送你一份宝贵的礼物：可信可佩服的救主

耶     稣

    常听见有人说，我是信佛教的。其实，这样说是不准确的，你应该说：“我是拜佛的”才对。因为佛教根本上并没有要求人相信，随便乱用“信” 这个词是不对的。根据普遍佛教理论说，单单信是不可以得救的。要吃斋念佛、烧香、做善事、修桥铺路……等。佛祖看见你做个好人，于是就让你死后第二世再有 机会投胎做人。不然，你若做坏人，第二世投胎就要做牛、马、鸡、猪等牲畜了。并且你在第二世投胎时还要做好人，第三世才有机会再做人，第三世做好人，第四 世才能再做人……究竟要做到几世才可以得救呢？

    有一位佛学博士说，佛教的典籍之中从来没有说到哪一世得救或哪一个地方才可以得救，而且曾经有谁因此得救也不知道。只知在理论上，哪一世做好人做到一个地 步，佛教认为他可以“超脱”了，就让他脱离轮回投胎之苦，得上西天极乐世界。西天极乐世界究竟在何处呢？原来佛教认为人的“生老病死”都是痛苦的，得以脱 离做人的厄运才是大福。所以西天极乐世界的“超脱”，就是连自己也脱离了，上到西天，突然整个人消失了，不存在了，那就是极乐。 

    当我研究佛教的教义到了这点，我就决定不要这样所谓的“得救”。谁愿意连自己也脱离了呢？况且，有一点我想不通的，就是好人可以投胎做人，坏人投胎做牛马 猪狗等牲畜，若是这样，这世界就可以放心了，不用担心人口爆炸，粮食的产量跟不上人口增长了。因为我们明明看见坏人越来越多，犯罪现象剧增，这岂不是说， 今后投胎做牲畜的越来越多，做人的越来越少了么？但事实上，鸡肉猪肉却是越来越贵，人口的增长越来越快！全世界的国家都在惊恐大饥荒快要来临了，而且首当 其冲的就是印度这个佛教发源地的国家呢！  

    或许你说我是信天主教的。朋友，你有没有想到，你这样说法也是不准确的，你应该说“我是进天主教的”才对。因为天主教的教理指出，你信了之后，还要告解、 洗礼，这样你过往的罪才可以赦免，至于你今后所犯的罪，那要你自己补偿了。每一个天主教徒死了，还要落“炼狱”——这是他们自己想出来的地方，那里有火炼 净你才可以上天堂。他们说，一个人平均每天犯三十件小罪，每一小罪要在炼狱里烧一日，再加上其他大罪，一个人若有六十岁的寿命，他就要在炼狱里烧一千八百 年。假若你要减少你在炼狱里受的苦，你需要念经、做弥撒等圣事积蓄许多功德来赎罪。还有你也可以求彼得、保罗等圣人，他们的功德多得很，你求他们，他们便 会把他们多余的功德分一点给你。从前天主教说，圣人的功德都由教皇保管，存于功德库中，求功德的人要按所求功德的多少而付钱的。教皇也发给他一张证书，那 就是赎罪卷。后来人们反对这种买卖，才改变了方式，但求功德的信念仍然保留至今天。   

    请你不要误会，我不是在攻击其他的宗教。我不过在指出一件事：即佛教的教法不是凭信，天主教也不是，世上所有的宗教都不是凭“信”，他们都要求人们靠功德、或藉捐钱、或藉念经、朝拜、行善、积阴德……等方法来换取功德这才能救他们。这不是我乱说他们这样，乃是他们各个宗教自己这样说的。所以我们不能说“ 我信什么教”，我们只能说——（请注意）我是信耶稣的。为什么？

    信的真意：因为只有耶稣基督是这样要求的，他说：“信我的人有永生，不信我的人得不着永生”。他不要求我们捐钱才得救，也不要我们念经、朝拜、行善，或做任何的功德来换取救恩，只要求我们“ 信”就得救了。

    有一次，一个青年人很不服气地问我说：“耶稣要人信他才得救，不信他就不得救，这是不是太独裁了呢？” “你误解‘信’ 这个字了”，我平心静气地向他解释：“你信耶稣并不表示你把什么东西给了耶稣。他要你信他才得救，也不表示他谋取了你什么好处才肯救你。信的意思即是愿 意。比如说我大摆宴席请你吃饭，于是我说：‘请不要客气，随便起筷！’ 你却坐在那里发牢骚说：‘你真独裁，为什么要人起筷才有得吃！’ 什么！请你起筷也是独裁吗？起筷即请你接受，信耶稣基督得永生，即请你接受永生，何来独裁呢？” 他笑了起来！

