1887年12月6日

我们在欧洲的布道区

有一项大工交给在欧洲传扬真理的人。我们工作的任何分支都没有中欧差会的园地那么重要。有法国和德国，这些国家有许多大城市，有众多的人口。有意大利，西班牙，葡萄牙，这些国家曾经历了这么多世纪的黑暗, 摆脱了罗马教的暴政，已向上帝的话开放，向传给世界最后的警告信息开放。有荷兰，奥地利，罗马尼亚，土耳其，希腊，俄国，那里有亿万人口在上帝眼中看得同我们一样宝贵，他们还不知道现代的特殊真理。仅仅这一布道区范围内的人口就相当于美国人口的四倍。{RH December 6, 1887, par. 1}

在这些国家里已经动起了善工。有些人接受了真理，作為擎光者散布在各地。我们在瑞士有近300名遵守安息日的人。在法国、德国、意大利有一些小团契，在俄国有两百个人，都遵守上帝的律法。在远东，几乎到了亚洲的边界，有一个40人的教会。荷兰的教会已经奠定了基础。在罗马尼亚和科西嘉，有一些人在寻求遵守上帝的诫命，等待祂的儿子从天上降临。{RH December 6, 1887, par. 2}

但是与摆在我们面前的大工相比，所完成的是多么少啊！上帝的天使正在感动人们的心，预备他们接受警告。在那些很少有人进入的园地里需要传教士。新的园地不断地开放，真理必须翻译成各种语言，使各国都能分享其纯洁赐生命的影响。这个布道区的工人正在竭尽全力，以满足圣工的需要。但维持和扩展圣工需要资金。从不同的国家有呼声传过来说：‘请派一位传道士来宣讲真理’。我们怎样回答这样的呼声呢?T{RH December 6, 1887, par. 3}

我们在巴塞尔的印刷厂需要帮助，以推进它的伟大工作，即用欧洲的不同语言翻译和出版有关现代真理的书籍。“书报员在销售我们的书刊时正取得令人鼓舞的成功。真光就是这样带给了众人，而那些因接受真理而往往失了业的书报员也能因此维持自己的生计。书刊的销售在经济上对出版社是一种帮助。在宗教改革的时代，那些离开修道院没有其他生活来源的修道士们，走到各地，出售路德的著作，从而使之迅速传遍欧州。出售书报是那时传播真光最有效的手段，现在也将证明如此。但是翻译和出版的工作必然是困难和很花钱的。必须给出版社提供资金。{RH December 6, 1887, par. 4}

在斯堪的纳维亚布道区，面对贫穷和巨大的困难，许多人听到并相信了警告。这些国家有23个教会和近1000名守安息日的人。现在有九位牧师和传道士，还有大约三十名书报员。只有通过克己和厉行节约，才做到这一点。向这些北方民族发送工人和书刊是很需要财政帮助的。{RH December 6, 1887, par. 5}

伦敦是有五百万居民的大城市。这个布道取需要在我们的关照、祈祷和捐助。一项伟大的工作必须在那里完成。它才刚刚开始。想想英格兰、苏格兰和爱尔兰的许多城市，……大家都说和我们一样的语言，真理还没有传进去。{RH December 6, 1887, par. 6}

必有障碍拦阻这项工作。无论在哪里建立差会，我们都得对付这些阻碍；还得克服缺乏经验、不完全、错误和不献身的影响。这些影响多么经常地阻碍了圣工在美国的进步啊！我们并不预料在欧洲的困难会少一些。一些在这些外国园地作工的人已经象在美国一样变得灰心丧志了，并且重蹈那些不忠心探子的复辙，带来了令人气馁的报告。他们象牢骚满腹的织工，着眼于织物的反面。他们无法追踪大设计家的计划，对他们来说简直一片混乱，他们并不等候直到能看出上帝的旨意，反而急忙把他们怀疑与黑暗的精神传给别人。{RH December 6, 1887, par. 7}

