向世人传福音，是主耶稣升天前对门徒所下的大使命：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可十六：15）：“你们要去使万民作我的门徒，奉父、 子、圣灵的名给他们施洗。”（太二十八：19）；使徒保罗也说：“若不传福音，我便有祸了。”（林前九：16）；“我不以福音为耻。”（罗一：16）。传 福音，是一个正常基督徒的最起码的责任，也几乎成了基督徒的一个本能。然而，除了在教会复兴时期以外，平时弟兄姊妹们传福音的效果都不很理想。这是什么原 因呢？让我们看看教会都在传什么样的福音，就知道症状在哪里了。

目前，教会中所传的福音，不外乎有以下几种：1、信耶稣内心得平安；2、信耶稣疾病得医治；3、信耶稣罪能得赦免；4、信耶稣得永生；5、信耶稣能 与神和好；6、信耶稣上天堂；7、信耶稣就有神的生命；8、信耶稣得称为神的儿子等等。这些传福音的内容都是正确的，也都是有圣经根据的，但除了“信耶稣 上天堂”以外，都不那么切中世人的要害，因而也就不那么吸引世人信主。下面让我们来深入地分析一下其中的原委。

一、圣经中心的中心就是拯救人的灵魂

《圣经》的中心内容就是基督，以及神对人的大爱。我们知道，基督的主要工作就是十字架的救赎；翻开洋洋百万言的《圣经》，除了“创世记”前2章和 “启示录”以外，几乎整本《圣经》全都讲的是基督的救赎工作；而具体体现这救赎工作和神的大爱的核心经文，则是最为大家熟悉的“约翰福音”三章16节： “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这节经文的重点内容，就是拯救人的灵魂（详细的分析请看下一章）！

二、神对人说的第一句话就提到死亡的问题

如果有人要问：“上帝创造了人类。那么，上帝对人类所说的第一句话肯定是最重要的。请问这第一句话是什么？”相信许多的基督徒都会不假思索地回答： “是《创世记》一章28节：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”然而，这个回答是错误的！上帝对 人所说的第一句话不是“创世记”一章28节，而是二章16、17节：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的 日子必定死！”为什么这样说呢？因为上帝先造的是亚当，这体现在“创世记”第二章里。二章16节头一句为：“耶和华神吩咐他说：”是单数的“他”，而不是 多数的“他们”！在那个时候，神还没有造夏娃。而一章27、28节所说的是“神…造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多’，……”明显地， 这是对亚当和夏娃两个人说的。再来看看在第三章中，当撒但借着蛇引诱夏娃时，从夏娃那添枝加叶的回答当中，也可以知道当神对人说第一句话时，她还没有被神 所创造。

所以，神对人类所说的第一句话就是“创世记”二章16、17节。而在这第一句话里，神就提到了人类的死亡的话题。我们伤感地看到：神对人所说的第一 句话，不是祝福，却是警告；没有提到人类的永生，却提到了人类的永死！对人来说，这该是多么的不吉利啊！但，这一切，都是活生生的铁的事实！！！尽管如 此，我们也要发自内心地感谢创造我们的神，因为从人类一开始被创造出来，神就在提醒人类应该注意自己的灵魂之归宿问题。在上帝的眼中，人类的灵魂是最重要 的！凡是做过父母的人都有这么个体会：当孩子出生时，当爹当娘的，就希望别人说几句祝福的话，而旁人也乐得说几句吉祥话，很少有人说沮丧的话。若按照我们 人类的这种想法来看：上帝创造出人来时，应该是特别欢喜快乐的。但从这节经文里，从这神对人所说的头一句话里，我们看到神的心思是理智而沉重的，他早已预 料到人类会经受不住撒但的引诱而犯罪堕落，他早已为人类预备好了救赎计划，但是他还是不忘对人类进行谆谆的告诫！神是多么地关心爱护我们的灵魂啊！！弟兄 姊妹们，当我们传福音时，有什么理由不去传有关“信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱”的福音内容呢？！

三、从魔鬼的长处可知灵魂得救最急切

一提起魔鬼撒但，人们就会想到它就是罪恶的根源，它是说谎之人的父，它从起头就是杀人的……殊不知它也有长处（绝不是在歌颂魔鬼，请读者千万不要误 会）。路加福音第四章13节说：“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”彼得前书第五章8节上说：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的 狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”从“暂时”、“遍地游行”这两个词就可以看出：撒但有一个长处，那就是它从不灰心、不失望。它一而再、再而三地引诱着 人类犯罪，它是不达目的绝不罢休的；它的目的就是拉着人“进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去”（太二十五：41）。地狱原本并不是神为人所预备的， 而是为魔鬼及其使者们预备的，可它们却“临死也要抓个垫背的”。撒但真是坏到了极处，可人类却又傻到了极点，就那么乖乖地让魔鬼牵着鼻子走向地狱。

