1887年8月4日

基督为我们得胜

当基督在伯利恒降生时，撒但看到平原被众多天使的光辉照耀。他听见他们歌唱说:“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他、祂所喜悦的人。”黑暗之君看到了牧羊人心中充满的惊奇，因为他们目睹了上帝的荣耀，并聆听了天使的歌声。在这种令人眼花缭乱的荣耀面前，牧羊人完全有理由战惊，因为这种荣耀似乎进入了他们的感官。当向天使宣布:“不要害怕;因为我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督”（路2：14、10、11）。撒但曾成功地实施了他所设计的毁灭人类的计划，这使他变得大胆和强大。从亚当时代起，他就控制着人类的思想和身体;但现在他感到惊慌，因为他觉得他的生命和他的王国都处于危险之中。{ST August 4, 1887, par. 1}

撒但知道天上使者庆祝救主来到堕落世界的歌声，以及在这伟大的时刻所表达的喜悦，对他自己都不是好兆头。从在襁褓中的基督身上，他看到了一个对手，一个即将到来的要与他争夺权力、还会推翻他王国的人;他的心里充满了不祥的预感。撒但暗示希律，他的权柄和王国将交给这位新王，这就给希律灌输了同样的情绪和恐惧，让他感到不安。他就这样激起了希律王的嫉妒和怨恨，要消灭基督，结果伯利恒所有的小孩子都被杀害了。 {ST August 4, 1887, par. 2}

但是有更高的权势在运行来抵挡黑暗之君的计划。上帝的天使挫败了他的计谋，保护了婴孩救赎主的生命。约瑟在梦中得到警告要逃往埃及，好让他在异教之地为世界的救赎主找到一处避难之所。从婴儿到童年，从童年到成年，撒但一直追逐着祂，千方百计要引诱祂不忠于上帝，妄图用狡猾的试探制胜祂。基督纯洁无疵的童年，青年及成年，撒但都无法玷污，这使他大为恼怒。他所有试探的毒镖利剑落到上帝儿子身上，祂却毫发无伤。当他发现他的试探丝毫不能动摇基督转离忠贞，或者玷污这个年轻的加利利人无暇的纯正时，他困恼不已。他把这个年轻人看为他必须恐惧和害怕的一个仇敌。{ST August 4, 1887, par. 3}

这个邪恶之君被大大激怒了，因为世上竟然有这样一个人，拥有道德的力量，能够抵挡住他一切的试探，能够抵挡住他引诱犯罪的所有迷人的贿赂。 {ST August 4, 1887, par. 4}

还有一个人是撒但无法使之偏离正路的。约翰以以利亚的心志和能力，为世上的救赎主预备道路，他的童年、青年和成年时期都表现出坚定的品质和道德的力量。当这位先知的声音从旷野传出，“预备主的道，修直祂的路”（可1:2）时，撒但就为他国度的安全担心。罪恶的可憎性暴露出来，令人警觉。撒但在许多人身上的权势被打破了。一些人藉着悔改己罪而得蒙上帝的眷爱并获得道德的力量去抵抗大仇敌的试探。{ST August 4, 1887, par. 5}

当基督请求约翰为祂施洗时，撒但也在旁边。他看见从无云的晴空中电光闪射，听见耶和华威严的声音响彻天空，雷鸣般地在大地回响，宣告说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”他看见天父的荣光照耀在耶稣身上，准确无误地指出，在群众中祂所承认的那一位就是祂的儿子。撒但十分关注与这次施洗有关的事件。他确知除非他胜过基督，从今以后他的权势将受到限制。他知道，这来自上帝宝座的声音，表明天国与人类的交往比以前更加直接了。这激起了撒但满心的忿恨。{ST August 4, 1887, par. 6}

当撒但引诱人犯罪时，他希望上帝对罪恶的憎恨会使祂与人类永远隔开，天与地之间的链结从此断裂。他从敞开的天空听到上帝对祂的儿子说话的声音。这就象对他敲起了丧钟，告诉他现在上帝与人类的联系更加亲密了。祂要赐给人道德的力量胜过试探，脱离撒但所设计的网罗。撒但深知基督在天庭作为上帝爱子的地位。基督要离开天庭的快乐和尊贵来到世界做一个常经忧患的人。他知道上帝儿子的降卑对他乃是不祥之兆。{ST August 4, 1887, par. 7}

