你的话是我脚前的灯：合时的圣经

 

 

作者：康约拿单，康凯瑟琳

2007年4月，5月，6月

 

                                                             

 

合时的圣经

      作为基督复临安息日会的基督徒们，我们相信上帝已经向我们这个堕落的世界启示了有关他自己的知识。上帝一直藉着各种方式来向人类启示他自己。我们相信，当今世界上，圣经是上帝启示之最充分的体现，是上帝给堕落世界的最终，最根本的衡量真理的尺度。

      这世上，恐怕很难找到几本书，能像圣经一样，含有那样的自我声明。不但如此，圣经还为自己的声明提供了大量的证据。 圣经的权威是与生俱来的， 它拥有许多内证，足以证明自己的神圣渊源。

      圣经之所以被证明是上帝的话，倒不单单在于它内含令人难以置信的预言；也不仅仅在于它对历史的精确描述。虽然刚才提到的一切，都能证明圣经是上帝的话，但圣经神圣来源之最充分的证据，或许还在于它在人身上所产生的那种向善的力量，在那些愿意按照其上的话去做之人的生命中，所产生的巨大影响。虽然圣经中的预言、历史，等等，都是圣经神圣来源的有力证据，但从某种角度上来说，最能证明圣经之神圣来源的，还在于它在成书千年之后，所具有的持久的惊人能力，正是这种能力带给了人希望，喜乐和应许。虽历经沧桑数世纪，今天的圣经，仍然是世界各地之人寻找人生终极问题答案的所在。为什么圣经有如此之威力呢？ 因为毕竟它是那唯一的，能够满足人类终极需要的创造主和救赎主--耶稣基督，所赐给人的最大的启示。

      许多人，也因圣经对自己神圣来源的这一自我声明，而对它的真实性和可靠性提出了质疑。 难道它真是上帝的话吗？创造宇宙的上帝真的藉着它向人说话吗？这些经文可靠吗？有什么科学依据可以证明它所自称的神圣来源呢？考古学对圣经持什么观点？纵然我们相信这本书是上帝所启示的，对于今天的我们，生活在21世纪的现代人来说，圣经是否仍然具有任何实用价值呢？如果有的话，怎样有，为什么有?

      这些问题，还有一些别的问题都将在本季学课中进行讨论。 其实，我们可以直接将本季学课的标题改成，“我为什么相信圣经。”因为，在本季学课中，学课作者们将说明他/她们为什么相信圣经，为什么将它看成是他/她们道德和属灵生命的指南。

      更为重要的是，通过本季学课的学习，我们将显明圣经怎样切合当代的实际情况。这是圣经最出色的地方。别忘了，这本书最后一卷成书的时间，比医生们发现在动手术前应当先洗手还要早700多年。值得一再重申的是，圣经对当时代的重要意义及其举足轻重的地位，正是在于它所拥有的改变人生的力量。

      康约拿单原籍印度尼西亚。在撰写该季学课之时，他正担任基督复临安息日会全球总会的安息日学/个人布道事工部副干事。他和他的妻子--康凯瑟琳博士（全球总会健康与节制事工部副干事）有两个孩子，皆已成年。

约 4:16-18,26                                             

                                                             

      以上经文说明了，上帝从来就不愿意我们对自己人生的目的有丝毫的模糊不清。他采用了各种方法来确保我们知道真理，并知道得救之道。上帝藉着自然界，科学，圣经，耶稣，和他对我们人生的带领，人际关系以及圣灵来启示他自己。

     

      你的情况怎样？最近，上帝采用了哪些方法来同你交通？或许更贴切的问题应该是，你对上帝的声音聆听了多少？你可以通过问你自己以下这个问题，来获得对先前这个问题的答案：我是否按照上帝指示我的去行了？

 

星期四                                                                                                                             4月5日

上帝藉圣经讲话

      阅读提后 3:16和彼后 1:20, 21。用你自己的话，总结这两节经文的信息。 它们对我们每个人传达了什么信息？

 

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      在许多情况下， 上帝都特别叫先知将他的信息记录下来，而且，其中有许多也被保存下来了。那些被保存下来的记录都在圣经里。比如说，“摩西将耶和华的命令都写上”(出 24:4; 参 also 出 34:27, 利 26:46)。约书亚被吩咐将上帝的话写下来(书 24:26)。 上帝也叫耶利米把他启示的信息写在一卷书上。 多年以后，先知但以理(但 9:2) 告诉我们他读了耶利米的信息，知道了上帝要在以色列被掳巴比伦70年以后拯救他的子民。但以理自己被上帝吩咐要特别为那些生活在“末时”(12:4)的人写一卷书。 就这样，上帝藉着圣经启示了他自己。因此，圣经记载了上帝的信息，它是上帝旨意的真实表达。

      有趣的是，“圣经”一词从未出现在圣经中。它源自拉丁文“比布里阿”（biblia），意思是“许多书卷”，这个拉丁词又是从希腊文“比布罗斯”（biblos）来的，意思是“一卷书卷”。因此，“圣经”的意思就是“许多神圣的书卷。”这一称呼是再贴切不过的了，因为圣经真是由许多书卷组成的，旧约39卷，新约27卷。  

      虽然圣经各卷书的风格和形式不尽相同，但从头到尾，圣经所谈论的焦点都在于那一位充满爱的上帝，那伸手救拔有罪受造物的，宇宙的创造主。上帝的爱是圣经的焦点。藉着基督，藉着他的降世，为人，在髑髅地受死，上帝的爱被特别彰显出来。这是全宇宙最伟大的真理。我们应当从这个角度来研究圣经的所有教义。

      在你同上帝的关系上，圣经起了一个什么作用？你应当作何改变，好叫圣经能够在你与耶稣的同行上产生更大的影响力？

星期五                                                                                                                             4月6日

 

进修资料: 怀爱伦，《先祖与先知》， “创造,” 第2章; “试探与堕落,” 第3章; “救赎的计划,” 第4章; 《善恶之争》， “导言” 。

“耶稣深知众人的迷惘，故能设身处地为他们着想。他用最直接、浅显的方法讲述真理,使之显得美妙。他讲话口齿清晰，措辞典雅，好似清澈的流水。他的声音，对听腻了拉比单调空洞说教的人，宛如音乐。他的教训虽然浅显，但他说话却像有权柄的人。这种特点，使他的教训与众不同。拉比们讲话时，常带着疑惑犹豫的口吻，似乎圣经上的话，能这样讲，也能那样解，人听了更加恍惚迷离。但耶稣说，圣经具有无可置疑的权威。无论讲什么题目，他总是带着权柄阐发，不给人留下丝毫辩驳的余地。

”—怀爱伦，《历代愿望》,第26章。

 

讨论问题:

1. 上帝从不曾放弃过我们。从这里我们可以得到一些什么启发，让我们知道该怎样对待那些还没有信主的亲友和邻舍们？

2. 讨论你们对星期二学课中之问题的答案。你们的回答中有哪些共同点？哪些不同之处？你们能从彼此学到些什么？

 

3. 对于一个声称自己正在热切寻求上帝及其旨意的人，你有些什么话对她/他说？你可以介绍他/她一些什么实际的经验来帮助他/她聆听上帝的声音？

 

4. 请分享在你基督徒的人生中，上帝曾以强有力的方式对你说话的经历。有什么具体的事情发生了？你怎么就能确知那声音的确是来自上帝的？你曾否用过什么办法去验证你的这个经历，好知道它到底是不是出于上帝的？如果你的确采用过一些办法来验证这个经历，请介绍你所用过的办法？

     

主题思想: 圣经的权威源自何处?

 

      我们都生活在这样或那样的权威之下。作为基督徒，我们相信,我们最终的权威在于上帝，而上帝的旨意是启示在圣经里的。因此，圣经是我们最终的权威。

      但问题是，为什么我们把自己圈在一本书的权威之下呢？答案是, 圣经不仅仅是一本书而已，它乃是上帝的话。  

      正因为圣经的作者是主上帝，是天地的创造主，因此圣经本身自带权威。毕竟，还有谁能比上帝更有权威呢？绝无仅有。这就是为什么圣经必须是最根本的，最终的权威。

      本周我们将讨论圣经的权威问题。圣经本身就此问题有何说法？圣经的作者们是怎么看待其他圣经书卷的？最要紧的是，耶稣自己对圣经有何说法？毫无疑问，他--主自己--肯定有关于圣经之权威问题的权威说法。

学习本周学课，为4月14日, 安息日作准备。

星期日                                                                                      4月8日

主的话

      圣经作者们为他们所著之书作出了难以置信的声明。他们使用了一些短语来说明他们信息的来源，比如，“耶和华说” (赛 1:2）, “耶和华如此说” (摩 1:3）, “耶和华的默示……” (弥 1:1)，还有 “ ‘耶和华指示我的话’ ” (耶 38:21）。

      旧约圣经的作者们作证说，他们的信息直接来源于上帝。是“主的话”临到耶利米，以西结，何西阿，阿摩司和别的圣经作者们(耶 1:1, 2, 9; 结 1:3)。

 

      阅读撒下 23:2; 结 2:2, 11:5, 24; 弥 3:8。 贯穿这些经文的共同线索是什么？

 

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      阅读路1:70和彼后 1:19-21。 在有关旧约圣经的灵感问题上，新约圣经有何说法？

 

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      阅读罗 4:3和加 1:11, 12。 对于圣经，保罗有一个什么信念？保罗认为是什么权威在背后支持着他所传讲的福音信息？

 

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      这些人，虽然处在不同的历史时期，生活背景和环境也迥异，但他们都众口一词地为同一件事作证：他们所记载的信息不是出于他们自己，而是因为上帝的能力感动了他们，是上帝吩咐他们将他传达给他们的记载下来。 

 

      如果我们相信这些先知们都是蒙圣灵感动的，那么，这个信念对我们的日常生活该有些什么实际的指导作用呢？也就是说，你对圣经之权威性的相信是怎样反映在你生活中的？你在过去24小时内，做了些什么事，是违背了圣经之明显教训的？

 

 

星期一                          4月9日

蒙上帝吹气的        

      阅读提后 3:16。 保罗认为圣经的来源和权威源自何处？

 

      提后 3:16中“默示”的希腊文原意，按照字面上的意思，应该翻译成“蒙上帝吹气的”。  它清楚地表明了圣经源自上帝。 上帝加添了能力给他的信使们，先知们，和使徒们，使他们能领悟他的信息，并以一种值得信赖的，具有权威性的方式，将他所启示给他们的信息传达给人。

 

      结合以上经文，特别是对“默示”的定义， 阅读创 2:7 和诗 33:6。你发现这些经文有什么共同点？它们的共同点应该在有关圣经的权威性方面给我们一个什么信息？

 

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      那产生世界的，富有创造性的能力也同样是圣经的来源。请仔细思想这一奇妙的真理。

      主藉着多种方式来传达他的话。除了将他自己在梦中和异象中显现给人以外，他传达信息的方式还包括直接向人显现(出 3:2-7)，藉着天使向人显现(但 8:15, 16)，或藉着目击者向人作见证(约一 1:1-3)。 

      不管上帝是怎样同人交通的，有一点很清楚，圣经的作者们不是纯粹的打字机。上帝没有像使用打字机一样地，机械地使用圣经作者们来记录他的信息。每一个圣经作者都有他自己的写作风格，这些不同的风格在圣经中随处可见。 关键的一点是，即便如此，他们所写的信息却并不是出于他们自己。他们所写的内容仍然是上帝传达给他们的信息(撒下 23:2, 摩 3:8)。

      正因为这一神圣的启示来源，圣经也被称作是“耶和华的书” (赛 34:16)， “上帝的福音” (罗 1:1), “上帝的圣言” (罗 3:2), “上帝善道 " (来 6:5), 以及“基督的道理” (西 3:16)。

 

      试比较圣经各卷书不同的写作风格。 比如，比较保罗与约翰，以赛亚与摩西，或以赛亚与约翰。 你是否感到他们当中某一位的信息对你来说特别清楚一些？如果是的话，谈谈其中的原因。同时，也想想为什么上帝容让作者们自己的写作风格掺杂在他的话中？     

星期二                                                                                      4月10日

 

基督的圣经观

      如今，人们对于圣经的权威性，正确性，它的角色，诸如此类的问题，存在着形形色色的观点。 不幸的是，即便是在基督教界，也不是所有的人都认可了圣经所当有的权威性地位。

      圣经到底具有什么权威性呢？ 好吧，让我们先从我们最终的权威本身-耶稣那里开始来谈论这一问题吧。 让我们先来看看耶稣是怎样看待圣经的。

 

      以下经文告诉了我们什么，说明了基督是怎样看待圣经之权威的？太 4:4-10; 21:42; 22:29; 26:54, 56; 可 2:25; 12:36; 路4:21。

 

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      那些经文显明了耶稣相信圣经的真实性和权威性。 耶稣相信创造的故事(可 10:6), 诺亚与洪水的故事(太 24:37-39), 以及约拿和大鱼的故事(太 12:39-41)。 他也提到了人类第一对夫妇的受造(太 19:4), 他在太 19：5，阐述婚姻的本来目的时引用了创 2:24。

      阅读路24:25-27和约 10:35。耶稣发表了一些什么言论来支持对整本旧约圣经的认可和接受？

 

 

      耶稣用圣经来检验他自己的使命。 他说，“你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？"(约 5:46, 47）。 他复活之后，在去以马忤斯的路上，耶稣引用了圣经来说明他使命的重要性， 他“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了” (路24:27)。 在他地上的生活中，耶稣一直使用圣经，他引用圣经，他发扬圣经，他高举圣经，他解释圣经。 “耶稣是圣经真正的解释者。 他的信息是我们开启旧约圣经正确含义的钥匙。……基督对以色列圣经的使用是我们释经的楷模。 我们释经的指导原则是基于一个信念，那就是：上帝在以色列历史上的救赎作为，在基督身上得到了完全应验。—汉斯 拉让德尔，《如何理解圣经中的末世预言》（Hans LaRondelle, How to Understand the End-Time Prophecies of the Bible,” Sarasota, Fl。: First Impressions, 1997), 第13页。

 

 

星期三                                                                                      4月11日

使徒与圣经

      新约圣经的作者们也显示了他们对圣经的完全信赖。 

 

      阅读雅 2。 雅各以哪些什么方式显明了他相信旧约圣经的权威性？

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      单单罗马书这一卷书，保罗就直接引用了旧约圣经超过40次之多，可以说，他的罗马书基本上就是在对旧约圣经的引用及影射的基础上写成的。他至少引用了以赛亚书25次之多。 彼得也一样。其实所有的使徒书信都是建立在旧约圣经坚实的基础之上的(也参太 1:23, 3:3, 来 10:7, 约一 3:12)。

      新约圣经作者们已经向我们确认了他们相信圣经的权威性(雅 1:5)。 雅 1:11，在他对富人的劝诫中，雅各引用了赛 40:6, 7 和诗 103:15。 在彼后 1:21，使徒彼得语气强硬地表达了他对旧约圣经预言的信心。 在彼前1:19，当他提到我们的得赎是凭着基督的宝血之时，他影射了旧约圣经（出 12：5）。

      罗 1:17,保罗在阐述福音信息的时候，也表明他的依据是来自哈 2:4。 在描述人性的有罪时(罗 3:10-12), 保罗引用的还是旧约圣经诗 14:1-3。 就是当他在罗马向那里的犹太人讲论福音道理时，他引用的也还是旧约圣经，“‘圣灵借先知以赛亚，向你们祖宗所说的话，是不错的’ ” (徒 28:25）。

      使徒们都确信圣经是上帝的话。彼得在五旬节时这样说，“圣灵借大卫的口，在圣经上，预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的” (徒 1:16）。 保罗也说，“你们听见我们所传上帝的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是上帝的道” (帖前 2:13）。

 

      在你的民族文化中，存在着哪些阻挡你相信圣经之权威性的因素？ 你怎样才能认清楚这些因素？更重要的是，你该怎样行，好帮助你和别人不受这些因素的干扰？

星期四                                                                                      4月12日

异中存同

      阅读彼后 3:16。 彼得提到了什么也是圣经？

 

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      就彼得认可保罗书信为圣经的这一事实，我们可以看出圣经对于自身之正确性的内证。新旧约圣经都被看成是上帝的话(也参 帖前 2:13)。 虽然圣经的作者及其背景都大不相同，但两约书卷却存在着令人难以置信的一致性。 

      旧约圣经的成书历时一千年。之后的约500年中，再没有任何圣经成书，直到新约教会的诞生。新约圣经各卷书大约是在公元一世纪的后期写成的。因此，整本圣经的完成用了超过1500年的时间。

 

      阅读以下经文: 利 19:18, 申 6:5, 太 22:36-40, 约 13:35, 林前 13。这些经文中贯穿了一个什么伟大的主题? 

 

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      圣经的一致性证明了圣经的写作是在上帝的引导之下。虽然圣经的作者们来自不同的背景，但它的内容体现了一个突出的目的。圣经的作者有君王，有首相，有牧羊人，有渔夫，先知，祭司，税吏，医生，以及别的各行各业的人，但他们写作的中心都围绕着同一个上帝。有些圣经书卷是历史性的，有些是预言性的。有些圣经作者采用诗歌的形式，有些使用散文。有些是传教士的报道，有些是教会书信或个人书信。 即便如此，每个作者所谈论的都是同一位慈爱眷顾人的上帝；他们每一位都向我们传达了同一个救赎计划，他们每一位都向我们展现了同一个公义的标准。他们都盼望着同一个永远的奖赏。这一切并非偶然。它们都显明了圣经作者们的灵感来自同一个源头。

 

      你最喜欢的圣经主题是什么？最打动你心的圣经主题是哪一个？翻阅几卷新旧约圣经书卷，找出反映同样主题的几节经文。将它们带到学课小组分享。

 

 

 

 

星期五                                                                                      4月13日

 

进修资料: 《基督复临安息日会基本信仰》“上帝的话,” 第4-15页; 怀爱伦， 《证言选萃》， 卷1, “先知的灵感,” 英文版第15-23页; 《证言选萃》， 卷3, “圣经的首要性,” 英文版第29-33页。   

         “圣经乃是人在圣灵感动之下所作。其思维方式与腔调皆不是上帝的，乃属人性。上帝并非圣经的执笔者。……圣经的作者们乃是上帝的代言人，而非上帝的笔。看看不同的圣经作者吧。那蒙圣灵感动的，并非圣经中的字句，乃是撰写圣经的人。圣灵感动的并非人的字句，也非人的表达方式，乃是人本身。人在圣灵的感动之下，被许多思想所浸润，所充满。但具体的字句乃是其个人心智的产物。然而上帝的心智却是弥漫其中的。在撰写圣经的整个过程中，上帝的心智和意愿同人的心智与意愿相结合，于是人的话便成了上帝的话。”—怀爱伦， 《证言选萃》， 卷1, 第21页。

         “《圣经》自述乃上帝所著，然而却是借人手写成的；而各卷中不同的笔调，也表现了作者的不同性格。”—怀爱伦，《善恶之争》， “导言”。

 

讨论问题:

1．在学课小组里，分享你们各自对星期四之问题的回答。

 

2．还有哪些权威可能会与圣经的权威相抗衡？试列举这些权威（政府，媒体，科学，民族文化，等等）。在小组里讨论：你们可以怎样行，才能平衡地处理好这些权威同圣经的关系，并且仍然让圣经作为你人生最终的权威。

3． 毫无疑问，圣经里面有些事情是令人费解的。 当我们考虑到这卷书所涉及的内容及主题时，为什么说它的令人费解这一事实不该让人大惊小怪？你们能做些什么，好帮助大家在对圣经中的某些问题不明白的情况之下，仍然保持对圣经的信心。

第3课                                                                                                  4月14日-20日

 

圣经中的预言应验了

 

 

安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 赛 52:13-53:12, 但 2, 太 24:24, 约 13:19。

 