    真的，信只是愿意，意即接受，或承认的意思。圣经上说：“ 愿意的都可以白白取生命的水喝”。又说：“ 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”。又有一处经文说：“ 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。在圣经里“喝生命的水”、“作神的儿女”、“赦免一切的罪”，都是指 着得救上天堂同一件事说的。请注意上述经文所说的条件是什么？只是愿意、接待（接受）、承认！其实这都不算得是条件，是白白得到的。

    最合常理：有人说这太简单了，信就可以得救，哪有这么便宜的事呢？拜菩萨还要 杀鸡烧香，基督教什么也不要，叫人难以置信！朋友，基督教并不象你想的那么简单，因为拜菩萨还不过是杀鸡烧香，但信耶稣却要耶稣亲自死在十字架上才能救 你，你说杀一只鸡隆重呢？还是要神的儿子耶稣死才能救你的这种救法隆重呢？哪一个代价更大呢？

    基督教称这位神为天父，称天堂为天家，称我们这些信他的人为他的儿女。天父爱自己的儿女，所以他不要我们付什么代价才可获得赦罪上天堂，一切的代价他替我 们付了，而且是付了最大的代价。我们做错了事，天父愿意原谅我们，只要我们肯信他，归向他，承认自己的罪，就可以得救了。因为我们本来就是他的儿女，有谁 做父母的不是这样待自己的儿女呢？比如说，当你回家叩门的时候，你父亲出来开门，你有礼貌地说：“爸爸，我回来了。” 你爸爸会不会对你说：“不！你要捐钱，或者杀鸡烧香，或者念经朝圣才可以进这大门？” 当然不会，你爸爸必定说：“好，你要回家就回吧，只要你承认我是你爸爸就可以了。” 不是么？当然，你若不承认他是你爸爸，你也不会回去的。同样，我想来想去，信耶稣得永生这道理是最合理不过的了。因为信耶稣基督就等于自己是天父的儿子， 以天堂为家。若要付代价才可以上天堂，那就不是天家了。

    最公平的救法：而且，我经过长时间的比较、思想，我认定因信得救的道理不单是最合理的，同时也是最公平的。假如我是天堂的主持人，天堂的钥匙在我手中，谁 想上天堂，必须先得我的许可。于是我宣布说：“谁要上天堂？这里有天堂的入场卷，只售十元一张，何等便宜，一律公平交易。” 不错，只付十元钱就可以上天堂实在是便宜极了！可是必定有人反对说：“这岂不是轻贫重富么？有钱的人可以随便出入天堂，穷人若是只欠一毛钱才够十元也不能 进天堂么？不公平，不公平，没有钱就根本不用想进天堂了。”

    是的，这方法实在有点不公平，确实不是每个人都有同等的机会。好吧，让我改换另一种救法——谁要上天堂，只要念十节圣经，或观音经，或任何经都可以了，公 平了吧？“不！”仍有人反对说：“我的祖母不识字，不要说念十节圣经，就是十个字也不能，况且有许多人根本就不识字的，难道就因为他们不识字，就不准他们 上天堂么？”

    那么用什么方法才算公平呢？行善么？必定有一些人没有机会或是没有能力行善。朝拜么？有许多地方没有庙宇或教堂，无论任何条件，总有一些人办不来，他们必定认为不公平，这真是使我这个天堂的主持人难做了。

   但是，感谢天父，他是最伟大又最慈悲的神，他知道任何的条件都有一些人做不来，所以他什么条件也不要，却要白白地赐给我们，谁愿意要，谁愿意取，谁相信， 谁认他为天父，谁就可以得救进天家了。这不成条件的条件，有谁做不来呢？有谁能说：“我反对，不公平，因为我不能愿意么！” 只要你一息尚存，还有生命意识，你就可以愿意了。我曾用两分钟的时间使一个垂死的病人信耶稣得救，我知道不能多说，恐怕来不及，所以十分扼要地把基督耶稣 救人的道理告诉他，然后问他说：“你若信，请你点点头。”他点了点头，我立刻告诉他：“根据圣经的应许，你得救了。”

    最宝贵的救恩：天父知道天堂是无价之宝，就是用全世界也无法换取。谁以为只凭 少数的捐钱和少许的功德就可以换取天堂的居住权？即使是捐献十万元，在一分钱一分货的交易原则下，你换来的天堂恐怕只是一层小小的楼宇，里面还没有任何的 设备。圣经上说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物（包括天堂）和他一同白白地赐给我们么？” 这救恩是无价之宝，若有人付代价来换取，就显得没有多大价值了。只有白白地赐给，才表明是出于爱，才表明这价值是无法衡量的。