撒但无法理解这个为堕落的人类所作伟大牺牲的奥秘。他那自私的心无法明白，竟存在着对受骗人类如此伟大的仁爱与慈怜，以致使天上的大君离开祂的家而来到一个被罪恶污损，被咒诅摧残的世界。他知道天国的价值远超过堕落人类所期许和评估的。他知道世上最昂贵的珍宝也不足与它的价值相比。他知道人类所没有的永恒财富不可估量的价值。他曾体验过天上居所那纯洁的满足，平安，尊贵的圣洁和纯粹的喜乐。他体验过在他反叛以前为上帝所完全悦纳的满足。也曾一度充分欣赏那环绕天父的荣耀，知道祂的能力是无限的。 {ST August 4, 1887, par. 8}

撒但知道他所失去的是什么。他既因反叛已失去天国所有的财富和纯洁的荣耀，就决心施行报复，使尽可能多的人和他一样堕落，低估天国的价值，迷恋属世的财富。 {ST August 4, 1887, par. 9}

时候已到。撒但对这个世界的统治受到了挑战，他的权利受到争议。他担心自己的权势将被打破。他从预言中得知将有一位救主。祂的国并不是建立在属世的战功上，也不带有世俗的尊荣与显赫。他知道有一个所预言的国度将由天上之君建立在他称之为自己领土的地球上。这个国度将包括世上所有的国家。撒但的权势和荣耀将要结束。他要得到把罪孽引进世界，把不幸带给人类的报应。他知道自己的成败完全取决于他能否用试探战胜基督。他要千方百计引诱基督离开祂的忠贞。{ST August 4, 1887, par. 10}

人类不可能了解撒但的试探对上帝儿子的分量。那在日常生活中所如此折磨人，使人难以抵抗和胜过的每一试探，都加在了上帝儿子身上，其程度要严重得多，与祂的品格同堕落人类比较的优越度成正比例。 {ST August 4, 1887, par. 11}

我们的救赎主曾凡事受过试探，与我们一样。祂代表人类经受了上帝最严峻的考验。祂遭遇了撒但最强大的力量，为人类受了撒但最狡诈的试探并得了胜。当人倚靠耶稣，那位无穷的得胜者时，他受试探就不可能超过他所能承受的。祂的恩典和力量足以满足我们一切的需要。 {ST August 4, 1887, par. 12}

1887年8月11日

基督教立场上的节制

使徒保罗对他的弟兄们说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:1、2）。{ST August 11, 1887, par. 1}

我们拥有健康改良的亮光和属灵理解。我们应该欣赏和珍惜已经明白的真理，已经照耀在我们身上的亮光，否则它们会在上帝的日子里对我作们不利的见证。真理是要拯救那些相信和栓顺之人的。沦丧的人受审判，不是因为没有亮光，而是因为他们有光而不行在其中。 {ST August 11, 1887, par. 2}

上帝曾经供应人类丰足的生活所需，以满足天然的食欲。祂已在地的出产中，将各式各样的食物摆列在人面前，全是美味可口而且对身体富有营养的。我们仁慈的天父论到这些食物说：“你可以随意吃。”我们大可享用果实，菜蔬，和谷类，而不致违犯生存的定律。这些食物经过最简单自然的方式烹调制作，就必营养身体，并保全天然活力，而不必采用白兰地，酒精，葡萄酒啤酒，茶，或咖啡。 {ST August 11, 1887, par. 3}

上帝造人比天使微小一点，并赋予人各种属性，倘若应用得当，便会使他造福世界，并且把荣耀反射给赐福的上帝。然而照着上帝形像而造的人，却由于不节制，而在自己的身体方面违犯了上帝的律法和原则。任何不节制的行为都会使感官麻木，并削弱脑神经的力量，使人不能赏识永恒的事物，而将之置于俗物的水平。原本要用于高尚目的的高级思维能力，却被低级的情欲所奴役。如果身体的习惯不正确，智力和道德力就无法坚强；因为身体与道德之间存在着极大的感应。使徒彼得明白这一点，并发出警告的声音说：“亲爱的啊，你们是客旅，是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的”（彼前2:11）。{ST August 11, 1887, par. 4}

