1.信仰的必然性
人人都有所信。一个人若不相信某种 无法完全证实的事物，就不可能承受生活的重担和焦虑。无神论者并不能证实上帝不存在；万神论者也无法证实万物都是上帝；实用主义者也无力证明他们今天的筹 划一定会在明天实现；不可知论者也未能证明人不可能认识上帝。信仰不可避免，即便我们选择只相信自己。可以确切地说，我们思想的这一现象与我们密切相关， 我们需要考虑的是怎样解释这一现象，考虑应该信谁或信什么（路加福章16章16节）。
2.科学的有限性
科学方法受制于一定的程序，就是可 测量和可重复操作的过程。就其定义而言，科学不应该阐述有关终极起源、终极意义和终极道德方面的问题。之所以有这样的结论，因为科学受制于使用者的个人信 仰和价值观。因此，科学有巨大的潜能，可用于良善，也可用于邪恶；科学可以制造疫苗，也可以制造毒药；可以建造核能设备，也可以制造核武器；科学可以洁净 环境，也可以污染环境；科学可以用来为上帝辩护，也可以用来反对上帝。科学本身不能提供制约我们的道德方针和价值观念，它只能告诉我们自然的法则，却不能 告诉我们自然的起源。 |
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3.进化论的难题
有些人以为，运用进化论来解释生命起源，就使上帝可有可无了。这种思想忽略了一些问题。即使我们假定科学家有一天能找到足够的「缺失环节」，可以证明生命是经过漫长的时间产生并仍在逐渐进化，但或然性的一些规律仍旧昭示着创造者不可或缺。其结果是，许多接受进化论的科学家仍相信，宇宙的广阔无边及其复杂性绝非「偶然产生」。许多人感到有必要承认可能或极可能存在一位智慧的设计者，他提供了生命的诸种要素，并设定生命赖以运行发展的各种规律。 |
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4.人心的习性
人类常被描写为具有不可救药的宗教 信仰倾向。在不经意的愁烦或惊异、祈祷或亵渎瞬间，都或隐或现地昭示着神明。那些否认这些想法，只将这些表现视为坏习性或社会罪恶的人，就会产生一些无法 解答的问题。否认上帝存在并不等于就消除了生命的奥秘，即使把上帝从大众生活用语中剔除，也无法清除人们长久以来对此生之外的渴望（传道书3章11节）。 总有一些有关真、善、美的东西在撕咬着我们的心灵，即使我们对一位容许不义和痛苦存在的上帝发怒，我们仍然会凭着道德良心说，生命没有达到应有的境界（罗 马书2章14-15节）。即便是不乐意，冥冥之中，似乎总是有一只手在主宰着我们。 |
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5.《创世记》的背景
翻开圣经，它开门见山地就表明上帝的存在。然而，《创世记》并不是随意写于历史的某一时期，而是在以色列人出埃及之后，摩西写下「太初，上帝......」，此前他和千百万以色列人和埃及人都亲历了许多神迹奇事。从出埃及到弥赛亚来临，圣经所见证的上帝都借着真实的历史事件来显明自己。若有人怀疑这一点，不妨去访查圣经记载的实地和真人，让事实说话。 |
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6.以色列民族
常有人把以色列作为反驳上帝存在的口实。不少人觉得很难相信一位偏待「选民」的上帝；另有许多人认为，相信一位未能保护自己的「选民」逃 离箱罐车、毒气室、奥斯维辛和大桥集中营的上帝，更加困难。然而，以色列的未来早在旧约历史之初已经预先写明。摩西和其他先知都预言以色列的国土会被侵 占，也会遭受史无前例的苦难，会流散于万国，而且预言他们最终会悔改，在末后要复兴（申命记28－34章；以赛亚书2章1－5节；以西结书37－38 章）。 |
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7.基督的宣告
许多怀疑上帝存在的人常用这样的想法来说服自己，「上帝如果愿意我们信他，他就会向我们显现」。就圣经的记载来说，这正是上帝曾做过的事。早在公元前七世纪，以赛亚先知就宣告说，上帝要给他的百姓一个兆头，就是童女怀孕生子，要给他取名「以马内利」（意为上帝与我们同在）（以赛亚书7章14节；马太福音1章23）。以赛亚说这个孩子将被称为「『奇妙的导师』，『全能的上帝』，『永恒的父亲』，『和平的君王』。」（以 赛亚书9章6节）。先知还预言说，在上帝使他年日延长、得享尊荣之前，他要为百姓的罪孽受死（以赛亚书53章）。根据新约圣经的记载，耶稣宣告自己就是旧 约预言的弥赛亚。由于罗马巡抚本丢.彼拉多的失职，耶稣因被控自称为以色列的王和宣称自己与上帝平等而被钉十字架（约翰福音5章18节）。 |
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8.神迹的证明
最初跟随耶稣的人宣称，耶稣所行的 要比他所讲的更能表明他是人们盼望已久的弥赛亚。他们见证说，耶稣医治瘫子、在水面行走、并自愿屈辱惨死、然后复活，这使他们相信他是弥赛亚（哥林多前书 15章1-8节）。最令人信服的是这些人宣称，有许多人在发现耶稣的空墓之后、目睹他升天进入云中之前作见证说，他们亲眼看见过基督，并与他交谈。这些见 证人并未因为他们的宣讲而获得任何世俗的利益，他们也不期待财富和权势。他们宣称以色列人长期以来翘首盼望的弥赛亚就活在他们中间，他为赎人类的罪而死， 又从死里复活。因此他们确信他有能力把信他的人带到上帝那里去。许多见证人为他们所宣讲的而成了殉道者。 |
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9.自然界的细微之处
有些人相信上帝却不大认真思考上帝 的存在，他们认为一位创造宇宙的伟大上帝太超越，不会关心我们。然而，耶稣讲明了自然界的设计和细微之处所彰显的意义。耶稣表明上帝非常伟大，足以关注我 们生活的点点滴滴。他讲论的上帝不仅知晓我们的每一个动作，而且鉴察我们的心思意念。耶稣教导说，上帝能数算我们的头发，查验我们心中的焦虑，甚至知道落 在地上麻雀的情形（诗篇第139篇；马太福音第6章）。 |
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10.经验的证明
圣经说上帝设定我们生活的环境，能促使我们寻求他（使徒行传17章26节）。那些没有找到他的人，圣经也说这位上帝离他们如此之近，完全可以找到（27节）。按照使徒保罗的教导，上帝是灵，「我们的生活、行动、存在都在于他」（28节）。然而，圣经又明确指出，我们必须按照上帝的方式而非按照自己的方式去寻求他。上帝应许寻找的人就能寻见他，但不是每一个人都能如愿，只有那些承认自己不足，愿意否定自己而信靠他的人，才能寻见他。 |
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如果你承认上帝的存在，但对自己能否接受圣经的宣告：「上帝肉身的显现 」没有把握的话，你也能有所依靠。拿撒勒的教师应许说，他会帮助那些愿意遵行上帝旨意的人。他对我们说：「一个人若决心要实行上帝的旨意就会晓得，我的教导是出于上帝的旨意还是凭着我自己讲的。」（约翰福音7章17节）。
上帝借着自己的独生子启示他自己，你若接受这些证据，就请你把圣经论及基督的话存在心里，他 为我们的罪付上了赎价，一切信他的人都能得到赦罪和永生的恩典。基督救赎我们不是酬报我们的努力，乃是赏赐给一切因着这些证据而信他之人的恩典（约翰福音 5章24节；罗马书4章5节；以弗所书2章8-10节）。
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