    我想了多年，一个可靠与可信的救法，必须是一个合理的、公平的、宝贵的救法。除了因"信"得救这个救法之外，还可能有更合理、更公平、更宝贵的救法么？各 位读者，倘若你们真的能找到更好的救法，请你一定要告诉我，我也可以信你所找到的更好的救法。我是诚心这样说的，可是我找了很多年，也请教了很多很多的研 究人士，结论还是基督教最好。朋友，在你找不到更好的救法之前，何不接受这个救法呢？

    怎样可以对耶稣产生信心：或许你会说：“不错，这因信得救的救法的确是最合理最公平的，但是这宗教有什么值得我相信，使我对耶稣基督产生信心呢？”
这 是一个很好的问题，当然若没有值得相信的根据，就是有了最好的因信得救之法也是徒然。基督教既然高举“信”为最佳救法，自然不会毫无根据就叫人相信的。我 本来可以举出很多事实证明基督教的可信，只是这本小书难以容纳。我举三个综合性的理由，从一个客观立场来看这三方面，我想足可以使你感到这位耶稣基督是可 信的，是十分可佩服的。下面请看第一个事实：

    [一]基督教最重真理    所谓“以理服人”，假如我是个没有宗教信仰的人，如今我要找一个可信的宗教，我必须先看哪一个宗教最有“理”，当然，我也明白我不能在这么短的一生中，把 世界所有宗教的道理都研究透彻，并加以比较分辨好歹。但有一个很准确很可靠的方法，立即就可以分辨出哪一个宗教是最有理的。就是：比较一下每一个宗教对研 究真理的态度就可以知道了。倘若哪一个宗教的真理不太明朗，信奉的人也必定不热心去追求它，甚至不大喜欢人去研究它。倘若哪一个宗教的道理真的可信可靠， 信奉的人必定热心追求其中的道理，而且也公开欢迎别人去研究。正所谓“真金不怕火炼”，怎怕别人批评理论呢？

    有了上述原则之后，各位读者，请用客观的态度去比较一下所有的宗教，哪一个是最注重真理的呢？佛教么？不！我很少看见拜佛的人有研究佛经的，各菩萨庙里也 极少公开讲道理给人听的，我相信绝大部分拜佛的人，一生也没有听过一次佛经的讲解。凭这一点，我绝不会相信佛教是最合理的。

    可是我发现在所有的宗教中，最公开研究真理的要算基督教了。基督教的崇拜聚会不但每次都有讲道，而且都以讲道理为聚会的至重核心。此外还有很多研究班、讨 论会、交通聚会等等。基督教的圣经是公开的，谁都可以加以研究和反驳，又鼓励每一个基督徒养成每天读经的习惯。神学院不但是为传道人而设的，许多平信徒都 可以进神学院深入研究圣经。圣经真理就是基督徒唯一信仰的根据，我相信，只要读者肯客观去思想比较的话，任何人都会同意我上述的意见——在所有宗教中，基 督教是最注重真理的。

    圣经是真理：我知道必有人会说，你怎么可以证明注重圣经就是注重真理呢？这是一个很好的问题，当然，我们没有时间和篇幅去把圣经的真理一一地分析，但我们可以从客观的立场看看圣经与普通的书有何特别的地方就可以知道了。

    （一）一贯真理：圣经是由四十多位作者，经一千六百多年的时间写成的。写成之 后，至今又有两千年之久。而且这四十多位作者的教育程度、职业、性格和时代背景都不相同，其中有君王、牧人、渔夫、医生、先知、祭司等等。可是奇怪得很， 四十多位作者、于不同的时代、在不同的地点、用几种文字、经一千多年的时间写成的经书，竟然有着连贯而绝不矛盾的内容，这简直是神迹。假如你收集了一千六 百年前后的医学作品，集成一卷，你想会怎样呢？会有医学院采用它作为唯一的根据吗？里面的理论必然是互相矛盾、相互抵触的。

    （二）考古证明：圣经的可靠，最不能骗人的根据就是考古学的证明了。究竟耶稣 是否真有其人其事？究竟圣经里面记载洪水和方舟的故事、天火焚城的故事、以色列民族出埃及的神奇故事，大卫王、所罗门王的故事等等是否是捏造出来的呢？那 已经是上古时代的事了，有何证据证明是真的呢？有！全能的神早就知道几千年后的今天，有人会有这样的要求，他就早早地把许多的证据埋藏在地里，并加以好好 地保存。直到近年来才激起一群一群的考古学家产生兴趣，把这些古物一一掘出。其中有古代的用具、泥板书籍、圣经皮卷、建筑物、石碑、雕刻品、废墟、古墓等 等。挪亚方舟也于一九七六年被人造卫星所发现。这些古物都证明圣经的记载是千真万确的，从没有一件古物反证圣经是错误的。倘若圣经是虚构的书，怎么经得起 考古学的考验呢？