然而我们没有这种报告要做。我们在欧洲住了两年之后，看到圣工的状况并不比美国各种园地的状况更有理由令人气馁。我们在那里看到主在试验所要使用的材料。有些人不会经受住上帝的检验。他们不愿接受切磋和琢磨。凿子与锤子的每一敲打都引起他们的愤怒与抵抗。他们便被撇在一边，别的材料被带了进来，要受同样的试验。这一切都造成迟延。掉下来的每一个碎片都有人对之表示遗憾悲伤。有些人以为这些损失会毁了所建造的房屋；然而，正相反，除掉这些软弱的成分才使房屋更坚固。这工作稳步前进。每一天都更清楚地显明主的手在指导着一切，且有一个重大的宗旨贯穿这工作的始终。我们就是这样看到圣工在欧洲建立起来的。{RH December 6, 1887, par. 8}

有一个大困难就是我们事事遇到贫困。这阻碍了真理的进展，象初期时代一样，通常发现真理先使较卑微阶层中的的悔改。我们在自己的国家也曾有类似的经验，在落基山脉的东部和西部都是如此。那些最先接受这信息的人是穷人，然而当他们本着信心开始作工，要完成他们用自己的才干和钱财所能完成的事时，主就进来帮助他们。在祂的旨意安排中，祂使甘心乐意的人接受真理；他们有财力，而且希望把亮光传给别人。现在也会是这样。然而主希望我们认真作工直到那个时候来到。{RH December 6, 1887, par. 9}

传到欧洲的命令是：‘往前走！’为救灵而最谦卑地辛苦工作的人，是与上帝同工的人，是基督的同工。天使为他效力。当我们在上帝旨意敞开的道路上前进时，上帝就会继续在我们前面开路。我们就会克服更大的困难，获得更大的胜利。{RH December 6, 1887, par. 10}

我们国外差会的进展不仅取决于少数工人，甚至也不取决于许多人，而是取决于所有接受真理之光的人。每个人都可以为遥远国度的工作进步做点什么。我们的人对时代的要求一点也不清醒。上帝的声音在召唤所有心中有上帝之爱的人，唤醒他们面对这个巨大的紧急情况。从来没有哪一个时期像今天这样利害攸关。从来没有一个时期需要付出更大的精力和自我牺牲。 {RH December 6, 1887, par. 11}

现在需要我们将每一元每一角钱都省下来，帮助将真理的信息传给其他各处。我们的信徒在节日期间花在礼物和各样的满足上的大量钱财非但毫无用处而且常常是有害的。这些钱财用于放纵食欲，培养骄傲和专爱自己，基督却被忘记了。如果通常花在这些事物上的钱财都交到教会的库房，我们的国外布道工作就会摆脱尴尬。我们今年难道不愿意将我们所有的节日礼物，而不只是一部分，献给上帝来济助祂极需的圣工吗？我们如何可以更恰当地庆祝即将到来的圣诞节，如何更好地表达我们对上帝赐与我们祂亲爱儿子的感激之情呢， 不是藉着奉献将祂快来的喜讯传到全世界吗？ {RH December 6, 1887, par. 12}

那些自称寻求基督，但意识到一切救灵工作的结束是多么接近的人，会像早期教会的成员一样，慷慨地牺牲自己的财产。“那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的。……人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前”（徒4：32-34）。那些拥有金钱或财产的人为了目前的紧急情况而慷慨地牺牲了它们。信徒们有一个共同的志趣——完成托付给他们的使命。他们对基督的爱远远大于对金钱的爱。他们践行他们的信仰，用他们的行为证明他们认为人的灵魂比世上任何财富都宝贵。难道我们没有比他们更大的牺牲理由吗?我们完成工作的时间不比他们少得多吗? {RH December 6, 1887, par. 13}

我们为什么要积蓄财宝呢?为了被末日的烈焰卷走吗?我们岂可积蓄金银，好在审判的时候作不利于我们的见证，如火吞噬我们的肉体吗?难道我们要紧紧抓住我们的财产，直到它们落入仇敌手中吗?遵守诫命的人不能作买卖的时候快到了。既然如此，房屋、土地、银行股票和商品对我们又有什么用呢?现在是时候把我们的宝藏放在永远安全的地方了。那些有许多产业的人，是时候削减本金，使上帝的圣工可以延伸到外邦。“你们要变卖所有的，周济人。为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方”（路12：33）。我们奉献给上帝事业的，将永远成为我们自己的产业。基督说:“要为自己积蓄财宝在天上。”在我们所拥有的一切中，只有这些才是真正属于我们的。我们在世上所积蓄的一切，最终都要离开。只有我们为基督所奉献的，我们才能带入永恒的世界。耶稣吩咐我们说:“要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去”（路16：9）。 {RH December 6, 1887, par. 14}

