克雷斯选集

THE KRESS COLLECTION（1985）

（怀爱伦特别证言，D.H.克雷斯医生收集）

1.历史的教训

1903年8月27日，1903-7

当挪亚的后代人数增多的时候，背道不久就导致了分裂。那些想要忘记他们的创造主，摆脱祂律法约束的人，决定与敬拜上帝的人分开。于是他们就旅行到示拿平原，在幼发拉底河两岸。他们决定在这里建一座城，在城中建一座高得顶天的塔，——高到没有洪水能淹没它，大到没有什么能将它扫除。他们就这样希望使自己独立于上帝。{KC 1.1}

然而在巴别人中间还有一些敬畏上帝的人，他们被不虔诚之人的主张欺骗，卷入了他们的计划。这些人不愿加入这种联盟去反对上帝的旨意。他们拒绝被奇妙的陈述和宏大的前景所欺骗。为了这些忠心之人的缘故，主推迟了祂的刑罚，给人们时间去显明他们的真实品质。他们不听从主的忠告，反而实施自己的意图。大多数人在他们胆大包天的事业上完全联合起来了。要是允许他们继续下去而不加抑制，他们就会用种种奇妙的计划败坏世界。{KC 1.2}

这个联盟出自对上帝的反叛。示拿平原的居民建立他们的国度为的是高抬自己，而不是为了荣耀上帝。要是他们成功了，一个强大的势力就会掌权，取消公义并创立一个新的宗教。某些宗教思想与大量错误理论的混和就会导致关闭平安、幸福与安全之门。这些推测、错误的理论得到实行和完善，就会将认识耶和华律法的知识从人们心中驱逐出去，他们就不会认为有必要遵守神圣的律例。这些圣洁、公义、善良的律例就会被忽视。下定决心的人们既受那叛逆魁首的启发，就会受他鞭策，还会不允许任何东西干涉他们的计划或阻止他们的罪恶行径。他们就会用按照他们私心的愿望制定的律法取代上帝的律例，以便遂行他们的目的。{KC 1.3}

但上帝从不许可世界没有为祂作见证的人。在洪水之后第一次大背道时，那些敬畏上帝的人自卑并向祂呼求。他们恳求说：“上帝啊，求祢在祢的圣工和世人的计划和方法之间加以干预。”“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔（那个巨大的偶像建筑物）”（创11:5）。祂挫败了建塔者们的意图，推翻了他们叛乱的纪念物。上帝长久容忍世人的刚愎，给他们充分的机会悔改；但也注意到他们抗拒祂公义圣洁的律法的权威所用的一切策略。作为祂不喜悦他们建这座塔的证据，祂变乱了建造者们的口音，以致谁也不能明白同工的话了。{KC 1.4}

在巴特尔克里克所作出的一些安排并不是主吩咐的。祂已宣布，集中并增殖巴特尔克里克乃是在抢夺其它地区的亮光和利益。藉着一封发送给我们各区会领袖和教会长老们的通函，发出了一个呼吁，要求提供有能力的青年男女的名单，以便与他们通信，邀请他们到巴特尔克里克为布道工作接受培训。{KC 1.5}

藉着在证言中赐下的亮光，主已指明祂不愿学生们在巴特尔克里克受教育。祂指示我们要把大学搬出这个地方。这事已经做了，但各机构仍没能做他们原应做成的事，与别的地区分享仍集中在巴特尔克里克的利益。主藉着烧毁留在那里的两个主要机构表示了祂对这件事的不悦。{KC 2.1}

在烧毁这些机构的大火中，虽有上帝天意的清楚证据，人们在议事会中还是毫不犹豫地站在弟兄们面前，轻视了这个声明，即这些建筑物被烧毁是因为人们一直在使事情倒向主不能赞同的方向。{KC 2.2}

原则已被歪曲。人们一直在离开正义原则，这些机构原是为传播正义原则而设立的。他们没能做上帝命定要做的工作，预备一班人“修造荒废之处”并且要站在破口，就如《以赛亚书》第58章中所描述的。在这章的经文中，我们要做的工作被清楚地定义为医疗布道工作。这项工作要在各地做成。上帝有一个葡萄园；祂切愿这个葡萄园被无私地开垦。任何一个部分都不被忽视。最受忽视的部分需要最机警的布道士去做在《以赛亚书》第五十七章中所描绘的工作。{KC 2.3}

“你因路远疲倦，却不说这是枉然；你以为有复兴之力，所以不觉疲惫。你怕谁？因谁恐惧？竟说谎，不记念我，又不将这事放在心上。我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗？我要指明你的公义；至于你所行的都必与你无益。”{KC 2.4}

“你哀求的时候，让你所聚集的拯救你吧！风要把他们刮散，一口气要把他们都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业。耶和华要说：你们修筑修筑，预备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。因为那至高至上、永远长存（原文作住在永远）、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他；我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子；愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。这是耶和华说的。惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来”（赛57:10-20）。{KC 2.5}

主说：“我若按照我民的乖僻行为对待他们，他们的心灵就必发昏。他们受不了我的不悦和我的忿怒。我已看到每个罪人的乖张行为。凡悔改并且行义的，我必使之回转并得医治，重得我的眷爱。”{KC 3.1}

我蒙指示要说：主在祂的审判中会记得怜悯。为祂自己圣名的缘故，祂不会允许刚愎执拗和不受约束的人实现他们不圣洁的计划。祂必报应他们乖僻的行为。“我的上帝说：恶人必不得平安”（赛57:21）。{KC 3.2}

论到那些已受欺骗被不献身不圣洁的人带入歧途的人，主说：“他们的行动方针与我的旨意并不一致；然而为了我自己公义的缘故，为了真理的缘故，为了那些保持了对上帝的敬畏与热爱之人的缘故，造就了嘴唇的果子的我要将我的信息放在那些不会被滥用之人的口中。尽管一些人在他们对人们的想法和人们的目的上可能受骗和被蒙蔽，我也要医治每一个尊荣我名的人。以色列痛悔的人都必看见我的救恩。我耶和华确实在掌权，我要使远近的人心中都充满赞美与感恩，就是以色列所有持守我道路的痛悔的人。”{KC 3.3}