    （三）古今尊崇：不单这样，这本圣经三千多年来倍受尊崇，今天仍是普遍受人敬 仰。曾有一位国家首脑访问美国时，问当时的总统说：你们的国家如此的富强，人民生活美好，科学技术发达，有何妙法？这位总统恭恭敬敬地拿出一本圣经，翻开 诗篇三十三篇十二节指着说：“这就是我国所以能有今天的秘诀。”经文上写着：“以耶何华为神的那国是有福的。” 由此可见圣经就绝不可能是一本无理的、肤浅的、不值得一看的书了。相反，圣经不但是一本受人尊敬的书，而且它已经在许多地方变成了物质力量。

    （四）符合科学：世界上没有任何一本三、四千年前所写成的书，到现今仍是与科 学没有矛盾的。只有圣经能经得起任何科学的考证。例如中世纪的时候，大家都以为地球是平的，谁知后来发现地球是圆的。可是早在三千年前，神已经启示先知以 赛亚说：“神坐在地球大圈之上（赛40：22）”，“大圈”这个字在希伯来文的原意是立体的，请问立体的大圈不是地球是什么？今天仍有许多科学家相信圣 经，甚至有的在科学研究得不到结果的时候，他竟翻开圣经去找结论。谁以为有了科学圣经就站不住了呢？只有自以为是的科学家，一知半解的人才会这样想吧！

    （五）预言应验：最奇怪的是圣经中几千年前的预言，今天竟然在我们面前应验 了。倘若圣经是一本无理的书，怎么会有这样的效验？圣经中的预言，除了耶稣再来之外，绝大多数都准确地一一应验了，剩下的预言还会继续地应验。现在世上有 识之士，绝对没有一个人能否认以色列国竟然准确地照着圣经中的以西结书三十七章的预言，在一九四八年五月十四日复国了这一事实。这章圣经就是以色列复国 时，第一任总理宣读 独立宣言的时候读的。一个亡了两千五百多年的古国，竟然照着圣经的预言一句一字地复国，你对这作何感想？怎么可能不是神迹呢？

    （六）多人诵读：圣经既然如此地神奇，大家必定猜到，这本书必是最多人读的。 是的，古今中外从没有一本书象圣经有这么多的读者。要知道，在所有的书当中，销售量最多的只有圣经。每年出售的圣经堆起来，要比一座大山还要高。我曾见过 一个神学院的图书馆，有好几个篮球场那么大，里面的书全是为解释圣经而写的，内中的学科包括历史、科学、考古学、伦理学、哲学、人类学、天文学、文字学、 释经学、心理学、宣道学、教牧学……等等。我看过便说，世界上再没有一本书曾经有这么多人，用这么多时间，用这么多学科，写成这么多类的书来研究解释的 了。事实上许多最有趣的书只要看上一、两遍就没有味道了。但圣经却相反，第一次看没有味道，以后越看越有味，爱不释手。越多看，趣味越浓厚，因为有更多新 的领受。怪不得大文豪托尔斯泰能整章整章地背诵，而他的作品多引圣经经文为卷首语或主题。

    （七）道理感人：若不是圣经里面有超自然的感召力，哪里还会有这许多人肯研究 诵读呢？我从前是一个浪子，因读圣经而受感动悔改，前后判若两人。真理使人自由，我已清楚得救，有着内心的真平安和真自由。圣经不但改变了我，圣经也改变 了许多许多人，改变了许多民族、许多国家、改变了整个世界。巴敦教师在新希伯奈工作三十多年，他见证说：那里的食人民族，以前经常吃敌人的肉，但现在竟然 能爱仇敌，并能把耶稣基督介绍给敌人，领他们到基督耶稣面前，一同吃圣餐纪念主，彼此视若兄弟。某次有个白人到非洲经商，他看见一个黑人坐在树下读圣经， 就上前讥笑他说：“这书已经过时了，早已不时髦了。”那个黑人一面看着他，一面指着肚子说：“倘若不是有这本书改变我，你早已进到我的肚子里边去了！”