在自称信仰基督的世界里，道德力量已经很薄弱了。人们沉溺于错误的习惯，无视自然和道德的法则，以致德行和虔诚的一般标准降到极低。降低身体健康水平的习惯，也削弱心智和道德的力量。放纵反常的食欲和情欲对大脑的神经会产生控制性的影响。兽性的器官增强了，而道德力却降低了。一个不节制的人是不可能成为基督徒的，因为他使自己的高级能力成了情欲的奴隶。{ST August 11, 1887, par. 5}

那些拥有亮光，晓得如何本着简单的原则，遵照自然律和道德律吃喝、穿戴的人，后来若是背弃指示他们本分的亮光，就也会逃避其它的本分。如果他们的良心麻木，而逃避负起他们应负的与自然法则相一致的十字架，为了避免受到指摘，他们也会违背十条诫命。有些人坚决不愿忍受十字架的苦难和轻看羞辱。有些人会因害怕嘲笑而偏离原则。遵从世界的风俗习惯会使他人呢与上帝分离。在基督教世界里，有许多人更看重对那些不爱上帝的人的赞美，而不是上天的恩惠。这些人会屈服于试探，年复一年地坚持世俗的风尚和放纵的欲望，而不是固守健康的身体、健全的心智、和圣洁的心灵。{ST August 11, 1887, par. 6}

上帝正在食欲的问题上试验我们，就像它在伊甸园里测试考验亚当和夏娃一样，以显明我们的内心世界。我们是基督徒吗?我们吃喝，为要荣耀神。骄傲，放纵，和对世界的爱，使许多人与上帝隔绝。许多人虽然口称爱慕真理，事实上却牺牲了真理的原则。基督徒应当清醒过来并采取行动。他们在影响并模塑他人的观点和习惯。他们藉着自己的影响而决定了许多人的命运，他们必须承担这严肃的责任。 {ST August 11, 1887, par. 7}

藉着精密而率直的真理，主正从世界鉴出一批百姓，洁净他们归于祂自己。骄傲及不健康的时尚，爱炫耀的心，爱称赞的心──都必须留在世界，我们才会在效法我们创造主形像的知识上更新。“因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2:11-14）。 {ST August 11, 1887, par. 8}

放纵食欲，努力跟上这个堕落时代的风尚，给人们的内心带来了自私、骄傲、嫉妒、恶毒、猜忌、诽谤和流言蜚语，直到上帝的灵几乎无法在他们中间运行。一些自称认识上帝的人若保持现状，他们的祈祷在上帝看就为可憎。他们没有藉行为证明自己的信心，一些从未宣称自己拥有真理的人反倒比这些自称拥有真理却羞辱了这真理的人更好。虽然他们口称是基督的仆人，实际上他们乃是公义之敌的仆人；他们的行为证明他们根本不认识上帝，他们的心也没有顺从基督的心意。他们把宗教当成儿戏；行事像坏脾气的孩子。他们按照自己的意愿侍奉上帝，随心所欲。 {ST August 11, 1887, par. 9}

世界各地上帝的儿女都是兄弟姐妹。对于那些藉着始终如一的圣洁生活与这个世界分别的人，我们的救主已经清楚说明应管束他们的精神与原则。彼此相爱，且将自己最大的爱献给天上的父，应当彰显在他们的言语与行为之中。 {ST August 11, 1887, par. 10}

最令人震惊的是，我们没有感觉到或意识到我们的卑陋情形，而竟自满自足，依然故我。我们应当投奔上帝的道，勤作祷告，个别切心寻求主，使我们可以寻见祂。我们应当以此为当急之务，首要之事。{ST August 11, 1887, par. 11}

教会里的信徒要对托付他们的各项才干负责，这些信徒若不居于与自己所宣称的神圣真理一致的崇高位置，就绝不可能尽到自己的责任。照耀在我们道路上的亮光使我们有责任将这光照亮他人，使他们也藉着善行荣耀上帝。Th{ST August 11, 1887, par. 12}

1887年8月18日

基督徒的特权

“我在父面前屈膝，天上地上的各家，都是从祂得名。求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们”（弗3:14-19）。 {ST August 18, 1887, par. 1}