存心节: “你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就” (赛 46:9, 10）。

主题思想: 时至今日，圣经中的预言仍是一个强有力的，能帮助我们建造信心的途径。

 

      人们年年都寻求专家们的忠告，想知道当年的股市行情。专家们能告诉他们有关股市的一切，只可惜，有一样是他们爱莫能助的：预知某某股份将来的发展状况。

              但上帝预知未来。藉着圣经中一些令人难以置信的预言，他一而再、再而三地向我们证明了这一点。 这些预言有许多是在事情发生很早以前就写成了的。后来，事情的发展的结果反复证明了，上帝老早在预言中所说的是精确无误的。我们知道这一点，是因为今天当我们考察历史的时候，我们看到圣经的预言在历史的长河中得到了应验。 “主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行”(摩 3:7）。

      正因为过去的预言都如此精确地应验了，我们就有信心相信那些有关将来的预言，其中最伟大的一个就是：耶稣的复临。 

      本周我们将研究圣经中一些伟大的预言。我们将看看我们能够从中学到一些什么教训？这些预言的指导原则是什么？预言怎样帮助我们相信圣经是上帝的话？

 

*学习本周学课，为4月21日，安息日作准备。

 

星期日        4月15日

先知的资格

      在希伯来文中，动词“拿巴”（naba） 意为 "说预言。”它含有某人充满激情地，或在圣灵感动之下畅所欲言的意思。 名词“拿比”（nabi）意为“发言人，” “先知，”或“某个被授权的代言人”(参出 6:28-30, 7:1)。在圣经中还有一词也是用于称呼某个具有先知恩赐的人--“先见。” 这个词来自两个含义相同的，意为“看见”的希伯来词。 因此，先知似乎是被赐予了一种能力，让他们能预言事件的发生，而这些事件是一般人所无法看到的。因此，先知不仅能看到普通人所看不到的，他们更是蒙上帝呼召，怀着激情，充满能力地将他们所看见的传讲出来。  

 

      阅读太 24:24。 耶稣给了我们一个什么有关预言的警告？这些话暗示了些什么？

 

 

      耶稣有关假先知的警告也说明将来也会有真先知出现。可以想见，如果他要我们拒绝一切先知，拒绝承认一切先知恩赐的话，那他就根本用不着警告我们假先知的存在了。 

 

      阅读太 24:32, 33和约 13:19。 这里启示了一个什么原则，是有关预言之功用的？  

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      在这些经文中，耶稣向我们显明了预言不只是预知未来。相反，上帝将预言赐给我们是为了要在事件发生之后，使我们的信心因此更坚固。

      预言有多种。一些预言是有关弥赛亚的，预言耶稣基督的降临；另有一些是针对以色列的未来，以及列国之结局的；还有一些则是针对世界的末了，以及新天新地。   

 

      想想，在你与主的同行之中，预言所起的作用。你从自己的经验中学到了一些什么有关预言的教训？ 对于一个刚刚信主的人，或是一个初次研究圣经预言恩赐的人，你有一些什么忠告或警告给他/她？

 

星期一                                                                                                4月16日

早期的预言

      “信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通” (代下 20:20)。

 

      即便是在圣经最早的书卷中，我们都能看到预言在上帝拯救堕落的人类的工作上占有重要的地位。

 

      查考以下经文。 什么被预言了， 这些预言是怎样，在什么时候应验的？

创 3:15                                                  

 

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创 6:13                                                  

 

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创 12:1-3                                                

 

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创 15:13, 14                                             

 

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创 18:10                                                 

 

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      对我们今天来说，回顾历史、看到这些预言精确地得到了应验，是一件很容易的事。但让我们设身处地地为当事人想想吧。就拿诺亚来说吧，他被告知，天上将要降下水来淹没整个地球，更为甚者，根据怀爱伦的描述，在诺亚之前，天上从来没有下过一滴雨！（参《先祖与先知》， 第96, 97页。) 或者我们可以站在亚伯拉罕和撒拉的位置上，当撒拉早已过了怀孕之年时，要她相信有一天她会成为一个母亲！对他/她们来说，相信上帝对他/她们说的那些必定要应验的话，真可以说是信心的考验啊(来 11:7-11)。

 

      有一些什么上帝的应许，你正等待着它们的应验？ 从圣经所记载的，这些相信上帝应许的历史人物的榜样中，你学到了一些什么功课，能帮助你也同样信靠上帝？

 

星期二                                                                                      4月17日

但 2 中的预言

 

      复习但 2的预言。在有关上帝预知未来的能力方面，它教导了我们一些什么教训？

 

 

      世界历史证明这段精彩预言的准确性。从公元前605年直到公元前539年，巴比伦这一黄金帝国统治了整个世界。巴比伦的势力不断扩张，最终成为中东一带的强国。今天巴比伦的废墟座落在伊拉克首都巴格达以南70英里的地方。圣经不仅预言了巴比伦的灭亡(耶 51:49, 53), 它还明确地宣告了谁将指挥这场倾覆巴比伦的战役(赛 45:1-4)。 在预言被宣告75年之后，古列王和他的军队驻扎在了巴比伦的城门外。

      玛代波斯帝国的统治从公元前539年开始一直持续到公元前331年。在但 2:39, 上帝又说：“ ‘又有第三国，就是铜的，必掌管天下” 。 但 8:21明确地解释了希腊就是那第三国。在很短的时间内，希腊的军队在亚历山大大帝的指挥下征服了世界。他们头戴铜头盔，铜护心镜，手拿铜盾牌和刀剑。用铜来形容希腊是多么贴切啊。

    希腊帝国以后又在公元前168年，被铁所象征的罗马所征服--又一次戏剧性地应验了预言。在所有这些帝国中，罗马统治的时期最长，达500多年之久。罗马的疆域从英伦诸岛一直延伸到阿拉伯海湾，从北海到撒哈拉，从大西洋到幼发拉底。

      但正如但以理所说，“那国将来也必分开”(但 2:41），罗马后来分裂成了许多独立王国，以后演变成了今天的欧洲诸国，这些国家“却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样”(第43节)。今天我们就生活在像的脚和脚指头的时代。

      接下来的一国是最后的国度，就是上帝永远的国度。但以理针对以往那些帝国的预言都应验了。如果我们不相信他所说的关于这最后一国的预言，那将是多么的愚蠢啊。

 

      想想这个令人惊讶的预言吧：但以理，生活在基督降世前500多年，但却能如此精确地预言当今的欧洲。如果没有上帝的大能，他怎么可能做到这一点？你目前的信心是否在动摇中？你有时是否感到很难信靠主？反复思想这个预言或是其他已经应验的预言，然后祈求上帝藉着它们来建造你的信心。

星期三                                                                                                                             4月18日

预言中的弥赛亚

      在旧约圣经的所有预言中，那些有关耶稣第一次降临的预言是最有力的。旧约圣经中大约有60个预言提到那将要来临的弥赛亚。其中最有力的一个预言记载在以赛亚书中。

 

      阅读赛 52:13-53:12。 你在这里发现弥赛亚有些什么特征? 耶稣是怎样应验它们的？

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      这应该说是圣经中最有力的一个预言的例子了。这个预言充满了偶然性，让人无法事前去故意操纵，好让它们得以实现。这个预言成为了基督徒信仰最有力的证据。

 

      以下是一些有关耶稣的旧约圣经预言，以及它们在新约圣经中的应验。我们能从中学到什么，说明了上帝的话是可靠的？

 

旧约圣经中的预言         新约圣经中的应验

赛 7:14                                                       太 1:23

弥 5:2                                                               路2:4-7

但 9:25                                                             路3:1-23

何 11:1                                                             太 2:14

 

      研究耶稣在复活之后，是怎样提到这些有关他自己的预言，以及它们的应验是一件很令人兴奋的事。在去以马忤斯的路上，他对那两个门徒说，“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”(路24:26, 27）。这些有关他自己的事或许包括了他的降生(赛 7:14), 服务(赛 9:1, 2), 他的被拒绝(赛 53:3),他的脚手被刺破(诗 22:16),他被嘲弄，被羞辱(诗22： 6-8), 他同罪人一起被钉十字架(赛 53:12), 以及他的复活(诗 16:10)。

 

      正因为耶稣所作的这一切应验了这些预言，你今天才可能藉着耶稣的功劳，在上帝面前得蒙赦免，前嫌不计。  

星期四                                                                                                4月19日

基督复临

      如同我们这一周所看到的，如此众多的预言已经得到了应验，并且常常是以一种令人惊讶的方式应验的。但这些预言的应验都发生在过去。 圣经还谈到另一些预言是将来要发生的。 在这些预言中，首屈一指的，当然要数基督复临的预言了。

 

      果有关基督第一次降临的预言都如此精确地应验了，那么这能够告诉我们什么，说明他复临的必然性呢？

 

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      在他离开门徒之前，耶稣就应许了他们有关他复临的确实性：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里(约 14:3）。”耶稣最亲近的门徒之一，彼得这样写道，“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中”(彼后 3:13）。

      圣经不仅描述了基督复临的样式及特征，还告诉了我们他复临的兆头。 阅读以下有关基督复临兆头的预言，在那些已经应验了的预言前面打一个x:

 

1 假先知 (太 24:4, 5)

2 战争和战争的风声 (太 24:6, 7a)

3 饥荒 (太 24:7b)

4 瘟疫 (路21:11)

5 地震 (太 24:7b)

6 社会问题 (提后 3:1-5)

7 人们生活在惧怕中 (路21:26)

8 知识的增加 (但 12:4)

9 神迹奇事 (路21:11)

10 怀疑的论调增多 (彼后 3:3, 4)

11 福音的广传 (太 24:14)

 

      这简直是一个对我们所处之时代的活写真，不是吗？当你想到这些经文，是在许多世纪之前所写的，就更令人乍舌了。因此，这里我们看到更多的证据，来让我们相信圣经。

      如果你相信耶稣明天就会来的话，这个念头是令你高兴呢还是害怕？你的回答能告诉你什么，说明你同上帝的关系究竟如何？

 

 

 

星期五                                                                                      4月20日

 

进修资料: 怀爱伦，《先知与君王》, “尼布甲尼撒的异梦” 第40章; 《证言选萃》， 卷3, “圣经先知们为我们这个时代而撰写” 第338, 339页;及“每个人是否都能有预言的恩赐?” 第340, 341页。

     

         “从亚当的日子起，直到时代的末了，那藉众先祖和先知之口讲话的乃是基督。旧约圣经清楚地显示救主，正如新约圣经一样。从旧约预言发出来的光，清楚而美妙地把基督的一生和新约的教训陈述了出来。基督所行的神迹,固然是他神性的凭据；但若将旧约的预言同新约的历史对照一下，就能找到证明基督为世界救主的更有力的凭据。”—怀爱伦，《历代愿望》, 第83章。

         “每一曾经登上历史舞台的国家，都蒙许可在地上占有相当的地位，以便决定它是否愿意成全那位“守望的圣者”的旨意。预言已经描述了世界大帝国──巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马的兴起与发达。在这几个国家中，犹如在较小的国家中一般，历史都已重演。每一个国家都经过一段试验时期，结果都告失败，它的光荣消退，它的权力也丧失了。”—怀爱伦，《先知与君王》, 第43章。

          

讨论问题:

1． 在学课小组里谈谈本周学课的总体内容。哪些内容给你印象最深，帮助了你更好地明白预言的作用及运作方式？

 

2. 预言提供了这么多有关圣经之可靠性的证据，你想想，为什么即使铁证如山，仍然有许多人拒绝相信圣经？还有哪些因素造成了他/她们的不信？你能做些什么事，来帮助排除这些障碍因素？

 

3． 基督教之外还存在着许多有关预言的奇谈怪论，作为一个学课小组，你们能做些什么，来帮助教友，特别是那些新信徒，让他/她们对圣经预言及其运作原则的认识建立在坚固的磐石上。

第4课                                                                     4月21日-27日

 

 

圣经是可靠的 

 

      安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 太 5:17, 18; 24:35; 约 10:34, 35; 罗 8:34; 林前 15:6, 12-19; 加 3:22; 提后 3:16; 雅 2:23; 彼前 1:25。

 

存心节: “求你用真理使他们成圣。你的道就是真理” (约 17:17)。

主题思想: 上帝怎么可能只将他的话赐给我们，却不为我们提供证据，好叫我们信靠他的话呢？

     

      马克吐温（Mark Twain）曾说有关他死亡的谣言被夸大其辞了。我们同样可以这样来说圣经。 不止一次，有人宣称有一天圣经将会成为一本死书，一个被人遗忘之时代的遗物。例如，在数百年前，一个美国的爱国主义者，托马斯 派尼（Thomas Paine），在他的一本书中这样写道，“这将摧毁圣经。在今后的100年之内，圣经将只会存留在博物馆里，或栖身于某些坐落在发霉角落里的二手书店里。”

      尽管如此，圣经仍然在诸多攻击中巍然耸立。有趣的是，那些批判者们来了又走了，但圣经却依然如故。 那些曾经风靡一时的批判圣经的观点，早已被人遗忘，但圣经却毫发无损。那些所谓的大学者们，他们的著作曾一时挑战了摩西或是以赛亚所著之书卷的权威性，但现在却没有几个人记得他们，然而摩西和以赛亚的著作却仍然畅销当今世界。

      过去几周中，我们学习了几个能够帮助我们建立对圣经之信心的因素。本周学课，我们将继续研究圣经的可靠性。因为在几千年前，人们没有复印机和数码扫描仪，这就让我们不得不问一个问题，我们今天所有的圣经手抄本有多正确？我们怎么知道它们是正确的呢？我们为什么要相信它们？

      让我们来寻找一些答案吧。

 

*学习本周学课，为4月28日，安息日作准备。

星期日                                                                                                4月22日

证据

      一开始，撒旦就恨恶圣经。因为圣经启示了救赎计划的开始和结束。人人都可从中找到永生之道。难怪撒旦恨恶圣经。

      数百年来，撒旦多次尝试着要摧毁圣经。但最终，因为圣经的大量发行，摧毁它成为了不可能之事。于是撒旦采用了新的伎俩：如果他无法消灭圣经本身的话，他所能做的另一件最有效的事就是--摧毁圣经的可信性。于是，高等评经出现了，它在动摇人们对圣经是上帝的话的信心上着实做得很成功。对于许多学者来说，圣经只是一卷古代的经书而已，只不过是犹太人写的，其价值同《埃及亡灵册》没有什么两样。当然，圣经是很有历史研究价值的，但却不是上帝所启示的。

 

      查考太 5:17, 18; 24:35; 约 10:34, 35; 彼前 1:25。 它们告诉了我们什么，说明了圣经的可靠性?

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      但这里有一个问题，我们用的是圣经本身来说明圣经的可靠性。这是在绕圈子。我们怎么可以用其本身可靠性受到怀疑的圣经来论证圣经的可靠性呢？这就好比用一个词本身来解释这个词。

     但从另一个方面来说，上帝已经给了我们许多理由来相信圣经的可靠性。他给了我们许多外在的，内在的证据来让我们相信圣经上的话。我们完全用不着因为圣经要我们相信它而相信它。

      帝给我们提供了理由去相信圣经是他的话，即便如此，最终，我们仍然需要信心。说到底就是，我们之所以相信圣经是因为上帝已经给了我们许多通达的理由。

      设想如果有人问你，“你为什么相信圣经？你为什么认为圣经是上帝的话？你为什么遵照圣经上的话去生活？你将怎样回答他/她，为什么？ 

 

 

星期一                                                                                      4月23日

旧约圣经

      阅读可 15:28; 路4:21; 约 13:18; 17:12; 19:24; 加 3:22; 提后 3:16; 雅 2:23。这些经文告诉了我们，让我们知道新约圣经的作者们是怎样看待旧约圣经的？这些经文中有什么信息给我们？

 

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      如同我们上周所学的，圣经中有许多令人惊讶的预言，有力地证明了新旧约圣经的精确性。这些预言的应验表明了两约圣经的可靠性；它们彼此相辅相承，证明对方的正确性。

      非但如此。多年来，高等评经学者们不断地告诉我们圣经不可信。因为当时现存的圣经手抄本中，没有一卷完整的希伯来文圣经书卷的抄写年代是早于公元900年的。毫无疑问，由于没有复印机，抄写下来的经卷中就肯定有许多错误。因此，旧约圣经怎么可能值得信赖呢？

      然而，在1947年初，全世界都风闻了那被称作是“本世纪最伟大的考古发现。" 在死海附近的山洞中，有好些古代的陶罐被发现保存着当今著名的死海经卷，它们当中有许多写成于公元前150年到公元70年之间。这意味着这些手抄卷比当时现存的其他手抄本要早1000多年。在这些死海经卷中还包括了一卷完整的以赛亚书，和几乎所有旧约圣经书卷的残片。还有撒母耳记的残片，哈巴谷书的两章经文。

      在对照死海经卷和其他圣经手抄本的时候，学者们惊讶地发现当代圣经的精确性。多数情况下，它们之间的不同之处仅在于次要的拼写。 死海经卷的发现为我们提供了外在的证据，证明旧约圣经经文的可靠性。

      如果上帝将他的话赐给我们，却又不是可信赖的，这样会有什么意思呢？或者他将他的话赐给我们了，但却不提供理由让我们好去信赖它，这样又有多大意思呢？难道我们不该以相信圣经所启示之上帝的同样的信心来相信圣经吗？

 

 

星期二                                                        4月24日

新约圣经

      阅读启 22:18, 19。 这里传达了一个什么信息，说明了主很认真地看待圣经上的话？

 

 

      “让我坦白地对你说吧。……当我初次得知新约圣经的原版早已不复存在时，我当时真的很怀疑圣经的可靠性。我想，如果我们目前所有的，只是圣经的拷贝的拷贝的拷贝的话，我们怎么能够充满自信地断言今天我们所拥有的圣经同原版的圣经是一样的呢？”—李 斯托贝尔，《为基督争辩》 （Lee Strobel, The Case for Christ. Grand Rapids, Mich：Zondervan, 1998), 第58, 59页。

      这个问题问得很好。但我们也需要问自己一个问题，上帝可不可能不给我们提供一个让我们明白他旨意的可靠文件？再者，对于他所赐给我们的文件，他可不可能不给我们提供理由去相信它们。  

      昨天的学课说明了死海经卷的发现对确认旧约圣经的精确性，可靠性很重要。我们是否也能为新约圣经找到同样有力的旁证呢？

      有关新约圣经之可靠性的一个令人惊讶的事实是，我们今天所拥有的大量的新约圣经的手抄本。新约圣经的手抄本的数量远远大于其它古代经书手抄本的数量。主为我们留下了大量的手抄本作为证据，证明我们今天所拥有的新约圣经的可靠性。根据学者诺曼凯斯勒（Norman Geisler）和威廉尼克斯（William Nix）的说法，“同其他古书相比，新约圣经不仅拥有最多古代手抄本，并且其幸存下来的手抄本的质量比任何其他古书的手抄本的质量都高--其中99.5%的部分都是完全正确的。”–斯托贝尔 （Strobel）, 第65页。

      并且，还有许多证明新约圣经精确性的旁证。其中之一是早期教父们在他们的圣经注释，证道稿和书信中，摘录，引用了大量的圣经经文。这些使徒时期教父们的生平年代大都在公元90年到160年之间。他们的著作表明他们熟知新约圣经中的大部分书卷。还有一个证明新约圣经精确性的旁证是圣经选文集，是在崇拜聚会时，教友读经用的小册子。到12世纪中叶，大约存在有1800种这样的圣经选文集。因为它们同我们今天使用的圣经相近，因此这些早期教会的圣经选文集，也给我们提供了许多相信多少年来传递下来的圣经经文之可靠性的理由。