    我想任何忠实客观寻求真理的读者，看了上述七大论证，都会感到这信仰是可信可靠的。只有那些无理取闹的人，一知半解的人，强词夺理的人，才会硬说基督教是无理的。可是，倘若你仍以为不足够叫你佩服的话，请再看以下两大点。

    [二]基督教的影响最广     在我们的生活里，有大部分事物是我们不完全明白的，但我们都相信接受了。原因是我们看见许多人既然都相信接受，我们就毫不犹豫地相信接受了。例如：你明白 汽车的构造么？我相信绝大部分的人不清楚,可是我们每天都在坐车子。你见过汽车失事么？既然见过，但你为何每次乘车的时候不先查看那汽车的机件是否性能良 好呢？你的答复必是：我看见许多人都相信接受了，我也接受。又例如：你知道电灯为何会亮起来么？你知道手表的机件是怎样转动的么？你知道高楼是怎样建造起 来的么？你可能不知道，但你看见别人已经相信接受了，在买、在使用、在居住，于是你就也相信接受了。同样，当你看到基督教已经被全世界普遍地相信接受了， 你岂不也可以放心地相信接受么？

    普世接受：可能你读到这里要立刻打 断我的话题，先问清楚说：“什么？基督教已经被全世界普遍接受，为何我一点都不觉得呢？”不错，基督教已经被全世界普遍地接受了。你不觉得，是因为你不明 白，你知道这世界是何时又为何开始有医院设立的么？从前只有医生或大夫到病人家中看病，医院的设立是因为后来基督教传福音到各处，传教士也会行医，为了方 便同时照料许多病人，又为了方便向病人传福音，于是就把病人放到教堂里，渐渐地发展成医院了。到今天，全世界都有了医院，而且医院的标志就是一个红色的十 字架。全世界的救护车都称为“十字车”，“十字箱”大家都知道是药箱，“红十字会”是不分国籍的，所有国家都接纳。这“╋”是代表什么呢？原来是纪念主耶稣在十字架上为我们死，拯救我们，于是红十字就成了救死扶伤的记号了。试问这红十字是否被全世界所接受了么？
又 例如：即使你是一个不信耶稣的，你总会知道日子是分成七日一组的，其中有一天叫做“礼拜天”。你有没有想过，既然有礼拜一至礼拜六，为什么第七天叫做“礼 拜天”而不叫做 “礼拜七” 呢？原来主耶稣是在礼拜天复活的，圣经称礼拜天为“主日”，以后人们为了纪念主耶稣复活，就在这一天敬拜神，传到中国以后，中国人就称这日为礼拜天。请 问，全世界普遍的人岂不是都在这日休息，接受了这个事实么？

    再举一例：为何今年称为二○○○年呢？两千年前究竟发生了什么事，以至全世界都纪念那件事，定之为公元元年呢？这一点知道的人就多一些了，那就是耶稣基督 诞生的年份。世上的君王都是以自己登基的年份为所统治的国家的元年。惟有主耶稣，他是万王之王，所以全世界都以他降生的年份为元年。即使你不信耶稣，你也 不能否认今年被称为二○○○年。

    请问，基督教的福音是什么？岂不是主耶稣的降生、受死与复活吗？全世界都以公元年份纪念他的诞生，全世界都承认“礼拜天”是纪念他复活的日子，并且因此放假，让人有机会去敬拜神。这岂不是普世公认的有力证据么？！

    信者居多： 可能你还要反驳说：“全世界普遍的接受，不过是在不知不觉中接受罢了，真正不信的人总比信的人多。”是的，我同意你的说法，但是你有没有想到他为什么不信？当然各有各的原因，但绝大多数的人不信的原因不外乎只有两个：

    （一）他们不肯听、不肯研究，或懒得去研究。 试问不听不研究怎么相信呢？我 有一位朋友，在大学念书的时候，常被人游说叫他不要信耶稣，并且举出许多攻击基督教的例证来劝说他。但他等他们说完了之后，只用一句话就把他们问倒了： “你有没有看过一遍圣经？” 他们都说没有，他立刻指出他们的偏见说：“圣经你们连一遍也没有看过，怎么有资格批评圣经呢？” 是的，许多人抱着自己的成见，只会一面倒地反对圣经，人云亦云，自己对圣经毫不了解，这样的人又怎会相信呢？曾经有一个反对基督教的人，他决心从圣经里面 找出攻击反对基督教的根据。他买来一本圣经，一手拿着一把剪刀，一面看，一面把他认为不合理的剪下来。及至他看完了一遍，全部圣经竟被他几 乎剪光了。他想，这不是一个好办法，应当深入研究将发现的证据标记出来，然后加以批评阐述。于是他又去买了一本圣经，一手拿着笔仔细研读。及至他看完了第 二遍，他竟相信接受了。

