"Hunger Satisfying the Longing of your Soul" by Jon Lee Dybdahl. a. Chapters 10-14 (pp. 100-138) b. Chapters 2-5 (pp.21-65)
蒋礼，《饥饿满足心灵的渴望》，第10-14章，第2-4章
敬拜：交流的门户
敬拜是什么（与不是什么）
我们可以首先定义敬拜是对上帝同在与/或作为的回应。然后，敬拜看上帝是我们主要的观众，是我们相信在看着我们用颂赞来亲近他的一位。虽然这一回应可以是个人的，并且在我私下祷告的密室里，但它往往是团体的，并且是发生在一群信众一起在喜乐中寻求他之时。
第二，敬拜是全身心的回应，在这个过程当中，我们整个人都来亲近神。太22:37, 38呼召我们尽心尽性尽力尽意爱上帝。当我们这样做的时候，我们的身体也包括在内。于是，敬拜不再只是一个认知的理性的过程。我们的一切——包括身体，头脑，情感，意志和灵——都参与敬拜。
第三，敬拜是真正的人—神交流。上帝看到并回应我们的敬拜，并且敬拜者知道有 上帝同在，她们沐浴在他同在的恩光中。正如我们喜欢呆在一个爱我们珍视我们的地方一样，上帝也欢喜地来到凡敬拜他的地方。所以真敬拜是一个良性循环。当赞 美开始时，交流产生后，上帝的同在进入这一崇拜，相应地，崇拜被强化了，而上帝的同在也随之更突出。这样的崇拜与许多教会里所进行形式化的“敬拜”大相径 庭。
敬拜的一个问题是，该词被用在了许多并不是真正敬拜的事情上。我发现有四种最普遍的错误敬拜模式。头三种可以是团体性的，也可以是私下的。
第一种错误模式是教学式敬拜。它将敬拜看成是学习的过程。在我们个人的灵修或教堂聚会过程中，我们总是以学到了多少知识作为评价某次敬拜的标准。教堂成为了讲习堂，个人灵修成为了上帝布置的家庭作业。学习至关重要，但却不是敬拜。学习担任的角色应当是敬拜的序曲。上帝的知识导致敬拜，而进一步的学习应当导致更火热和更有意义的敬拜。
第二种错误模式是帐篷布道会式敬拜。这样的大会认为团体的宗教聚会是宣讲福音邀请罪人接受耶稣的地方。个人的灵修是为了要人去传悔改的福音，或预备人同别人分享福音。我再说，布道不是错误的，但它不是敬拜。相反，布道应该是敬拜的结果。与上帝的相遇应该激励人并使我们有能力去邀请别人进入敬拜的喜乐中去。
第三种错误模式是心理学家的躺椅式敬拜。这一模式把敬拜或私下 崇拜当成是向上帝宣泄情绪，倾诉心理需求的时候。这样的证道就象在进行团体心理辅导一样，而这样的私下祷告就像是在做心理治疗一样。毫无疑问，真宗教对人 的情感有医治能力。但如果敬拜就是为了达到这个目的，就有问题了。我相信我们心灵深处的得蒙医治往往是敬拜的结果。当我们在敬拜中承认我们的不配，并庆祝 上帝给我们的恩典时，我们就蒙福了，但这是敬拜的副产品，而不是敬拜的根本。
第四种错误模式是运动场上的观众式敬拜。对许多人来说，团体聚 会是观看专业人士们的表演。我们评价她们。如果他们表演得好，我们高兴，如果不好，我们批评。我们这些坐在长椅上的是“付钱”来观看她们表演，并希望他们 把敬拜节目安排得精彩备至。这样的模式真可以说是一种悲剧性地错误！我们在团体敬拜中担任的角色应该是参与者，而不是观众。
对我来说，只有当我加入其中，并积极地参与到敬拜当中去时，敬拜才真正发生 了。上帝今天在呼召我们回转归回到真正的私下与团体敬拜中去。它必须成为我们的当务之急。下面我将大体列出圣经有关敬拜的教训，然后寻求一些实际的建议， 让我们知道怎样彻底改革我们自己私下的敬拜，然后，成为上帝可使用的革新其子民团体敬拜的器皿。
搜索
返回