当罪孽在列国增多的时候；当种种表现在美国像过去的几年那样显著的时候；当主的钱被那些并不以圣经为指南的人随意流通的时候，当群众受到尊敬，大型的欢宴庆典举行的时候，当人人都有兴趣使人成为一切可能，并且追求自己的快乐的时候（我们看到这一切的事现在都在发生），我们就可以知道情况与挪亚的日子存在的状况相似，那时耶和华使地上的居民喝了洪水。{KC 3.4}

罗得的经验

世界的现状与罗得的日子相似，当时所多玛的败坏导致天使访问那个邪恶的城市，看看达到上天的呼声是否具有如此一种性质以致美丽的所多玛——一座曾蒙上帝高度恩待的城市——的居民已败坏到他们的作风在耶和华面前没有了得赎的指望。上帝的忿怒显著地彰显，因为所多玛人的败坏已如此之深。天上的访客能亲眼看到所多玛人已经越过了上帝容忍的限度。{KC 3.5}

天使拉着罗得和他妻子女儿的手，催促他们逃离该城，唯恐上帝审判的风暴突然临到他们如此犹豫而不愿离开的地方。他们接到严肃的命令要赶紧离开；因为猛烈的风暴只会推迟一点点时候。然而其中的一个逃亡者却擅自惋惜地回顾那座注定毁灭的城市，她就变成了上帝审判的一个纪念碑，——表明祂如何看待不信和擅敢叛变。{KC 3.6}

上帝的忿怒对罗得妻子的这次报应使得剩下的三个人在离开该城的途中加紧赶路。然而罗得不愿逃到山上，曾恳求耶和华留下一座距所多玛有几英里的较小的城，他可以逃到那里去。他表现了何等大的不信啊。他的信心很软弱。但上帝应罗得的请求，本着祂的怜悯保留了[琐珥]。{KC 3.7}

他们进入[琐珥]的结果被清楚地记载在圣经里。所多玛周围所有的城市都因所多玛的罪恶而败坏了。{KC 4.1}

何时一个国家不法的事增多，就必听见有声音传讲警告与指示，正如所多玛城听到罗得的声音一样。然而罗得若不在那罪恶滔天的败坏城市中安家，就大可保守他的家属避免许多的邪恶了。罗得和他的家属在所多玛城所成就的，即使他们居住离城较远的地带，也照样可以作成。以诺与上帝同行，但他没有像罗得住在所多玛一样，居住在为各样凶暴及罪恶所污染的城市中。{KC 4.2}

我现在没有时间将我希望主会加给我力量将关于这个问题的所有内容都呈现在祂的百姓面前。{KC 4.3}

诱人的影响

在这个时候，犹大的见证对凡想要在圣灵的影响之下的人都很有说服力：{KC 4.4}

“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父上帝里蒙爱、为耶稣基督保守的人。愿怜恤、平安、慈爱多多的加给你们。亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们（或作和我们）主耶稣基督。从前主救了祂的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”{KC 4.5}

“这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：‘主责备你吧！’但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。”{KC 4.6}

“他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或作：玷污）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。”{KC 4.7}

“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。’这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。”{KC 4.8}

“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的上帝，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与祂，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们。”{KC 5.1}

犹大传这道信息，为要让信徒提防假教师们的诱人影响，那些人虽有敬虔的外貌，却不是安全的领袖。在这些末后的日子，假教师会起来，大发热心。如今撒但正以大能在宗教家们身上作工，使他们自吹公义，却没能置身于圣灵的引导之下，此时各种理论会出现，要使男男女女的心思转离那能使我们居于安全立场的真理。{KC 5.2}

假道会掺杂到经验的每一阶段，并以撒但的热诚倡导，为要迷惑每一个尚未在充分认识圣经的神圣原则方面有根有基之人的心思。就在我们中间，也会有假教师起来，听从引诱人的邪灵那些出自撒但的教训。这些教师会拉拢门徒跟从他们。他们趁人不注意的时候潜入，会用谄媚的话，以诱人的机智提出巧妙的谬论。{KC 5.3}

给教会肢体们的一个信息

我们各教会惟一的希望就是保持清醒。那些在圣经真理上很有根基的人，那些用“耶和华如此说”检验每一件事的人，是安全的。圣灵会引导那些珍视上帝的智慧过于撒但爪牙之欺人诡辩的人。要多多祈祷，不是按人的意思，而是在耶稣基督里的真理之爱的灵感之下。相信真理的家庭要讲说智慧和聪明的话语，就是那由于查考圣经而临到他们的话语。现在是我们受考验和试炼的时候。现在是每一个信徒家庭的成员都必须闭口不说控告弟兄的话的时候。要让他们说鼓舞人、增强那生发仁爱并洁净心灵的信心的话。{KC 5.4}

基督徒父母们现在蒙召要在家中尽本分。他们必须设法拯救自己的儿女以致永生。但愿他们不要建议儿女与巴特尔克里克的疗养院联络，也不要与将要在巴特尔克里克开办的学校联络。现在我们的青少年去那里比以往任何时期都危险十倍以上。{KC 6.1}

使徒彼得论到古时的教会，说：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。上帝也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子”（彼后2:1-9）。{KC 6.2}

主正在防止祂的子民重犯以往的错误和过失。总是有许多的假师傅，他们提倡错误的道理和不圣洁的做法，并且以最似是而非的、隐蔽的、欺诈的方式在错误的原则上作工，倘若可能，连选民也要迷惑了。他们把自己捆绑在自己的谬论上。他们若是没有取得成功，是因为他们的道路被来自上帝的警告挡住了，他们就会多少改变自己的工作特色，和他们所做的表述，再次以一种伪装提出他们的计划。他们拒绝坦白、悔改和相信。或许作了认罪，却没有发生真正的改革，而且错误的理论给没有疑心的人带来毁灭，因为这些人相信和依赖那些提倡这些理论的人。{KC 6.3}

告戒的话

我蒙指示嘱咐父母们要当心，要保守儿女远离巴特尔克里克。要让人人都留心他们怎样听。流传着关于怀姐妹的许多事。一些人这样说，一些人那样说。有些人说怀姐妹并不反对我们在巴特尔克里克有一所大学。在怀姐妹亲自作出这个声明之前，不要相信这种说法。我要对那些知道来自主的信息的人说坚持住：因为一切都将很快实现。要持定圣经。基督说过：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5:39）。{KC 6.4}