    （二）另一种不信的人是明白了而不敢信、或不信。  原因是不肯离开罪的生 活、习惯、嗜好。他们虽然明白信耶稣是好的，但是当他们想要信主时，就会想到信了耶稣以后，会失去许多罪中的乐趣，他们认为没有了那些罪中的嗜好，说话做 事也不得象从前那样随便，好象受到了一定的约束，做人也就没有意思了。岂不知他们已经作了那些罪恶娱乐嗜好的奴隶，还不知去求解救。有的想到会失去许多朋 友，他的朋友都是不信耶稣的，他们会讥笑他、疏远他，更甚的是或者还要遭到很多明显的损失。无论如何，他们的不信，并不是基督教没有道理，全是因为他们不 肯信、不敢信罢了。

    但那些虚心寻求真理的人，只要他们一研究基督教的道理，就立刻相信了。相信的，岂不是无知识的庸人么？不！你知道大科学家牛顿是信耶稣的么？他是一个非常 虔诚的基督徒，什么时候有人提到耶稣的名字，他就立即肃然起敬。人们所熟识的孙中山先生也是一位热心的基督徒，有许多大学教授、大科学家、医生也是信耶稣 的，如火箭之父布劳恩。还有第一次登陆月球的三位太空人中，有两位是基督教徒，一位是天主教徒，其中一位基督徒现在还作了传道人呢！他们在太空之中闲来看 什么书呢？看的就是圣经。他们在月球上向地球所发的无线电报是什么呢？就是圣经里的诗篇第八篇，其中有一段经文说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的 月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。”有人收集了近代三百名知名科学家的生平来研究，发现其中有二百七十名是信耶稣的。古今 中外不知有千百万大小人物悔改信耶稣，其中有君王、总统、博士、医生、哲学家、富人、穷人、社会知名人士、文明人、野蛮人……他们如同云彩围绕着我们，好 象不断向我们见证说：“我们这许多人都信了，你可以放心吧！”

    你知道耶稣基督的福音传得最快的时代是那一个时代？说来奇怪，竟然是公元前100至300年间。那两百年正是基督教受到十次大逼迫的时期，被杀的人超过千 万，有被钉十字架的，有被狮子咬死的，有饿死的，有被剥皮后再钉十字架的，有被用棉被卷起来浇上油当蜡烛烧死的，有被放在油锅里用慢火煎死的，有用新牛皮 捆绑，放在太阳下暴晒，牛皮收缩，把全身的骨头拉断而死的，有被尸虫咬死的……世界上所有最可怕的的死刑都用尽了，但是仍旧不能阻止人信耶稣，反而吸引更 多的人信耶稣，原因就是当每一个人为耶稣殉道的时候，他总是一直在唱诗歌赞美神。他们的安详面貌、临死前的忠诚劝谏，他们的信心，他们的喜乐，使任何见到 的人都受感动，羡慕他们的信仰。

    说来奇怪，那时代流行一种思想，就是许多人以殉道为荣，争先恐后地为耶稣死，怪不得福音传得最快就在那个时代了。朋友，你若客观地、真诚地寻求真理，你看 见这许多人不顾性命地去传福音，去接受福音，你会认为他们是无缘无故自寻死路？不！他们是用千百万条生命来保证这位耶稣基督是可信的，是十分可佩服的。倘 若前文“许多人这样信，我也这样信”的原则你同意的话，他们的见证就足够让你产生信心了。

    信的态度 ：可能你认为你还有很多不明白的地方，所以你不能决定信。其实信的 意思不是基于全部明白了，全部明白了只能够称为知道，不能称为信。我们对基本问题解决了，其余的就可以用信心去接受了。我们日常生活所遇到的每一件事岂不 都是这样的吗？手表、汽车、电视机……我们未必都明白它们的构造原理，但我们明白如何有效又安全地使用它们，就可以信，可以接受。

    例如你在四楼居住，突然发生火警，把出路封住了，消防人员架云梯上来救护，你看大家都跟着他逃走了，你却抱着双手说：“不！我要先明白起火的原因，损失有 多大，温度多高，有多少救护车来了等等……我相信了你，我才跟你走。”那救护员会怎么说呢？他必然说：“傻瓜，你逃出来以后再研究也不迟，不然，你的性命 就难保了。”是的，你只要明白你自己没有办解决罪与死的问题，又知道主耶稣可以解决，也有千万人已经靠主解决了，你就可以信，至于那些关系不大的问题，信 了之后慢慢再来研究也不迟。日后，等你研究发现基督教真的不可信，又无人能解决你的问题，那时再不信也可以。

