肉身成道派虽然只是地区性的异端组织，但他们所产生的信仰问题却具有代表性。广大的中国大陆农村教会有 70%以上的信徒都直接或间接受三元论人观的影响，故此，研究肉身成道派的个案，对于了解其他地区异端的产生有一定的参考价值。盼望这个案分析的结果，能 够成为大陆异端研究的范例（paradigm）之一。

　　一般的异端研究多从教义入手，但异端的形成涉及多方因素，必须从历史、文化、心理、社会、政治、组 织管理、神学和教牧辅导等角度进行探讨。以下我们通过访问记录，叙述肉身成道派的历史源起与发展；藉着对原始文件的分析，陈述其主要信仰内容及提出批判； 统合各方资料推测其形成的过程；最后，提出防备异端产生的建议及如何帮助辅导已陷入其中的人。

一、历史源起与发展

　　肉身成道派的创始人毛世贞（译音）是渖阳人，信主多年，刚开始在长老会谷耀祖（译音）牧师那里聚会，1980年代自己就希望寻找一条出路。早期在教会和别人交通信仰时还没有太大的偏差，但到1994年左右却提出了个人的看法：现在不是“传”也不是“说”的时候，乃是“行”的 时候。他对自己要求十分严格，认为他离神最近，是神的儿子，是肉身成道。他要挖“三自”的根，也要闭男人的口，闭女人的口，只有他能解圣经的灵意，传讲灵 化方舟、灵化迦南、灵化伊甸。把圣餐、洗礼都废掉，认为做礼拜也不可形式化，只要坐下，祷告不用很长的话，受圣灵感动一句就够了。活动范围涉及山东省、辽 宁省、吉林省，其中包括渖阳、丹东、海城、凤城、长春、天岗、蛟河等城市。他在天岗买了一块地，在那里盖房子，又种庄稼供应跟随者。后来（推算约是 1996年的时候）他说道已讲完了，要回天家，预言自己死后三天复活。他死后尸体放屋子里，只有接班人李强（译音）能进去，但三天后没有复活，又改传三 年。到了第二年，尸体被公安发现，却没有腐烂（据说公安曾把他手指割下化验了解原因），后被火化，骨灰仍放在天岗，因他曾预言神在此降临。

　　接班人李强是山东人，自称是神的代表，是“末后的亚当”，另外有一位曾经离婚，约四十多岁长春市的 妇女当“末后的夏娃”，传说在聚会中脱光衣服供人观赏。肉身成道派现在有三位核心同工已经离开，回转归正，他们表示在该派的聚会讲道，每次要有“鬼的表 演”才算属灵，要有“鬼为神作见证”，信徒在聚会时都被鬼附，就得赶鬼。邪灵的活动十分明显。

二、信仰内容的陈述

　　要了解肉身成道派的信仰内容，我们可以分析毛氏创作的《默示灵歌》诗集和他与同工交通的信件，又称《路条》。有系统的信仰陈述可在《路条》122-127页找到，以救恩论为核心，分为以下六点：

　　1.神人原始关系：人是神所创造的，神与人是父子关系，正如路加福音3章38节说亚当是神的儿子，但是神人之间却因为罪的缘故而隔绝。

　　2.消极的世界观：世界是羁押人类灵魂的一座巨大监狱，全人类都伏在撒旦的权势下，撒旦弄瞎了人的 心眼，使人满心罪恶。因此，人与人之间的关系也变为在罪恶中的交往。这种对于世界的极其负面的观点影响了信徒的社会关系，甚至家庭关系，这些都被认为是囚 禁每一个人的“生活的牢房”。

　　3.对罪恶的理解：人类所有的罪都是从亚当开始，他背叛了“神道之约”，因而罪与死亡进入世界，使世人有了恶的习性和本能，构成人罪恶行为。其它的罪都只是恶　的具体表现而已。因此，背约的罪成为“唯一所犯的罪”（可能指人类罪恶的唯一根源，类似“原罪”的观念）。

　　4.因信称义救恩：人若要得着基督的拯救，必须通过信而称义的方法，所谓“信”就是从此顺服神的一种诚实和心灵的表白。信是称义的唯一管道。

　　5.得救成圣过程：中保耶稣把罪人从“牢门”救出，然后才能以真道带进重生的“义门”。这个过程可 以分为“改”和“变”两个部分。“改”所指是耶稣第一个身份以　神新约中保的名义，进入世界的监牢，拯救背约的罪人，体现罪人“因信称义”；“变”是指耶 稣的第二个身份，是以神新约真道的名义，敞开生命的义门，重生称义的义人，见证义人“必因信得生”。经过如此改变的人，就好像从“恶狼”变成为“羔羊”一 般，或者说是从第一个亚当变成第二个亚当（这应该是所谓“肉身成道”的意思）。

　　6.对教条的批判：对于教条十分反对，认为人从始至终都要以信为基础，是本于信以致于信，极力批判以守教条来代替信心，以为守教条的人是虚假的，像披着羊皮的狼一样，以外表的善遮掩内在的恶。

三、关键性的错谬

　　我们若单从以上六点来评估肉身成道派的信仰，顶多只能说他们是一个极端，还难以定他们为异端。不但 如此，虽然义理粗糙，但是起码有救恩论的雏形：人神关系破裂的原因，现存世界的属灵光景，人罪性的解释，因信称义的道理，成圣的观念，对行为主义的批判。 这可能跟毛氏曾经在长老会聚会，曾接触正统的神学思想有关。肉身成道派最明显的问题是出于认为肉身可以成为道，或说人通过某种的属灵操练方法可以成为神， 而成道之后要再进入世界。这可以对照民间佛教思想中，（通过修练）“人人皆可成佛”，以及“轮回”的观念，二者颇有类似之处。那莫非是传统的民间信仰为里 子，加上了基督教的包装？