引言：诗篇133篇
  “看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”
   大卫的上行之诗：每年一次在逾越节的时候住在各处的以色列人都要到耶路撒冷守节，因为耶路撒冷地势较高，往耶路撒冷去通常都是说上耶路撒冷。故上行之诗是指在上耶路撒冷的路上所唱的诗歌。而守节结束后回家的路上所唱的诗被称为是“下行之诗”。

    也许是大卫在上圣殿朝拜上帝时，看到朝圣的人群行过崎岖而高低不平的小路，互相搀扶着兴高采烈地唱着赞美的诗歌从四面八方聚集到耶路撒冷，想必是大卫触景 生情，回想起自己过去的经历：因家中弟兄较多而受兄长欺负与忌妒，又因被岳父扫罗忌妒而追杀，又联想到弟兄虽为手足，但却不都能和睦相处，如该隐与亚伯， 亚伯拉罕与罗得，以扫与雅各，摩西与亚伦和米利暗等，所以，大卫可能是在此情景下受圣灵的感动写下了这篇脍炙人口的诗篇。

     这首诗篇后来成为以色列人上耶路撒冷朝圣时所唱的诗歌。在波斯时代，被掳到各国的犹太人被允许回到耶路撒冷过宗教节日后，有来自埃及的犹太人，有来自叙利 亚的犹太人，也有来自巴比伦等其他地方的犹太人长途跋涉来到耶路撒冷庆祝耶和华为他们所定的节日，想象一下当时的场景：不同文化背景生长、生活的犹太人， 因受不同文化的影响，他们心怀对耶和华信仰的不同认知拖儿带女，操着不同语言、穿戴着不同服饰、无论男女老幼，虽然来自不同的地方却为了实现同一个目标 ——到同一处地方敬拜同一位神而成为同路人。想象他们用夹杂着希伯来语、希腊语、阿拉伯语及其他不同方言的语言，甚至手脚并用地进行交谈，分享他们的属灵 经验，探讨他们的神学观点，在和谐融洽中谈笑风生，这是多么令人感动的场面啊！这就是大卫所期盼的上帝之儿女的相处之道，也是他向往的又善又美的事。
一、何谓“弟兄”？
    弟兄关系的定义：这里的弟兄是指同宗同族同血缘的亲情关系。根据以色列民族的传统，凡是生活在同一屋檐下的人，不分是主人或仆人或是寄居的，都被视为是弟兄，是一家人。
二、为什麽弟兄要和睦同居？
    作者指出弟兄相处之道就是和睦共处，这是家业兴旺和家庭幸福的秘诀，是善的，是美的，是值得追求的。正如我们中国人所言“家和万事兴”。只要一家人和睦同居，家庭才会快乐幸福。
三、弟兄间如何和睦同居？
    “和睦同居”不是消极的你不惹我，我也不招你，人不犯我我不犯人；“和睦同居”也不是为了面子而互相忍耐，不是面和而心不和，而是积极地互相理解、体谅、 互相爱护，互相帮助，彼此尊重，彼此包容，有福同享，有难同当，同心合意共同维护家庭利益，承担社会责任、兴旺家业。在教会中弟兄姊妹之间也是和谐相处。
四、弟兄和睦同居之善美如同亚伦受膏之油
     亚伦是以色列史上第一位大祭司，他是上帝亲自拣选的，他的受职典礼相当隆重，包括3项礼仪：沐浴、穿圣袍、受膏。先沐浴（以示洁净），再穿上特制的圣袍 （为华美、荣耀），最后是以油膏身（象征有圣灵的能力，参出二十八，四十12-15；利八）。亚伦为上帝供职近40年，他的祭司袍服十分华贵，足以标志祭 司职的神圣（出三十九）。
被按立为祭司的人得先用水洁净身体，象征作大祭司和祭司侍奉神的人必须纯洁无瑕，其后他们要穿上特别的袍子，用油膏抹，表示分别为圣，为神所用。

    这里大卫特别提到了“那贵重的油”，这是指亚伦接受祭司之职时在以色列全会众面前所举行的神圣仪式。用油膏抹受职者的头部是这礼仪的第三个步骤，也是最高 潮的部分。在圣经中油是被用来象征圣灵的，亚伦接受大祭司之职的礼仪是在全会众的注目下，在庄严而肃穆的气氛中进行的，这充分说明他的职份是上帝所赐予 的，是有圣灵的同在的。油在这样的盛典中是必不可少的。这种油不是一般的香油，也不是在今天被看为贵重的初榨橄榄油。这种油是一种特殊的油，它的配方是上 帝特别指示的，而且这个配方也不是随意可以用的，它是特别被规定为膏抹大祭司时所用的圣油。所以，大卫在想到弟兄关系时受圣灵的感动仿佛看见从天上来的上 帝的恩赐倾倒在亚伦的头上，流到胡须，又流到衣襟，表明上帝所赐的恩惠丰满而富足。因上帝的恩膏，众人便在圣灵里合而为一，都得以同称为上帝的儿女了。这 是大卫所写的“弟兄和睦同居，是何等地善何等地美。。。就好比那贵重的油浇在亚伦的头上，又流到胡须”的寓意。