上帝并不需要我们的奉献。祂不靠我们的礼物发财。诗人说：“因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”但是上帝允许我们藉着克己牺牲的努力把恩慈转与别人，以表示对祂的感谢。这是我们向上帝表达爱意和感谢的唯一方法。除此之外，祂没有赐下别的方法。{RH December 6, 1887, par. 15}

凡奉祂的名，因爱而献给祂的供物，无论多么卑微，在祂眼中都是宝贵的。父母看重孩子的礼物，不是因为它们丰富或昂贵，而是因为它们所表达的爱、克己、体谅和感激。我们的天父也看重祂孩子的恩赐。祂在他们身上看到了奉献和牺牲的精神，看到了感恩和爱心的表达;这样的供物在祂面前同馨香一样。 {RH December 6, 1887, par. 16}

每一次造福他人的努力，都是在造福自己。当我们在不同的布道区投入我们的资金时，我们为这些布道区凝聚了我们的兴趣和祈祷;我们把不同的民族拉近了;我们的爱会向他们流去，我们会受到激励，更加忠诚，更加严格地顺服上帝，这样我们就能为他人做最大的善事。如果我们想把我们的感情寄托在天上的东西上，我们就必须把我们的财宝放在天上。人的财宝在哪里，心也就在哪里。花费我们很少的东西，我们对它没有特别的兴趣;但是，我们投入财力的事情，就会引起我们的兴趣和注意，我们努力使它取得成功。{RH December 6, 1887, par. 17}

上帝是全宇宙生命、光明和喜乐的泉源。祂的福惠就象太阳的光线那样，撒向祂所造的一切生物。祂凭着祂无限的爱，给人以分享祂神圣品格的特权，以便将这些福气转赠给同胞。这是上帝赐给人类最高的荣誉和最大的喜乐。那些与创造主最接近的人，会参与爱的工作。而那些拒绝与上帝同工，因放纵私欲而忽略同胞的需要，只顾积聚金钱而成为守财奴的人，就是拒绝了上帝所赐的最大福惠。{RH December 6, 1887, par. 18}

弟兄们：“你们知道我们主耶稣基督的恩典。祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”（林后8：9）。“各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家”（彼前4：10）。当我们述说上帝无数的仁慈，默想祂无比的恩爱时;当我们看到救赎主奇妙的牺牲时，愿感激之情在我们心被唤醒，直到它点燃神圣之爱的火焰，即使在遥远的欧洲，也会向人心流淌。 {RH December 6, 1887, par. 19}

1887年12月13日

与基督联合

“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么”（约15:4,5）。 {RH December 13, 1887, par. 1}

人藉着信心与基督作真实的联络，或是与祂作虚伪的联合，此中的分别是很大的。人自称信仰真理成为教会的信徒，但这并不证明他与活葡萄树有生命的联络。主给我们尺度，可以把真实的门徒与自称为基督徒而又无信心的人，分别出来。一等人是结果子的，另一等人却是不结果子的。一等人常顺服上帝的修剪，以便多结果子；但另一等人却是枝叶枯萎，不久就与活葡萄树截断了。T{RH December 13, 1887, par. 2}

“我是葡萄树，你们是枝子，”我们与基督之间的关系，能想到比这更亲密的吗？枝子的纤维和葡萄树的纤维几乎完全相同。从树干到枝子，输送生命、力量和结果之能的通路是畅流无阻的。树根将养分送往枝子。真信徒与基督的关系也是如此。他住在基督里面，从祂身上吸收养分。{RH December 13, 1887, par. 3}