许多人会变得如此喜欢错误观点以致会忙于宣传这些似是而非的虚伪理论的观点。此外，他们还会慷慨地报答任何一个愿意帮助宣传这些观点的人。{KC 6.5}

要让我们的各教会当心有人做出任何努力为要拉拢我们的青少年离开自己家庭的教会去与一个机构联合以便侍候俗人。我呼吁负责我们各教会的人当心此事。你们是牧人，被安置为要看守基督羊群的大羊小羊。我们的青少年在有限的范围内接受教育要比去巴特尔克里克好得多。然而因为我们的青少年不应该去巴特尔克里克，他们不应当受到约束，以致不能发展。应当天天给他们前进的最高动机。他们应当参加我们的学校，教师们应当与他们一起工作，并与他们一起祷告。他们离开这些学校时应当成为真正的医疗布道士，坚定地与福音事工密切联合。{KC 7.1}

我们的各教会不必犯大错；这些教会深切关心儿童和青少年，以及及培训工人好推进这时候所必需的工作。因为上帝必为正在完善基督徒品格的人开路。祂会有地方给他们去开始从事真正的医疗布道工作。正是为了预备工人从事这项工作，我们才我们建立了学校和疗养院。{KC 7.2}

但愿我们不要犯错误。圣言宣布说：“将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’”（太24:5）。“假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了”（太24:24）。难道我们要信任这些人吗？不，不要信任。我们只应接受那些拿出最确实的证据表明他们是在从事上帝所指定给他们的工作的人。{KC 7.3}

我们面前的工作

我对我们的信徒说，不要让那些我们必须在真理应当得到表现的地方赖以从事福音布道工作的人被任何借口吸引，离开他们的工作。上帝的圣工需要最好的工人。上帝的工人应当始终对何为纯洁没有玷污的虔诚怀有清晰的观念。在真理应当得到建立的各城中，将会需要实践圣经信仰的工人。上帝的工作应当在南方得到推进，那些因有才干而使巴特尔克里克最想要他们的青少年，应当准备好进入各机构中为他们预备的地方，在那里他们能获得一种训练，可以作工而不至陷入与俗人的伙伴关系中，后者不认识上帝，他们的错误的观点会影响那些与他们接触之人的意念。我们担不起让我们青年人的心智受到这样的影响；因为我们必须依赖这些青年推进将来的工作。{KC 7.4}

在华盛顿的工作将需要最好最认真的宣教士。这个地方是国家的总部，是一个最重要的园地，必须有那些能明智地说明他们信仰缘由的人。将需要有能力的青年男女，他们能作为先锋开始从事工作，并且靠着主的力量推进工作。{KC 7.5}

上帝的子民应当始终在世界的道德黑暗与不信中间将他们的灯剔净点亮。需要文字布道士传播含有当代警告信息的出版物。{KC 7.6}

我号召我们各区会的会长运用上帝赐给他们的影响力去开辟还从未开工的园地。这些园地对我们的人来说乃是耻辱。要明智地组织你们的工作，然后开始行动。要让你们简明的言语和朴素整洁的服装证明你们作宣教士的工作。要提供教育的有利条件，主必行在那些愿意本着自我牺牲的精神开始从事工作的人前面。{KC 8.1}

要研究基督的生活和教训。人们可能出价要你服务，提供高薪福利。要记住基督为你付了祂自己生命的代价，你不是自己的人。你要在属于上帝的身体和精神上荣耀上帝。{KC 8.2}

谦卑和慈善是上帝承认的品格特性。上帝的道教授谦卑，鼓励慈善。藉着基督的恩典，谦卑将人置于有利地位。基督来到这个世界要显明这些宝贵的美德，作为一个例证，说明被接受为王室成员、天上大君儿女的人必须显明的美德。{KC 8.3}

基督对众人说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们（在日常的经验中）心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:28-30）。凡效法基督生活中所赐榜样的人会得到安息。一个人的生活实践若是表明他已经得救地接受了基督的福音，他就能接近许多人的心。无论男女都是如此，青少年尤其如此。{KC 8.4}

“弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们；因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说‘平安稳妥’的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守”（帖前5:1-6）。{KC 8.5}

正在变得像基督并且全心爱祂的公开信仰的基督徒会认真作工，在许多地方建立真理。这就是那位伟大的医疗布道士已交给我们去做的工作。在实际的敬虔上有坚定的信心和恒心会在每一个真正的基督徒前面开路。而当人藉着这种工人为媒介归主时，他们就会将全部荣耀归于上帝，且有极大的喜乐。怀爱伦{KC 8.6}

1903年8月27日抄写

2.加利福尼亚州疗养院，“榆园”，1903年8月26日

亲爱的格里格斯弟兄：

我收到了你8月18日的信函。昨天我给你发了一份电报，我在电报中告诉你要在《评论与通讯》上发表你所写那篇论巴特尔克里克学院重新开办的文章。我觉得只能同意发表这篇文章。主所赐给我的亮光说明我们的青年不应聚集在巴特尔克里克去接受教育，这亮光尤未改变。疗养院已在巴特尔克里克重建的事实并没有改变那亮光。就其影响来说，过去使巴特尔克里克不适合我们的青年受教的因素现在仍使它不适合我们青年的教育。{KC 8.7}

我听到消息说已经给我们各州的教会寄了信，特别劝导我们的青年与巴特尔克里克疗养院联络。信中请求我们各区会的领导人将最有前途的男女青年送到巴特尔克里克疗养院去作为护士受教育和训练。这是一种对抗主的忠告的努力。那些提出这些劝导的人正在与主的旨意背道而驰。{KC 9.1}

要是疗养院是按照主的计划重建的，它现在就不会在巴特尔克里克。主允许疗养院被火灾毁掉，好消除将疗养院搬出巴特尔克里克的反对意见。祂的计划是不应该建一个大型建筑，而应在各个地区建立疗养站。这些较小的疗养院要建在能享受农用土地的益处与优势之处。上帝的计划是我们的疗养院和学校都要参与农业生产。我们的青少年需要从这方的工作获得教育。这是很好的，而且不仅很好——这是必不可少的——就是要努力在这方面实行上帝的计划。{KC 9.2}