      你在相信圣经是上帝的话的问题上有多坚决？同时，也问你自己这样一个问题：“如果我连圣经都不相信的话，那么我还能相信什么呢？”还有什么值得相信的东西呢？

                                                                             4月25日

内证：第一部分

      除了我们在过去几天中所研究过的以外，还有一些什么证据能帮助我们相信圣经是上帝的话？

      想想新约圣经中有关耶稣的故事。 在所有发生在耶稣身上的事中，哪一件事是最令人难以相信的（因为它不是一件能够时常发生的事）但却对整个基督教信仰至关重要？ 参罗 8:34, 林前 15:12-19。

                                                                    

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      保罗在林前15：清楚地说明了耶稣复活对我们信仰的重要性。换句话说，就是即便基督为我们的罪受了死，即便他代替了我们受罚，但如果他没有复活的话，这一切都等于零。这就表明了基督复活这个事件对我们的信仰之重要。

      当然，一个犹太人被罗马人钉上了十字架是一回事--这样的事并不稀罕, 但一个犹太人从从死里复活了，这完全就是另一回事了。而这正是新约圣经的作者们宣称发生在耶稣身上的事。   

 

      阅读太 27:51–28:20, 可 16:9-14, 路24:35-53, 约 20:19-31。 这些记载中有一个什么共同点？

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      不管四福音书的记载有多么不同（各个福音书的作者都记载了一些别人没有记载的事情）有一件事是他们所共同的，就是，他们都见证耶稣从坟墓里复活了。

      有些人拒绝接受这种认为有人可以在死后三天复活的说法。他／她们说，这简直是疯言疯语，是精神病患者的想象，是出于人的幻觉。

      如果只有一个人声称耶稣复活的话，他们的这种说法或许还在理。但在耶稣复活的事情上，有四个人都在这么说！如果只有一个福音书作者说疯话，还有可能，但四个福音书的作者都说疯话，这可能吗？幻觉论的说法实在是无稽之谈。

 

      阅读林前 15:12-19。 为什么基督复活对我们的信仰这么重要？现在问你自己这样一个问题：“上帝可能让我们相信这样一件事，但却不给我们提供充分的证据来让我们相信它吗？”试阐述你的答案。

星期四                                                                                              4月26日

内证：第二部分

      我们昨天已经看到，那种认为耶稣复活是基于几个疯狂门徒们的妄称之说法是站不住脚的。另有一些人认识到了这种说法的不合理性，因此他／她们又想出另一种说法，说是门徒们合伙编造了基督复活的故事。

 

      从你所知道的这些早期教会的耶稣的跟从者们的生平和最终结局来看，你认为这种编造理论有什么不合理之处？ 参路21:16, 17; 约 16:2。

 

 

      早期教会的门徒们出于什么原因要编造复活的故事呢？想要权力吗？名誉吗？可能吗？他／她所得到的是被他／她们自己的族人们所憎恶，被宗教领袖们所拒绝，并且被人人所逼迫，这些门徒们从未因复活的故事而得到过任何属世的权柄，影响力，或是金钱。恰恰相反！他们因为坚持传扬复活的道理而失去了世上所能提供的一切。　

      有些人争辩说，虽然门徒们所打算的是从复活的故事中得到好处，但事情的发展结果却使他们的计划失算了，但他们已经骑虎难下，因此只有继续传扬复活的故事。但有一个问题，就是福音书是在复活多年之后写成的。如果这些门徒们想利用耶稣复活的故事来牟利或谋权的话，他们也早该觉悟了。在这么长一段历史时期中，门徒们有足够的时间跳出他/她们为自己制造的困境。但为什么数十年之后，门徒们依然如故地传扬复活的故事，甚至不惜付出一切个人代价呢?

 

      阅读林前 15:6 。 保罗在这里说了什么给了我们更多的证据证明耶稣复活？

 

      保罗告诉人们，耶稣在复活之后，还向500多人显现过，“其中一大半到如今还在。”换句话说，就是保罗对耶稣复活的真实性相当有信心，以至于他邀请人们去找那500多人中还健在的那些人，去向他/她们打听这些人所看到过的事。 当然，保罗这么有信心的另一个原因还在于他自己就亲眼见到过复活之后的耶稣(徒 9:1-8)。

 

      请回想在你自己的人生和经历中，你所得到的让你信耶稣的原因。你能做些什么事来巩固你的信心？ 同时，哪些什么行为能削弱你的信心？

星期五                                                                                                                                                                       4月 27

 

进修资料: 《基督复临安息日会圣经注释》, “旧约圣经的语言，手抄本，及正典” 卷 1, 第25–45页。

       “上帝委托了一批忠心的见证者们，来保存他的话。希伯来文及希腊文的手抄本得以历尽沧桑地被保存下来，乃是出自上帝的神迹。”— 怀爱伦，《怀氏书笺》32, 1899年。

       除了“死海经卷”之外，另外还有两个古老的见证者，足以证明旧约圣经之抄写者们的精确性。其中之一是旧约圣经的希腊文译本--七十士译本；另一个是住在现在的巴勒斯坦的纳布卢斯（Nablus）的撒玛利亚人的圣经。 难怪旧约圣经学者哈莱德(R. Laird Harris)作结论说:"我们现在完全可以确定即使是在公元前225年，旧约圣经的抄写者们，在抄写的时候也是相当仔细的。那个时候，有两三种圣经版本可供抄写。但这些版本之间的差别甚微，我们可以推断更早一些时候的抄写者们，在抄写圣经经文的过程中也是相当忠心，相当仔细的。 那种否认我们今天所拥有的旧约圣经非常接近以斯拉在教授从巴比伦被掳回归之民时所用的律法书的说法，简直可以算是轻率的怀疑论者。”――莱尔德 哈瑞斯, 《我能信赖我的圣经吗？》(R. Laird Harris, Can I Trust My Bible? Chicago: Moody Press, 1963), 第124页。

          

讨论问题:

1．俄国的列夫 托尔斯泰（Leo Tolstoy）著了一部名叫《安娜 卡列宁娜》的小说。你能想象得出托尔斯泰虽然明知道他的小说纯属虚构，但仍然一口咬定他所写的是真实故事，甚至宁愿受逼迫，遭冷眼，坐监牢，乃至死亡吗？这个比方怎么帮助我们理解为什么耶稣的门徒们不可能编造基督复活的故事？

 

2．不管上帝给了我们多少证据让我们相信他的话，但怀疑不信的人总是找得到理由的，因为总会有得不到答案的问题存在。作为一个学课小组，你们怎样去帮助一个正在为圣经可信性的问题而挣扎的人？

3． 在学课小组里分享你们对星期日的最后一个问题的回答。 你们能从彼此的回答中得到什么助益？

第5课                                                                                               4月28日–5月4日

当石头呼叫之时

          

                                                      安息日下午 

 

阅读本周学课有关经文: 赛 20:1, 鸿 3:2-7, 路19:40, 来 11:24-27, 约 20:24-31。 

 

存心节: “摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。

他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐” (来 11:24, 25)。

 

主题思想: 考古学在确认旧约圣经的精确性上起了关键的作用。

      在十九世纪初期，圣经遭到了来自各方面的攻击。令人悲哀的是，其中最猛烈的攻击却是来自那些圣经学者们，他/她们争辩说我们无法相信圣经，及其中的历史记载。他/她们发明了各种各样的理论来解释圣经的来源，虽然这些理论形形色色，但都有一个共同点，就是：它们都让圣经中的记载声名狼藉。有趣的是，当这些攻击进入到白热化的程度时，考古学家们却得到了令人惊讶的发现，一点点地，对圣经的种种质疑都藉着考古学找到了答案。

       “根据以往的发现，” 一位著名的圣经学者写到，“我们可以期待未来考古学的发现将继续支持圣经的传统。”--爱德华 雅瑁驰，《石头与圣经》（Edwin Yamauchi, The Stone and the Scriptures，London: Inter-Varsity Press, 1973) 第168页。

      本周学课，我们将考察一些考古学上的发现，看看它们是怎样回答了对圣经的质疑的。

 

*学习本周学课，为5月5日，安息日作准备。

 

星期日                                              4月29日

信心与考古学

      “耶稣说，我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来” (路19:40）。

      虽然耶稣在说以上那些话的时候，所指的可能不是考古学，但也说不定。多年来，各种考古学上的发现都帮助确认了圣经中的记载，比如罗塞塔碑石（Rosetta stone），还有伯黑斯坉碑铭（Behistun inscription）等等。

      但，千万别满足于听信我们的话。请读读以下几位考古学家们的评论。

      奥布赖特博士（W.F. Albright）,这位二十世纪最著名的考古学家,说," 毫无疑问,考古学已经确认了旧约圣经的历史真实性。"—《考古学与以色列宗教》（Archaeology and the Religion of Israel. Baltimore: The Johns Hopkins Press, 1942), 第176页。

      耶鲁大学(Yale)的弥拉 布柔( Millar Burrows)说," 整个说来, 考古工作巩固了圣经记载的可靠性。 有不止一位考古学家发现他/她们在巴勒斯坦的挖掘经历加深了他/她们对圣经的尊重。"—《这些石头意味着什么？》（What Mean These Stones? New Haven, Conn。: American Schools of Oriental Research, 1941), 第1页。

      克清（K.A.Kitchen）说: “从一般的可靠性来说……只要我们公平地对待旧约圣经的书卷及其作者们,它应该是相当可靠的。”—《论旧约圣经的可靠性》（On the Reliability of the Old Testament，Grand Rapids, Mich。: Eerdmans Publishing Co, 2003年), 第500页。  

      然而不管这些语录有多好，我们都不能把自己的信仰建立在考古学上，因为它同其它学科一样，不过是一种人为的尝试罢了。它所提供的证据需要人们去解释它们，因此考古学也存在主观的成分。当某人的发现被一些学者认为是同圣经的记载相矛盾的时候，又怎么样呢？我们的信仰因此就动摇了吗？虽然有时考古学上的解释同我们所相信的一致，我们却不能将自己的信仰建立在石头和碑铭上，而是建立在上帝在耶稣基督里启示给我们的应许上。

 

      阅读约 20:24-31。 这段经文启示了一个什么原则，是可以应用在我们在耶稣里的信心上的？你能从这个记载中，特别是从第29节里，总结出什么教训，可以帮助我们明白什么是信心的根本？ 

星期一                                                                                      4月30日

一些被确认的预言

      众所周知，圣经充满了预言，其中有许多已经得到了应验。从我们人的角度来讲，一件值得兴奋的事，就是去回顾，并考察考古学是怎样显明这些预言正如圣经所言，得到了应验的。

      比如说，亚述在其鼎盛时期的都城尼尼微。它是当时世界的中心之一。 各级的官员从它的行政机关里被委派出去统治辽阔的帝国，东到波斯和阿拉伯，西至地中海沿岸的绿色海岸，南接埃塞俄比亚，北达黑海。然而，根据圣经，尼尼微却是好景不常。

 

      根据那鸿书，什么事将临到尼尼微大城？ 参鸿 3:2-7。

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      在玛代和巴比伦军队的联合攻击下，尼尼微城在公元前612年被毁灭了。其中的宫殿被焚烧，庙宇被拆毁，它那些坚固的堡垒也被夷为平地。

 

      阅读赛 13:19-22。 另一个大国，巴比伦将遭受什么命运？

 

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      多年的考古学发现揭示了巴比伦曾经是一座辉煌的城市，其中有(1) 一道至少11英里长，85英尺厚的城墙环绕着其主干城市；(2)许多座城门，包括以示塔城门（Ishta Gate），由瓷漆彩砖砌成，其上绘有575个龙和公牛，以及120个狮子。(3)装饰优美的尼布甲尼撒王的宫殿，包括其中的宴会厅和执政厅，有57英尺宽，168英尺长。然而，不管考古学确认了它曾经有多辉煌，这个城市现在却是一片废墟。

      巴比伦沦为废墟？尼尼微变为荒场？这就好像今天有人说，美国将来要成为废墟一样令人不可思议。这些告诉了我们什么教训，说明世界上的事是多么段暂？我们今天生命中最要紧的事应该是什么？

 

 

星期二                                                                                     5月1日

更多的确认

      查考以下经文: 创 15:20, 出 3:8, 书 1:4, 王上 10:29, 以及代下 1:17。每一段经文都提到了哪一个民族？

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      这些经文只是圣经中众多提到赫人的几处经文罢了。多年来，这却成为了证明圣经历史记载之不可靠的证据。 为什么呢？因为在圣经之外，没有任何有关赫人的记载。因此，一些人认为缺乏外在资料对圣经记载的支持，就意味着圣经本身不可靠。因此，赫人曾被断定为是一群神秘人群，或者，至少，是一个不起眼的部落，只占据了一两个村落而已。然而，归功于考古学的发现，我们今天知道赫人实际上曾经统治过小亚细亚的大部分地区，其疆土从地中海一直延伸到幼发拉底河，并且他们的势力同亚述或是埃及相比可以说毫不逊色。直到大约公元前1200年时，这个帝国才消亡了，从而导致了他们从历史上的消踪灭迹，但他们仍然保留着一些小城邦。再次地，磐石呼叫出来见证圣经的精确性。

      圣经的另一处被确认了的历史记载是有关以色列与摩押人的关系的。圣经是怎样描述这个关系的？ 王下 3:4-27。

 

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      在死海以东的一个小村庄里发现了这个摩押石碑（Moabite stone），这个石碑是摩押王米沙（Mesha）叫人篆刻的。它记载了摩押人受以色列压迫的情形，正如圣经所言。这个石碑现在安放在巴黎的罗浮宫博物馆。 它被认为是具有相当价值的，因为它上面的碑文同早期的希伯来文相差甚微。它的镌刻日期大约是公元前850年。

      设想如果摩押石碑从未被发现的话，将会是什么情形。不难想象，那些圣经批评者们肯定又会说，“哈，我们有更多的证据证明圣经是不可靠的，”正如他们在赫人这件事上的态度一样。我们能从这件事情上学到什么教训，让我们知道我们的信心应当建立在什么基础上，而不应当建立在什么基础上？

     

 

星期三                                                                                                5月2日

以巴拉以及别的发现

      另一个重要发现是以巴拉石版（Ebla tablets）。它们是1970年代，在叙利亚的以巴拉（马蒂克坡，Tell Mardikh)出土的。 这些石版简直就是一个陶制石版的宝藏库。 它们总共有15000个，制造日期大约在主前2300年。 如今，以巴拉石版“被认为是迄今以来，考古学历史上出土的，最能揭示古代历史以及早期圣经历史背景的，最重大的发现。”—《托马斯串珠圣经》（Thomson Chain Reference Bible）, 第1653, 1654页。   

     

      阅读赛 20:1。 这里提到了哪一个王?

 

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      多年来，人们都声称历史上没有这样一个王，因此圣经是不值得信赖的。但就在1840年代，考古学的发现揭示了一个宫殿，连同一具塑像和一个碑铭，碑铭上告诉了我们有关亚述王撒珥根的故事。再次地，圣经的历史记载得到了考古学的确认。

 

      一个什么悲惨的下场临到了亚述王西拿基立，这个在撒珥根以后继位的王? 王下 19:36, 37。

 

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      有趣的是，一项亚述的出土资料记载了这样一件事：在提别月的第12日，亚述王西拿基立在一次谋反中，被他的儿子所杀。

      1901-1902年，在苏撒（Susa）发现的汉谟拉比（ Hammurabi ）法典，以及在努斯（Nuzi）的出土文物，都显明圣经所记载的先祖时期的一些风俗，比如撒拉将自己的女奴给亚伯拉罕作妾(创 16:1-3), 以扫为食物出卖自己的长子权(创 25:33) 以及出嫁的女儿从娘家带走一个女仆(创 29:24, 29)--等等，这些都是当时古代盛行的风俗习惯。

      不管是考古学，还是科学，历史，当它们的发现确认了我们的信仰时，都是一件好事，我们应当对这些确认充满感激。同时，来 11：1又告诉了我们一个什么信息，是我们应当随时谨记的？

 

 

 

星期四                                                                                     5月3日

更多的见地

 

      阅读来 11:24-27。 根据这些经文，摩西为上帝的缘故放弃了什么？

 

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      摩西可能放弃了哪些财物？ 1922年，侯瓦德 卡特 （Howard Carter）发现了图坦卡门（Tutankhamen）墓。 这是一座建于公元前14世纪的坟墓。卡特的发现为我们更多地了解摩西和埃及的财物提供了帮助。 开罗博物馆 （Cairo Museum ）陈列了1700多件出土于图坦卡门墓的珍品。 其中包括图坦卡门王的纯金面具，金子作成的灵舟，143件珠宝，以及许多其他贵重的装饰品。 仅这一座坟墓，就拥有价值数百万美元的令人眩目的财物。而这只是一个法老王的坟墓而已。然而，根据圣经，摩西放弃了这些财物，因为“他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主” (来 11:27）。

      西格弗雷德 何恩 （Siegfried Horn）说图坦卡门墓的发现其实还回答了另一些质疑圣经的批评家们，他/她们说：“因为在约书亚和士师记的故事中提到了铁，这是一个强有力的证据，证明这几卷书的成书时期是晚于它们所自称之年代的，因为人们相信铁的使用是在公元前12世纪以后。但图坦卡门王的坟墓里有铁器的这一事实，证明了这些批评家们的错误，因为铁在图坦卡门王的时代就已经被使用了。”—《铲子证实了经书》（The Spade Confirms the Book, Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1957) 第121页。这个发现为圣经故事的历史性提供了更多的证据。

 

      阅读撒上 15:2, 3。 上帝告诉以色列去做什么？

 

      许多人无法理解这类经文出现在圣经中。然而，多年来，考古学为我们提供了更多的资料，来帮助我们更好地理解这些经文的历史背景。一些考古学家声辩说，这是因为迦南的宗教过分残酷，过分嗜血，正是这样的宗教导致了迦南人的各种暴力和可耻的行为。如果这是真的话，它或许可以帮助我们解释为什么主使用了以色列人来执行他对迦南人的审判。 同时创 15:16也揭示了一个原则，帮助我们更好地理解当时的情况。     

      为什么在遇到诸如撒上 15：2，3这样令人不解的经文时，信靠上帝以及他的良善对我们很重要？ 在你自己的脑海里回想上帝的慈爱，怜悯和赦罪之恩。 祈求上帝给你信心，在不理解所发生之事的时候，仍然信靠他。

       

星期五                                                                                      5月4日

 

进修资料: 《基督复临安息日会圣经注释》, “考古与古代历史的重现” 卷 1, 第99–132页。

 

      “对古代作品的质疑--虽然大多是有根有据的，也殃及了圣经的各书卷。许多人认为圣经对上古历史的记载，那些有关先祖，先知，士师，和君王的故事，大多是传奇故事而已 ，同别的希腊文以及拉丁文写成的有关古人的作品没什么两样。 19世纪最著名的历史学家和神学家们都是一些最大的圣经故事之真实性的怀疑者们，最猛烈抨击圣经的批评家们。

      “但[二十]世纪初叶，这样的态度得到了很大的改善。旧约圣经，其中的故事情节，和教训获得了较比几十年前更多的尊敬。对中东的勘察对此起了很大的作用。考古学在古代文明问题上的诸多发现，不仅证明了旧约圣经历史记载的可靠性，还肯定了，同古代文明所出产的最优秀的作品相比，它在篇幅上，在能力上，以及在高尚的理念上都是独具一格的。”—《基督复临安息日会圣经注释》, 卷 1, 第100页。

 

讨论问题:

1． 在学课小组里讨论相信上帝这一问题的方方面面。 什么是信心？ 信心从何而来？什么导致了人们失去信心？考古学在我们的信心问题上可起一个什么作用？同时，我们为什么又不能太把我们的信心建立在考古学，或是其他学科，诸如科学上？我们能做什么来帮助增强彼此的信心？

 

2． 设想如果我们从未发现任何有关赫人存在的证据。就算是赫人真的曾经存在过，那些批评家们仍然会因为缺乏他/她们存在的证据这一点来攻击圣经。 换句话说，就是，缺乏证据并不意味着某件事不是事实。通过这件事，我们能够学到什么，让我们知道信心应当建立在什么基础之上，而不应当建立在什么基础之上？ 