这种属灵的关系，只有藉着运用个人的信心才能建立。在我们一方，这种信心必须表现为至上的选择，完全的信赖和彻底的奉献。我们的意志必须完全顺服上帝的旨意。我们的感情、愿望、兴趣和荣誉，必须与基督之国的兴旺和祂圣工的声誉保持一致。我们常从祂那里领受恩典。基督则接纳我们的感谢。{RH December 13, 1887, par. 4}

建立了这样亲密的关系和交流之后，我们的罪孽就归到基督身上，祂的公义就归于我们了。祂为我们成为罪身，要使我们在祂里面得称为上帝的义。我们靠着祂进到上帝面前，因“爱子”而得蒙悦纳。无论谁在言行上伤害了一个信徒，就是伤害了耶稣。无论谁将一杯凉水给身为上帝儿女的门徒喝，基督就视之为做在祂自己身上。{RH December 13, 1887, par. 5}

在基督将要离开门徒之时，祂赐给他们这美妙的象征，说明祂与信徒的关系。祂久已在他们面前表明与祂密切的联合，能使他们在祂可见的同在撤回之时，仍可维持其属灵的生命。为要加深他们心中的印象起见，祂向他们提到葡萄树，作为最动人最合适的象征。 {RH December 13, 1887, par. 6}

犹太人素来把葡萄树认为最高贵的植物，是一切能力，高贵，及结果的表号。我们的主似乎这样说：“你们素常所重视的这葡萄树，不过是一种表号而已。我乃是真体；我就是真葡萄树。你们全国的人重视葡萄树，照样，你们罪人也当重视我为超乎世间万物之上的。枝子离开了葡萄树就不能存活，你们若不常住在我里面，也是不能存活的。” {RH December 13, 1887, par. 7}

凡跟从基督的人，都与那些听主讲这些话的门徒一样，对这个教训深感兴趣。人因背道而使自己与上帝疏远了。这种隔阂又深又可怕。但基督已作出安排，亲自将双方重新联合起来。邪恶的势力与人性是相一致的。若不藉着与基督联合，就无人能克服。藉着这种联合，我们领受道德力和灵力。如果我们拥有基督的精神，我们就会结出义果，会尊荣人造福人，并荣耀上帝。{RH December 13, 1887, par. 8}

天父乃是修剪葡萄树的。祂巧妙而仁慈地修剪每一结果子的枝条。那些如今与基督同受苦难与羞辱的人，今后必与祂同享荣耀。祂“称他们为弟兄也不以为耻”（来2:11）。祂的天使为他们效力。祂第二次将作为人子显现，即使在祂的荣耀中，也与人视为一体。祂对那些与祂联合的人宣布说：“即或一位母亲会忘记她的婴孩，‘我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上。’你的墙垣常在我眼前”（参赛49:15-16）。 {RH December 13, 1887, par. 9}

主赐给我们多么奇妙的特权啊！我们愿意付出最恳切的努力与基督形成这种联合吗？只有藉着这种联合才能获得这些福惠。我们愿意藉着义断绝我们的罪，藉着转向上帝断绝我们的不义行为吗？怀疑与不信已漫延普世。基督曾问道：“然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗”（路8:18）？我们必须怀有一种活泼的、积极的信心。持久的信心乃是我们联合的条件。{RH December 13, 1887, par. 10}

人凭着活泼的信心与基督联合，这种联合是持久的；而其他的联合终必破裂。基督先拣选了我们，为救赎我们付出了无穷的代价。真正的信徒必须在凡事上选择以基督为始，为终，为至善。但这种联合也要我们付出代价。这是一种骄傲的人要变为完全依赖的联合。凡进行这种联合的人，必须感到自己需要基督赎罪的宝血。他们必须心意更新，使自己的意志顺服上帝的旨意，与外来和内在的障碍作斗争。分离与联合都必须经过一番痛苦的挣扎。我们若要与基督联合，就必须战胜骄傲，自私，虚荣，世俗等形形色色的罪。许多人之所以觉得过基督徒的生活如此艰难，他们又如此浮躁易变，都是因为他们在试图与基督联合时，没有先使自己与所珍爱的这些偶像分离。{RH December 13, 1887, par. 11}

与基督联合之后，唯有藉着恳切的祈祷和不懈的努力，才能保持这种联合。我们必须抵挡，拒绝和战胜自己，靠着基督的恩典，藉着勇气，信心和儆醒，才能取得胜利。{RH December 13, 1887, par. 12}