当要求搬出巴特尔克里克的呼召临到时，就有人作出辩解说：“我们在这里，而且都安定下来了。要搬迁就不可能不会有巨大的花费。”{KC 9.3}

主既允许火灾消灭了疗养院的建筑，从而就消除了实现祂旨意的最大的反对意见。后来却有一栋大楼，虽然设计不同，但能容纳同样多病人的大楼却在旧楼的原址上建起来了。自从这个机构开业以来，大量的人已经来到它这里。其中有些是病人，然而有些只是游客。然而在疗养院的大批人数并不是证据，不能证明上帝的旨意是这种局面应该存在。我们的疗养院的宗旨并不是成为世上的富人用膳寄宿的地方。{KC 9.4}

在疗养院照顾大量病人需要大量青年，那些负责我们各教会的人便受邀将教会中最有前途的青年男女的名字寄到疗养院，以便疗养院的经理与这些青年沟通，邀请他们来疗养院上护士课。{KC 9.5}

我要说，要当心采取什么行动。上帝的计划并不是应该把我们的青年叫到巴特尔克里克。叫他们到这个地方，让他们与高低贵贱各等世人交往，就像罗得带着他的家人进入所多玛。{KC 9.6}

主说：让我们的青年在巴特尔克里克以外的某个地方受教育是为了他们的益处。祂宣布，祂的旨意是巴特尔克里克学院要搬到乡间某个地方。{KC 10.1}

当时我们的学校负有沉重的债务。我祈祷可以打开某条道路藉以偿清这些债务。基督听了我的祷告和其他许多人的祷告，便开了一条路。我蒙指示要将《基督比喻实训》的书稿送给我们的学校。我们的出版社要分享这个礼物，印刷并装订这本书，我们的人要花时间销售这本书。{KC 10.2}

主赐福了为解除我们学校债务而付出的努力，我得知已筹集了三十万美元清偿债物。在参与销售《基督比喻实训》时，学生和教会肢体们获得了一种极好的经验。他们既已无私地开始从事这项工作，大福气就临到了他们。许多人得到了如何销售我们的大部头的知识。主在这项工作中亲自与人们合作了。{KC 10.3}

约在赐下有关《基督比喻实训》的亮光的时候，主指示我在巴特尔克里克的学院应当搬出那个地方，建在别的某个地方。在巴特尔克里克有太多机构了。要在远离各城的不同地点建立较小的学校。{KC 10.4}

将学校建在贝林斯普林斯受到了上帝的表扬。在那个地方负责学校的人备受鼓励。{KC 10.5}

难道我们现在要让仇敌为我们管理吗？因为疗养院处在不应该在的地方，难道主的话就不重要了吗？难道我们要让我们所有区会各教会中的青年被叫到巴特尔克里克，变成俗人的仆人，因与社会上各等心中并不敬畏上帝的男女接触而损坏和丧失他们的单纯吗？这种男女会大量来到巴特尔克里克疗养院，也就会需要大量助理工人。主既多年来一直号召祂的子民迁离巴特尔克里克，负责我们各区会的人岂可让我们在远离巴特尔克里克的学校中能为主的工作得到装备的青年被吸引到巴特尔克里克吗？{KC 10.6}

人的头脑可能看不出号召许多家庭离开巴特尔克里克、定居在能做医疗布道工作之处的必要性。然而主已发言。我们岂可质疑祂的话吗？{KC 10.7}

我们的青年要预备好负责教会学校，我们各教会的儿童要在这些学校中受教知道教育的基本原则。这是一项非常好的工作，要求最好的才能和最仔细的研究。我们的青年男女应该预备好去推进这方面的工作。那么我们岂可让我们最有前途的青年被叫去从事一项并不满足上帝规范的工作呢？{KC 10.8}

家庭团队

具有重要意义的真理必须比迄今为止更深地把握住父母们。父母们要巧妙地为他们的孩子工作，帮助他们还在家里时获得资格，以便在离家的时候能担任基督的宣教士。要教导孩子们在工作中忠诚。他们要学习减轻疲惫母亲的负担，分担她的责任。较大的孩子要大力协助她，帮助照顾小孩子。较小的孩子要学会履行家中的许多简单职责。{KC 11.1}

男女青年应当视家庭责任的训练为他们教育中一个最重要的部分。家庭工作组是神圣的社会单位。每一个成员都有职责要尽，要相互帮助。家务要顺利进行，就像井然有序之机器的不同部件那样。儿女要承担力所能及的责任，减轻母亲许多的担子。{KC 11.2}

父母应当从儿女的婴儿时期起就给他们正确的教育，这是多么重要啊！要教导他们顺从“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”（出20:12）的命令。孩子长大以后，要感激父母对他们的养育，且应在帮助父母中找到最大的乐趣。{KC 11.3}

父母们要尽力按正确的方针推进家庭的工作。要始终让带有圣洁原则和严肃命令的上帝律法进行掌控。要教导和实行圣经的原则。父母要教导孩子们圣经的教训，使这些教训简明到容易领会。{KC 11.4}

全家的人在家庭工作中越团结，父母和子女对外就越有提拔及帮助人的感化力。{KC 11.5}

把孩子从家中送出去，从而离开父母的照顾，是一件严肃的事情。 建立教会学校，让儿童就读，同时让他们仍在母亲的照顾之下，有机会实行上帝要他们在家中学习的有益教训，这是最重要的。{KC 11.6}

在我们较大的学校里要安排较小孩子的教育。要智慧地管理这方面的工作，与高年级学生的工作结合起来。要鼓励较大的学生参与教导较低的班级。{KC 11.7}

这些不是不屑一顾的小事。我要特别指出，在拯救和教育目前尚无法离开城市的儿童方面，我们能做成多得多的工作。要在这些城市设立教会学校，并准备在有需要时，加设与这些学校有关的高级课程。可以这样管理这些学校，部分与部分相连，以致成为一个整体。主有祂的方法、祂的计划和祂的智慧。{KC 11.8}

上帝建立疗养院的计划

上帝的计划是要藉祂的子民表明祂国度的原则。在生活和品格上，他们可以显示这些原则。祂渴望把他们从世界的风俗，习惯，与做法中分别出来。祂努力吸引他们与祂自己亲近，好使他们知道祂的旨意。{KC 12.1}