弟兄姊妹们，撒但是从不灰心的，世人是蒙昧无知的（指在对待灵魂的问题上），我们可不要懒惰，要警醒，要去和魔鬼抢灵魂！

四、若无天堂地狱，信耶稣便无意义

有一句大实话，相信大家从内心里都会承认，这就是：人人都有私心！从来不为自己打算的人几乎是没有的！所以，人若信耶稣，他一定要为自己图些什么好 处，若信耶稣对人没有好处，那就不会有人来相信。就是连使徒保罗，也是“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓三：14）。上面我们提到了目前教 会中传福音的几种形式，大多数都没有切中要害，没有扎心窝子的传福音内容，对方怎么能够动心呢？你对某人说“信了耶稣，内心就会得平安”，可他会问：“得 了平安又有什么好处呢？”你又会说：“信耶稣就有了神的生命。”他又会问：“有了神的生命又如何呢？”这时你不得不告诉他：“有了神的生命就能上天堂！” 他就会反问你：“那你为何一开始不肯这么说呢？”所以，我们传福音，一开始就应该直奔主题——信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱。必须要明确什么才是最重要 的。信耶稣的结局有很多，“罪得赦免”、“心得平安”、“病得医治”、“有神儿子的名分”、“有基督的生命”，这些说法都是正确的，但是最重要的是灵魂的 得救，即“怎样才能上天堂，不下地狱”的问题；而且这些说法最终还是要饶到“上天堂，下地狱”的问题上来；为什么一开始不肯开门见山地挑明了呢？事情总是 有个轻重缓急，对从未听过福音的世人来说，信耶稣的目的，首要的是灵魂得以上天堂，至于“罪得赦免”、“心得平安”等等，不能说不重要，但肯定不如“上天 堂”的事重要！！！这就好象吃饭一样，人吃饭的首要目的，不是为了解馋，而是为了解饱。对于一个饥饿的人来说，（请他吃）满汉全席那是浪费，（给他吃）稀 饭馒头才叫实惠。不管是吃饭，还是传福音，都应该分清主次！

五、从心理学看拯救灵魂的重要性

让我们再来从心理学的角度，分析一下传福音应该先传什么方面的内容。

《心理学》中有个“人的基本需要理论”。一个特性如果符合下述情况，就可以视为一种基本需要：

1、缺少它引起疾病；
2、有了它免于疾病；
3、恢复它治愈疾病；
4、在某种非常复杂的、自由选择的情况下，丧失它的人宁可寻求它，而不是寻求其他的满足；
5、在一个健康人身上，它处于静止的、低潮的或不起作用的状态中。

照此分法，人类的最基本、最强烈、最明显的需要是生理需要；它包括人类对呼吸、水、食物、睡眠、住所、性的需要。
当低一级的需要得到满足之后，新的更高一级的需要就又会出现。以下的这个“金字塔”显示了人类的需要等级：

真
善、美
自我完善
自我满足、奋斗
自我尊重，他人的尊重
基本需要：安全与保障，爱与归属等
生理需要：呼吸、水、食物、睡眠、性生活等

生理需要，又叫一次性需要（Primary need），它是人和动物所具有的，是属于先天性的本能的需要，它若得不到满足，人的身体体质就要下降，严重时会危及生命。在一定条件下它会自动发生。

在一次性需要以上，又有二次性需要（Secondary need），或称派生性需要，它包括基本需要和发展需要。和一次性需要不同，二次性需要与身体的体内情况稳定没有直接的关系，即使不能得到满足也不会危及 到生命，但它们对人却具有重要的意义。在上面的“金字塔”型需要等级表中，生理需要为最重要，基本需要次之，在基本需要以上，都是发展需要。

心理学告诉我们：人类的需要是由低级向高级发展的。当最低级的生理需要得不到满足时，人们不会去想高一级的需要。

例如：一个下岗失业人员，首先考虑的是如何让一家人吃饱肚子，而不是在想“别人都买汽车了，我也去车市看看”。可是，一旦他后来发了家，致了富，他 就不但要买小汽车，还可能会投资办厂，去接纳救济那些同样下岗的人员。这就说明：只有在低一级的生理需要、基本需要先得到满足后，高一级的发展需要才能得 到实现和满足。这个次序绝不会逆转！

“文革”时期，有两股造反派互相武斗。打得难解难分，恨得咬牙切齿；双方都有一个崇高的“革命理想和伟大信念”——誓死捍卫毛主席的革命路线！都认 为对方是最最反对伟大领袖的，自己才是最最忠于毛主席的，。最后打到了山林中还不罢手。突然间，山洪爆发，将这两支“革命队伍”冲了个七零八落，许多人被 洪水卷走，爬上大树的才幸免于难。洪水过后，一片狼籍，惨不忍睹。他们这才回过味来，“醒过盹”来，一股上当受骗了的感觉油然而生，“敌我双方”禁不住互 相抱头痛哭，而后结成了生死朋友……

