从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。
五千年来，中国人一直把自己居住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。
大约两千五百年前，她恰好度过了一半岁月，突然发生了一场翻天覆地、空前绝后的大变革。
这场持续了五百多年的大变革过后，神州就再也不是原来那个神州了。
巨大、漫长而痛苦的蜕变，催生了一群出类拔萃的人物：老子、孔子、墨子、庄子、孟子、韩非子等等。
这一代璀灿的文化巨星们，虽然各树一帜，争鸣不已，却发出同一声叹息：大道隐没了。
倍受后人尊敬的孔夫子，叹息之声也倍加凄凉和沉重。他说：大道之行的日子，我虽然没赶上，可古书里有记载。那时候天下为公，讲信修睦，如今大道既隐，各私其私。
垂暮之年的孔子几乎绝望地说：凤凰不再飞来，我也梦不见周公了；天下无道已很久，我行道的希望也破灭了。
当后人们一直把春秋战国视为文化大摇篮，将诸子百家视为文化缔造者的时候，诸子们这一声痛苦的叹息，意味著什么呢？
当我们一直像珍藏传家宝一样，自豪地珍藏著诸子留下的遗产，视之为中华道统的时候，诸子却齐声哀叹大道早已隐没了，这到底是怎么一回事呢？
大道隐没了！这一声千古叹息，飘过了两千五百个春秋，回荡在人欲横流、利令智昏的今天，彷佛愈加深沉，愈加神秘，愈加令人思前想后、惴惴不安了。
历史在这里沉思。
那隐没了的大道，究竟是甚么？她有甚么魅力，竟然叫老成持重的夫子们，一个个魂牵梦绕、遗恨终生？难道诸子们留给我们的，竟不如那失落了的更宝贵吗？难道我们骄傲地持守了两千五百年的文化遗产，并不是中华民族最美善、最地道、最古老悠久的那一份？
历史在这里沉思不已。
（字幕：寻根）
中国，这块称作神州的土地，离开神已经很久了。
人类学家说，各民族早期是用口头语言一代又一代传递著自己的故事，直到有一天文字诞生了，那些遥远朦胧的故事最先被记录下来，成为各民族最原始也最神秘的古经。
中国最早的古经《尚书》和《诗经》记载著：中国人来自上帝。
一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。
一九九九年四月二十八日新华社电讯，基因科学研究证实，中国人不是北京猿人的进化，而是人类单一起源的后裔。
希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为“阿耽”和“好娃”，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫“adam”和“howwah”。
两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？
犹太人移居的河南开封，有个“一赐乐业”即以色列教碑，上面也刻著“阿耽”和“女娲”的名字，说阿耽就是“盘古”，是“阿无罗汉”即亚伯拉汉的祖先。
不仅如此，《圣经》创世记前十一章关于人类早期共同史的记述，在中国古经中几乎都可以找到印证。
《圣经》说：太初有道，道就是上帝，在空虚浑吨中创造了天地万物。
《老子》说：道，从无中生有，乃天地之始，万物之母。
《圣经》说：第七日，上帝造物的工完毕，就安息了。《周易》也神秘地说：七日来复，天行也。
《圣经》说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙。《淮南子》上说：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树。《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”。
《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子，被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路。《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路，上下不相来往。
《圣经》说：后来地上充满罪恶，上帝用大洪水冲刷了大地。《淮南子》《路史》《国语》上都说：共工为始作乱，震滔洪水，祸害天下，天柱折，地维绝，水潦尘埃归。
《圣经》说：大洪水过后，上帝用彩虹与挪亚立约，再也不发这么大的洪水了。中国古人依稀传说，是女娲熔炼五色彩石补上了裂开的天穹；不难想像，那正是一道横跨蓝天的绚丽彩虹。