    我自己就是这样，假若我发现基督教真的不可信，我会立刻放弃信仰，可是我信了这么多年，反而越研究越觉得可信！你的态度应该是今天觉得有理，今天就信。如 果要研究一切道理之后才信，恐怕任何人都没有这么长的寿命去明白所有道理呢！你学小学四则运算时，你觉得合理，你信了。等到你读大学最高深的数学时，你发 现某种数学的理论是错的，你证明出来，又得到其他人的承认，那你就能推翻那种数学理论了。但你还未读大学研究怎样推翻那种数学理论之前，你何必连四则运算 都不相信呢？

    同样的，你可能明白了基督教的基本道理，虽然你还不明白其他的道理，但你未曾达到研究推翻那些道理之前，你何必连这些合理的、公认可靠、可信的初步道理都 不信呢？况且不明白并不等于那些道理是错的。千百年来，你所想不通的道理早已有人想通又写成书了。你只要虚心去研究那些许多许多的基督教书籍就可解决，但 你需要用信心开始。许多人有着一种极端错误的心理，他们认为被人说服了，就像被人打倒了一般，为着不肯服输，就宁死不肯相信，明知有道理也不肯接受，这样 的心理简直是一种病态。其实被人说服了应当多谢别人，因为他把更好的“药”介绍给自己，救自己脱离了一直无法脱离的“病”呢！

    [三]基督教有最大的爱    最后的一点使我们可以对基督教产生信心的，就是基督耶稣的大爱。我发现许多宗教的“神”与敬拜他的人之间的关系都是利害关系。拜的人是想从“神”那里得福气，被人拜的"神"也是想从人得供奉，两者之间是互相利用的。

    有人说基督教岂不也是用天堂的利诱，用地狱的威逼来使人信耶稣么？我们承认天堂地狱都存在，但要说我们相信耶稣的唯一目的是为得上天堂免下地狱，那就大错 了。我本人和千万的基督徒可以作见证，我们来信耶稣之前根本就没有想到天堂的黄金碧玉城如何美丽，也从未为地狱里的火而感到惧怕。我们之所以信耶稣，完全 是因为主耶稣基督为罪人死这伟大的爱。我们是被他的爱所感动，被他的爱所吸引，他没有向我们要什么，他根本不需要人给他什么来维持他的生活或添加他的富 有。他是全能全知的神，是自有永有的神，时间空间都是他所创造，他一无所需。如今他不需要我们给他什么，反而把他的独生子赐给我们，为我们这些不值得他爱 的罪人死了。为了这伟大的爱，我们才归向他、相信他。

    总而言之，他向我们无所取，反而一味地赐予，这种超乎利害关系之上的关系——父子相爱的关系，是确实值得我们佩服的。我们又有何理由防避他、不信他，就像 防备一个骗子呢？骗子的目的是索取，而这位耶稣连自己的生命也给了我们，为的就是叫我们离恶从善，得享永生，这样的爱是否成为我们坚决防备的因素？不然， 我们为何推却他的大爱呢？

    我相信的过程 ： 我从前未信主的时候，是没有人爱的。我感到家人不爱我，我试过离家出走；我感到学校老师不爱我，我常常逃学；我感到同学们不爱我，他们都是不喜欢接近我 的。没有人爱我，好象全世界的人都针对我，我常感到孤单，常暗自哭泣。从没有人了解我，没有人与我谈谈心事。别人与我讲话，不是取笑我，就是批评我，要不 就是骂我，没有人爱我。事实上许多年轻人都有这种感觉，他们说：“我与外面的朋友还有说有笑，但在家中，和家人很少有话说，彼此缺乏感情。”

    是的，每一个人都感到人世间越来越缺少爱，但你有没有想到为何我们越来越难找到爱呢？其中一个主要的原因就是我们本身很少去爱人，我们本身也实在不值得人 爱。我什么时候发现这道理的呢？就是在我信耶稣的时候——有一天当我读圣经，看到主耶稣被钉十字架的情景，圣经告诉我说：“他是爱我，为我舍己。”又说： “他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”突然间，在我心里浮现出我许多许多的罪，我看见我曾偷钱、打架、逃学、赌博、不孝敬父母、看黄色书画、干污秽 而无意义的事……。这一切就像一幅一幅的图画在我脑海中出现，这时候我才看见我的本来面目。多可怕的罪，多可憎的罪！我恨我自己，我讨厌我自己。我明白了 我这个人，连我自己都不爱自己，我的家人、老师、朋友又怎会爱我呢？