五、弟兄和睦同居善美如降在锡安山的黑门之甘露
    降在锡安山的黑门之甘露又怎能称得上善美呢？黑门山位于黎巴嫩境内，是圣经时代巴勒斯坦最高的山，地处巴勒斯坦最北端，海拔九千多英尺，常年积雪。因为气 候在因素，黑门山常有露水，不仅如此，巴勒斯坦的生命河-----约旦河的水也是源自黑门山的。而锡安山则地处巴勒斯坦的中心地带，是圣城耶路撒冷的所在 地，也是圣殿的所在地。圣殿就是上帝的居所，是上帝住在他子民中的表征，那里有上帝的宝座，他发出话语，应许将永远的生命赐给属他的人。黑门山距离锡安山 大约有三百多公里之遥，按逻辑推理，黑门山的甘露不可能降到锡安山。但据说黑门山的露水因其比重大，所以是有可能降到锡安山的。正因为黑门山的甘露的滋 润，锡安山城很多生命得以繁殖，结果丰硕。无论如何，在这里，大卫看到在弟兄彼此相爱和睦同居的美好生活中所有的隔阂都会消除，心灵与心灵都不再会有距 离，当上帝的子民和睦同居、彼此相爱时，不可能的事都会变为可能，这就是大卫所写的“弟兄和睦同居是何等地善何等地美，又好比黑门的甘露降在锡安山”的寓 意。

六、这首诗给我们的现实教训
     我们从现实中看到，许多的摩擦、矛盾、纷争与冲突都缘起于忌妒、批评、诋毁与攻击。在我们的周围有许多信仰不同宗教的人，而在基督教内也存在着不同的教 派，甚至即使在同一教派中也有持不同神学观点的人。对于信仰其他宗教的人，我们应该本着互相尊重的原则与他们相处，而对于与我们有着同样信仰的人要更当如 此。因为主耶稣在十字架上的宝血这我们成就了和睦。以弗所书二章14－17节：“因他使我们和睦（原文作‘因他是我们的和睦’），将两下合而为一，拆毁了 中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十 字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”保罗在以弗所书四章2_--6节中又教导我们“凡事谦虚，温柔， 忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”。所以，在圣经的领受上和神学的理解上有所不同不应该成为纷争的导火线，不应该因此互相 攻击、互相诋毁。中国有俗话说“君子和而不同，小人同而不和”，我想基督徒的称号所涵盖的意义应该是超越“君子”一词的。今天三个有着不同民族、不同教派 背景的弟兄姊妹同在一个屋檐下用不同的语言，在不同的时间，用不同的方式敬拜同一位上帝、同一位救主、同一位圣灵，这也充分显明上帝的道是超越一切的，真 理是不会被民族、语言以及人的知识与智慧所限制。既然我们相信是上帝将我们带到这个环境中来过宗教生活，那么我们就认定上帝的美意是要我们在这里学习爱的 功课，学习宽容的功课，学习尊重他人的功课，学习接纳的功课，学习弟兄和睦同居的功课。

     主耶稣是我们的大祭司，因着他中保的工作，我们与神与人的关系便得到改善，虽然我们可能文化不同，语言不同，神学观点不同，乃至属灵的经验不同，但在上帝的眼中都是宝贵的，都是缺一不可的，如同大祭司衣袍上象征着十二个支派的十二颗宝石一样宝贵而不可或缺。

     不同的教派对圣经有着不同的阐释，我们可以根据自己的领受选择教会，但不要去批评比较，也不可彼此轻看，不可自以为是，我们当谦卑已心，看别人比自己强，以开放的态度去思考那些不同的解释。

     当我们用美善的行动见证我们的信仰时，我们就能感受到大卫的感受____“看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美”。当我们彼此相爱时，上帝就会与我们 同在，就会赐福我们，当教会同心合一时，教会就能兴旺，当我们能和睦同居时，不可能的事就会变成可能，我们就能从中享受到快乐和平，就能够为主建立一个彼 此相爱的属灵团体。也能够在众人面前建起一座金灯台，使上帝的光被更多的人看到，使更多的人得到福气。