这就是祂拯救以色列人出埃及的目的。在烧着的荆棘中，摩西从上帝那里领受了给埃及王的信息：“容我的百姓去，好在旷野事奉我”（出7:16）。上帝用大能的手和伸出来的膀臂，将希伯来民族从为奴之地领了出来。祂为他们施行的拯救是极为奇妙的，惩罚他们的仇敌，就是那些不肯听祂的话的人，使他们全然毁灭。上帝希望领祂的子民远离世俗，预备他们能领受祂的话。祂把他们从埃及领到西奈山，在那里祂向他们显示出自己的荣耀。此地没有可以引诱他们的感觉或使他们的心转离上帝的事物；当这大群会众仰望那耸立在上的巍巍高山之时，他们就能认识到自己在上帝的眼中是渺小虚无的。在这些若非神旨大能便不能摇撼的岩石之旁，上帝与人们相交通。为要使祂的话能在他们的心中长存清楚明晰的印象起见，祂在雷轰电闪及可怕的威严之中，宣布了祂曾在伊甸园里传授过的律法，也就是祂品格的副本。上帝的指头将这些话写在石版上。这样，无穷上帝的旨意，就显示给一班蒙召要使各国各族各方各民明白其统治天庭及人间之原则的子民了。{KC 12.2}

上帝已呼召祂在这个世代的子民也做这同样的工作。祂已经向他们启示祂的旨意，并且要求他们顺从。在地上历史的末后日子中，那曾在西奈山说话的声音仍然向世人说着：“除了我以外，你不可有别的神”（出20:3）。人虽已定意反对上帝的旨意，然而人不能使这命令的话噤然失声。人心虽永不能完全领会自己对这更高权威所应负的义务，但这义务却仍是不能避免的。深奥的理论和推测虽甚繁多，人们虽尽力试图以科学来反对启示，以便废除上帝的律法；然而圣灵却强烈而又更强烈地向他们提出这命令：“当拜主你的上帝，单要侍奉祂”（太4:10）。{KC 12.3}

世人怎样看待上帝的律法呢？各处的人都在行与神圣的律例相反的事。甚至众教会也与那大叛教者取同一的立场。人们盲目地夸说奇妙的进步与文明；但天上却看到地上充斥腐败与强暴。因为罪的缘故，我们这个世界的气氛已变成了像一所传染病院中的气氛。{KC 12.4}

当做成一番伟大的工作，将救人的福音真理展示在人前。这是上帝所定要遏阻道德败坏之潮的方法。这是祂要在人类身上光复祂道德形像的方法。这是祂挽救普世分崩离析的补救办法。这是那种吸引人们团结合一的能力。{KC 12.5}

第三位天使的信息的工作，就是要传扬这些真理。主的计划，是要传扬这种信息的工作，成为现今世上所进行最高尚、最伟大的工作。为了使这项工作按正确的方针推展，祂指示我们建立起学校、疗养院、出版社以及其他机构。这些机构中要表现出上帝的态度，更加生动地彰显真理的荣美。{KC 13.1}

多年前主曾给我特别的亮光，论到建立一个健康机构，使患者在那里所获得的治疗与从世上其它机构所获得的完全不同。它的创设与管理要遵照圣经的原理而行，作主的工具。那些参与这个机构工作的人应当在恢复健康的原则方面受教育。{KC 13.2}

人类的大家庭正因干犯上帝的律法而受苦。撒但不断地在怂恿人接受他的原则，他就这样设法对抗上帝的工作。他常常把上帝的选民说成是一班受骗上当的人，他是弟兄的控告者，他不断地控告那些行义的人。主希望祂的子民能表现出顺从正确原则的结果，从而驳倒撒但的指控。{KC 13.3}

祂希望我们的医疗机构为真理作见证。他们务要表现出末日所要成就之事工的特征，就是藉着改变习惯、食欲和情欲来使人类得到恢复。安息日复临信徒应当在世人面前推广上帝所赐健康改革的原则。{KC 13.4}

随着末日的临近，主把更多的真理向我们这班人揭示。上帝希望我们在各地建立起机构来，使那些不了解人类自身需要的人受到教育，然后转而把健康改革的亮光传给别人。瞎子领瞎子的人必须学习圣经中所教导的关于健康生活的真理。{KC 13.5}

“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。我们的健康机构必须基于拯救生命的原则来管理。那些因违背物理定律而受苦的人应当受教知道违背自然律就是违背上帝的律法。基督说：“你若要进入永生，就当遵守诫命”（太19:17）。要实践我的律法“好像保守眼中的瞳人”（箴7:2）。{KC 13.6}

在我们的医疗机构中，要让人接触现代特殊的真理。上帝说：“应由那些因相信上帝的话而得蒙医治，已经克服了自己品格上缺点的人来监管机构的建立。”在世上已发明了各种解除人类疾病的方法。可是应通过那些忠于上帝诫命的人把简明的真理传给这些受苦的人。要在世界各地建立起疗养院。管理这些机构的，应是那些遵守上帝律法，在宣扬那决定每一个基督为之舍命之人案件的真理上与上帝合作的人。{KC 13.7}

每一个在我们的疗养院中与上帝的工作有任何关系的人都应当实践真理。医生、护士和助工们应当和谐一致地工作，不仅医治身体的疾病，而且医治心灵的失调。当这事做成时，一种来自上帝的能力就会与工人们同行。医师、管理人员和护士就会成为亮光的活通道。主就会与愿意尊荣祂的人同工。{KC 14.1}

所有过去在圣经中所显示的亮光，照到现在而且还要照到将来。这些亮光都要传给每一个光顾我们医疗布道机构的人。上帝的旨意是在安息日复临信徒中间建立起来的疗养院，成为上帝为世人所能成就之事的样板，成为福音真理拯救能力的典范，成为上帝实行祂对于人类伟大旨意的机构。{KC 14.2}

启示的灵藉着摩西所写的话既是对古代以色列人讲的，也是对现代上帝的子民和祂的机构讲的：{KC 14.3}

“你们归耶和华你上帝为圣洁的民。耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民”（申7:6）。 {KC 14.4}

“我照着耶和华我上帝所吩咐的，将律例、典章教训你。……所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：这大国的人真是有智慧，有聪明。哪一国的人有神与他们相近，像耶和华我们的上帝，在我们求告祂的时候与我们相近呢。又哪一国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢”（申4:5-8）？ {KC 14.5}