第6课                                                                              5月5日-11日

 

圣经与科学

      安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 创 1:1; 2:1, 2; 7:11-24; 申 4:32; 诗 100:3; 139:14; 赛 42:5; 45:18; 耶 33:22; 约 1:1-3; 来 1:2。

                                                                       

存心节: “敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲” (箴 1:7）。

主题思想: 科学虽然常被看成是反对圣经的， 但它却也能帮助增强我们对上帝的话的信心。

 

      在科学革命（17世纪）的初期，科学被看成是一种认识上帝的途径。所有早期的科学巨匠 （笛卡儿，Descartes；开普勒，Kepler， 伽利略，Galileo,哥白尼，Copernicus,牛顿，Newton) 都相信他们的研究成果启示了造物主的创造大工。在谈到他的成就时，开普勒这样写到：“我是在偷窃埃及人的金器，用它们来为我的上帝建造圣所……我主意已定，我著书立说。 我不在乎谁将会是我的知音，不管他/她们是当代的，还是未来的，都一样：如果上帝能静候六千年，等待一个研究他的人出现的话，那么就让我的书为它的知音等上一百年吧。但随着岁月流逝，科学开始疏远上帝，选择了一条纯物质的，无神论的道路。当然，这就导致了我们今天时常听闻的有关信仰与科学之间的矛盾。

      虽然我们会肯定地承认科学对信仰可能存在的挑战，但本周学课，我们将着重于科学帮助我们相信圣经的这一方面。

 

*学习本周学课，为5月12日,安息日作准备。

 

星期日                                                                                              5月6日

人类的偶然事件

      查考创 1:1; 2:1, 2; 申 4:32; 诗 100:3; 赛 42:5; 45:18; 约 1:1-3; 西 1:16; 来 1:2; 启 10:6; 14:7。 这些经文有一个什么共同点？

 

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      多年来，许多科学研究都建立在一个假设上，就是：一切存在的东西，包括人的生命，都不过是纯粹的机遇所产生的。我们只是一起庞大的意外事故，仅此而已。

      现在，科学似乎在朝着另外的方向发展。事实上，一个新名词已经被发明出来：“人类偶然事件，" 这个词来自希腊文的“人”（“安斯洛珀斯” anthropos）。科学揭示了宇宙的精密，让人知道了即便是很细微的差别，也会产生一个不适合人类生存的环境。就好像这个宇宙在被造时，就把人类生存的问题计划在其中了。

      这些人类偶然事件包括了些什么内容呢？

      简言之就是，如果在宇宙被造之后，它某个部分的扩张速度稍微慢一亿分之一的话，这个宇宙就会自行崩溃。从另一方面来说，如果它的扩张速度快一亿分之一的话，这个宇宙上的行星和恒星就会因宇宙扩张速度太快而无法形成。

      还有另一个人所周知的自然界的基本能量之一，原子能。如果原子能稍微弱一点的话，宇宙间就只会有氢气存在；如果原子能稍微强一点的话，宇宙间又只会有氦气存在。我们知道，在这两者中，在任何一种状态下，人类都无法被造出来。

      还有许多别的例子，足以让类似斯提反 霍金 （Stephen Hawking）这样的人（他决不是一个相信圣经创造论的人）承认：“用大爆炸宇宙论来解释我们所赖以生存的宇宙的起源存在许多漏洞，……我认为这里面存在着明显的宗教含意。 ”—摘自伊彦 巴伯所著的《当科学与宗教邂逅时》（Ian Barbour, When Science Meets Religion，New York: HarperCollins, 2000), 第58页。

 

      美国诗人瓦尔特　韦特曼（Walt Whitman）曾经写到：“我手最狭窄的关节能嘲笑一切机器。” 还能从自然界找到一些什么例子来“嘲笑一切机器”？这种结构上的复杂和设计告诉了我们什么有关创造主的信息？准备着将你想到的例子在学课小组里分享。

星期一                                                                                     5月7日

天文学

      你曾否在一个明朗的夜晚，站在室外看星星？你能数算多少星星？虽然有许多星星，但它们却不会比你肉眼所看到的多，圣经作者们就是这么认为的。

 

      阅读耶 33:22。 他说天上有多少颗星星？

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      许多世纪以前，托勒密 （Ptolemy）数了大约有1,056颗星星; 泰扣 布拉和 （Tyco Brahe）数了777颗; 开普勒数了1,005颗。 在17世纪天文望远镜被发明出来以前，人们相信天上星星的总数是5,119颗。 当然，天文望远镜戏剧性地改变了一切。 今天，特别是用哈勃 （Hubble）太空望远镜观察天体，星星更是数不胜数。人们估计，只一个银河系，就大约有数千亿颗星星。 天文学家们估计宇宙间大约有10²² (就是，1万零10亿零10亿)颗星星。如果一个人1秒钟能数10个不同的数字的话，那么他/她要花上至少10亿零10亿年才能数到10²²。 然而，又有谁知道，与此同时，将会又有多少新的星星被发现呢？

      阅读伯 22:12。 以利法还发表了一些什么有关星星的言论？

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      许多古人相信星星同我们的距离是不等的，近则几公里，远则几百公里。过去几百年的科学研究告诉了我们星星到底离我们有多远？太阳离我们有93百万英里，它是离我们最近的恒星。即便我们以光速(300,000 公里/秒)行进，也需要数百年，数千年，甚至数百万年才能到达太阳！ 虽然以利法可能没有想到天文学,但他也还算发表了一通被科学证明为正确的言论。

 

      虽然当科学与我们的信仰相符合的时候，是一件好事，但为什么我们必须小心，别太依赖科学来建立我们的信仰？为什么我们记住科学不过是人的尝试这一点相当重要？参耶 17:9, 林前 1:21, 3:19。

星期二                                                                                     5月8日

奇妙可畏地受造

      以下这段话虽然可能有些夸大其辞，但它仍然告诉了我们人大脑的复杂。“人的大脑里有数万亿个神经元，它们之间可能存在的连接方式的数量比宇宙中的原子的数量还多。”—伊彦 巴伯， 《当科学与宗教邂逅时》 （Ian Barbour, When Science Meets Religion，New York: HarperCollins, 2000), 第62页。

 

      结合以上这段话，阅读诗 139:14。 科学怎样证明了这节经文的正确性？

 

      如同我们在星期日的学课中所知，在解释人类起源的问题上，现代科学已经逐渐转向，不再众口一词地主张机遇学说。 这是不奇怪的。多年来，随着科学的发展，我们也越发了解了自然界的奇妙，并掌握了更多有力的支持宇宙是来源于精心设计这一理论的证据。那些证据之有力，以至于最近某位极力反对智慧设计学说（这一理论相信宇宙是出于智慧的设计，暗示宇宙有一位创造主）的人也不得不承认虽然他认为宇宙不是出于精心设计的，但事实上宇宙显得好像是被精心设计出来。 换句话说就是，宇宙看上去是由于精心设计而成的。

      同时，弗兰西斯 克里克 （Francis Crick），二十世纪最著名的生物学家和最激进的无神论者，作了这样一个结论：生命太复杂了，以至于不可能在假说中的地球冷却之后的数十亿年间产生。 因此，克里克又推断说生命定然是源于其他什么地方，然后再被那些来参观地球的外星人带到地球上来（参林前 3:19与诗 14:1)。

      在这方面的另一个重大发展出于生物化学家麦克尔 贝赫（Michael Behe）。 查尔斯 达尔文（Charles Darwin）的进化论学说有一个基本设想，就是生物的进化需要时间，并且是通过一系列细小的，连续的改变一步一步产生的。达尔文曾经断言，如果后来有人证明复杂器官的形成并不经过这一系列的步骤的话，那他的假说也就会被推翻了。

      而贝赫，这样一位并不相信圣经创造论的人，却证明人体的各个方面，比如睫毛，眼睛，和血液的凝结，是不可能按照进化论所假设的那样形成的。根据贝赫，这些器官和功能不可能在漫长的时期内形成，因为要使人体器官有功能，所有形成器官所需的各个组织结构就必须同时存在。在器官开始形成的时候，如果有一样组织不存在，或是有一步没有到位的话，那个器官或是身体的功能就根本无法形成。贝赫的证据对进化模式的创造论（这种进化模式的创造论是一些相信创造论的基督徒对进化论的妥协，该理论承认上帝的创造，否认7日创造，认为创造的过程如同进化论假说的那样历经数十亿年）也是一个有力的挑战。因此，现在的问题是：如果人体不是碰巧形成的，不是经过漫长的进化过程而来，那它又是怎样形成的呢(约 1:1-4, 徒 17:28)？

星期三                                                                                     5月9日

喜乐的心，忧伤的灵

      阅读箴 17:22。 这节经文给我们一个什么简单而又深奥的信息？你在哪些方面亲身经历了这里所提到之真理的原则？

 

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      喜乐的心真的如同良药吗？多年来，科学家们越来越多地明白了身体和精神之间的关系。它们之间的关系是互相影响的。比如说，研究表明，就像一个发自内心的大笑这样简单的一件事，也会对肺有好处，能锻炼肺，刺激血液的循环系统，并增加氧气的摄入量。它也能刺激交感神经系统产生内腓肽 （一种快感荷尔蒙）--人体内自然产生的鸦片剂，能缓和并放松大脑，甚至增强人体免疫细胞的功能。

      另一方面，这节经文的后半节又告诉我们抑郁的情绪会给我们的身体带来负面影响。

      “近年来，有证据证明心理的确影响生理。 比如说，研究表明，那些抑郁症患者更容易患心脏方面的，以及其他方面的疾病。另一项调查表明，那些照料阿尔茨海默氏病（由于脑细胞死亡而造成的神经性疾病）人的妇女如果受了外伤的话，她们的伤口比那些没有类似压力的妇女要愈合得迟。 那些在处于各种压力之下的人更容易患感冒，并且在她/他们患病之后，会显得比一般人更严重。”—艾瑞克 古德， “积极的思维方式可能有助健康”， 《纽约时代周刊》，2003年，9月2日 （Erica Goode, “Power of Positive Thinking 5月 Have a Health Benefit, Study Says,” New York Times, Sept 2, 2003）。

还有，近来威斯康星大学（University of Wisconsin）的研究表明“对与消极情绪有关的大脑皮层的活化刺激，会降低人们对流感疫苗的免疫反应程度。”—同上。

 

      腓 4:6-8给我们什么信息? 我们时常认为这段经文只是针对我们的灵性，但实际上，保罗在这里的话也给我们提供了什么身体上的助益？你需要在阅读，视听上作什么改变，好叫这段经文中提到的应许应验在你身上？

星期四                                                                             5月10日

科学与洪水

 

      阅读创 7:11-24。 这场洪水给地球带来了什么样的毁坏？

 

      如果希伯来文“大渊”(创 7:11）的意思是指海洋的话，这段经文就暗示了我们在洪水的第一天，当大雨开始降落的时候，海底也因“泉源”(第 11节）的裂开而遭受了破坏。 像洪水这样一场全球性的灾难事件理当留下一些普世性的迹象，证明它的发生。科学显明，它的确留下了印记。人们发现了不同的岩层上留下的全球性的沉淀物，虽然无法证明洪水，但却是与创世纪所提到的洪水事件相符的。人们发现了在被称作“寒武纪”的岩层中，分布有面积广大的砂岩，砂岩之上覆盖着页岩和石灰石。在某些岩层还发现有大量的被搬迁到那个岩层的石灰石；在这些岩层中，还发现有大量的煤和石油。创世纪7：21，22中所记载的洪水毁灭了无数的生命。在当今时代，死掉的动植物种被保存下来的极少。这些有机体被分解并再生成延续生命的营养元素。然而，地下却埋葬了无数的化石，是在今天找不到的各种动植物的化石，这又同洪水故事所描述的相符和。

      另外的证据就是快速的形成的大量的岩石，沙石和泥土的沉淀物。地球上遍布了各种岩层，而这些岩层的形成被确定是在极短的时期内快速形成的，因为岩层之间并无腐蚀现象。虽然地质学家们时常争辩说这些岩层的形成需要经过数百万年，但岩层本身却显明它们的形成并未经历这么漫长的时间。当然，这些岩层无法解决一切有关时间的问题，因此测定化石年代的方法和步骤，到目前为止，仍然处于争议当中。

      虽然上帝为我们的信心提供了理由，但总有怀疑的余地留给人。你怎么才能过一种生活，让你的信心增强，而不是让怀疑抬头? 也就是说，你能做一些什么实际的事，来帮助你自己更加坚信我们所信的？ 
 

星期五                                                                             5月11日

 

进修资料: 《服务真诠》, “精神治疗”, 第18章; “与自然界接触,” 第19章; 《基督复临安息日会圣经注释》, “创世纪与地质学,” 卷 1, 第70-97页。

 

“凡在个人经验上认识上帝和祂的道的人，对于圣经之为神圣，是毫无疑问的。他已证明了上帝的话是真理，而且他知道真理是决不能有矛盾的。他并不用人的科学之说，来试验圣经；却用圣经无伪的标准，来试验人的科学之说。他知道真的科学，决不会与圣经的话相反的；因为圣经出乎上帝，科学也出乎上帝，人若是真正地明白圣经，又真正地明白科学，就可见两者是符合的。凡是科学的理说，若与圣经的话有冲突，那么这种所谓科学不过是人的猜测而已。”—怀爱伦， 《服务真诠》, 第39章。

“上帝是万物的根源。一切真科学都是与他的作为一致的;一切真教育是引人顺服他的管理的。真科学把新奇的事展开在我们面前;它探索高深的事物;但是真科学所探讨的事与上帝的启示是没有冲突的。不认识上帝的人固然想借助于科学，来支持他们对上帝所有错误的观念;但自然界的记录与上帝的话是互相晖映的。都足以引我们敬拜创造的主，并凭着理智信靠他的话语。”—怀爱伦，《先祖与先知》， 第9章。 

 

讨论问题:

1． 在学课小组里分享你对星期日学课最后一个问题的回答。你们能彼此学到什么？

 

2． 对于一个因所谓的科学证据而对很难接受圣经的人，你能提供什么帮助？ 你会怎样去帮助？

3． 如果你愿意的话，请在学课小组里分享你的个人经验，说明精神对身体和健康的作用。你得到了什么教训是对他人有帮助的？祷告，读经，作见证以及服务于人在帮助你得到精神上，乃至身体上的痊愈上起了什么作用？

第7课                                                                                       *5月12日-18日

道在我们的人生中

 

 

 

      安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 诗 19:7-10; 119:105; 罗 10:17; 林后 5:17; 弗 4:24; 提后 3:16, 17; 来 4:12; 彼前 2:24。  

 

存心节: “上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明” (来 4:12）。

 

主题思想: 圣经必须使我们的人生有所改变。

      山姆 塔尼西尔（Sam Tannyhill）因杀人罪被判处死刑。 在监狱里的时候，有两个基督复临安息日会的信徒来看望他，并给了他一本圣经。但山姆很愤怒，将圣经朝墙上仍。有一天晚上，山姆突然被一种犯罪感，恐惧和辛酸的感觉所笼罩，他想拿什么东西来转移他的思想，于是拿起了那本圣经。 开始的时候，因读不懂圣经，他生气地把它给撕成了两半。但以后他又试着读，越读，他就越发认识了圣经中所介绍的基督。在孤独的监狱中，山姆通过读圣经，接受了耶稣基督为他的救主。 就在监牢里，山姆的人生彻底改变了。那伴随了他一生的苦毒和怨气离开了他。山姆跪在地上痛哭流涕。他说，“上帝啊，如果你要我的话，我就是你的。今天晚上，我来到你面前。我祈求你的赦免，你的平安，你的能力。主啊，改变我吧。”上帝聆听了山姆的祷告。山姆临刑时有主的平安与得救的保证。

      圣经到底有什么特别之处，以至于能改变我们当中最坏的人？或许不是所有的故事都如此富有戏剧性，但成千上万的人都能作见证，讲述圣经是怎样改变了他/她们整个的人生的。

 

*学习本周学课，为5月19日，安息日作准备。

星期日                                                                                                                                     5月13日

圣经，促使人改变的工具

      阅读林后 5:17。 你怎样经历了经文中所提到的应许？

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      总的说来，圣经对人性的描述是很灰暗的(赛 59:2-4; 耶 13:23; 罗 3:10-12)。虽然这一观点时常遭到圣经批判家们的攻击，但就是对历史最粗略的回顾，也会证明圣经的说法是与事实相符合的。更有甚者，就是那些动机纯正想要为改善人类命运而作的尝试，也往往以失败告终。过去几个世纪以来所产生的诸多伟大的主义，旨在改善人性，但却总是得不偿失，反而让人性变得更糟糕。

      但不要绝望，对于凡向往改变的人，有希望给他/她们。 这完全是因为圣经将耶稣基督介绍给我们，他是我们的创造主和救赎主，在他里面，上帝将那美好的改变人生的应许给了我们。

      藉着学习圣经，罪人可以认识耶稣，他就是真理，他拥有那能改变我们的，富有创造，救赎和医治的能力

 

      阅读诗19:7, 约 17:17, 罗 6:4, 弗 4:24, 来 4:12, 以及彼前 2:24。 这里有什么应许给我们？

 

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      毫无疑问：上帝的道能改变我们的人生。圣经将真光倾泻在我们身上，驱散了属灵的黑暗，向世人启示了一位慈爱的，大能的上帝，一位愿意改变凡因信，来到他面前之人的上帝。成千上万的人能见证上帝之道的能力，以及它在他/她们人生中的作为。 凡凭着信心和顺从，将他们自己降服于圣经所启示之上帝的人，都将经历那戏剧性的改变，即使是罪大恶极的人也不例外。

 

      你生活中哪一方面是因读上帝的话而改变了的。那一方面发生了什么样的改变，你还希望发生些什么更多的改变？

 

 

星期一                                                                                      5月14日

行道之人

      我们当中有谁不曾象保罗那样呐喊:“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢”(罗 7:24）? 幸运的是，在下一节经文，保罗提供了问题的答案：只有耶稣基督能救我们。

      耶稣是我们得救的根源。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸”(弗 2:8, 9)。虽然说信心是上帝的恩赐，但我们怎样才能得到它呢？

 

      阅读罗 10:17。圣经在帮助我们接受信心上，起什么作用？ 

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      我们越是读圣经，就越认识耶稣，也就越有信心。我们越是听上帝的道，我们对他的信心就越增强，就越能经验上帝改变我们人生的能力。

      许多人虽然读圣经，却毫无功效。在耶稣时代的一些文士和法利赛人都熟知圣经，可圣经对他们到底有多少造就呢？

 

      阅读约 5:39, 40。这里有什么重要的属灵原则？也参雅 1:22。

 

      知识，包括圣经真理，并不自动地改善人生。一个愿意受教的灵和一颗向圣灵敞开的心是学习圣经的关键。我们所需要的不是更多的信息，也不是更多有关圣经的知识，相反，我们所需要的是一个愿意顺从圣经教训的心意。不是那些听上帝之道的人有福了，而是那些愿意照着去行的人有福了(太 7:24-29)。 我们研究圣经时，应该有这样的态度，就是愿意在我们的生活中实践圣经上的话，并愿意按照圣经所教训的改变我们的生活。如果我们以谦卑的心来研究圣经，并愿意照上帝的旨意行，上帝就会赐给我们改变人生的信心，这信心将贯穿我们一切所行的。

      你在读圣经时，是怀着一颗谦卑的心呢，还是以一种批判的眼光，一种拒绝或怀疑的态度？ 如果是后者的话，为什么不现在就开始，以祷告的心态打开圣经，然后向主祈求，让他将他的旨意启示给你，并赐给你信心和能力来实践圣经的教训？ 这是唯一能改善你人生的方法。

 

 

星期二                                                                                              5月15日

人生的原则

 

      阅读诗 19:7-10; 119:105; 提后 3:16, 17。在圣经对我们人生的引领上，这里有什么应许给我们？ ____________________________________________________________