    可是当我想到主耶稣爱我，担当我的罪，为我被钉在十字架上的时候，我立刻觉得是我害死了他，我这个没有人爱的人，他竟爱我，为我死。倘若我害死了一个人， 我连相信他都不肯，我的罪就没有比这更大的了。所以我向这位耶稣产生信心、产生爱，是应该的，何况他为我死得如此的痛苦！自从我信耶稣以后，我的生命有了 极大的改变，我开始学会去爱别人、关心别人，同时也得到了父母兄弟姊妹和朋友的爱。

    但是，亲爱的朋友，你有没有想过，主耶稣的死也是为了你呢？请想想罗马人的九尾鞭，每尾都缚有一根铁钉在上面，鞭打一下，主耶稣的背上就多了九条坑，圣经 上说：“如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长”（诗129:3）。主的背被打至破烂，如同耕过的田。请想想那荆棘的冠冕，刺在主耶稣的头上，流得 满面血泪，痛苦难当。请想想那沉重的十字架，压在主耶稣被鞭打得破烂的肩背上，他要把十字架背上山去，那条路滴满了血迹，布满了叫人难行的石头。“躺 下！”那兵丁粗暴地叱喝主耶稣躺在十字架上，然后把一支又粗又长的钉子钉穿他的手和脚，把他钉在十字架上，然后把十字架竖立起来。当十字架竖起来的时候， 主耶稣的身躯立刻坠下来，双手拉开，圣经形容他的双手被拉得“骨头脱了节”。钉痕处血不停地流，因流血过多而发高烧，四肢枯干，精力耗尽，痛苦难当。这痛 苦真是非笔墨所能形容的。就在主最痛苦的时候，他仍旧为我们祷告：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”

    是的，我们犯罪的时候怎知罪的工价乃是死？怎知我们所作的是得罪神呢？在我们和神为敌的时候，耶稣却为我们而死，主的爱由此可见。圣经上说：“为义人死是 少有的，为仁人死或者有敢作的，唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7～8）。使徒保罗作见证说：“基督耶稣降 世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得 永生的人做榜样。”各位朋友，主为你的罪死了，你还不悔改归向他、相信他么？起来！向这位可信可佩服的救主悔改祷告说：“主耶稣啊！我感激你的大爱，我现今向你承认我的罪，归向你，相信你了。”朋友！你若从心里发出上述的祷告，你就是一个得救的基督徒了。

    必须相信才能得到 相信不是佩服， 相信不是赞成， 相信不是同情， 相信不是研究， 相信也不是效法基督教里的一切仪式，遵守基督教里的所有规条，相信乃是接受！若一个口渴的人，佩服、赞成、研究、喜欢一杯摆在面前的水是不能解渴的。单相 信水能解渴是无用的，他必须喝下去才能解渴。喝下去就是接受，相信是一个属灵的接受器官。

    人藉着耳朵接受优美动听的音乐，藉着眼睛接受美丽的图画。若有一个眼瞎耳聋的人，即使再美的图画、再好听的音乐也不会与他发生任何关系，因为他的器官坏了。照样，要得到天上的福乐，你只要相信！

    相信什么呢？不是相信基督教的道理，也不是相信基督教的规条，更不是相信什么牧师、传道人或什么教徒（许多人在这里发生了误会，他们看见了某某基督徒的行为不好，他们就不愿相信了。）乃是相信主耶稣，相信就是相信主耶稣自己。
他 是神的独生子，他为着你的罪受尽肉体、精神上的凌辱，摧残和苦痛，最后被钉死在十字架上，他流出了他的宝血，洗净了你的罪。他的血是为我们世上所有的人而 流，并且也等待我们每一个在罪中过着非人生活的人来接受。你若相信接受了，你就得救了。你若认你的罪，罪也就因着他在十字架上所流出的宝血洗净涂掉了，永 远地涂掉了。一个没有罪的人是多么自由啊！朋友，来就近主耶稣吧！这样你的属灵器官也就因此而得重生复活了。

    朋友，藉着相信接受主耶稣的名使我们的罪得赦，使我们不致灭亡，反得永生。这是全能智慧的神为我们设立的唯一救法。你想，一个罪人的结局就是一条死亡的 路，谁能逃脱呢？神用信耶稣来救我们是最公平的救法。这样无论老幼贫富、文盲、科学家、小偷、文人……人人都可以得到永生。因为在天上地下再没有赐下别的 名我们可以靠着得救！圣经上说：“神就乐意用人所当作愚拙的道理，去救那些信的人，这就是神的智慧了。”（林前1：21）