兄弟教会牧者说我们安息日的同工解释靠恩守法是：“靠主耶稣守一半，靠自己守一部分。比如十条诫命，靠自己的努力只能守四条或五条、六条，那么诫命还有剩五 六条怎么办？守诫命我们已经尽力了，还是无法达到上帝的标准，这时主耶稣补足我们没有守全的五六条诫命，使我们完全了律法、有资格进入天国。”

靠恩守法如果安息日会是这样解释的话，那么绝对是错的，可以定为异端。不过，笔者在安息日教会讲台侍奉二十多年，从没有这样解释过，也没有听到其他同工这样讲过，也不知兄弟教会的牧者们是从何处听来的。

就当安息日会有人这样解释过，那么这人也是不懂圣经，更不懂救恩的原则。牧者们更不应该把不懂圣经和救恩原则的人拿来代表我们中国基督复临安息日会的所有同 工的观点，很粗疏地定我们安息日会为异端。笔者与兄弟教会的同工经常有交通的，但是有些各方面欠缺的同工有时候会解错圣经，但是笔者从没有拿他的错误来代 表他教派的观点，也没有拿他的错误来代表中国所有的第一日教会同工的神学，更没有拿他的解释定他为异端。

事实，笔者在讲台二十年的侍奉工作，也没有讲过“靠恩守法”敏感话题，现今在安息日会讲的同工也不多。我们如果以客观的心态去理解“靠恩守法”，笔者认为靠恩守法在没有派别、没有误导和恶意、不去钻牛角尖的情况下理解和解释，是合乎圣经真理的（诗84：5；耶17：7；罗8：35-37；弗6：10；腓1：9-10；来13：9；提后1：14；亚4：6；罗7：25），有很多圣经章节提到靠着耶稣能行一切属灵的事迹，胜过一切罪恶，靠着主耶稣作刚强人过得胜基督徒的生活等等。

在此，我们就拿罗马书七25来解释。保罗说：“我真苦啊！感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7：25）难道保罗不是靠恩守法吗？保罗是异端吗？只是看我们是怎么解释和理解而已。

笔者理解，我们亚当的子孙，属肉体的后代，没有一人能靠自己遵守上帝属灵的诫命，不要说遵守四五条上帝的诫命，就是十条诫命的万分之一也没有办法去遵守。如果人靠自己可以守十条诫命的万分之一或守五六条诫命，那么意志力更强的人就可以守全十条诫命了，这样主基督也不用替人死了。

天父上帝知道我们人没有办法遵守他亲手所写的神圣诫命，也没有一人有能力行善，为我们发明了救恩。所以就差他怀中的独生子为世人降生，胜过各种试探、苦难、死亡，耶稣基督为世人成就了救赎大工。叫我们信靠主耶稣的人照样胜过一切。

世人如果诚心诚意地相信主耶稣，接受他。那么，耶稣基督的生命藉着圣灵而住在我们心中，圣灵上帝实施了伟大的救恩。

一个内心有基督生命的人，我们就能分别是非、知道人性内外的善恶，明白什么事该不该做，什么话该不该说，也认识那条是善道，靠着内住的基督生命有能力走善道过得胜的生活。

我们要明白的是，我们所有的好行为，行善的能力不是我们自己的行，而是住在我们里面基督生命行的，并且主耶稣把他自己在我们里面所行的善行，归在我们的身上，称我们是义人，算我们是善良的人，以永生报赏我们。

保罗说：“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。

笔者解释是：罗七25：感谢上帝，靠着我们内住的基督生命就能脱离罪恶，喜爱、乐意遵行上帝神圣的诫命了。或者是：感谢上帝，因为住在我们内心的基督生命替我战胜了罪恶，为我履行了善行。 通俗、简单来说就是所谓的：“靠恩守法或靠主行善”。这“靠”字可以解释为“交托”或“顺从”。

安息日会传统的解释：

罗七25：“感谢上帝”：保罗没有直接回答“谁能救我？”的问题，也没有直言为什么感谢上帝。但上下文已经表达得很清楚了。律法，良心和人的努力所无法做到的，都由福音的计划成就了。只有藉着耶稣基督，才能得到完全的拯救。“感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”（林前15：57）。

这 是保罗本章推论的最高潮。认同律法的高尚，承认其要求的智慧和公义是不够的。赞成其良善，甚至喜欢其条款也是不够的。人不管怎么努力顺从都无法抵制肢体中 罪的律。挣扎中的罪人只有凭信心降服于基督。于是他所深爱的主成了他顺从的对象。他在顺从中体会到充分的自由（见《喜乐的泉源》19页，《服务真诠》131页，《历代愿望》466页）。

兄弟教会马唐纳牧者解释：“罗七25：我们最少可从两个角度解释他在本节开始的感谢。他感谢，可以是感谢神，靠着我们的主耶稣基督就得以解脱；也可以视为插句，保罗靠着主耶稣感谢神，他不再是前一节中那苦恼的人了。”

英国约翰、斯托得（李永明译）牧者的解释：罗七25：知道律法无力救他，并且藉（靠）着唯一的救主基督在神里面欢腾；可是圣灵在此，也是仍未提及。这两个呼叫几乎是同时发出的，后者起码是对前者的响应。它遥望罗马书八章3-4节的宣告：神藉（靠）着他的儿子和圣灵，成就了律法所无力做成的事。

圣经启导本解释：罗七25：本节上半是个胜利的宣告，保罗在这里和第八章答复前节的问题。拯救不是靠行律法，而是靠着耶稣基督。他为已得到的拯救献上感谢。

中国温州安息日会赵典仁牧师1990年版著罗马书解释：“罗七25：不是凭知识，不是凭立志，而是凭上帝所赐新生命的律，去反抗犯罪的律。这是必胜的方法，才是必胜的战争。……乃是要将自我降服于上帝的旨意之下，将心志顺从爱的管辖，旧的性情是由血气和肉欲所生，决不能承受上帝的国。遗传的癖性和从前的积习，都须予以弃绝。”

以上牧者们的解释不都是靠恩守法者吗？难道这就是靠自己一半，靠耶稣一半吗？难道他们都是靠恩守法的异端者，或者他们已经掉入靠恩守法温柔的陷阱了吗？

笔者想，以上几种解释，不管是我们安息日会的弟兄姐妹，还是第一日教会的牧者，大家都会认同和接受他们的观点和解释。

我们再看圣经本身是怎么样解释的：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16-17）。不知各位同工同道们是如何去理解“归正”、“学义”、“完全”、“行善事”。是靠自己呢？还是靠主呢？万军之耶和华说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（亚4：6；罗7：25）

事实，从亚当到末后的世代的人，没有一人是靠守旧约、靠律法和饮食卫生及好行为得救的。都是因信耶稣而称义，依靠主耶稣过得胜生活，以至得救的。因为从亘古到如今，上帝发明的救恩，所定下的救恩原则，进天国的标准从来没有降低过，得永生的方法也没有丝毫改变过。

同工同道们，笔者认为不管我们是在读圣经，还是解释圣经，我们的心态要端正，思维要客观，态度要诚恳，否则就会很麻烦的。