 

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      每天我们都面临着怎样生活的艰难决定。 尤其是想到在我们周围有那么多不同的道德观念，我们怎么知道怎样做正确的决定呢？ 有一个伦理学家甚至发展了一个道德理论，敦促我们将老年人全部杀掉，因为他/她们已经成为负担了，但同时这个人却又反对把动物杀掉来吃！

      然而上帝已经将他的道赐给我们作为我们人生的指南。不管是藉着个人传记，耶稣生平和教训，还是圣经直接的教训，上帝的道都将人生的原则向我们指示明白，以便指导我们的生活。

 

      阅读创 39:7-14, 约 8:3-11, 和腓 2:3, 4。 一个人当怎样在实际的生活中应用这些经文所阐述的原则呢？请准备着将你的答案在安息日时同学课小组分享。

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     虽然圣经并不假装通晓人类社会的各个具体的问题，但它却提供了美好的原则，可以让我们应用在实际生活中。当我们在圣灵的带领下，凭常识来应用这些原则时，我们就能学会在圣灵里生活，并能随时顺从上帝的带领。效学圣经中的英雄人物，或顺从圣经的训示就将改变我们的人生。

      我们不当把圣经仅仅看成是一本历史纪录，或属灵事件的写真。我们应该看它是上帝的旨意，是那时常希望我们的人生活得最美好之上帝的意念。 因此，圣经能在伦理道德方面教导我们，并指示我们上帝对我们的期望。 上帝已经在他的道里，指示了我们当怎样生活。当我们按照上帝为我们的幸福而作的指示去行的时候，我们的人生就会被他的神能所改变。

星期三                                                                                     5月16日

上帝的话是怎么说的？

      昨天我们看了一些圣经章节，知道了上帝为我们人生所提供的指导原则。 今天我们将来看看一些具体的情况，在这些情况下，人们或许会问，圣经能给我们提供什么帮助呢？在以下的几种情况中，你能想到用哪些经文来指导人做决定？

      你的一个同工，因为生活窘迫而从你们俩工作的地方偷了钱。你知道后，应当怎样做？装作不知道？还是把这个人交付警察局？对此情况，上帝的道是怎么说的？

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      一个未婚的年轻女子怀了孕。 她想把孩子生下来，抚养大，但就算她同她的男朋友结了婚，他们也没有抚养能力。他的男朋友要她堕胎。 对此情况，上帝的道是怎么说的？

 

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      一个乞讨的人站在路边，伸手要钱。对此情况，上帝的道是怎么说的？

 

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      一个你正为他/她作工，想让他/她信主的人，邀请你到他/她家去吃饭，并在你面前的饭桌上摆了一盘猪肉。 对此情况，上帝的道是怎么说的？

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      你年老的母亲处于昏迷状态，靠的是昂贵的医疗设备来维持她的生命，这样的花费正在耗尽你所有的收入。是要维持她的生命呢，还是将氧气罩拔掉？ 对此情况，上帝的道是怎么说的？

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      回答这些问题容易吗？对以上这些情况，圣经是否提供了很明确的指示？试想，如果你没有圣经作指导的话，你的回答将会有多么不同？请准备着将你的答案在安息日时，与学课小组分享。

     

 

星期四                                                                                                5月17日

复兴与改革

      到目前为止，我们都在研究上帝之道彰显在我们个人生活中的能力。但教会呢？ 上帝的道能够对我们，作为一个团体，起什么作用呢？

 

      阅读王下 22:8–23:25。这里发生了什么事？圣经在故事的发展中起了什么作用？

 

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      因为上帝的话，犹大经历了一次伟大的改革。那是一次集体经验，这次改革影响了整个民族。

       “约西亚就这样在他青年的时期，利用他作王的地位，来高举上帝神圣律法的原则。这时，当文士沙番将律法书上的话念给他听的时候，王就看出这一卷书乃是一个知识的宝库，是他所极愿在国内作成的改革工作的有力支援。他决心要遵照其中的训诲而行，尽其所能的使百姓熟悉其中的教训，并在可能范围内引导他们尊重并爱慕上天的律法。”—怀爱伦， 《先知与君王》, 第33章。

      另一个典型的例子是在约沙发作王的时候，约沙发王将圣经教师差派出去教导人明白上帝的律法。 “他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓” (代下 17:9)。 虽然圣经没有明确指出他们具体教导的是那一卷书，但我们需要明白的关键问题是上帝写出来的道，圣经，是这次复兴与改革的根本。

      约沙发自己所进行的司法改革是与圣经所启示的道德价值观念相和谐的。 藉着学习代下 19:4-11, 我们可以看到约沙发在司法系统上的改革： “ ‘你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。’ ” (代下 19:6）, “ ‘谨慎办事,不偏待人，也不受贿赂’ ” (第7）, “ ‘忠心诚实办事’”(第9）, “ ‘要警戒他们，免得他们得罪耶和华’”(第10）, 并且“ ‘应当壮胆办事’”(第11）。 约沙发在这里所提到的一切原则都可以从圣经里找到根据。  

      整个教会要偏离上帝的道是多么容易啊？我们能做些什么来防止教会重蹈古时以色列民的覆辙呢？       

     

星期五                                                                                      5月18日

 

进修资料: 《先知与君王》, “约沙发,” 第15章; “希西家,” 第28章; 《证言选萃》， “复兴与改革,” 卷1, 第119–152页。

 

“当人心被带领以至于同上帝的道相和谐时，新的生命就将在你们里面萌发，新的亮光也将照亮圣经的字里行间，使之成为上帝给你心灵的声音。”—怀爱伦，《基督徒教育基本原理》（Fundamentals of Christian Education）, 第183。

“在《圣经》中可以找到唯一可靠的行为准则。《圣经》乃是上帝旨意的副本，是神圣智慧的表达。它向人的悟性启明人生的大问题；对于一切听它训词的人，它必成为正确无讹的向导，使他们不致在错误的方向耗费精力，虚度一生。”—怀爱伦，《使徒行箴》,第506页。

 

讨论问题:

1． 我们既晓得学习圣经的重要性，知道它能改变我们的人生，并导致上帝子民的复兴和改革，那么我们当怎样重新强调圣经的学习呢？我们怎样才能获得我们个人以及教会所需的复兴和改革呢？

 

2． 在学课小组里一起讨论星期二和星期三的学课中所提到的问题。你的回答同别人的回答有多相似？ 又有多不同？我们能从彼此的回答中学到什么？

 

3．　你是否感到不仅在我们的个人生活中，就是在教会生活中，我们都需要圣经起更大的作用？作为一个学课小组，大家一齐来组织一个星期三的查经聚会，并邀请尽量多的人来参加。

 

4．　让学课小组成员们作见证，见证上帝之道的能力，以及它是怎样在各自的生活中运行作工的。

 

5．　对于一个希望圣经能改变他／她的人生，但却还不见效果的人，你当提供怎样的帮助？ 你会给他/她提供一些什么参考意见？

第8课                                      5月19日-25日

 

充满盼望的启示

 

 

 

      安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 诗 34:7, 91:4, 罗 3:26,

林前 15:51-58, 西 1:14, 2:13, 帖前 4:13-18, 彼前3:18, 约一 1:9, 2:12。

 

 

存心节: “从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望” (罗 15:4）。                                               

 

主题思想: 圣经向我们启示了一个充满盼望和应许的世界。

      二战时期，有四个飞行员因飞机被击中，靠赖一艘救生艇，在太平洋上漂流了21天。他们没有水，也没有食物。但当他们实在渴得无法再忍受之时，下雨了，他们便接了雨来喝；当他们饿得无法再忍受之时，海鸥飞来停在在他们的救生艇上，他们便抓了鸟儿来吃。  

      他们得救之后，被单独采访时，都被问了一个相同的问题：“你认为你的获救当归功于谁？”他们四个人都给了类似的答案：在他们的救生艇上有一本新约圣经，他们天天都读。这本圣经给了他们盼望，使他们能在看似绝望的情况之下坚持不懈。  

      在圣经中，“盼望”的意思没有我们通常所指的含义--一种缺乏事实根据的愿望。在上帝的道中，“盼望”是有关上帝的真理，这位上帝是慈爱的，全能的，关心我们的上帝，提供我们一切所需，并将在一个新世界里拥有新生命的应许赐给我们。

 

*学习本周学课，为5月26日,安息日作准备。

星期日                                                                                                                                    5月20日

因圣经所生的安慰

      “从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望” (罗 15:4)。

 

      保罗在以上的经文中谈到了那带给人盼望的“因圣经所生的安慰。” 圣经中有些什么事给你个人带来了盼望？

 

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      圣经谈到了人类的状况，就是我们都是罪人(罗 3:10)，并且罪的工价就是死(罗 6:23)。 保罗的话表达了人为得救而进行的思想争斗，“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？”(罗 7:24）。 这个问题的答案在我们的主耶稣基督里(罗 6:23)。 因为他的爱，基督愿意来到世间，同人一样地生活，并代我们受死。圣经告诉我们因为基督为我们的罪成了祭牲，所以我们能在基督里有得救的盼望。

      这些经文为我们提供了什么盼望？

 

1．罗 3:26, 彼前 3:18

 

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2．约 16:13, 提后 3:16

 

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3．路 18:29, 30; 约一 5:13

      在十字架上，耶稣，万物藉着他而造的那一位(西 1:16)，为我们的罪受罚。耶稣代替了我们的位置，为我们受了苦，他所做的一切，都是为了我们。如果末后没有什么特别有价值的东西为我们存留着的话，基督怎么可能为我们付出这么多呢？末后有什么在等着我们，这给我们提供了一个什么盼望？

                                            

星期一                                                                                     5月21日

赦罪的盼望

      一位妇女被残酷地杀害了。警察心理学家们在研究了这个案件之后，设计了一个抓住凶手的方案。他们在受害妇女坟墓的地面上暗藏了一个麦克风和摄像机。然后他们就等待凶手的出现。有一天晚上，凶手来到坟前，双膝跪地，求死者饶恕他的罪。警察将这一切都录在了磁带里。

      是什么驱使这个人来到受害者坟前的呢？只有一个答案：犯罪感。

      作为堕落的人类，罪人，我们都曾经做错事。就是那些不相信圣经，不象我们那样有关于罪的观念的人，也知道对错，并且常会因做错事而产生犯罪感。对某些人来说，犯罪感强烈得难以忍受，以至于成为他们做一切事的驱动力。对许多人来说，犯罪感带给人难以置信的绝望，这种绝望不仅折磨着当事人，也让那些因当事人的异常行为而受害的旁人遭受痛苦。

      但仍然有盼望，而这个盼望是启示在圣经中的，因为圣经给了我们耶稣以及他为我们而尝受死味的故事。

 

      徒 26:18, 弗 1:7, 4:32, 西 1:14, 2:13, 以及约一 1:9, 2:12 告诉了我们什么是有关在耶稣里上帝为我们提供了赦罪之恩的？

 

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      圣经明确地告诉我们藉着耶稣，我们的罪得蒙赦免。　至于赦免的程度，圣经也告诉了我们，上帝宣告他已经将我们的罪恶除净了，东离西有多远，我们的罪离我们就有多远(诗 103:12); 上帝已将我们的罪投入了深海(弥 7:19)，扔在他的背后(赛 38:17); 他已经涂抹了我们的过犯(诗 51:1, 9; 赛 43:25; 44:22)并且不再记念它们(耶 31:34)。 的确，基督是为了全世界的罪而死的，他的死是赎罪祭，对凡信的人都有功效(罗 3:25）。 不管你是谁，或你曾经干了什么，只要你要求得到上帝赦罪的应许，你的罪都能蒙上帝赦免。

      你是否还在因罪疚而挣扎？如果是的话，再翻开我们今天所学的圣经章节。阅读它们，并为它们在你身上的应验而祷告，将你的心意向上帝倾吐，并祈求他，不管你曾经犯了什么罪，都将你已蒙赦免的确据赐给你。

 

 

星期二                                                                                              5月22日

战胜罪恶的盼望

 

      阅读箴 24:16 和林前 15:57。 这些经文中包含了什么盼望？

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      我们虽然会跌倒，但总有希望――希望我们能再站起来，并希望我们没有被上帝所丢弃。虽然我们会犯罪，但耶稣会作我们的中保(来 7:25, 约一 2:1)。圣经也告诉我们，藉着耶稣的能力，我们能够战胜罪恶。

      祈求上帝的赦罪之恩是一回事，上帝的确也有丰盛的慈爱赦免罪孽过犯，但他所给我们的胜过罪恶的应许呢？难道它们不也是一样真实可靠的吗？难道它们不也是一样重要的吗？将这些应许变成我们自己的，并让它们实现在在我们与耶稣同行的经验中是何等重要啊。

      有些教友可能正在为他们的软弱挣扎。以下这些根据圣经总结出来的方法能引领我们战胜罪恶：

      1． 认识你自己的软弱，并且承认靠着你自己的能力是无法战胜它们的。（参约 15:5)。

      2． 祈求得到上帝所赐的得胜的应许：让它们属于你自己。（参腓 4:13)。

      3． 相信主已经将克服那些软弱的胜利赐给了你，并感谢主使你胜过它们。（参林前 10:13)。

      4． 祈求得着在基督里向自己“死”的应许（参罗 6:11)。

      5． 采取具体的实际的措施来避免那些导致你犯罪的事（参罗 13:14)。

      6． 怀着一颗向主赞美和祷告的心态来生活（参林前 15:57)。

      你的情况是怎样的呢？你是否已经求主将圣经所应许的赦罪之恩赐给你，但你现在还在为战胜罪恶而奋斗？你需要做一些什么改变，好让你在与主同行的过程中，更好地应用以上所说的的方法？ 

 

星期三                                                                                                                               5月23日

预备与保护

       “我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭” (诗 37:25）。

 

      阅读太 6:25-34。 在这段经文中，耶稣给我们提供了什么盼望？他在对我们每个人说什么？

 

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      作为宇宙的创造者，主的确将他美好的事物充满了全地。然而，罪所造成的破坏使许多人无法享受造物主的慷慨施与。但就是在这种暴富与赤贫的不平衡状态中，主仍然应许我们他将为我们提供一切所需的。

      同时，主也赐给我们受保护的盼望。 我们并非在人们所说的“机遇的专制”之下，就是认为我们的人生是在毫无思想的能力的控制之下，没有任何目的。

          

      阅读诗 46:1-3, 34:7, 91:4, 125:2, 和太 28:20。 你在这些经文中找到了什么盼望？ ____________________________________________________________

 

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      上帝已经给了我们有关他的恩眷与保护的美好应许。在圣经中，我们可以找到许多例子，说明上帝是怎样奇妙地，甚至神迹般地保护了他的子民。 但我们也看到一些例子，使我们知道有时即便忠心的上帝子民，也遭受痛苦，甚至死亡 （参 太 14:10, 徒 7:59, 来 11:35-39)。这些例子是否说明上帝没有保守他的应许呢？或者，相反，我们能否说，因为这些应许的存在，我们知道即或是在试炼与苦难中，我们也能相信上帝仍然在掌权？

 

      你怎样才能在自己的生活中，将这些应许变成现实？你从自己的试炼和苦难中学到了些什么，叫你可以用来帮助某个正处境艰难的人？

     

星期四                                                                                                                               5月24日

永生的盼望

      不管我们是谁，不管我们多么富有，多么有能力，多么漂亮，多么出名，我们都面临死亡。药物，饮食和锻炼所起的作用不过是将那不可避免的死刑暂缓而已。不管我们的个人背景如何，受教育程度怎样，属于那个种族，相信什么信条，有着什么样的肤色，死亡都一视同仁地对待。今生生命本身，从来都是一笔蚀本生意。如果你仔细思想的话，你会发觉生命本身是很艰难的：经历人生的沟沟坎坎，在试炼中挣扎，悲惨，病痛，失望，到最后，落得个我们最恐惧的下场--死亡，那唯一能让人生的种种磨难划上句号的可靠途径。

      可幸的是，圣经向我们指明了大自然，科学，历史和哲学都无法办到的：死亡不是最终的结果。 相反，感谢耶稣，对于那些接受基督为他/她们的主与救赎主的人，他/她们的人生将以生命，永生的生命为结局。

                                                                        

      阅读林前 15:51-58 和帖前 4:13-18。用你自己的话，写下你在这些经文中找到的应许和盼望。

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      对于死亡问题，这个世界没有提供任何答案。 可幸的是,这个问题有答案，答案就在耶稣里面。可喜的是,死亡并非一切的终点，它不是一个可怕的没有黎明的漫漫长夜。坟墓并非一个没有出路的监狱。 耶稣基督进入了坟墓，但他却胜利地出来了。并且，感谢他战胜了死亡，我们也将战胜死亡。 这就是基督工作的大能之处，这就是基督工作的效果所在，就连死亡也无法胜过它。

      这就是我们在圣经中找到的盼望，耶稣的故事，他为我们所做的一切，以及他将为我们做的一切，都是从这一本圣经中找到的。

      想象一下，如果你相信一切都将永远以死亡而告终的话，你的人生将会是怎样的？你现在的人生将有多么不同？你的行为举止将多么地不同？如果你知道最终一切都是徒然的话，你会给自己提供一些什么理由，好叫你自己继续活下去？ 永生的盼望应当怎样影响你现今的生活？

 

 

星期五                                                                                                                                                                         5月 25

 

进修资料: 怀爱伦，《善恶之争》， “上帝的子民蒙拯救,” 第40章, “善恶之争的结束,” 第42章。

                                                    

         “上帝的话中包含了宝贵的应许，能让那些遭受身心创伤的人得安慰，获希望，蒙鼓励。”—怀爱伦，《健康勉言》（Counsels on Health）, 第213页。

“我们需要更深刻地理解这节经文的含义,‘我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜’歌2:3。 这些经文给我们的印象不是来去匆匆的奔忙，而是宁静的憩息。 许多人自称是基督徒，却同焦虑与忧郁作伴。许多人忙碌终日，以至于没有时间享受上帝所应许的安息，他/她们表现得似乎没有本钱享受和平与安宁。 对所有诸如此类的人，基督的邀请是，‘到我这里来……我就使你们得安息。’ 太 11:28。”—同上, 第251页。

 

讨论问题:

1. 为什么虽然圣经有应许给我们,但这个世界上仍然有那么多遭受痛苦的人呢?为什么主允许这一切的事发生? 我们怎么能用圣经来将安慰与希望带给那些遭受痛苦的人呢？

 

2．　在学课小组中讨论教会的作用，以及主怎样使用着教会，将上帝应许的希望带给人。　你当地的教会能怎样更好地蒙主使用，好叫上帝的应许应验在那些奉耶稣的名祈求得到这些应许的人身上？

 

3．　虽然圣经中有这么多清清楚楚，毫不含糊的有关战胜罪恶的应许，为什么教友们还是在战胜罪恶上有如此多的困难？在学课小组中讨论，可采取哪些措施来帮助彼此获得看似难以获得的胜利？　

4．　让学课成员彼此分享一段给他/她们带来希望的经文，并请每个成员解释为什么那段经文对他们有如此重大的意义。

第9课                                  5月26日-6月1日

 

圣经与健康

 

安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 太 4:23; 路4:16-21; 罗 6:4, 9-11; 腓  4:4-9; 西 1:20, 21; 3:8-10。

 

存心节: “又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的” (出 15:26）。

 

主题思想: 上帝的话给我们照顾好自己健康的充分理由。

      圣经看重身体的价值，别忘了，身体是上帝造的。因此，信徒应当力求明白并刻意地实行能促进健康的措施。照顾自己的健康是一个道德问题，是一个证据，证明人对上帝的忠心以及负责任的事奉。从实际的角度来说，一个人的健康状况决定了这个人能否有效地为上帝，或是别的他/她们认为蒙召去事奉的人服务。