甚至这些话也没能表达上帝要藉祂子民去成全之旨意的伟大与荣耀。我们不单是要向这个世界，也要向全宇宙显明祂国度的原则。使徒保罗在圣灵的感动下写道：“我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人；又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的，为要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧”（弗3:8-10）。{KC 14.6}

弟兄们，“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”“你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到”（林前4:9；彼后3:11,12）？{KC 14.7}

医疗布道工作和福音布道工作

在医疗布道之工进一步扩展的时候，会有一种向区会独立的试探；但我蒙指示，这种计划乃是不对的。我们的工作虽有许多不同的部门，但却是一个大体系的各部分。它们有一个中心。{KC 15.1}

在《歌罗西书》中我们读道：“那形体却是基督。不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏；这等人窥察所没有见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首；全身既然靠着祂筋节得以相助联络，就因上帝大得长进”（西2:17-19）。我们在各条战线上的工作都是要证明十字架的影响。上帝在救恩计划上的工作不应以任何杂乱无序的方法来进行。这工作不是随便进行的。那提供了十字架之影响力的计划，也提供了传播它的方法。这方法在其原则上是简单的，在其简单而清楚的各项原则上又是全面的。各部以完美的秩序和关系联系在一起。{KC 15.2}

上帝已把祂的子民带到教会中，以便他们可以向世人显示祂的智慧，是祂形成了这个组织。祂知道什么样的计划纲要可以使祂的子民有效能并且获得成功。坚持执行这些计划，会使他们能见证上帝乃是光复世界之伟大计划的神圣创始者。{KC 15.3}

那些参加上帝工作的人应被祂所带领和引导。人类的每个志向都当融入到耶稣基督里面，因基督是上帝所立一切机构的头。祂知道如何使祂自己的机构投入运行并持续运行。祂知道十字架必须占有核心的位置，因为这是人类赎罪的方法，也因为它对于神圣政权的每一部分都发挥着影响。主耶稣贯穿于我们世界历史的全部过程，祂了解那些有能力影响人心的方法。祂知道每个机构的重要性，且明白不同的机构当如何彼此联系。{KC 15.4}

“我们没有一个人为自己活”（罗14:7）。这是上帝在天上和地上的律法。上帝是伟大的中心。一切生命都由祂而出。一切服务、尊敬和忠诚都属于祂。{KC 15.5}

对于所有受造之物，都有一个伟大的生命原则——倚靠上帝并与祂合作。上帝在天上的纯洁家庭中存在的关系，也当存在于上帝在地上的家庭中。在上帝的领导下，亚当本应位居地上家庭的首位，来维持天上家庭的原则。这样本来会带来平安与幸福。但撒但决心反对“没有一个人为自己活”（罗14:7）的律法。他渴望为自己活。他试图使自己成为影响力的中心。这就是在天国煽动了叛乱的起因，而且因人类接受了这种原则，便把罪恶带到了地上。当亚当犯罪时，人类离开了上天所命定的中心。魔鬼成为世上的核心力量。在本应看到上帝宝座的地方，撒但却设立了他的座位。世人甘心乐意地向仇敌献上效忠，臣服于他的脚下。{KC 15.6}

谁能把上帝在其统治和政权中所命定的原则介绍给人，以对抗撒但的计划，并使世人重新忠于这些原则呢？上帝说：我要差遣我的儿子。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡反得永生”（约3:16）。{KC 16.1}

这是罪病的救药。基督说：“在撒但设立宝座的地方，要竖立起我的十字架。撒但要被赶出去，而我要被举起来，吸引万人来归向我。我要成为蒙救赎世界的中心。主上帝要被高举。那些现在受人的野心、人的情欲控制的人，将要成为我的工人。邪恶的势力阴谋对抗一切良善。他们已经结盟，要使人们认为反对耶和华的律法是公义的。但我的大军要聚集与撒但的势力争战。我的灵要与天上的每一力量结合来反对他们。我要征召宇宙中每一个成圣的人间机构。我的任何机构都不当缺席。凡是爱我的人，凡是乐意在我的指导下工作的人，我都有工作给他们做。撒但军队的活动、环绕着人类心灵的危险，都要求每一工人付出精力。但是不会施行任何强迫行为。而是要以上帝的爱心、耐心、恒久忍耐来对付人类的堕落。我的工作是要拯救那些在撒但统治下的人。”{KC 16.2}

上帝藉着基督行事，要把人类带回到与创造主最初的关系上，并消除撒但引进来的瓦解势力。唯有基督身处自私的世界而不受其玷污，而人类却会在这世上毁灭朋友或弟兄，以便成就撒但放在他手中的阴谋。基督来到我们的世界，以人性披覆了神性，好使人性接触人性，并用神性握住神性。在自私的喧嚣中，祂能对人们说：归回到你们的中心——上帝那里。祂亲自使之成为了可能，让人类藉着在今世实行天国的原则来做到这一点。祂在人性中活出了上帝的律法。对于各族、各国、各方的人们，如果他们愿意接受上帝为自己的创造主，并且接受基督为自己的救赎主，祂就会向他们分赐天国最上等的恩赐。{KC 16.3}

唯有基督能做成这一切。祂的福音在祂门徒的心中和手中就是能力，来成就这伟大的工作。“深哉，上帝丰富的智慧和知识”（罗11:33）。基督自己既成为撒但歪曲误表的对象，就使得救赎之工的完成变为可能。这样就显明了撒但自己在上帝所造的宇宙中，乃是不忠的起因。这样，基督与撒但之间的大斗争就要永远得到解决。{KC 16.4}

撒但加强人类本性的破坏性倾向。他引入了忌恨、嫉妒、自私、贪婪、竞争以及力争最高地位。邪恶的力量藉着撒但的阴谋来起作用。如此，仇敌的计划，连同其破坏性倾向，已被带到教会中。基督带着祂自己救赎的影响力来到，通过祂圣灵的作用向人提议，要把祂的效能分赐与人们，并要使用他们作为自己的器皿，与祂同工来设法吸引世人回归对上帝的忠诚。{KC 16.5}

人们在团契中，在彼此依赖中互相联系在一起。藉着爱的金链的连接，他们要被紧紧地连接到上帝的宝座那里。唯有靠着基督分赐给有限人类的那些属性，就是人类若一直保持对上帝的忠诚就会拥有的那些属性，才能做成这事。{KC 16.6}

