新约教会主耶稣为我们设立了四大礼节：施浸礼、洗脚礼、圣餐礼、按手礼。范登牧师认为应另上婚姻礼节，其为五大礼节，主耶稣藉着这些礼节，把权柄交给教会。

一、施浸礼。

 

这是按受罪人归主的第一个礼节，约旦河上约翰为耶稣受洗，奠定此礼节。耶稣本是圣洁没有瑕疵的，为什么要受洗呢？主耶稣说：“我们理当这样尽诸般的义。”（太3:5）可见耶稣的受洗有两方面的含义：

1、留下榜样。

2、向世人宣布上帝的儿子愿意承担十字架的苦难，为我埋葬，又从死里复活，藉以拯救人类，宣扬天父的爱心。

受浸是个人因信得救生活的起步，而不是表明人生己圣洁无罪，是人承认耶稣基督是他个人的救主，愿主改变他的人生，这个人不再在律法之下，而是在恩典之下，靠赖耶稣不断地向罪死，得以在义上活。

本会出版的88年第四季度的学课《上帝显明他的爱（续）》中给浸洗下了一个定义：“浸礼，藉着浸礼，我们承认自己相信耶稣的死亡与复活，并表明我们向罪死去，又立志照新生的样式而生活为人。这样，我们承认基督为救主，成为他的子民，并被接纳为他教会的信徒。浸礼是一种象征式的表号，显明基督与我们的联合，我们的罪孽得蒙赦免，和我们接受圣灵。正是一项全身水的礼节，为那表示真心相信耶稣，并决心悔改的人而进行。遵从圣经的指导，并接受教训。”比较全面地归纳礼节的意义和对象、方式。到底什么人可以受洗，即受洗的人其信德条件是什么呢？

过去几十年，由于我信因信称义的亮光缺乏，定了一些肉体上的规条，如对聚会是否留心、是戒酒、赌、色。忽略了受浸者对重生经验，至在逼迫中，许多受浸的弟兄姐妹、传道人离开了主，这凋零的果子，使我们猛醒。

现在认为，受浸是出于神的拣选和恩召，不在乎年龄和信主时间，乃在于个人悔改的蒙恩。领洗的人须具以下三个条件：

1、认识耶稣是个人救主。

2、礼拜正常。

3、个人有祷告。

关于认识耶稣有两类的认识：A、是天父的指示；B、是人理性上的认识。谁能认识子（耶稣）呢？只有天父的启示，同样也只有藉着子才能认识父。这是认识耶稣的唯一正确的途径。实践上，我们对那些在意志上、理智上认识耶稣，并且品行端正的，在意志上悔改的人，也可以为之施洗。

研讨题1：施洗礼的来历和意义，与受者的灵性关系如何？应提高或放底信德条件？工作进行有否需改进之处？

二、洗脚礼。

 

四福音、使徒书信之中，只有约翰福音书十三章一处提到洗脚礼。我们知道约翰福音是最能体现因信称义的一卷书，如约翰选的神迹也是最能体现因信称义的。洗脚礼是老约翰对其他福音书的补充。

正月十四晚，犹太人过逾越节的时候，都有一个晚餐，进筵席前都要洗脚。主耶稣进入马可楼房的时候，理当由门徒为其夫子洗脚。但在十二个门徒心灵上被黑暗的势力所控制，路锡甫在天上嫉妒的阴影笼罩了他们，使徒们都考虑各自将来的地位，没有人愿意做洗脚这一“有失身份”的事。

洗脚礼有两方面的意义：

1、从消极方面说，从基督为人洗脚的事上，能激发人的自责，使人脱离罪和魔鬼的捆绑。正如当时的门徒一样，能从主甘为奴仆的事上，能使自己谦卑下来，脱离自我和罪。主耶稣做完洗脚礼后，又问：“我所做的你们明白吗？”这是强调，紧接着主又说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”

2、从积极方面说，洗脚礼表达了“他即然属世界属于自己的人，就爱他们到底。”这伟大的信息，使蒙恩的人看见主的爱永不改变。洗脚礼的对象是“洗过澡的人”（指浸礼）而又重新被罪沾污的人。正如当时的门徒。我们常常要为那些“比较干净”的人洗罪，应当明白此礼的本意不是着重亲近主的人，而是呼召常偏离教会，为仇敌所胜的弟兄姐妹，主爱他们到底。

使徒教会初期有举行洗脚礼，后因没有条件（不方面）没有举行。现在罗马天主教在大弥撒时，选一个最贫穷的人，教皇为他洗脚，作为表演。东正教的牧者（相当于教皇）在大礼节时，也为人洗脚。

过去我们把洗脚礼称为谦卑礼，这是把主设立的礼节的礼义局限性了。而现在我们认为正是记念主的一部份。对洗脚礼也存在过左、过右的看法。所谓的过左看法就是：觉得自己有罪，不清心、有烦恼就不洗了，这是对礼节的不理解，对照上述洗脚礼的第二个意义，就该打消这个念头。与此相反，有的人没有怀着心灵和诚实去洗，随随便便，这就是过右的看法了。洗脚礼是圣餐前的准备礼，好使我们的心清手洁，预备领受圣餐。

三、圣餐礼。

 

范登牧师说圣餐礼，洗脚礼所要达到的目的就是释放，我们几个月以来在罪的捆绑中，不能自由释放，藉着圣餐，我们与主重新立约，与主恢复和好，达到灵里的释放和自由。

主设立圣餐有三方面的念义：

1、主耶稣的受苦钉死。

2、把复活的新生命赐给我们。

3、将来与主在天国唱新的日子。实质上把神全部的计划包含在里面。

圣餐的用饼代表主为我们受死而复活的身体，经祝谢后，分给我们的饼是代表复活的新生命。天主教和路德都认为饼就是耶稣的身体，而一般教会认为这是主耶稣身体的象征。我们倾向于后一种。杯代表主为立约而流出的血，我们藉着领受与主重新立约，与主恢复和好。

主持圣餐的人，灵里要有准备，要祷告直到心灵中有一定的力量，满了感恩。最好开一个准备圣餐的祷告会。

圣餐中的记念祷告最好从客西马尼园到十字架，经文可用以赛亚书53章，其中有32个“他”。须会意。

四、按手礼。

 

是教会四大礼节之一，行按手礼的牧师，或组成牧师团。受按手礼的人，可以是按立的牧师、长老、执事、和奉差遣的传道人。历代都有按立牧职的按手礼。

保罗虽已在大马色蒙恩，但仍然要经安提阿教会按手，方可出去作“外邦人的使徒”。可见按手礼在教会中之重要。

按手礼一定要在大庭广众之下，否则不予以承认。祷告时的按手不算一种礼节。