      虽然圣经向人传达了有关健康的基本观念和原则的信息，但怎样去实际操作这些保持健康的知识却大多来自于医学，而医学上的研究又证明了圣经所阐述的健康原则的正确性。

      凡基督徒，都有义务尽力照顾好他/她们的健康。保持健康的活动，包括锻炼，全备的饮食，恰当的有规律的休息，实际的工作，避免具有破坏性的物质和行为，良好的卫生习惯，尽量与人和睦相处并乐意助人，信靠上帝，这一切都可以让上帝所赐给我们的生命更美好。我们的身体是上帝所赐的神圣恩赐，我们有责任按照我们所知道的最大亮光来照顾好它。   

本周让我们一起来看看圣经在健康方面有什么教训，它为我们提供了一些什么原则？

*学习本周学课，为6月2日,安息日作准备。

星期日                                                                                      5月27日

身体健壮

      “亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样” (约三 2)。

 

      我们往往认为圣经只注重灵性方面的事，殊不知，事实却并非如此。圣经显明了上帝关心我们的身体状况，并且我们的属灵状况是与身体直接相关的。我们能从圣经中找到爱护我们身体的充分理由。

      查考以下经文，并将你经文中要我们照顾好自己健康的原因列举出来:

 

罗 12:1                                                  

 

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罗 14:7                                                  

 

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林前 3:16, 17                                            

 

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林前 6:19, 20                                            

 

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弗 5:29                                                  

 

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约叁 1:2                                                 

 

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      圣经很明确地告诉我们上帝关心我们的健康。 这其实是很合乎情理的。毕竟，哪有父母不关心自己孩子健康的呢,不管是身体还是精神上的健康？地上的父母尚且如此，更何况主呢？

 

      有人曾说除非我们丧失了健康，我们人是从来都不会想到照顾好自己健康的。　如果你现在很健康的话，你是否认为它是理所当然的？试着同一位正在因健康问题而挣扎的人谈谈。你很可能会更明白为什么我们应当保守好自己的健康。

 

星期一                                                                                                5月28日

健康与复兴

      我们起初被造的时候，上帝--我们的创造主，给了我们健康，让我们没有任何疾病。救赎计划是上帝神圣的方法，要让我们复兴到堕落以前的样子。他希望我们复兴到我们从前的样式。

 

      阅读罗 6:4; 9-11; 林前 15:51-57; 林后 5:18-20; 西 1:20, 21; 3:8-10; 约一 3:2。 这些经文给我们一个什么基本信息？它们给了我们什么盼望？

 

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      圣经中经常谈到医治和复兴的问题。　上帝所发出的要让以色列民复兴的应许中充满了医疗术语(耶 30:12-17, 33:6, 结 47:12, 玛 4:2)。 同旧约圣经一样，新约圣经中所用的一个主要的医疗术语（索特瑞阿“soteria”)也是既可以翻译成“治疗，”也可以翻译成“救赎。” 因此，救赎的含义就不止于将人从罪恶及其后果中拯救出来，还包括回归到上帝面前，包括对整个人的医治。

      圣经所有的教训都是建立在一个基础之上的，即，当那创造的一位成为了他所造之人类的救赎主时，人类因罪恶的入侵而丧失的一切都将被归还给人。　在他治疗了我们的伤口，并在髑髅地为我们承受了罪恶的刑罚之后，他又一次击败了撒旦和罪恶的权势，以得胜的基督的形象出现在启示录书中(启 20:14, 21:8)。凡爱上帝并事奉他的人都将重新复兴，回归到起初完美的境界，同时，一切邪恶将被消灭净尽。在新旧两约圣经中，新天新地都被描述成是一个没有疾病，疼痛以及死亡的地方(赛 33:24, 启 21:4)。使徒保罗因基督的复活而欢喜快乐，因它是一个证据，证明了基督胜过了一切邪恶。基督的胜利如今已经成为我们的胜利(帖前 4:14-17)。

      作为基督复临安息日会的信徒，我们拥有健康以及健康原则方面的宝贵亮光，它们的赐予,是为了让我们度一种预防疾病侵袭的生活方式。对于遵行这些健康原则，你有多认真？你到底对它们了解多少？　为什么你要等到生了病以后，才开始实行这些本该用来预防疾病的健康原则呢？

星期二                                                                                              5月29日

耶稣，伟大的医师

      我们常听说耶稣是伟大的医师。 这应该是毫不奇怪的。 粗略地估计下来，四福音书大约有百分之二十的篇幅记载的都是耶稣治病的事迹。 虽然有的故事内容有所重复，统计下来，除了一些比较简略的记载之外，四福音书总共记载了35例耶稣治病的具体事件。

 

      在耶稣地上的工作中，治病占了多大的地位？ (太 4:23, 路6:7-19, 9:11)。

 

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      藉着神迹般的医治病人，耶稣给当时代的人提供了他救赎主身份的明显证据。　但他所做的还不止于此。作为人，我们已经因罪而在灵性上，感情上，以及身体上遭受了巨大的创伤。　整个救赎计划就是在于让人类回归到堕落之前的样子。起初的时侯是没有疾病与死亡的，以后也必没有（参启 21:4)。 藉着治病，耶稣向世人显明了上帝复兴人类的大能，上帝能将人因罪而失去的再归还给我们。　医治本身并不是耶稣的真正目的，耶稣行医治是为了将人的目光引到更伟大的事物上去：耶稣的救恩。

 

      阅读路4:16-21。 这段经文启示了什么是有关耶稣工作之目的的？

 

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      耶稣的主要任务是宣讲上帝因他丰盛的恩典和慈爱，接纳他有罪的，苦难中的受造生灵。耶稣在地上的作为，为他将世人从罪恶世界中彻底拯救出来提供了保证。他已经来施行了拯救，寻找人，救人，赦免人，宣告上帝的怜悯，将永生赐给人，并成为最终为人类争取回来他／她们所失去之一切的复兴者。耶稣首先是一切人的救主，身体上的医治是他权柄的证据。　

      不管我们有什么疾病缠身，我们都能从圣经里找到有关医治和复兴的美妙应许，就是完全的蒙医治，完全地得复兴。　仔细思想我们所有的最伟大的盼望。　祷告求主加添我们的信心，好叫我们相信这些应许。　如果你知道某人正在为他／她的疾病挣扎的话，将这个盼望告诉给这个人。

 

星期三                                                                                                5月30日

在一切事上节制

      阅读腓 4:4-9。 这段经文包含了什么实际的原则，是可以对你身体的健康起积极作用的？

 

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      阅读林前 9:25, 加 5:23, 以及多 1:8, 2:2。 这些经文中包含了什么实际的劝谏，是完全可以对我们身体的健康有助益的？

 

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      这些经文中出现的“节制”一词的希腊文，在当时是用在运动员的训练上的。如果某个运动员在为一个项目，比如田径，作准备，他就会特别注意，好让他的身体不受到伤害。 对于我们这些在灵程上奔跑的基督徒来说，这个原则不更重要吗(林前 9:24-27, 来 12:1)?

      我们都知道酒、毒品等类物品对人健康的损害。这些物品的害处是显而易见的。但往往，对健康的伤害来自滥用上帝所赐的，叫我们享受的好东西。人们往往错误地认为，圣经宗教判定肉体的享乐是有罪的，但事实正相反。上帝造我们，就是为了要我们享受这些恩赐，但这些恩赐却不可滥用，需要节制和适度，这样的原则在圣经中是毫不含糊的。

 

       “真实的节制之道，教我们完全远避各种有害之物，并对有益健康之物，妥善采用。现今照理应当明白自己的饮食习惯，是与其健康、品格、今生的贡献，及永恒的命运有何等重大关系的人，真是风毛麟角！食欲应当永远顺从于道德及智慧的权力。”—怀爱伦，《儿童教育指南》, 第63章。 怀爱伦的话真是言之有理啊！省查你自己。你有多适度，有多节制，包括在善事上？你需要实行什么改变？ 

星期四                                                                                     5月31日

健康的人际关系

      圣经一再强调彼此相爱的必要。耶稣说它是诫命中仅次于最大一条的诫命 (太 22:37-40)。 当保罗论到基督徒的美德，诸如信，望，爱时，他说其中最大的是爱(林前 13:13）。 难怪耶稣说跟从他之人的最大特征之一就是他/她们是彼此相爱的(约 13:35)。

 

以下经文怎样刻画了基督徒的爱?

林前 13:4-7                                              

 

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约一 4:7                                                 

 

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约一 4:18                                                

 

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      不断有研究表明家庭中的亲情之爱--父母同孩子之间的爱--能杜绝年轻人心中的众多邪恶，那些在成年之后造成恶果的邪恶。

      作为上帝的子民，我们需要彼此相爱(帖前 3:2), 互相服伺(加 5:13), 互相宽容(弗 4:2), 以恩慈相待(弗 4:32), 彼此劝诫(罗 15:14), 存怜悯的心，彼此饶恕(弗 4:32), 彼此劝慰(帖前 4:18), 彼此体恤(彼前 3:8), 互相款待(彼前 4:9) 并且互相代求(雅 5:16)。 上帝的话将这些命令如此明确地宣讲出来，就是为了帮助我们能真正象上帝的子民一样彼此相连相亲，让我们能够建立牢固的亲情关系，这种关系又将最终避免我们的青年人产生越轨行为。藉着建立彼此之间密切的关系，彼此给予、并接受关怀和爱心，我们就能在道德上、灵性上、以及身体上，对彼此产生积极的影响。 圣经极为正确地启示了和谐人际关系对我们灵性和身体的重要性。

      回顾你所拥有的最基本的人际关系。 从你本人的角度来看，是什么动机在维持着这些人际关系：是因为自利呢，还是出于奉献？ 是出于贪心呢还是基于爱心？是为了从别人那里得到呢，还是想赐福给别人？想想你为别人所做的好事。 今天所学的这些爱的原则是否是你维持这些人际关系的原动力呢？    

星期五                                                                                                                                                                       6月 1

 

进修资料: 怀爱伦， 《服务真诠》, “治病方法的应用,” 第17章, “饮食与卫生,” 第23章; 《证言选萃》， 卷3, “健康改良,” 第271–296页。

 

          

　　"精神和身体是唇齿相连的，彼此之间有着十分密切的感应。精神对于人身体健康的影响，实非一般人所能觉察的。人所患的疾病，有许多不过是因精神不爽快而引起的，诸如愁闷，忧急，不安，悔恨，罪恶，疑虑，都足以毁灭人生的精力，引进朽坏和死亡。……勇敢，希望，信仰，同情，仁爱；这些品性是延年益寿的。知足的心境，愉快的精神，就是身体的康健和心灵的强固。”—怀爱伦，《健康勉言》（Counsels on Health）, 第344页。

         “来求耶稣医治的人，有许多都是自取之病；但是祂还是医好他们，并不加以拒绝。而且主的能力一进入他们的心，他们就觉悟了自己的罪孽，以致有许多人不但得了肉体医治，连灵性的疾患也就痊愈了。”—怀爱伦， 《服务真诠》, 第5章。

 

讨论问题:

1． 耶稣治病的工作是他领人得救的重要组成部分。你所在的教会能怎样利用我们所拥有的健康和医治方面的信息来开展对外的布道工作？

 

2． 在学课小组里讨论圣经关于饮食，酒的使用和休息等问题的教训。圣经在这些方面提出了一些什么原则？就你们所知道的，现代科学怎样证实了圣经原则的正确性？你们学课小组的成员怎样通过实行这些原则而受了益？

3． 作为一个学课小组，找个时间大家一起去探访那些在病痛或是伤害中的教友。 将圣经中的应许带给他/她们。 同时，想想你们能采取一些什么实际的方法去减轻或消除他/她们的痛苦？ 

第10课                                                                                              6月2日-8日

     

 

圣经与幸福

 

     

 

安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 路 21:36, 约 8:32, 林前 10:13, 腓 2:3, 西 3:13, 彼前 3:15, 4:12-14, 约一 1:4。

 

存心节: “盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛” (约 10:10)。

主题思想: 圣经为我们提供了人生之最难以捉摸之目标--幸福的答案。

     

      人人都向往幸福， 但真正得到它的人却寥寥无几。 这个世界向人提供了形形色色的诱惑以给人幸福的承诺， 但最终，这些都被证明是浅薄，短暂，空虚的。

      我们能在这个世界上找到幸福吗？当然能。但途径只有一个，就是回归到幸福之源--上帝那里。 疼痛，苦难和不快乐的产生都是因为我们远离了上帝。只有当我们回归到上帝那里，我们才能重新找回幸福，才能找到那世界所无法提供的，而又是我们每个人都向往的幸福。

      本周我们将研究圣经在幸福问题上所有的原则。 我们也至少会花几天的工夫将我们的焦点集中在家庭问题上，因为我们所经历的大部分幸福，以及不幸福都源自家庭。在这方面，圣经给我们提供了美好的原则。 如果我们实行它们的话，就能让我们的家庭避免许多痛苦和灾难。不管我们过去怎样，也不管过去的错误对我们，或对别人造成了何等的伤害，上帝藉着他的话所赐给我们的应许总能给我们带来医治和幸福。“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避”(赛 35:10）。

 

*学习本周学课，为6月9日，安息日作准备。

星期日                                                                                   6月3日

丰盛的生命

      "盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛” (约 10:10)。

 

 

      阅读以上经文。耶稣对我们说了什么？我们怎样来理解得“更丰盛”的生命？你认为它包括了哪些方面？它不包括那些方面？

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      作为基督徒，我们所相信的，所盼望之一切的基础就是永生的应许(约一 2:25)。  如果没有永生的话，耶稣所为我们做的一切，就算是在现在，也是徒劳无益的(林前 15:16-19)。

      然而，上帝在圣经中给我们的应许不都是针对永生的，不都是只同新天新地，那一个没有罪恶，苦难和死亡的世界有关的。上帝的话里有许多应许是针对我们今生，针对现在的。 对我们今生的生活给了许多应许。

 

      查考约 8:32, 林前 10:13, 弗 2:8, 彼前 3:15, 以及约一 1:4。 这些经文为我们提供了一些什么应许？它们为我们今生生活提供了什么？

 

 

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      上帝爱我们，正因为他爱我们，他希望我们幸福。　他希望将最好的给我们。藉着他的话，上帝将他自己启示给我们，并向我们显明了如果我们乐意让他来为我们安排一切的话，他会为我们成就些什么。往往，我们自己却成为了我们幸福人生的最大障碍。　　

 

      你身上有什么因素阻碍你享受那在耶稣里的“更丰盛”的生命？一旦你看清了你身上的这些弱点，你打算怎样除掉它们？

 

 

星期一                                                                                                                                    6月4日

在主面前喜乐

      “上帝创造这个世界，原是要作圣洁，幸福之人的居所。”—怀爱伦，《复临信徒的家庭〉，第86章。 然而，幸福却被罪恶所破坏(创 3:16-18); 并且只有到罪恶最终被消灭的那一天，我们才能享受完全的幸福，那是一种只有无罪生灵才能享受到的幸福。

      同时，就是在这个罪恶的世界里，上帝仍然给我们提供了在今生享受一定程度之幸福，美满和快乐的途径。

 

      上帝给了以色列什么应许,当然，这些应许是建立在以色列顺服的基础之上的？ 利 23:40; 申 12:7, 12 18; 16:11?

 

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      不断有研究表明，那些信上帝的人，比不信上帝的拥有更多的幸福因素。 作为基督徒，圣经给了我们很多让我们倍感幸福的原因：我们有一位爱我们关心我们的上帝，他是那样地爱我们，以至于成为人到地上来(罗 8:3), 并在肉身为我们的罪而尝了死味(罗 5:8), 藉着他的死，我们才拥有了在新天新地里有永生的应许(启 21:1)。 我们有一个盼望，知道今生生命并非是生命的全部。 同时，我们还有他与我们同在的宝贵应许(太 28:20), 他还引领我们(约 16:13), 帮助我们(来 4:16), 从不离开我们或是丢弃我们(来 13:5)。 难怪我们应该比那些对这些应许一无所知的人更幸福。

      查考出 20:1-12; 箴 3:5; 路21:36; 腓 2:3; 西 3:13; 彼前 4:1, 2; 以及约二 1:5, 注意这些经文所提供的原则。这些经文怎样以它们各自的方式增进我们今生的幸福？ 也问问你自己:"对于这些经文中所提到的原则，我到底遵循了多少?" ____________________________________________________________

 

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星期二                                                                                                6月5日

家庭的根基：第一部分

      圣经说这个世界是上帝的道创造的，并且他按照自己的形象造了人(创 1:26, 27)。 他设计了男人和女人，他为第一对夫妇的婚姻赐福，并且他让婚姻成为家庭的根基。众所熟知，一个健康的，稳固的家庭是幸福人生的重要组成部分。 正如诗人所言，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”(诗 127:1）。 我们在家庭中经验爱和幸福。正是由于这个原因，圣经明确地说，“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开”(太 19:6）。 主希望他的孩子们明白，一旦他/她们结婚，他/她们就彼此立了一个永约，毕生都要向对方保持忠诚。 上帝的话也解释了这种婚姻关系是可以得到巩固的：只同信徒结婚(林后 6:14-16), 对彼此完全忠诚(来 13:4), 向彼此表达爱与欣赏(歌 7:1-9)。 凡遵循上帝之话的家庭，当她/他们听从上帝的吩咐时，都将经验上帝同在的喜乐。

 

以下经文包含了什么建立稳固家庭的原则?