那些藉着聪明地领悟圣经，正确地看待十字架的人，那些真正相信耶稣的人，其信心才会有稳固的根基。他们拥有那种生发仁爱并且洁净心灵的信心，使心灵脱离一切先天遗传和后天养成的不完美之处。{KC 17.1}

上帝已经把信徒们团结在教会的范围里，好使他们在善良和公义的努力上彼此坚固。如果地上教会的成员同心同德，就会使教会真正成为天上教会的象征。正是那些没有被圣灵感动的人破坏了上帝的计划。另一个灵占有了他们，而且他们有助于加强黑暗的势力。那些被基督宝血所圣化的人，必不会成为反对上帝所设计之伟大计划的手段。他们不会把人性的堕落带入到无论大小的事情中。他们不会做任何事情使教会永远分裂。{KC 17.2}

的确有稗子掺杂在麦子当中；在守安息日的团体中有邪恶的事情；但因为这个我们就要贬损教会吗？教会每个机构的管理者、每个教堂的领导者岂不该从事洁净的工作，使得教会得以改变，成为黑暗之地的一盏明灯吗？{KC 17.3}

甚至如果只有一个信徒拒绝受污染，如果他愿意遵守“耶和华如此说”，坚如磐石，那么在实行纯洁、属天的原则上，他会有什么做不成的呢？上帝的天使必来帮助他，在他面前预备道路。{KC 17.4}

保罗写给罗马的信徒说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:1,2）。这一整章的教训，我恳求所有自称为基督身体的肢体的人都要加以研究。{KC 17.5}

保罗又写到：“所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁；你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说：‘那枝子被折下来，是特为叫我接上。’不错；他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。上帝既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见上帝的恩慈和严厉；向那跌倒的人，是严厉的；向你是有恩慈的；只要你长久在祂的恩慈里；不然，你也要被砍下来”（罗11:16-22）。这些话非常清楚地指出，不可轻视上帝在教会中所设立的代理。{KC 17.6}

圣洁的事工要求克己。必须高举十字架，在福音工作中显明其位置。人的影响，其效验当来自那位能救人，也能一直拯救凡承认依赖祂之人的主。借着教会成员与基督的合一并彼此间的合一，福音改变人心的能力就要传播到世界各地。{KC 17.7}

在福音的工作中，主使用各种不同的工具；但什么也不许分裂这些工具。一间疗养院的成立，切不可成为独立于教会的企业。我们的医生们应当与福音的传道人们联合同工。藉着他们的勤劳工作，许多生灵要得救，以致基督的名可得彰显。{KC 18.1}

医疗布道工作绝不应同福音传道事工分离开来。主已清楚指明二者要紧密联系，如同手臂与身体一样。离开这种联合，两者任何一方的工作都不完全。医疗布道的工作乃是福音的例证。{KC 18.2}

但上帝的计划，并不是让医疗布道的工作遮蔽第三位天使信息的工作。手臂不能成为身体。第三位天使的信息是这些末后日子的福音信息，绝不应当让其它的任何利益遮盖它，使其显得不像必须考虑的事项。在我们的机构中，当任何事物被置于第三天使的信息之上时，福音在那里就不是伟大的领导力量了。{KC 18.3}

十字架是一切宗教机构的中心。这些机构当在上帝圣灵的掌控之下；在任何机构中都不应当是某一个人作唯一的头。在每个地方，都有人拥有上帝的心。{KC 18.4}

藉着圣灵的能力，上帝指派的每一工作都要得到提高成为高贵，并要使之成为主的见证。人必须使自己置身于那永远常在者的控制之下，要在每个细节上顺从祂的命令。{KC 18.5}

让我们努力明白我们与上帝同行同工的特权吧。尽管福音包含上帝明确的旨意，但除非人们使自己顺从上帝，无论高低贵贱，富足或贫穷，福音对他们都毫无价值。那向同胞提供治疗罪病方法的人，自己必须先被上帝的灵所感动。除非他已经在神圣指导之下，就切勿划桨。除非他从无穷的智慧那里，而不是从人那里，明确知道上帝喜悦他的计划，他就不能有效地工作，不能与神圣的心意和谐，无法完成上帝的旨意。{KC 18.6}

上帝慈悲的计划包括祂工作的每一分支。当认明并顺从相互依赖和影响的律法。“我们没有一个人为自己活”（罗14:7）。仇敌已利用了彼此依赖的链条把人们拉拢到一起。他们已经联合起来，要在人身上毁灭上帝的形像，藉着曲解福音的原则来反对福音。上帝的圣言已说明他们是被捆成捆预备焚烧。撒但正联合他的力量，要施行毁灭。上帝选民的团结已经被可怕地动摇了。上帝提供了救法。这种救法并非是许多影响力中的一种影响，与别的影响力处于平等的水平：它乃是一种超乎地上一切影响力之上的影响力，要纠正人、提拔人、使人高贵。那些从事福音工作的人，当被提拔并圣化，因为他们正在跟上帝的伟大原则打交道。既与基督一同负轭，他们就是与上帝同工的人。因此，主希望使祂的追随者们紧紧地联系在一起，好使他们成为向善的力量，每个人都尽自己的本分，但所有人都当珍视那神圣的原则——依赖元首基督。{KC 18.7}

3.美国首都华盛顿，塔科马帕克

1905年5月24日

我希望人人都以正确的眼光看问题。在1901年总会上和自那时以后发出的信息，指出我们的疗养院不应该与在巴特尔克里克的医疗布道协会有联系，这些信息清楚到我们所有的医疗工人都能明白。上帝已赐给我们的医师亮光和鼓励，从而大大重看了他们，要是他们听从了所赐给他们的劝勉和警告，原会救自己和我们的人普遍脱离许多的困惑和试探。上帝旨在让这些人成为祂的医师，世上的擎光者；但他们却滥用的警告的话，仇敌便得到允许，在那些本应该作真理旗手的人中间作一种奇怪的工作。{KC 19.1}

关于上帝和基督的位格，《活殿》一书含有似是而非的骗人观点。主在我面前展开了这些观点的真面目，指示我看到若不坚定地驳斥这些观点，选民就会受骗。宝贵的真理和美好的观点竟与虚假的、误导人的理论编织在一起。真理就这样被用来证实最危险的谬论。对上帝的宝贵描述被如此曲解，以致看起来是支持那大背道者所发明的谎言的。属于上帝启示的观点与撒但爪牙似是而非的骗人观点混在一起了。{KC 19.2}