使徒为以弗所的教会祷告，求上帝“按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫他们心里的力量刚强起来”。这里所说的属灵力量是我们每一个人都可以得到的，但我们怎样才能得到呢？我们可能处在黑暗之中，感到软弱灰心，觉得上帝不爱我们。若是这样，我们就不能屈从于感觉，因为感觉和事实完全不符。我们要原原本本地领受上帝的话，接受基督的话为祂亲口所说。{ST August 18, 1887, par. 2}

请听我们救主所说的话：“凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能动摇，因为根基立在磐石上”（路6:47,48）。我们每一个人都有权在万古磐石之上建造。这样，我们就不会使上帝蒙羞，也不会在言行上远离基督了。有一些人这样做，耶稣羞于称他们为弟兄。{ST August 18, 1887, par. 3}

我们可以在试炼的时候来到救主面前，求他说:“我在贫乏和需要之中，必须得到你的祝福。我到你那里去，因为是你吩咐我去的。你已邀请凡劳苦担重担的人到你这里来。你也应许他们得安息。你说;‘我心里柔和谦卑，你们当学我的样式，这样你们心里就必得安息’”。祂既叫你们得安息，你们就不要谈论黑暗与不信，使祂的灵忧伤。而要谈论信心;但最重要的是，要天天与耶稣交流。 {ST August 18, 1887, par. 4}

撒但会告诉你，你的感觉并不比你带着你的麻烦去找耶稣之前好多少。但这里又出现了一个问题，这和感觉有什么关系?主说:“你们祈求，就给你们;寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。”我们又读到:“恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。”是勉强赦免吗？不是的！圣经说：祂:“必广行赦免。” 当你信赖上帝的仁慈，接受祂圣言的时候，仇敌却来提示你的过错和缺点，说你与没有寻求上帝之前一样坏。这时你就要指着基督，重复祂的应许，述说祂为你所做的事。{ST August 18, 1887, par. 5}

使徒接着说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们”（弗3:17-19）。虽然这种神圣的充满置于我们伸手可及的地方，但我们却是多么容易满足啊！我们习惯于认为只知道真理就够了，而不需要它成圣的能力。在生命之泉喝上一口，就解了我们的渴。我们没有一再回来喝。但这不符合上帝的旨意。我们的灵经常渴望生命之水。我们的心应当始终向往基督，渴求与祂交流。只有饥渴慕义，才能给我们带来祂丰满的恩典。{ST August 18, 1887, par. 6}

以诺“与上帝同行”。他是怎样达到这样的亲密无间呢？就是时常想到上帝。他不论出入，都在思考上帝品格的仁慈、完美和可爱。他这样做的时候，就变成他主的荣耀形像；因为我们是藉着仰望而改变的。{ST August 18, 1887, par. 7}

我们有比参加教堂礼拜更重要的事情要做。当我们在会堂外不为耶稣说一句话的时候，在聚会上的祷告和见证是不会得到应允的。我们要反映基督的品格。无论在什么地方，是在教会，家庭，或是社交场合，我们都应当表现出耶稣的慈爱形像。但我们如果没有充满上帝一切所充满的（弗3：19），就做不到这一点。我们若是更多地认识耶稣，就会因祂的仁慈和美德而爱祂，并希望与祂神圣的品格相似，使大家都知道我们是跟过耶稣，向祂学习的。 {ST August 18, 1887, par. 8}

我们藉着在生活上实行基督福音的纯洁原则，把尊敬和荣耀归给我们在天上的父。我们这样做，就把上天所赐的亮光反射到周围的黑暗世界。罪人将不得不承认我们不是黑暗之子，而是光明之子。他们怎么知道的呢？是通过我们所结的果子。人的名字可以登记在教会的名册上，但这并不能证明他们就是光明之子。他们可以占据尊贵的位置，受到人的称赞，但这也不能证明他们是光明之子。他们可以把自己关在修道院里，穿上圣洁的衣服，但他们并不是光明之子。这一切都不能帮助他们避免或克服试探。 必须有恩典的深刻工作，有上帝的爱存在心里。这爱是通过顺从表现出来的。{ST August 18, 1887, par. 9}

