在乎灵不在乎仪文？

问题十三：
　　保罗岂不是说：「我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主要按著心灵的新样，不按著仪文的旧样」吗？（罗7:6）
　　
　　上文我们已解答了，保罗所谓：「我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，不在律法之下，乃在恩典之下。」是指现今我们是借著信耶穌基督称义，而不再借著行律法献祭称义了。
　　
　　误解圣经，自取沉沦
　　请勿误解保罗的意思，以为他说：现今我们不在律法之下，已经脱离了捆我们的律法，所以我们现在不必遵守律法了，因主已经释放了我们，使我们得到真自由，现今只要有「爱」就可畅行无阻，自由自在了！这是大大的错误！难怪现在世上有这麼多的所谓基督徒，放纵自我，违背律法，也不觉得有罪了！这些信徒误解了基督的「爱」，也误解了基督的「真自由」。
　　
　　爱与自由都要依循原则
　　基督的「爱」是有不变的原则的，这原则是建立在「爱神与爱人」的十诫上，离了这些原则，就会变成乱爱、溺爱、放纵情欲的爱、自私自利的爱、畸爱、反常的爱等等，全部都是「假爱」。
　　同样的道理，基督所说的真自由也是要遵守祂的真道，才可得到（见约8:31-36）。人若不守主的真道，不守原则，知法犯法，那种所谓的「自由」就会变成放纵、纷争、打斗、贪婪、偷盗、淫乱、酗酒、吸毒、欺骗，最后变成无恶不作、无法无天、无可避免地导致痛苦、悲哀、疾病、伤害、监禁鞭打、身败名裂、死亡沉沦等等……这都因为中了「假自由」之害。
　　主所颁佈的神圣诫命，及祂设立的一切规律，都是要维护我们不跌入罪的陷阱内，以避免不必要的痛苦、刑罚，是信徒得享「真爱」及「真自由」所当竭力遵守的不变原则。
　　主耶穌说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。……我实实在在告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴僕。」（约8:31, 34）
　　
　　上帝的律法全备
　　诗人大卫说：
　　「耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
　　耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
　　耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。
　　都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
　　况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。」 （诗19:7-11）
　　
　　新旧约的分水岭
　　无可否认，基督的死是新旧约时代的分水岭。圣经记载：
　　「耶穌大声喊叫，气就断了，忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。」（太27：50-51）这就标志著旧约一切献祭礼仪制度的终止，开展了新约恩典时代。这种突然的转变，是没有人能明白的，包括十二使徒在内。故以色列人仍然按照旧约的一切律例规条献祭，行割礼，守节期，日子等……。直到在大马色的路上主向扫罗（保罗）显现，召他成为外邦的使徒，将这道理启示给他。他还得依靠圣灵的大能，冒着生命、逼迫、辱骂、各样的危险、困苦艰难，把这从天上来的启示，尽他的本份教导、传扬开了。屡次在他的书信中，尤其在希伯来书中（由第七章至第十章），详尽地说明：
　　耶穌已经借著祂的死，成全了一切的祭物，并结束了在地上圣所按著律法所进行的一切献祭礼仪及割礼的制度，把它转移到天上的圣所去，因为地上圣殿献祭赎罪的事，乃是天上圣殿供奉赎罪事的「形状」和「影像」（见来8:1-5;9:24）。
　　
　　割礼在乎灵，不在乎仪文
　　所以，保罗又说：「我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主要按着心灵的新样，不按著仪文的旧样。」（罗7:6）他又说：
　　「因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼，唯有里面作的才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。」（罗2:28-29）
　　他的意思是，按著肉身出生的，不都是真犹太人，只有借著基督重生的才是真犹太人，成为亚伯拉罕的后裔，是承受新天新地为永远产业的。
　　割礼始自亚伯拉罕，是上帝与他和他的后裔立约的「证据」，这证据立在他们的肉体上（见创17:9-14）。到摩西时候，上帝立法规定，凡以色列人出生的男婴，第八日就要行割礼（利12:3），这是以色列人世世代代的定例。
　　新约之后，割礼的灵意没有废掉，只是从肉体的仪文割礼，转入心灵的割礼，是借着基督的灵，使人痛悔己罪，除去情欲的败坏，顺服上帝的真道。
　　保罗说：「你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」（西2:11）
　　
　　割礼仪文律废除，诫命永存
　　地上割礼的仪式已经废除，因为祭司的制度已经废除，没有被上帝承认的祭司主持割礼了。但基督既然为我们在天上圣所作大祭司，所以也得由祂作「心灵」的割礼，在乎灵，不在乎仪文了。
　　保罗时代，还有祭司为人献祭和行割礼，但上帝已经不悦纳了。有人辩称，既然割礼与献祭的律法已经废去，那么十诫也应废去，因为上帝所颁佈的律法是一整体的，不能说这个废去，那个保留。
　　但这样的辩论是错误的，因为上帝颁佈的律法，基本上可分基本律与仪文律。基本律是使人知罪，永存不废，也不更改；只有仪文律是使人想起罪来，是暂时存留的，已被基督以死成全后废去。请看圣经把这两种律法分得何等清楚，保罗说：
　　「受割礼算不得甚麼，不受割礼也算不得甚麼；只要守上帝的诫命就是了。」（林前7:19）
　　上帝在西乃山交给摩西两块刻有十条诫命的约版，并命令他存放在至圣所的约柜内（见申10:1-5；来9:1-4），与其它的律例、典章明显有别，请勿混为一谈。
　　
　　切勿误解圣经原意
　　「在乎灵，不在乎仪文」这句话是指「割礼」应著重在心灵的更新，除去情欲的败坏，而不在乎按著仪文割在肉体上。
　　这句话请勿误解为：我们借著基督和圣灵，已在灵里遵守了一切律法的精意，所以就不必拘泥一切律法的字句了；或是，我们已经被圣灵充满，所以就不在乎遵守诫命和律法的字句了。这样的解释都是误导信徒的，有这样观念的信徒，犯了律法也不觉得有罪，特别是指犯第四诫。
　　持有这种错误观念的信徒请及早觉醒吧！律法的字句与精意岂不是一致的吗？上帝造外面的，岂不也造里面吗？他写字句，不也表达精意吗？所以忠诚事奉上帝的信徒，内外都要一致！
　　此节「仪文」的希腊原文Grammati是文字（Letter），这里是指那些割礼仪文律法上的文字，不可与诫命或基本律混为一谈。
　　既然基督已经结束了地上圣所的一切祭祀礼仪，并已在天上圣所作新约的中保，作大祭司，继续替我们赎罪祈求。所以现在我们在新约的恩典之下事奉上帝，就要按著心灵的新样，不要按著以前仪文的旧样了。

　　仪文的旧样
　　现在我们作基督徒，不要再像旧约时代的法利赛人，和食古不化，严守律法规条的犹太人那样，他们自以为义，外表道貌岸然，假冒为善，只遵守律法的表面字句，却忽略了律法的公义、怜悯、信实精神。外表受人尊敬，但内心却是污秽邪荡、不公不义、欺骗勒索、贪爱钱财、爱慕虚荣、争权夺利、以自我为中心等等（见太23章），这样的人又怎能在上帝面前称义呢？
　　
　　心灵的新样
首先要放弃一切的献祭礼仪，借著基督的宝血，洗去天良的亏欠，又借著水与圣灵重生的洗，成为新造的人，有真理和仁义在心中，又借著圣灵的大能及主的恩典，忠心热心事奉主，并传扬主的救恩，不但要遵行诫命不犯罪，而且还要结出圣灵的果子，就是「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止。」（加5：22）