这个故事，同样说明了在基本需要（生命安全受到威胁）都得不到满足时，再崇高的“革命理想”（属于高一级的“发展需要”）也会被很自然、很正常地扔到了脑后，化为乌有。

很显然，在传福音的内容当中，“内心得平安”、“罪得赦免”、“与神和好”等等，都是属于“发展需要”的范畴，是高一层次的需要。而“灵魂得救”则 是属于“基本需要”里的“安全的需要”；因为如果灵魂下了地狱，那就等于没有安全保障了。所以，传福音时，如果传“灵魂得救”方面的信息，那就很容易引起 对方的兴趣和警醒，也就很容易接受福音，至少是会略有所思。可是，如果一开始就传那些属于“发展需要”层次的信息，由于它们属于高层次，曲高和寡，一般人 很少去思考，因此，传福音的效果就不会太理想。

另外，虽然“病得医治”是属于最低层次的“生理需要”范畴，但是，大部分的疾病都可以通过上医院就能得到解决，因此，传“信耶稣病就得医治”这样的信息，并不一定会在心理因素方面引起世人的兴趣。

所以，从心理学的“人的基本需要理论”来看，传“灵魂得救”的福音，相对于其它的信息来说，就显得更加重要，也更容易被世人所接受。

六、基督徒冒死传福音说明灵魂得救最重要

一般的说，基督徒的殉道分两种：被动殉道和主动殉道。被动殉道大多是在逼迫来临时，因不肯放弃信仰而被杀害；而主动殉道则是属于“明知山有虎，偏向 虎山行”。司提反是被动殉道，保罗是主动殉道（参看徒二十：22-24，37）。从使徒时代开始，历世历代都有基督徒为传福音而主动殉道。许多西方传教 士，冒着生命危险，放弃优越的生活，来到中国、以及众多的福音未及的地方，把神的福音带给当地的人民。可是，他们的爱心并没有得到应有的回报，却时常遭到 逼迫（见本书第24章“防卫准备”和资料15：“从基督徒特殊的殉道方式看神的存在”），有的被杀了，有的病死、饿死、老死在那里。然而可贵的是：他们从 不后悔。有一个外国老姊妹，她有六个儿子，其中五个儿子去印度传道，都死在了那里。别人问老姊妹：第六个儿子怎么办？她果断地回答：第六个儿子也要奉献上 去，为主传道。在1900年的义和团之乱中，中华内地会（英国传教士戴德生于1865年在中国创立的传教机构）在华北发动了愿意为主殉道的签名运动，竟然 有八千多人响应，愿意以死来为主作见证。他们这是为了什么？著名的布道家宋尚节说得好：“不相信圣经，不信有天堂地狱者，就没有救人灵魂的爱心。”这么多 的殉道者，尤其是那些和我们不沾亲不带故的外国殉道者，为了拯救别人的灵魂（甚至是屠杀他们的刽子手的灵魂），不惜舍去了自己的宝贵生命。如果不是担心他 人的灵魂将来下地狱的话，他们能这样白白地来送死吗？如果传福音的目的仅仅是为了使对方的疾病得到医治，或仅仅是为了使对方的内心得到平安，那根本就用不 着费那么大的劲。大部分的疾病靠医院也能治好；一个人的内心即使再不平安也能生存下去，用另一个人的生命来换取自己内心的平安，这岂不是太过分了吗？所 以，传福音的真正的、最主要的动机，就是为了拯救对方的灵魂。

七、一个例外

上面我们花了很多篇幅来论证传福音时，应该首先传有关“灵魂得救”的信息，但这仅仅是在信徒主动给世人传福音的情况下，应该首先提及的内容。然而在 实际生活中，当世人因内心空虚，主动找到教会，来寻求能使内心得平安的方法时，我们当然就要因势利导，告诉他“凡劳苦担重担的人，可以到我（耶稣）这里 来，我就使你们得安息。”（太十一：28）。这个时候若还硬要先讲“天堂、地狱、灵魂”，未免也太机械、太教条了。尽管这些内容早晚还是要讲的，但当世人 带着问题主动找来时，就应该首先根据《圣经》，首先回答他们所提出来的问题。

以上所说的，只是在一般情况下，传福音应该采取的步骤方法，但是我们必须要牢记的是：使人得救的是神，而不是基督徒以及其传福音的方法！人不能作什 么，人只能是与圣灵同工，在圣灵的引导下工作。所以，在传福音时，如果非常清楚有圣灵的带领，那就要不折不扣地听从圣灵的指挥，圣灵感动你怎么传，你就怎 么传，完全不必照搬以上的提示。在任何情况（如传福音的方法等）下，人和神相比，永远是“他必兴旺，我必衰微”（约三：30）！