基督住在我们心中，赐给我们属灵的力量，使我们成为光的通道。我们所得到的亮光越多，可以分给周围人的光也就越多。我们越亲近耶稣，就越清楚地看到祂的可爱。我们仰望祂的纯洁，就更清楚地看到自己品格的缺点。我们想念祂，渴望祂身上的丰满，反映祂属天品格的完美；我们藉着仰望而变成祂的形像。{ST August 18, 1887, par. 10}

我们的救主怎么样呢?祂在祂生活的每一件事上都表现祂的天父。上帝的子民也要以同样的方式表现基督。我们是不是在背十字架上，在克己上，在忍耐上，在为将亡之人的劳力上表现祂呢?让我们冷静而坦率地考虑一下这件事。我们若没有自欺，就会思考我有没有因着不信，而天天失去祂丰富的恩典呢{ST August 18, 1887, par. 11}

我们不应该让我们周围的世俗控制我们的行动，而是应该在信心上坚定，在上帝的话语上坚强。我们每天都在撒下某一类种子。如果我们撒下不信的种子，我们就收获不信；我们撒下骄傲，就收获骄傲；我们撒下顽梗，就收获顽梗：“人种的是什么，收的也是什么。” {ST August 18, 1887, par. 12}

我们不想被这个世界的霉菌和污泥所覆盖。我们留在这个世界只有一点点时间。我们是寄居的，是客旅，正在前往一个更美好的家乡，就是天国。我们想要熟悉我们要去的地方。我们的谈话不应该只与世界和世俗的事物有关。我们的口舌应该接受训练去谈论基督徒的赏赐，我们的眼睛应该被训练去辨别那更美好国度的荣耀。我们每天的工作，就是要争取获得进入耶稣为我们所预备之住宅的资格。 {ST August 18, 1887, par. 13}

我们的心可以充满上帝一切所充满的（弗3：19）。但是有些工作是我们必须做的。我们不可姑息自己的过失与罪恶，而应将之抛弃，并赶快整顿我们的心。这样做以后，我们就要拿起信心的钥匙，打开上帝丰盛福惠的仓库。祂想让我们充满怀疑和黑暗吗?祂要我们失去祂的灵吗?不是的。在那里有无穷的供应让我们领取。我们有神圣之主的应许：“照你的信心，给你成全了。”我们可以赢得生命的冠冕，坐在上帝的右边。当我们进入珍珠之门的时候，就会听到那比任何音乐都更加甜美的声音说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐”（太25:23）。{ST August 18, 1887, par. 14}

瑞士巴塞尔

1887年8月25日

基督与律法;或犹太人和外邦人与律法的关系

在基督第一次降临这个世界的时候，人们获得了比以前更新更完美的关于上帝的显示。上帝的知识，以及祂品格中无限的爱和仁慈，都更加完美地展现出来;因为天父喜欢在祂爱子里所充满的一切丰盛。犹太人和外邦人中间隔断的墙拆毁了，他们不但得着在旧约下所应许的福，而且得着基督所启示属灵和属天的真理。 {ST August 25, 1887, par. 1}

犹太教会及其预表基督的仪式和礼节，是不应该被轻视的。这是荣耀的恩赐。在旷野中，基督虽然看不见，却是以色列军队的领袖;上帝的大能常常以一种特殊的方式为他们显明。想到这些彰显上帝能力的荣耀，摩西这样对以色列人说:“哪一大国的人有上帝与他们相近，像耶和华我们的上帝，在我们求告祂的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”有多少人无视摩西的这些话，以为它们毫无意义，继续对上帝的制度进行辱骂和嘲笑。有多少人践踏上帝交给古人的律法，公义的典章和律例呢？ {ST August 25, 1887, par. 2}

在山上颁布律法的时候，那将要来的一位也向摩西显示。他看见基督的工作，和祂在地上的使命。上帝的儿子将披上人性，成为人间的教师和向导，最后还献上自己为世人赎罪。当那完美的牺牲为世人的罪而作出以后，预表弥赛亚工作的献祭礼节就要停止。随着基督的来临，朦胧的惟幕将要掀开，有光照在祂子民蒙昧的悟性之上。{ST August 25, 1887, par. 3}