《圣经》说：挪亚的儿孙们来到东方一个叫示拿的地方，骄傲起来，被上帝变乱了口音，分散到各地。这一次大分散，地质考古学称为“地球板块大漂移”。屈原在《天问》中问道：洪荒之后，大地为什么分成了九州呢？大概从那个时候起，虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神州。汉字、埃及和闪族等最古老的语言文字，都在这个时候萌生了。
北京电视台用四年时间拍摄的《楼兰》一片，真实见证了这一奇妙史实。
(电视片《楼兰》片段)这就是《圣经》上所说“各随各的方言，宗族立国”的年代。从此，亚伯拉汉开始了以色列人史，炎帝和黄帝开始了中华民族史。
噢，仿佛有一根玄秘的丝带维系著两个古老民族的原始灵魂，仿佛有一阵无形的灵风将这一段天人相交的奇妙故事吹遍了约但河与黄河。千古流云的传说哟，谁敢说你是空穴来风？说敢说你是偶然巧合？
远古传说和先祖记忆，也永久地铸入了这一个又一个神奇符号甲骨文中。据说黄帝的史官苍颉，按象形、指事和会意的方式造了汉字，一个字就像一幅画、一件事或一个寓言。譬如这些带示补的字,字义都离不开当时祭拜皇天上帝的祭坛。还有一些字，专门解释汉字起源的《六书》难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。
当初伊甸园中有生命树和知识树，夏娃受蛇的诱骗，见知识树上的果子好看好吃又给人智慧，一时贪婪心起，就摘下来吃了。祖先们显然记得这故事，用“二木之下一女择果”这幅图画作贪婪的“婪”字，用的多么传神，多么绝妙！
“禁”字也相仿。当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。
中国祖先们也一定听说过大洪水的故事，当时上祖挪亚遵从上帝启示造了一个巨大的方舟，领著妻子、三个儿子和儿媳一家八口并大批动物住进去，使人类生命得以存活繁衍。舟之大，当然莫过于方舟了，于是造字者就用“舟加八口”造了表示大舟的船字，真可谓
传神之笔！
大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以“我献羔羊，羔羊盖我”为义字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。
这些深藏著远古传说和神圣意义的汉字，全都是象形，也全都是指事和会意。
这一类非得在天光下不能破读的汉字还有不少。难怪民间传说，苍颉造字泄露了天机奥妙，天上降栗，夜里鬼哭。
毫不奇怪，如果人类来自同一个祖先，同是挪亚散开的子孙，那么，像中国这样一个古老悠久的民族，在她的远古传说和文明因子中携带著一部分神圣记忆，就毫不奇怪。
相传，炎帝和黄帝都是少典的后代，少典是安登女娲的后代，安登女娲是上帝造的。
黄帝灭掉了吃人的蚩尤以后，取代炎帝治理神州。他一生披荆斩棘，开山通路，每到一处便建筑祭坛，敬拜上帝，叫作“封禅”。据孔子说，黄帝曾著《三坟》一书，专说上天大道，可惜后人失传了。
黄帝的第五代就是尧了。《史记》记载，尧有通神之智、高天之爱，凡事敬畏上帝。孔子曾赞叹：“伟大崇高的尧啊！独尊上天为大，一心效法天道！宽广坦荡啊，人们无法形容！”
尧不将君位传给儿子却传给舜，舜也不将君位传给儿子却传给禹，禹帝不将君位传给儿子却传给伯夷，这一段佳话史称“禅让”。
生活在党同伐异、明争暗斗的后世之人，对此百思不得其解。有人说那是愚腐，有人说那叫德行，有人乾脆说那是一场虚构。让我们直接根据《尚书》和《史记》，看看禅让到底是怎么回事。(学者梁燕城)禅让的基础是从这里来，就是统治者他不是独(和)裁，他有理性，有道德，愿意把权力让给下面的人。但是为什么他愿意这样呢？就是统治者后面有一种很大的谦卑，谦卑就是说他知道有超越的上帝。尧帝非常相信上帝，本来传位要传给儿子丹朱的，他觉得丹朱是比较狂莽的人，他看到舜是很好的人，所以他就确定把帝位传给舜。尧相信上帝，不但从书经里可以看到，连孔子讲的话里也可以看到。尧是「唯天唯大」的，他是以天为最大，以超越的上帝为最大。「唯尧则之」，他是根据上帝的原则办事的。尧信上帝，他就把帝位让给舜。舜也信上帝，他也把皇位让给禹。大禹说：「舜你是非常信上帝、等待上帝旨意的一个人。由于你等待上帝旨意，上天就总是赐下幸福给你。」舜听到大禹讲这样的话，就说：「啊！你看，神州列祖的神就降下来了，凤凰也来了，百兽也起舞了。」他又说「奉天之命治理万民，唯有顺应唯有敬虔，要敬虔啊直到永远。」他就以对上帝敬虔的心让位给大禹。