信徒在基督里成为一体，但一根枝子不能依赖另一根枝子来维持，其养料必须藉着与葡萄树充满生机地相连而获得。我们必须觉得完全依赖基督。必须凭着信心，活在上帝的儿子里面。“住在我里面”的命令就是这个意思。我们在肉身活着，不是要随从人的意思，也不是要取悦于上帝的仇敌，而是要侍奉和尊荣那位爱我们为我们舍已的主。但仅仅赞同这样的联合，感情却不脱离世界及其宴乐，就只能助长叛逆的心理。{RH December 13, 1887, par. 13}

“凡从上帝生的，就不犯罪”（约壹3:9）。他感到自己乃是用基督宝血所买来的，并受最庄严的誓约所限，要在他属于上帝的身子与心灵上荣耀上帝。喜爱罪与喜爱自我的意念，在他里面都已受抑制了。他每日所要问的乃是：“我拿什么报答耶和华所赐我们的一切厚恩？”“主啊，祢要我作什么？”真基督徒绝不会抱怨基督的轭压疼他的颈项。他觉得为耶稣服务乃是最真实的自由，上帝的律法是他所喜爱的。他不但不企求降低神圣的命令以迎合他的缺点，反而不住地努力以求提高自己达到这些命令完全的水准。 {RH December 13, 1887, par. 14}

上帝已经作了充足的预备，使我们得以在祂的恩典中站立，完全，毫无缺欠，等待我们的主显现。你预备好了吗？你有没有穿上婚筵的礼服？那礼服绝不会遮掩欺诈、污秽、腐败、或伪善。上帝的眼目看着你，能辨明你心中的思念和主意。我们或能遮掩自己的过犯使世人看不见，但我们却不能掩蔽什么避开造我们的主。{RH December 13, 1887, par. 15}

我们若要预备好在上帝的日子站立得住，就必须具有如此的经验。现在，宽容时期尚未过去，还可以听得见怜悯的声音，正是除掉我们诸般罪孽的时候。当道德的黑暗象柩衣一般遮盖大地时，上帝旗手的光必更为明亮地照耀，显明天国的亮光与撒但的黑暗之间的鲜明对比。{RH December 13, 1887, par. 16}

漫不经心地谈论宗教问题，不怀着饥渴的心和活泼的信心来祈求属灵的福气，是没有什么作用的。那些拥挤在耶稣身边显出惊奇的群众，并没有通过这种接触而感觉到生命大能的显示。然而那位可怜又痛苦的妇人，在极大的需要中，伸手摸耶稣的衣裳繸子时，却感受到了医治的能力。她的抚摸是出于信心的。耶稣觉察到这次抚摸，就决定给祂的信徒一种存到末时的教训。祂知道有能力从祂身上出去，就在人群中转过身来问道：“摸我的是谁”（路8:45）？门徒对这个问题感到奇怪，就问道：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着祢，祢还问摸我的是谁吗？” {RH December 13, 1887, par. 17}

耶稣定睛注视着作这事的妇人。她十分惊恐。她本是大有喜乐的了，但她是否逾越了她的本分？她既知道在她里面所成就的，因此就战战兢兢地仆倒在祂的脚前，将实情全告诉祂。基督并未责备她。只是温和地说道：“平平安安的回去吧，你的灾病痊愈了”（可5:34）。{RH December 13, 1887, par. 18}

在此就可以分辨出随便的接触与信心的触摸。祈祷和讲道，若非运用对于上帝的活泼的信心，就必归于徒然。出于信心的触摸，必为我们敞开了能力和智慧的神圣宝库；这样，上帝就藉着瓦器成全祂恩典的奇妙作为了。{RH December 13, 1887, par. 19}

这活泼的信心是我们今日最大的需要。我们必须知道耶稣确是属于我们的；祂的圣灵在净化并炼净我们的心。倘若基督的门徒都有真实的信心，温柔和爱心，他们就能成就何等的大工啊！将有何等的成果归荣耀给上帝啊！ {RH December 13, 1887, par. 20}