当摩西看见基督的日子，看到藉着基督的宝血开了一条又新又活的救恩之路时，他无比欢欣，深受感动。他从内心赞美上帝。从他脸上明显地反映出伴随着颁布律法的上帝荣光。当他下山走到以色列人中间时，这种荣光十分刺目。百姓因着他们的罪无法正眼看摩西。于是摩西蒙上帕子以免伤着他们。{ST August 25, 1887, par. 4}

摩西的脸上闪耀的，是基督福音荣耀的光。基督是献祭制度的基础。“那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的。何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？（林后3：7、8）”当现实——正午的光辉——到来的时候，作为其预表的微光就会消失，被更大的光辉所吞没。 {ST August 25, 1887, par. 5}

 “不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局”（林后3：13）。在颁布律法的时候，上帝乐意将献祭制度的目的启示给摩西。上帝告诉他，站在以色列军队前面的“使者”是伟大的赎罪祭，是整个预表性制度的基础。他看到预表与原型相遇。前者不过是后者的象征，与之相比，前者是精致神秘的，但也是非常美丽和清晰的。 {ST August 25, 1887, par. 6}

如果以色列人能看出那向摩西启示的福音之光，如果他们能够凭着信心定睛看那将被废去之物的目的，他们就能忍受那反映在摩西脸上的荣光了。但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。（林后3：14）犹太民族并没有认出他们所拒绝的弥赛亚，就是引导他们的祖先行进在旷野中的“使者”。直到今日，他们的心中还是蒙着帕子，以致看不见藉着被钉的救赎主的功劳而带来的救恩福音。{ST August 25, 1887, par. 7}

那违犯上帝律法的人，现在要尽可能的远离上帝的律法，这原是不足为奇的；因为律法判定他们有罪。可是那班坚持十条诫命在主钉十字架时就已作废的人，却也受了犹太人所受的相似欺骗。这一认为上帝的律法乃是严厉而不堪忍受的立场，乃是对那位按律法神圣条例统治宇宙的主表示轻视。凡阅读新旧约圣经而仍然持有这种见解的人，真是心被蒙蔽了。对这律法稍加违犯的刑罚就是死，而且除非有基督为罪人作“代求者”，这刑罚就必立刻降在每一违犯之人的身上了。公义配合了恩慈。基督与律法并肩共立，互相支持。律法使违犯的人知罪，基督却为罪人代求。{ST August 25, 1887, par. 8}

　基督的头一次降世，原是预示一个更为光明荣耀的时代的来临；可是，只因这一更丰满更荣耀的光刚刚开始出现，就对那较比微小的光加以轻视嘲笑，便的确构成忘恩负义的罪了。那些藐视犹太时代的福惠和光荣的人，并没有准备妥当蒙受传福音的恩惠。天父荣耀的光辉，和祂那神圣律法的卓越完美，只有藉着祂爱子在髑髅地所作的救赎才得以了解；可是，一旦拒绝上帝的律法，就连这一救赎也丧失它的意义了。 {ST August 25, 1887, par. 9}

基督的一生，就是天父律法的一种最完美而透彻的辩护，而且祂的死也证实了律法永不改变的特性。基督承担罪人的罪辜：却并没有因此就免除人遵守律法的义务；因为律法如果能够更改或废除的话，祂也就不必到这个世上来受难受死了。基督因为律法被违犯而受死的这一事实，正好证实天父的律法不可改变的性质。 {ST August 25, 1887, par. 10}

犹太人已经远离上帝了，他们在自己的教训中，已经把自己的遗传，顶替了上帝的律法。基督的生平和教训，却清楚明白地说明了这已被违犯之律法的原则。天上的众使者都明白祂使命的目的，就是要高举天父的律法，使它为大为尊，并要证明它的要求乃是正当的。祂就是这样在上帝和人之间达成了和解。当天使看见救主第一次降临所带给人类的巨大福气时，他们爆发出欢欣鼓舞的赞歌:“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与祂所喜悦的人。” {ST August 25, 1887, par. 11}

犹太人和外邦人之间的隔墙被拆除了。他们不再分开居住;未信的外邦人与相信的犹太人联合起来。外邦人并没有把犹太人挤出原来的对方，反倒与他们一同蒙福。 {ST August 25, 1887, par. 12}

基督的使命就这样完成了;从祂神圣的嘴唇中发出这样的话: “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”（太5:17）。 {ST August 25, 1887, par. 13}

瑞士巴塞尔