事情再明显不过了：禅让的真正原因，是祖先们敬畏上天。古经《左传》上说：“所谓道，忠于民信于神也”；然而，如果不是“信于神”，甚么力量能够保证孤寡不善、权倾天下的人间帝王“忠于民”呢？难怪当万章问孟子，有没有尧将天下让给舜这件事，孟子回答说，没有这件事，尧没有权利将天下给舜，是上天将天下给舜的。
这就是孔子所谓“大道之行、天下为公”的敬虔时代，这就是信于神、畏于天、顺于道、敬拜上帝的古老神州。尽管人间的罪孽从未中断过，尽管出现了荒淫暴虐的夏桀与商纣，祖先们却未失去一个坚定的信仰，这就是：皇天公义荡荡，上帝明察昭昭，罪恶必遭惩罚。这个信仰，不就是扬善弃恶的力量，不就是天下大同的基石，不就是孔子的梦吗？
噢，中国人，你这以孝为本的后裔，你知道你的祖先曾以赤诚之心恭敬地孝顺昊天上帝，你知道吗？你千里迢迢来到这里祭拜黄帝，却不祭拜黄帝所祭拜的上帝，岂不差矣！岂不悲乎！
商朝成汤率众讨伐夏桀，说：不是我这小子敢举兵作乱，我实在是畏惧上帝的怒气，不敢违抗他的旨意啊！
周朝武王发兵讨伐商纣之前，曾两次祈祷上帝，一举成功进入都城时，百姓们夹道欢迎，武王只传下一句话：上天赐福你们！
孔子仰慕至极的周公，辅佐年幼的成王，不厌其烦地叮咛：呜呼！敬哉！上天不可欺瞒，君臣不得放肆。呜呼！跪拜磕头了，大夫们！
在“礼仪之邦”中国，最大的礼是祭祀。
□祭，由天子主持，始于黄帝，止于这里。(北京天坛)
郊祭，在边疆郊野建筑祭坛，天子亲临献祭，务必见血，以事上帝。
烟祭则是火烧牺牲，烟味上达，蒙神悦纳。
孔子说：礼，乃先王承受上天大道，治理世人性情，失之者死，得之者生。
有一次，子贡想撤掉祭坛上的羊，孔子说：你喜爱祭祀之羊，我喜爱祭祀之礼。其实上帝所喜爱的，既不是羊，也不是礼，乃是献祭者一颗虔诚的心灵。这样一颗心灵，自然比千万种诫律和苦行更能生发出圣洁美善，且伴随著无以名状的轻松、自(和)由和宁静。
一部《诗经》，呼喊昊天上帝之名达四百二十一次之多。孔子赞叹说：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
噢思无邪，美妙无价的思无邪！一颗敬虔仰望上帝的心，不正是“思无邪”的最好注解吗？
(学者柏杨)恐怕没有一个人说起来没有宗教的感情，可以完全自信地认为他可以脱离在整个大自然之外。人们不过把他叫作上帝也好，叫作昊天也好，叫作青天也好，那只是说法的不同，内容都是一样。「恸呼父母，穷极呼天。」天啊!就是如此啊。他觉得他自己力量之小，当一切绝望的时候，他希望有个公道，希望有个公理。那个就是天嘛！那个就是我们所想的天嘛！
从炎黄起，经尧舜禹到夏商周，凡两千五百年间，敬虔是神州大地上的主旋律。祖先们确信，他们与昊天上帝之间有天经地义的血缘关系。“凡人皆天之子”，“天生□民，有物有则”。上帝是炎黄的上帝，是尧舜禹的上帝，是文武周公的上帝。在清纯古朴的眼睛里，上帝并不遥远。盈盈万物，生生不息，无一不是上帝的奇妙作为，无一不饱含著上天的深情厚爱。
五百多年春秋战国一来，神州全变了。不再有祈祷和歌声，不再有清纯和古朴，到处是肆无忌惮、腥风血雨，到处是唇枪舌剑、诡诈如云。
墨子说，天下大乱的病根，是世人都不相信上天了！古人敬畏上天，唯恐后代疏忽怠慢，就写于竹帛，刻于金石，千叮咛万嘱咐，没想到后代竟以亵犊上天为乐事。
楚国的狂人在孔子面前大喊：凤凰啊凤凰，你看见了吗？道德已何等衰败！孔子哀叹：凤凰再也不会飞来了，凤凰来仪的时代一去不复返了。
真的是这样吗？二十一世纪的中国，不是又要腾飞了吗？可有谁知道，那即将在地球的东方腾飞起来的，是一条凶煞的巨龙呢，还是一只吉祥的凤凰？
今天，神州大地上虽然没有春秋风云、魏晋硝烟，然而先祖道统早已无影无踪，敬虔信仰早已荡然无存。在人心依旧无道、天下依旧寡信的光景下，有谁能保证两千五百年翻来复去、你死我活的周期性大痉挛，这一个世纪不会依旧临到神州呢？
噢神州，你要想不再七零八落地颠荡，不再撕心裂胆地嚎哭，就必须归回你那深遂浑厚的生命本根。你生命的本根并不在春秋战国，至少还要再向前追溯两千五百年。那里有诸子的梦想，有祖先的微笑，有你永远无法逃避的血脉源头。那里也有凤凰悦耳的鸣叫，从天上飘下来，一直飘到今天，只是你一直听不见！
(主题歌声起)
母亲啊
不要再哭泣
母亲啊
不要再哭泣
你已经太憔瘁
太憔瘁
多少逆子吞杀
多少浪子沉醉
多少赤子头落地
多少游子不思归
为什么
为什么久久没有父亲的消息
噢神州我的母亲
神州我的母亲
你听你听
这是父亲的呼唤
你听你听
这是父亲的呼唤
那环古的深情
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