 

申 6:5-7                                                

 

                                                           

 

箴 31:30                                                

 

                                                            

 

加 3:28, 29                                              

 

                                                           

 

弗 5:25                                                  

 

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      你怎样将以上经文所提到的原则应用到你的生活中，让它们来巩固你的家庭关系？同时，你能做些什么来弥补过去的不良家庭关系所造成的伤害？  

星期三                                                                                              6月5日

家庭的根基：第二部分

      家庭是每个人的根基。一旦毁掉或削弱了这一根基，人生的其他问题也接踵而来。 作为基督徒，尽我们所能地来保护我们家庭的神圣是多么重要啊（“家庭”包括了从我们独生到成为大家庭之一员的一切。）

 

      再读一遍十条诫命。有多少条诫命是与家庭有关的，它们与家庭有怎样的关系？为什么说如果我们守全这些诫命的话，我们的家庭就能更巩固，更坚强？   

 

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      家庭生活的一个重要方面是责任。 圣经明说每个人--丈夫，妻子，或是孩子--都必须为他/她们所做的选择负责(林后 5:10)。 如果每个人都知道并愿意担负圣经所指示的那些责任的话，家庭的纽带就将会更强壮。关于我们各人应尽的责任，上帝的话都有明确指示。圣经说亚伯拉罕吩咐“他的众子和他的眷属，遵守我的道”(创 18:19）。 对父母，圣经吩咐，“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离” (箴 22:6）。 圣经也告诫做父母的，在对待他/她们的儿女时，要避免挫伤孩子的积极性(西 3:21)。 对做儿女的, 圣经吩咐, “ ‘当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久’ ” (出 20:12）, 并且 “你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的” (弗 6:1）。 对做丈夫的, 圣经吩咐, “要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己” (弗 5:25）, 对做妻子的, “当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主” (第22, 23节）。

 

      对你的家庭， 你有些什么责任？你尽到了多少责任？你现在是否在做一些可能会破坏你家庭的幸福和神圣的事？ 

 

     

星期四                                                                                     6月7日

 

“不像世人所赐的”

 

      如同我们整周来一再强调的，上帝爱我们，并希望我们幸福。同时，我们必须记住我们还生活在充满罪恶，死亡，苦难，和善恶斗争的世界里。 就象在一切的战争中，总会有伤员一样。事实上，我们都以各种不同的方式在这场战争中受苦。因此，虽然我们拥有圣经中的诸多应许，这些应许也的确为我们提供了安慰和盼望，但我们都免不了在今生受苦。   

 

      想想亚伯拉罕，大卫，耶稣和保罗的生活。 你认为他们的人生可以被称为是“幸福”的吗？为你的答案提供理由。

 

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      一件值得我们考虑的，重要的事是我们怎样来理解幸福。当耶稣说 “我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”的时候，他自己就给了我们一个理解幸福之含义的线索(约 14:27)。

      换句话说， 我们应当认识到世人所定义的平安，甚至幸福，同圣经的定义是大相径庭的。世界上的幸福可以建立在短暂，临时的事物上，这些事在当时当地可能是好的。 但迟早这些事物都将消失，如果我们将自己的盼望和幸福建立在这些事物上，就等于是把根基立在沙土上。 对基督徒来说，幸福应当被建立在比短暂的，不定的今生快乐更深，更牢固的根基上。 我们可以从这些今生事物上找到一些欢愉和幸福感，这也不无重要，但我们必须将我们的盼望建立在那“没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷” 的地方(太 6:20)。

 

      阅读路10:20, 约 14:27, 腓 3:7-11, 4:6-13, 以及彼前 4:12-14。 这些经文中包含了一些什么原则，让我们即便在今生的苦难与悲痛中，也能更好地理解，在今生得“幸福”的含义？当你在读这些经文的时候，问你自己,“这些原则，我到底实行了多少？” ____________________________________________________________

 

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星期五                                                                                                6月8日

 

进修资料: 怀爱伦， 《复临信徒的家庭》, “成败的关键” 第四编; “婚坛之前” 第五编。

 

  “必须把这种罪疚感放到髑髅地的十字架下。有罪的感觉已经毒害了生命的泉源和真正的幸福。现在耶稣吩咐说, '将它们全部交托给我； 我会担当你们的罪，我愿给你们平安。 不要再毁损你们的自尊了，因为你们是我用我自己宝血的重价所买来的。 你们是我的，我将使你们削弱的意志坚强起来； 我将去掉你们为罪而生的懊悔。' 上帝接纳你破碎的悔恨的心。 他让你白白地蒙受赦免。凭着他的恩典，他要收养你进入他的家庭，好叫你变得刚强，只要你愿意将你的手交到他手中，并让他领着你，亲爱的耶稣将一步一步地带领你。”—怀爱伦，《今日与主行》（This Day with God）, 第63页。

 

         “上帝的儿女可以在任何时候，任何事上喜乐。当患难和困苦临到时，只要相信上帝智慧的先见，你总可以喜乐。你用不着等待感觉上的幸福，但凭着信，你可以把握上帝的应许，高唱感谢赞美上帝的歌声。当撒旦试探你的时候，别说出一个带来怀疑或黑暗的字。”—怀爱伦，《复临运动回顾与安息日预报》（或作《评论与通讯》，The Advent Review and Sabbath Herald）,1890年，2月11日。

 

讨论问题:

1． 在学课小组中讨论幸福的问题。你给幸福下的定义是什么？我们应当期望任何时候都是幸福的吗？如果我们没有感受到幸福的话，是否就说明在我们与主同行上出了偏差呢？撒旦怎样利用幸福来迷惑我们？　同时，上帝可能怎样利用不幸福来拯救人？

2．　对于一个承认自己不幸福的人，你会对他／她说些什么？你可能给他／她提供什么参考意见？

 

3． 在学课小组里讨论这个问题：当一个人在为基督的缘故受苦时，他能感受到幸福吗？

第11课                                      6月9日-15日

日常的智慧

 

 

 

安息日下午

阅读本周学课有关经文: 诗 19:7-14; 119:98-105;

箴 3:13-16; 30:8, 9; 太 13:22; 16:26; 罗 12:17, 18; 13:1-4。

 

存心节: “你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧” (提后 3:15）。

 

主题思想: 圣经为我们提供了许多用于日常生活的智慧。 

 

      正如我们一直在学习的，虽然圣经中包含了无数重要的宇宙性的伟大主题，诸如善恶之争， 路希普的堕落， 以及耶稣为世人的罪而受死等，它也包括了许多日长生活的智慧。圣经给了我们应付日常生活的原则。 虽然圣经不大可能会很具体（它怎么可能呢？）但上帝藉着他的话已经将美好的原则教导给我们，如果这些原则被遵循和服从了，就将在我们的生活方式上大大改变我们的人生，因为它们将对我们的选择造成重大的影响。

      不管我们面临什么选择，是家庭关系反面，社会关系方面，还是工作，金钱或是领导责任上，都有上帝神圣的带领是多么重要啊。为什么不呢？那知道一个麻雀掉到地上来之时候的上帝（太10：29）显然也关心我们，并希望将最好的给我们；我们能够确定如果我们敞开心门愿意让上帝带领我们的话，如果我们怀着一颗敬畏的心，顺服的心和信心来读他的话，他就必定带领我们。

本周我们将研究上帝藉着圣经与我们分享的更多的智慧。

 

*学习本周学课，为6月16日，安息日作准备。

 

星期日                                                                                                                       6月10日

智慧之源

 

      每个人，每一天都面临选择，都必须做决定。众所周知， 每一天人们也做了许多错误的选择。 往往，这些错误选择的本质是自私的，因为我们这些堕落人类首先都是自私的。 又有多少次我们所做的错误选择给我们和别人带来了痛苦和灾难啊。

      回想你曾做过的错误选择及随后的恶果，你不用苛责自己（在十字架上有赦罪和医治！），但要记住错误选择的代价是很昂贵的。

      有一个好消息，就是上帝已经将他的话赐给我们，作为我们这些自私，有罪之人的光和向导(诗 119:105)。在圣经里，我们能够找到帮助我们做正确选择的智慧，特别是在道德问题上。

      阅读诗 19:7-14, 119:98-105, 箴 3:13-16, 以及约 17:17。 这些经文中有什么应许和原则，能够帮助我们正确地做有关道德方面的重要选择？

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      阅读这些圣经中的原则是一回事，但遵循它们又是另一回事。　正如诗人所说: “守着这些便有大赏” (诗 19:11)。 如果不实行它们的话，圣经中的智慧对我们便是无益的。世界上有许多人明明知道圣经原则，但却反其道而行之。　作为基督徒，我们不仅要知道圣经上的道理，更应该顺从圣经上的话。只有这样，我们才可能真正拥有圣经中的智慧。一个智慧人不时只知道一些理论知识，或是将圣经经文背得滚瓜烂熟，真正智慧的人是能够将圣经真理实行出来的人。

      你现在面临着什么重要的决定？　在你面临这些决定时，你是否寻求过圣经上的有关教训？　仔细想想你所做之选择的后果。　当你在努力做正确选择之时，你能把握住圣经中的哪些应许？

星期一                                                                                                                                  6月11日

社交智慧

      作为人，我们有自己的私生活，就是我们回到家关上门以后的生活。同时我们也是社会生物，同许多外人，那些不参与我们私下的，亲密生活的人们生活在一起。　

      诚然，我们不仅是有隐私的人，更是公开场合的公民。就是在这个方面，我们仍然能从上帝的话中找到智慧，能帮助我们在各样社区中的生活达到最佳境界。　

      在上周的学课中，我们知道了顺从十条诫命能怎样帮助我们建立良好的家庭关系。　再次阅读一遍十条诫命(出 20:1-17)，并问你自己，遵循这些原则将会怎样改善你的社会关系。

 

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      据估计，为了控制人的行为，数世纪以来，人类已经制定了超过三千二百万条法律。 在这个过程中，许多法律又因为不合时宜而被修改乃至取消。 但十条诫命却是一个例外。 它们背后的原则是永不改变，且存到永远的， 这些原则能指导我们私下和公众的生活。

      圣经给了我们智慧，帮助我们在更大的社区中最好地去生活。圣经给我们提供了更多的原则，如果我们遵循它们的话，能让我们成为更好的公民，能为主在公共场合下做更好的见证。 

 

      阅读耶 29:7; 罗 12:17, 18; 13:1-4; 以及彼前 2:13-14, 17, 你从这些经文中得到了什么智慧，能帮助你更好地在社会上发挥作用？ 你还能想出哪些类似经文？你一边读这些经文的时候，一边问你自己：我们怎样才能最好地将这些原则应用在我生活所在的社区里呢？

 

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星期二                                              6月12日

在工作场所里的智慧

      圣经认可人类劳作的现实和需要。　一旦他／她们被造，亚当和夏娃就被分派了工作任务，去修理看守伊甸园(创 2:15)。 即或是在罪恶入侵人类社会之后(创 3:17-19), 劳作仍然能够给人带来福气（Eccles。 3:22)。  圣经也记载了保罗的教训，他说不劳动者不得食(2 Thess。 3:10)。 当耶稣开始投入公众布道工作时，他至少有30岁了(路3:23), 圣经说人们都知道他是一个木匠(可 6:3)。

      我们知道顺从上帝的旨意是同顺从上帝写出来的话有关的。当我们顺从上帝的话时，我们就顺从了上帝的旨意。　但圣经所反映的是上帝的普遍旨意，他对我们个人生活的旨意却是具体的。虽然主在圣经中只将我们应当怎样生活的一般性的原则告诉了我们，我们仍然能应用这些原则来指导我们人生的具体方面，比如我们的工作。　　

      圣经论到了人类作工的需要，并且工作是人类的主要活动，同样圣经也为我们提供了我们在处理工作问题上所应有的智慧。 

     

以下经文中有什么原则可以应用到我们的工作上？

箴 9:10                                               

 

                                                           

 

太 25:14-30                                             

 

                                                           

 

加 6:4                                                   

 

                                                           

 

西 3:23, 24                                               

                                                           

 

      圣经提到了一些具体的好工人所应该有的态度和特征，其中包括合理使用时间 (太 25:14-28), 勤奋(箴 12:24),正直，尊重掌权的(弗 6:5, 6)。 最为重要的是，不管我们是雇员还是雇主，我们都必须在所做的一切事上诚实(箴 11:1)。    

      在你工作的问题上，有哪些方面，使你感到很难遵循圣经的原则？你感到有困难的原因是什么？你能做些什么实际的决定，好叫你在工作问题上更好地遵循圣经的原则？

 

 

 

 

星期三                                                                                                                             6月13日

圣经与财富

      “ ‘使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名’ ” (箴 30:8, 9）。

 

      阅读以上经文。 其中包含了什么智慧，能帮助我们所有的人，处理好金钱与财富的问题？

 

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      我们一再地在圣经里读到关于财富可能对上帝子民的属灵生命造成的危害。 上帝凭着他的神圣先见之明，预先看到古以色列民将来的背道， 他说， “他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约” (申 31:20; 也参申 32:15), 在那种情况下，他们将偏离上帝，去事奉别神。同时，圣经也谈到了怠惰和懒散可能带来贫穷，以致于导致人犯罪堕落。 应当避免这两种极端。

 

      阅读太 13:22, 16:26, 19:24, 以及提前 6:10。 这些经文谈到财富可能带来什么样的危害？

 

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      金钱能对人产生奇怪的作用。 同食物，水或休息不同的是，无论人们挣了多少钱，钱总是多多益善。 实际上，有时，越是富裕的人，就越是贪心。 然而，圣经给了我们原则，让我们能明白我们应该对待金钱以及怎样积累财富。在我们渴望金钱的同时，我们需要记住一个顶顶重要的事实，就是最终，那能长久跟随我们的 “财宝在天上” (可 10:21)。 

 

      但圣经论到“财宝在天上”时，它的意思是什么? 在天上的财宝是什么， 我们怎样能够得到它，将我们的眼目集中在它上面能怎样帮助我们避免在地上累积过多的财富？

 

星期四                                                                                                                             6月14日

智慧的领导才干

      让我们来正视现实吧：在这个世界上，就象现在一样，总会有一种或另一种领袖存在的空间。      

      不幸的是，往往，一旦人升任了领袖，他/她们就利用这个机会来为自己牟利，毫不考虑他/她们所带领的民众。圣经为我们提供了象摩西那样大公无私的成功领袖的榜样，同时也让我们看到了诸如希律王之流的危险腐败的领袖。 

 

      阅读太 20:25-27。 这段经文中包含了一个什么有关领袖的重要原则？

 

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      看看太 20:28。 耶稣是怎样在他自己的生活中将服事他人的原则实行出来的？我们能从他的榜样中学到什么？

 

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      照罗伯特 格林利夫（Robert Greenleaf）的话来说，一个仆人--领袖首先是一个仆人。 “它始于一种自然流露，希望去服事人，并希望首先去服事人。然后这一有意识的决定就会带领人立志作领袖。 在服事过程中所做的考虑就能将这类仆人--领袖同别样的领袖区别开来，这类领袖会先考虑其他人的最高利益是否得到了照顾。 测试仆人--领袖最好方法是：看看那些被服事的人是否有所成长；他/她们是否在被服事的过程中，变得更健康，更智慧，更自由，更独立， 更愿意自己成为服事人的人。”—《仆人--领袖的能力》（The Power of Servant Leadership，San Francisco: Berrett-Kochler Publishers, Inc。, 1998), 第4页。

      如果在过去2000年以来的所有领袖都能效学耶稣的领导样式，人类历史将是多么地不同啊!   

      当然，真正愿意服事人的领袖可谓凤毛麟角。 但作为基督徒，我们应该向人展示怎样能够做一个服事人的领袖。

      你是否处于某种领袖地位？如果是的话，你的领导作风到底有多少反映了我们今天所学的领袖原则？其中有多少是基于自私和权力欲，而不是基于服事人的愿望？  

星期五                                                                                                                                  6月 16

 

进修资料: 怀爱伦， 《给传道人的证言》（Testimonies to Ministers）, “我们是怎样查考圣经的？” 第105–111页; “再挖深一些,” 第119页; “有关劳作的具体指示,” 第309–318页。

 

       “《圣经》含有人所需要明了，以便适应今世或来生的一切原理。这些原理是人人均可了解的。”—怀爱伦， 《教育论》, 第13章。

         “凡研究圣经，寻求上帝旨意，并靠赖基督的人都将被赐予能力，使他／她们在各种情况下，都能表现得智慧。美好的原则将阐明在实际的生活中。”—怀爱伦， 《给传道人的证言》（Testimonies to Ministers）, 卷 5, 第43页。

“圣经将真理用简明的方式阐述出来，使它们完美地适应了人的需要，满足了人心的渴望，让那些最高深的头脑为之叹为观止，同时也将救恩介绍给那些卑微的，没有文化的人。　这些简明的真理所阐述的主题是如此高尚，如此效果深远，如此广博，远超过世人所能理解的，我们之所以能够接受它们，完全因为是上帝将它们宣示出来的。”—《教会证言》, 第700页。

 

讨论问题:

1．　忠心地缴纳什一和奉献怎样能帮助我们避免贪心的危险？

 

2.在我们的日常生活中，我们到底有多认真地寻求圣经中的智慧，来帮助我们做决定？　在学课小组中讨论我们能以什么实际的方式在生活中寻求圣经中的智慧？选一些具体的例子，比如说，我应该同这个人结婚吗？我应该接受这个工作吗？我应该搬家吗？你怎么能在圣经找到这些具体问题的答案？你找得到吗？ 

 

3．　讨论领袖的问题，以及领袖们有多么容易变得自私，以至于使用他／她们的权力来利己而不是为大家的利益。　学课小组的成员，在这个问题上有些什么经历？　你学到了什么是可以对其他人有帮助的？

第 １２  课                                                                    *6月 16-22

 

在上帝的道中成长

 

安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 太 22:37, 38; 加 2:20; 5:14; 弗4:14, 15; 来 4:2; 5:12-14。

 

存心节: “使我们不再作小孩子，…….凡事长进，连于元首基督” (弗 4:14, 15）。

 

主题思想: 在我们基督徒的灵命成长过程中，圣经占了很重要的地位。

 

      圣经明确地告诉我们，我们与基督同行并不止于我们悔改信主的那一天。 相反，当人将自己完全奉献给主时，他/她们就开始步入了一个崭新的生活，一个全新的人生 (罗 6:4)。 同其他宗教不同的是，初信主的基督徒不用为了得救而积攒功德，因为他/她们已经得救了，已经蒙上帝所悦纳，被上帝算为完全了，正因为如此基督徒便开始度一个反映他/她们得救之经验的人生。我们得救果真是因着信，但那该是什么样的信心呢？这种信心应该是表现在基督徒的人生中，显明他/她们是忠于耶稣基督的。

      我们在基督里的新生命有一个重要的方面，就是灵命的成长。 作为基督徒，我们不当原地不动，停滞不前，我们应当始终在一个动态的变化过程中，越来越反照基督的式样。 在这整个过程中，起关键作用的是上帝的话，因为它告诉我们当怎样并且为什么要“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进” (彼后 3:18）。

      本周学课我们将研究在基督里成长的含义。 我们将看到上帝的话在基督徒成长过程中所占的重要地位。

 

*学习本周学课，为6月23日，安息日作准备。

星期日                                                                                                                                  6月17日

成长的需要

      当尼哥底母晚上去见耶稣的时候，他问耶稣怎样才能得永生，耶稣当下给他的回答是我们需要重生(约 3:3, 5)。 这个条件表明一个基督徒的人生是以一个属灵的婴孩开始的。 因为基督徒的人生之初被描写为新生，新信徒被认为是基督里的婴孩，因此每个基督徒都当被喂养，并有机会成长，达到灵性上的成熟。

      彼得呼召信徒要“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”(彼后 3:18）。早些时候，在使用了新生这个比喻之后(彼前 1:23), 彼得敦促他的读者要爱慕那能帮助他/她们成长的“灵奶”(彼前 2:1-3)。

 

      阅读来 5:12-14。 保罗在这里想要说明一个什么有关灵命成长的问题？他认为怎样才叫做不成熟的属灵生命，他怎样将这种不成熟的属灵生命同成熟的属灵生命相比？

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      在林后 7:1, 保罗显明了接受耶稣为主不是我们灵程的终点，而是起点。 我们还需要成长。 “得以成圣”有使之成为完全的意思。在以弗所保罗同样劝诫基督的跟从者们要过一个与蒙召的恩相称的人生(弗 4:1)。

      圣经明确地告诉我们，虽然我们因信得救了，并且我们蒙上帝悦纳是因为上帝的恩典使耶稣基督的义，因我们的信而归给我们，但基督徒的人生却是一个在灵性和道德上不断长进的人生。 我们应当向更好的方向改变，我们应当更佳地反照上帝的品格（参彼前 1:14-16)。

 

      不管你已经信主多少年了，回想一下你的基督徒人生。 在哪些属灵方面你有明显的成长，并趋于成熟？哪些方面还很软弱？ 当你在你基督徒的人生中努力向前奔跑时， 为什么将你得救的盼望放在耶稣以及他义的功劳上，而不是放在你自己身上,这一点很重要?

