1910年3月22日

忠诚的标志

在善与恶两大势力的斗争中,双方都要得到发展,一方“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”，一方接受“永生上帝的印记,”“父的名写在额上。” {ST March 22, 1910, par. 1}

第四条诫命含有上帝的印记。在全部十诫之中，惟有这一条诫命使人看出这一位立法者的名字和头衔。第四诫称祂为诸天和全地的创造主，如此显出祂理应受人尊荣敬拜，超过一切。除了这一条诫命之外，在十诫中看不出这个律法是由于谁的权威所颁布的。{ST March 22, 1910, par. 2}

第四条诫命所吩咐的安息日是叫人纪念创造之工。要是安息日一直被人遵守了，就不会有拜偶像的，无神论者和不信的人了。庄严地遵守上帝的圣日会把人心引向他们的创造主，又真又活的神。自然界的一切事物会使他们记起上帝，会给祂的权能和仁爱作见证。{ST March 22, 1910, par. 3}

上帝的印记

第四诫的安息日是永生上帝的印记。它指明上帝为创造主，它是上帝对祂所造之人有合法权威的标记。凡遵行这律法的人，必有神的印，因祂将这日分别出来，作祂与祂子民忠诚的的标志。祂在西奈山对摩西说： “你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”（出31:12, 13）。{ST March 22, 1910, par. 4}

兽的印记则正与此相反──乃是遵守七日的第一日。有了这一个印记，就将凡承认罗马教皇之无上权威的人，与那凡承认上帝权柄的人，断然分开了。 {ST March 22, 1910, par. 5}

声称是她的标记

作为罗马教会权威的标志，罗马教作家说：“把安息日改为星期日，得到各基督教会的承认；……他们既遵守星期日，就是承认罗马教会有权制定节期，并命令人遵守”。 {ST March 22, 1910, par. 6}

罗马教会就这样宣布：新教教徒既遵守每周的第一日为安息日，就是承认她有权在上帝的事上立法。的确，那些明白第四条诫命要求的人，选择守假安息日代替真安息日，他们是在向那唯一下令守假安息日的势力表示敬意。{ST March 22, 1910, par. 7}

　罗马教并没有放弃它自取至高权力的主张，所以当世人和各基督教会接受她所创立的“安息日”，而拒绝圣经中的安息日时，他们事实上便是承认这种僭越的主张了。固然，他们或许要说这种改变有遗传和教父的著作为根据；但在他们这样讲的时候，他们却忽视了那使自己与罗马教有所区别的原则──“圣经，唯有圣经，才是基督教会的宗教信仰。”今日的罗马教徒能看出这些人正在欺哄自己，并故意抹煞事实。罗马教徒既看到强迫人守星期日的运动博得众人的赞同，便甚欢喜，并确信此项运动终必使基督教会全体归投于罗马教的旗帜之下。 {ST March 22, 1910, par. 8}

当基督教与世俗的权力联合，维持一个他们的先辈曾为之经受最猛烈迫害的虚假宗教时，当国家利用自己的权力实行命令支持教会的组织时，新教的美国就为罗马教做了一个像。全国性的背道终必导致国家的毁灭。{ST March 22, 1910, par. 9}

顺从上帝，不顺从人

各国的法律在与上帝的律法没有冲突时，是应受到尊重的。但若有冲突，基督的每一个真门徒就会像彼得在受命不得再奉耶稣的名讲道时说：“顺从上帝，不顺从人，是应当的”（徒5:29）。{ST March 22, 1910, par. 10}

保罗写信给罗马的信徒说：“若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗12:18）。然而有一个界限，过了那个界限，若要保持团结和睦，就会牺牲原则。于是就必须分离。 {ST March 22, 1910, par. 11}

基督决不借着与罪恶妥协来换得和平与友谊。祂受苦的一生，祂因一个悖逆的民族而受的羞辱，向祂的信徒说明：务必不可牺牲原则。若是借着向撒但的党羽稍作让步来获得和平，代价就太大了。在原则上稍作让步都会使我们陷入仇敌的网罗。{ST March 22, 1910, par. 12}

安息日的问题是最后大斗争的焦点。这场斗争全世界的人都要参加。世人尊重撒但的原则超过那治理诸天的原则。他们接受了伪安息日。这是撒但高举自己权威的标志。但是上帝已将祂的印盖在祂神圣的要求上。真假安息日都带着其作者的名号。这是无法磨灭的记号，证明各自的权威。{ST March 22, 1910, par. 13}

每一个人现在要作出的重大决定是：接受兽和兽像的记号，还是接受永生真神的印记。现在，当我们在永恒世界的边界上时，有什么东西对我们如此有价值，使我们表现对天上上帝忠诚?除了祂的真理和祂的律法之外，还有什么值得我们珍视的呢?认识“圣经说了什么”为什么如此重要。 {ST March 22, 1910, par. 14}