由于四位福音书的作者身份不同，所处的环境不同，写书的目的和对象不同，因此这四卷福音书各有特点。福音书的作者有三类，一类是耶稣的门徒，如马太，约翰 福音的作者；第二类是跟过耶稣的，如马可；第三类是跟过耶稣的使徒的，如路加福音的作者。耶稣生活的时代跟我们中国的孔子生活的时代相仿。孔子有门徒 3000，著名的门生有72人，耶稣有门徒5000，著名的至少有12位。像孔子的门徒一样，耶稣的门徒们跟他一起生活，一起吃住，跟他学道。这十二个门徒被特别称为使徒，意即“奉差遣的，”从职务上来说就是我们中国人古时的“钦差大臣”或后来的“特派员，”全权代表耶稣，跟一般的“使者”不一样，比“使者”的权力更大。

马太福音的作者是 为税吏，收税的。他是耶稣的十二个门徒之一。他所写的对象主要是针对犹太人的。所以在他的书中经常会读到一些奇怪的名称或习俗，也没有什么解释，不容易看 懂。因为他的读者们主要是犹太人，没有必要对犹太人的名称和习俗做解释。比如，马太提到耶稣传道说，“天国近了，你们应当悔改。”但别的福音书就会说： “上帝的国近了。”马太不说“上帝的国”而说“天国”因为犹太人的习惯是不能提上帝的名字，连“上帝”这个词也不许提，所以马太用“天国”来代替。马太福 音的主要目的就是为了告诉自己的族人，他们所盼望的弥赛亚（希伯来文；希腊文为“基督。”弥赛亚和基督都是“救世主”的意思），旧约圣经上所预言的那位已 经到来了，他就是耶稣。所以马太不时地提到，“这是要应验主藉着某某先知所说的话。”比如，马太特别将耶稣描写成第二个摩西。摩西是以色列最大的先知。摩 西曾说过，“主自己要给你们兴起一位先知像我。”马太写作的另一个目的是为了门徒训练，因此马太在记述的过程中也特别要对门徒的情况记上一笔。为了便于教 导，他也将耶稣的讲论分成了五大部分，正如摩西有摩西五经一样，每记载完耶稣的大篇讲论就会有一句类似“耶稣讲完了这些话”之类的结束语（太7：28， 11：1，13：53， 19：1， 26：1）。耶稣的五大讲论.分别是福山宝训（太5-7章），对奉差遣之门徒的吩咐（10章），天国的比喻（13章），教会纪律（18章），最后的讲论（23-25章）。