星期一                                                                                                                                  6月18日

在信心上成长

      在来 3: 和来 4:中，保罗谈到以色列民。他/她们在逃离了埃及以后，又在旷野漂流了40年。 保罗在来4：2中对他们的评论是很发人深省的。

 

      阅读来 4:2。 以色利民的问题是什么？他/她们缺少了哪一样重要的元素？

 

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      这个答案令人想不通的是，事实上，这一代的以色列人拥有许多蒙上帝带领的凭据。回过头去看看出埃及记和他们在旷野中经历的事。 从分红海到每日吗哪的供应,上帝向他/她们显的神迹可以说是接二连三，从未断过。但他/她们仍然缺乏信心！  

 

      从这个记载中，我们可以得出一些什么有关信心的结论？参来 3:12。

 

                                                           

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      人们往往想如果他/她能见到更多的神迹，更多的凭据的话，他/她们对上帝的信心肯定会增加许多。 但事实并非如此。 相信或缺少信心，这两者都不是理性的，或是可以单纯靠神迹奇事来解决的问题。它是有关人心的问题。 只有当我们将自己的心和灵交托与主之时，我们才可能在信心上成长。 只有当我们操练信心，并且敞开心门来学习上帝的话时，我们的信心才会变得强壮。      

      上帝是我们信心的源头，但我们必须信靠他才行。 藉着学习上帝的话，我们的信心得以增强(罗 10:17), 但我们必须花时间，和精力来学习圣经。我们越是学习圣经，越是将我们的心灵降服于主的旨意之下，我们就越认识慈爱的上帝。我们越是认识上帝，就越能爱他并信靠他。 我们越是信靠他，就越想知道他对我们的旨意。 如果我们想要自己的信心成长的话，学习上帝的话是必不可少的。

      多年以前，一位学者离开了基督教。 后来他告诉一个人说，“如果我坚持学习我的圣经，学习它，并将它实行在我的生活中的话，我可能还不至于失去我的信心。”你的信心对你有多宝贵？你可以通过回答以下问题来知道你的答案：你有多谨慎地照看并喂养你的信心？

 

星期二                                                                                                                       6月19日

在爱中成长

      圣经说我们当尽心，尽性，尽力爱上帝并要爱人如己。 我们也当爱我们的仇敌和我们的同道。 这些都是上帝的命令，但不是很容易一直持守，因为我们的本性是自私的，爱自己超过一切。 如果你爱某个人，往往是因为这个人也爱你。 但圣经说这还不够(太 5:44)。 只有在主里成长的人才能爱人，不仅爱那些不爱你的人，还能爱你的敌人。

      阅读林前 13:8。 保罗想说明一个什么问题？为什么这一点如此重要？这一点告诉了我们什么，是有关爱的重要性和能力的？ 也参 太 22:37, 38; 加 5:14; 约一 3:14; 4:7, 8, 16。

 

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      爱这个字已经被滥用了，以至于它的真实含义都隐没了。 圣经告诉我们，爱不单单是一种情感，更在于我们的行动。 圣经在论到爱是一种态度和行动(林前 13)。我们知道爱能激励我们去行动。圣经给了我们一个明确的例子，向我们彰显了什么是真爱：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命” (约一 3:16)。 要在这个层次上爱，就需要无视我们自己的权力，我们自己的利益，以及我们自己所受的伤害，而我们要做到这样，只有依靠上帝的能力，只有当我们在他和他的恩典中成长时。

      你犯过多少次错误，多少次神学方面的错误，多少次教义上的错误，多少次对别人的动机判断错了？ 然而，爱却总不会犯错的，就是，不管我们犯过什么样的错误，我们在爱别人的时候总不会错。 我们或许会犯成千上万个错误，但爱却总不会错，就是我们在被吩咐去爱仇敌之时，也不会犯错。如果所有声称自己是基督徒的人都能以基督的爱去爱人的话，将会是多么强有力的见证啊。  

 

      回想最近几天来，你对经常在你身边的人的所作所为。你的行为说明了你到底爱他/她们多少，如果你爱的话？ 你的这些行为说明了什么，让你感到你自己需要向上帝学习怎样去爱人？       

 

星期三                                                                                                                             6月20日

在基督里成长

      阅读弗 4:14, 15。 保罗在这里怎样描述了在基督里的成长？

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      圣经是我们一切教义的最终权威，要在基督里成长的话，学习圣经是多么重要啊。 只有藉着明白上帝的话和其中的教训，我们才能不随从“人的诡计。”

      但只念圣经是不够的。 还需要遵行圣经。 我们需要遵行圣经上的话，否则它对我们就毫无益处。 藉着顺从，藉着在我们的言语，行为和心意上像基督，我们就能在他里面成长。  

      保罗给罗马的信徒写信说，我们蒙召要效法基督(罗 8:28, 29), 当在各方面效法基督，特别是在我们的心思意念上(林后 10:5), 因为如果我们的心意正直的话，我们的言语和行为也就正直了。藉着持守我们心灵的纯洁，我们的言行也就纯洁了。

 

      阅读加 2:20。 这里给我们启示了一个什么重要的原则，能够帮助我们在主里成长？

 

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      如果自我不丢弃，我们总不能在基督里成长，且长成基督的身量。 保罗谈到他将自己钉在了十字架上，好叫基督在他里面活着。 我们不应当再随从肉体的邪情私欲，而是上帝的命令。我们所作的决定也不当再建立在我们自己的想法上，而是要考虑到基督现在是我们人生的主，我们的行为应当反映出基督在我们人生的主权地位。 这样的放弃自我是每天的功课，是我们与基督同行的一部分。 一旦我们让自我来控制自己，罪就潜伏在门口了，而死就是从罪而来的。

 

      在将自我放弃，降服于基督上，你自己有些什么经验？当你这样做的时候，发生了什么事？你但是的感觉怎样？结果如何？你因此学到了什么，让你可以同那些追求同样经验的同道分享？在安息日的时候，将你的答案在小组里分享。

星期四                                                                                                                                                         6月 21

在圣灵里成长

      耶稣告诉尼哥底母说，“ ‘我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国’ ” (约 3:5）。 从水生，就是受洗的意思；从灵生，指的是悔改信主，在我们得到属灵的重生时，圣灵就进入到我们里面。正如婴儿需要成长一样，新信主的人也需要在圣灵里成长。“ ‘只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们’ ” (约 16:13）。这说明了圣灵担任着一个很重要的角色，藉着将圣经上的话提醒我们，他要带领每个基督徒进入一切的真理，因为上帝的话就是真理(约 17:17)。 圣灵还担任一个角色，就是要将我们真正的属灵状况指明给我们看（参 约 16:8)。

      当我们基督徒的生命成长时，我们也需要在圣灵里成长。 在圣灵里成长意味着我们对他的带领会越来越敏感。我们知道他在对我们说话，因为我们知道上帝的道，而圣灵会带领我们回到上帝的话中去。      

      我们怎样能在圣灵里成长？阅读以下经文。 你能从中找到属灵生命成长所必需的哪些原则？

 

太 5:6                                                  

 

                                                            

 

加 3:11                                                  

 

                                                           

 

加 5:16                                                  

 

                                                            

 

提后 3:15                                                

 

                                                           

 

彼前 3:11                                                

 

                                                           

 

约一 1:9                                                 

 

                                                           

 

      耶稣在路 11:13明说，天父随时准备着将圣灵赐给那些求的人。 但上帝永远不会强迫我们。 他已经向我们显明他是谁，以及他为我们所做的一切。 我们自己，当在自己内心做每日所当做的选择--选择信心，顺服，交托，承认上帝为主--这样就能帮助我们在恩典中，在圣灵里成长，否则就会导致我们的灭亡。

      你生活中有没有什么事，比如你所阅读的，或观看的，会让你对圣灵的工作变得迟钝？ 这会是一些什么事？为什么不现在就让圣灵来指教你，让你知道自己需要怎样来对待这些事？别忘了，你越是拖延，就越会让你听不清圣灵的声音。

 

星期五                                              6月22日

 

进修资料: 怀爱伦，《喜乐的泉源》, “长大,” 第8章。

 

“这种属灵生命的创始者是看不见的，而且这种生命的赐予与维持所采取的方法，也并非人类哲学所能解释的。然而圣灵的运行却常是与上帝的圣言相符的。自然界怎样，属灵界也是怎样。自然的生命虽时时刻刻蒙上帝能力的保守；却不是由于直接的神迹，而是借着充分运用我们所能获致的福惠来维持的。照样，属灵的生命也是借着运用上帝所已经供应的那些方法来维持的。如果基督的门徒愿意“长大成人，满有基督长成的身量，”（弗4:13）他就必须吃生命的粮，喝救恩的水。他必须儆醒、祈祷，而且作工，在凡事上注意上帝在他圣言中的教训。”—怀爱伦，《使徒行传》, 第27章。

“心意与仪态的教育工作可以进行到尽善尽美的地步。如果相信真理的人现在不利用自己的特权与机会得以长大成人，满有基督长成的身量，他们就必不能荣耀真理的事业，也不能荣耀基督。”—怀爱伦， 《教会证言》, 卷 4, 第358, 359页。

 

 

讨论问题:

1． 你采取一些什么具体的措施，来帮助那些想在主里成长，却又因不见起色而灰心的教友？ 你能给他/她们提供什么希望和忠告？

 

2．  在小组里讨论星期三的学课中的最后一个问题。 你们能从彼此将自己交托给上帝的经验中得到什么助益？

 

3．在我们属灵的成长中，存在一些什么大的障碍？ 你们所共有的文化风俗中，有些什么因素是与属灵的成长相抵触的？你怎样来与这些因素抗衡？

第 13 课    6月23-29日

 

上帝的道永存

 

安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 弥 6:8, 约 3:14-17, 10:10, 罗 4:21, 弗 2:8, 腓 4:7, 彼后 3:9。

 

存心节: “惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道” (彼前 1:24, 25）。

主题思想: 圣经对我们今日生活的实际意义。

 

      有许多古代的文学作品至今还保存完好，从古埃及的《亡灵册》，乌加里特（Ugaritic）的《克里特传奇》（Keret），到亚里士多德（Aristotle），伊壁鳩鲁（Epictetus）和尤里斯 凯撒 （Julius Caesar）的著作，可谓应有尽有。但所有这些文学作品都没有象圣经那样，直到今天都还拥有如此大的影响力，能力，和权威性。

      诚然，上帝的话就是在这样一个拥有宇宙飞船，高清晰度电视机，手机，和笔记本电脑的世界里也是永远长存的。 而这正是因为，不管人类在科学技术上，在文化艺术上达到多么高深的程度，我们仍旧是一群人，存在着人类从一开始就存在问题，和挣扎。有关人生的问题，死亡问题，幸福的问题，道德问题，家庭问题，所有这些问题在人类的历史长河中都同样存在着。 而圣经对这些问题的回答也是千秋不变的。

      本周是我们学课的最后一周。我们将研究为什么上帝的话长存的问题。

 

*学习本周学课，为６月３０日，安息日作准备。

星期日                                                                                                6月24日

 

今日上帝的话

      对许多人来说，圣经已经是过时的了。 他/她们的理由虽然众多，但可以归纳如下(1)这本书太陈旧了; (2) 这本书出自一小群少数民族， 犹太人；(3)今天的世界同以往大不同了，因此这本书上的内容也该过时了。

      你将怎样来回答这些反对圣经的言论？

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      以上那些论点的本质问题在于它们的前提条件。如果一个人相信圣经只是人写的书而已，而且存在着人本身的风俗文化背景的局限性的话，那么以上的论点就是成立的。

      但作为基督徒，我们拒绝这些论点。我们相信圣经是上帝的话，我们相信上帝，宇宙的创造主，已经藉着圣经向我们说话。我们相信上帝已经藉着这本书将他的旨意昭示给人。虽然这本书写于很早以前，是由一小群少数民族写出来，并且当时的写作背景也与如今迥然不同，但这一切，对我们相信上帝就是藉着这本圣经来同我们说话的人来说，都不成问题。

     

      以下经文是针对一些圣经中出现的问题。当你读这些经文时，问你自己(1) 这段经文针对什么问题？(2) 这些问题对我们当今有多适用?

 

弥 6:8                                                   

 

                                                           

 

约 10:10                                                 

                                                           

 

约 17:3                                                  

 

                                                           

 

徒 17:31                                                 

 

                                                           

 

腓  4:7                                                  

 

                                                            

      想想以上所列出的几个问题。如果我们有圣经的话，对这些问题我们当怎样来回答？想想，如果没有圣经为你提供人生的指导，盼望和应许的话，你的人生将会有多么不同？同时，你能做什么，让圣经对你的人生有更实际的作用？　

 

星期一                                                                                              6月25日

上帝永恒的计划

      “耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存” (诗 33:11）。

 

      这节经文包含了一个什么重要原则，能帮助我们明白圣经对我们今天的适用性？　

 

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      上帝心里有哪些筹算？参 约 3:14-17, 提前 2:4, 彼后 3:9。

 

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      圣经对我们今天来说是适用的，因为里面启示了上帝的计划。　救赎人类的计划就是藉着圣经彰显给我们的，而这个救恩是为一切世代，一切人准备的。　“人心多有计谋。惟有耶和华的筹算，才能立定” (箴 19:21）。 

      上帝是一位永生的上帝(申 33:27); 他拥有永远的国度(但 2:44); 他在圣经中向我们启示的旨意从未因时光的流逝而改变过，因为他是永不改变的: “耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的” (来 13:8）。 “ ‘你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽’ ” (来 1:12）。

      的确，时代在改变，风俗文化在改变，观念在改变，人也在改变。改变是人生的一个方面，我们周围处处都在改变。但上帝自己，他对我们所怀的筹算，永远是不变的。　 

      因此，圣经是否是写于数世纪以前，或是否是出自一个不同的风俗背景，等等诸如此类的问题，根本就无关紧要。至关重要的是，不管地老天荒，上帝对我们的爱，以及他希望我们得救的愿望总是不变的。

      这就是圣经的秘密：它之所以在今天还适用，就是因为其字里行间所启示的上帝在今天还是适用的。

 

      想想你所经历的一切改变，不管是你自己的生活，还是你周围的世界。 看看你周围到底有多少不稳定因素。 就是在这一切不稳定当中，上帝对你的爱以及他给我们所定的救赎计划的不变性对你来说，有什么意义？从这个重要真理中，你能得到什么盼望和保证？

 

星期二                                                                                              6月26日

永恒的十字架

      或许，圣经之所以还适合于当世的最重要的原因，是因为它是上帝所拣选的，用来向我们启示我们所能知道的，最重要之真理的途径。 这个真理就是耶稣在十字架上受死，并从坟墓里复活。 只要圣经所教导的是这一伟大真理，那么不管它有多古老，或者作者是谁，在什么历史条件写成的，这一切又有什么要紧呢？要紧的是藉着圣经，上帝已经将有关因耶稣得救的伟大真理启示给我们了，这个真理将存到永远，直到新天新地。因此，只要圣经向我们启示了基督并他钉十字架，对我们这个堕落世界的人类来说，它的实用性就是无止尽的。

      查考以下经文。 它们给了我们一些什么信息？当你阅读它们之时，问你自己这个问题，“如果不是圣经告诉我的话，我还能从别处找到圣经中所教导的真理吗？”

 

 

赛 65:17                                                 

 

                                                           

 

太 24:30                                                

 

                                                           

 

林前 6:3                                                 

 

                                                           

 

林后 5:21                                                

 

                                                           

 

弗 2:8                                                    

 

                                                           

 

帖前 4:16                                              

 

                                                           

 

提前 1:15                                                 

 

                                                           

 

多 1:2                                                  

 

                                                           

 

来 2:14                                                  

 

                                                           

 

启 20:14                                                 

                                     

启 21:4                                                   

 

                                                           

 

      阅读以上的经文，将它们所描述的景象写出来。看看圣经向我们启示的信息。 这些都是给我们的应许。 为什么这些应许对我们来说意义重大？将你的回答在安息日的时候与你的学课小组分享。

 

 

 

 

星期三                                                                                              6月27日

永不落空的应许

       “ ‘耶和华是应当称颂的。因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡借他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空’ ” (王上 8:56）。

 

      上帝的话永存因为他永远持守他的应许。 上帝的应许不象人的应许常常落空，上帝总是持守他的应许

 

      阅读罗 4:21。 我们能从这节经文中找到什么盼望？对于这节经文，你有什么实际的体会？

                                      

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      阅读约 16:33。 这里给我们所有人一个什么特别的应许？在你自己的生活中，你对这节经文有什么体会？

 

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      阅读太 28:20。你对这节经文有什么体会？

 

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      上帝也应许我们会得永生(约 3:15), 他会应允人的祷告(太 7:7),会赐无限的福气给我们　(可 9:23), 会帮助我们克服困难(路17:6), 灵里充满(约 6:35),蒙拯救 (罗 1:16), 搭救我们脱离试探(来 2:18), 并战胜魔鬼(雅 4:7)。    

      “基督把祂的恩典和能力灌注我们，就是借重于这些应许的话；因为这些话就如生命树上的叶子，能够‘医治万民。’（启22：2）人若接受了这些话，放在心中，溶化起来，就能成为品格的能力，使生命从此有所奋兴和营养。此外，再没有什么能有如此的医治之功。”—怀爱伦， 《服务真诠》, 第7章。

 

      你还在等待着一些什么应许的实现？同时你怎么能满怀希望和信靠地把握住上帝？

 

星期四                                                                                           6月 28日

圣经永存

      贯穿历史，人们预言过无数次，说圣经最终是要消失的， 并且它将变得毫不起眼，以至于被看成是件一钱不值的，过去古老年代留下来的历史遗物而已，等等诸如此类的预言……

      这些预言被证明是多么荒唐阿！

 

      阅读太 24:35。 耶稣在数世纪之前怎样预言圣经将存到末时？

 

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      除了使用暴力来摧毁圣经之外，人类永生生命的敌人还利用科学，哲学，和高等评经想要根除圣经。 然而，今天仍然有成千上万的人相信圣经是上帝的话，希望得到其中的应许，并遵行其中的教训。 这难道值得惊奇吗？当然不！ 毕竟，我们已经被告知， "草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定"(赛 40:8)。

      同时，根据联合圣经公会，“在十九世纪初，圣经只以68种文字被出版。今天，圣经已经被翻译成至少2303种文字，其中全部的圣经至少被翻译成了405种文字，新约圣经被翻译成1034种文字。 还有一些圣经选段被翻译成864种文字。”（参 www.Biblesociety.org.)

 

      阅读彼前 1:24, 25。 要考虑到这些话是在二千年以前写下的。 今天这段经文给了我们什么信息？这些话当怎样帮助我们相信圣经，其中的应许和警告？

 

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圣经将永远长存，从今世直到永远。问题是，它对我们的人生究竟起了多大的作用？ 上帝的道可以被放置在我们的书架上，可以被摆列在我们的书桌上， 甚至在我们的脑海里， 但除非我们容让它进入我们的心，它就对我们毫无益处？ 省察你自己的生活。 你的生活怎样说明了你同永远长存之圣经的关系？ 

星期五                                                                                           6月 29日

 

进修资料: 怀爱伦， 《善恶之争》， “我们唯一的保障” 第37章。

                                      

“但是上帝必要有一等人在世上维护《圣经》，并专以《圣经》为一切教义的标准和一切改革的基础。学者的见解，科学家的推理，宗教会议的信条或议案，以及多数人的意见，－－这一切都不应该作为证据，来确定或反对任何一项宗教的信仰，何况宗派繁多，而各派所议定的教义更是五花八门呢。在接受任何道理或教训之前，我们应当查问明白，它是否以“耶和华如此说”为根据。”—怀爱伦， 《善恶之争》， 第37章。

 

     

　　“在那永恒的岁月中，基督的十字架要作为得赎子民的科学与诗歌。在得了荣耀的基督身上，他们要看出被钉十字架的基督。他们永不忘记那位创造并托住无数世界的主，上帝的爱子，天庭的君王，基路伯与发光的撒拉弗所乐意尊重的神，－－曾屈尊虚己来救拔堕落的人类;他们永不忘记他曾担负罪的刑罚和羞辱，以至天父掩面不忍看他，直到这沦亡世界的祸患使他心碎，并在髑髅地的十字架上把他害死了。他是宇宙诸世界的创造主，是一切命运的支配者，竟愿因爱人而撇弃自己的荣耀并亲自忍受屈辱，这是要使宇宙众生永远感到惊奇而备致钦崇的。”—《善恶之争》, 第40章页。

 

讨论问题:

1．　在学课小组中讨论星期二学课的最后一个问题。你们能相互学到些什么？

 

2．　作为一个教会大家庭，需要在哪些方面更严格地将圣经上的原则实行出来？你们作为一个学课小组，怎样能让教会意识到他/她们的亏欠，并帮助他/她们提高？

 

3． 讨论那些还没有实现的圣经应许，或者那些看上去似乎不太可能，至少按照我们所希望的那样，被实现的应许。比如说，有人为一个生病的朋友或配偶，或孩子祷告，但却不见康复。 我们怎样来互相帮助，让我们能凭着圣经和其中的应许，来应付这些实际生活中面临的情况 ？