在就这些理论进行辩论时，竟有人声称我相信和教导了我一直蒙指示要谴责的《活殿》一书中的观点。我否认这一点。我奉拿撒勒人耶稣基督的名说：事实并非如此。{KC 19.3}

真理正被用来支持我已再三谴责的理论。有些人坚持将上帝赐给我的宝贵陈述与上帝从未计划要介绍给祂百姓的观点交织在一起。我抗议他们这样使用我的著作，我被迫对这个大会说：不要受骗；上帝是轻慢不得的。那错放和误用上帝珍贵之事的人是在得罪上天。{KC 19.4}

我曾希望在这次大会上能理清这些事。我希望在传给我们在巴特尔克里克的医疗工人们许多明确的警告之后，他们会采取正确的立场，将绊脚石从路上除掉。但他们却又错过了一次机会，未加利用；我就不能也不会保持沉默了。上帝的真理受到了危害。已经到巴特尔克里克要在医疗布道方面获得教育的学生们处在接受似是而非的谬论的危险中。我奉主的名对我们的人说：要让你们的儿女从那些忠于真道的人接受医疗布道方面的教导，这真道是在圣灵的帮助下交付上帝的百姓的。在这些末后日子的危险中，这个真理要如明灯发亮。{KC 19.5}

当凯洛格医生接受最近二十年所赐的警告信息时；当他真诚地归正时；当他行事像一个始终如一、头脑冷静的基督徒工人时；当他的精力用于按正确的路线推进医疗布道工作时；当他作了一点也不预示双关或曲解上帝所赐亮光的见证时，我们才可以信任他是在听从亮光。然而在那时以前，我们无权视他为解释圣经的可靠领袖。他会混乱人心，会将似是而非的学术谬论与他的教导混在一起。让正在受训要成为基督宣教士的男男女女呼吸这种诱人的影响是不对的；因为这样他们就会受骗，被诱导离开基督赐给约翰要传给众教会的真理。{KC 19.6}

呈现在我面前的是，鉴于凯洛格医生在贝林斯普林斯会议上的行动方针，我们不应待他为受主引导的人，不应该邀请他作为教师和领袖参加我们的全体大会。

怀爱伦{KC 20.1}

4.新南威尔士州，库兰邦，森尼赛德

1898年11月20日

某弟兄，在你这种情况，我得到的亮光是你犯了一个错误。你设法将你的一切都投入到工作中了。你在饮食和休息上没有遵守定时。长期以来，某弟兄，你滥用了你的体力；你过劳了。传道人不应当树立这样的榜样，然而你若照你以往所行的而行，你就只能像一台出故障要垮掉的机器一样工作。{KC 20.2}

我恳求你叫停；因为让你处在这种健康状态令上帝不悦。我劝你到上帝面前。求祂赦免你的过犯，帮助你尽可能地将所有的愉快都带进你将来的生活中。{KC 20.3}

你应当将生命和健康的律法应用到你自己的情况。在违背健康律时，即使是在从事上帝的服务，你也误表造你的主。祂并非不在意你勤奋热心的工作，但你必须记住，你不是一个健全的人。你的消化器官处在很糟糕的状态。你应该在你能吃到最有营养的食物的地方。蔬菜不应进入你的饮食中。一些人能靠吃蔬菜为生，但你不能。当你的食物产生胀气和口臭时，你就应该知道事情不对劲儿了。你需要更好的循环。你的想象力很活跃。主原希望这部人体机器得到更好的照顾。你不让自己有时间。你不能像你已经做的那样保持这种张力；因为你正减少你的体力、智力和道德力。你必须有一段休息期。{KC 20.4}

耶和华重视祂的儿女。祂希望他们幸福，而不是受苦。身体系统必须得到营养。你的食物不必定量；你有观察力，要研究你能最好地消化吸收的食物。然而最重要的是，你的饮食要有规律而且简单。不要让饮食很菲薄，也不要一餐只吃一种食物。如果不是太贵，就要买最好的食物，一餐不要超过两三种。两种更好。于是你的胃中才不会有那么多争吵在进行。一些人设法保持吃精确分量的饮食。这使他们始终想着自己，十分糟糕，像吃得太多一样糟糕。你必须设法控制你的饮食。当你不得不去别的地方时，将会难以遵循这个计划。然而要吃普通的食物。不要放弃第三餐，而要吃清淡的食物。这会调用大脑的血液。许多吃第三餐的人最好别吃，然而有些情况清淡的三餐比丰盛的两餐更好。{KC 20.5}

你没有给自然机能机会去从事她的工作。你虐待了你自己。现在要尽快地使你自己有时间。要离开工作数周，去接受治疗。不要继续工作。奥尔森弟兄死在了科罗拉多，要是他曾认识到自己有本分照顾上帝的殿，原能活着工作许多年。主原希望使用他作祂的同工。{KC 21.1}

现在有许多人面临死亡的阴影，他们已准备好为主做工，但却未感到有神圣的责任要遵守上帝的律法。有许多人限制自己的饮食到了不能维持自己的健康的地步。他们在努力放弃肉食时，没有充分注意提供有营养的食物来代替肉食。在减除了各种不健康的菜肴后，走向了另一个极端，不费力气去明白身体这部活机器必须得到喂养才能进行工作，反而把食物的数量和质量降低到低下的标准，这实在是与健康改良唱反调。这不是健康改良而是健康不良。一些人在改变了自己的饮食之后，没有考虑到，在以最健康的方式预备饮食时，必须要有机智和活力。某弟兄，你的胃处在这样一种状况，以致你必须将自己交在灵巧的手中；必须有人为你预备适当的食物，你自己不需要详细考虑此事。你的本分是休息几周而不设法操劳，从而保卫灵魂的大本营和脑力，直到你身上发生一种更好的改变。你的身体系统必须得到营养。你若不得不负责你自己的饮食，你的整个身体系统就都会变得错乱。这种持续的精神焦虑是你切不可承受的重负。若有任何医师为你规定饮食，就予以拒绝；死兽的肉没有构成我的饮食。肉食对身心的健康和力量来说是不必要的。要是主没有在蔬菜界供应必需的一切，那么吃肉就会有借口了，但是现在动物们如此多病，以致吃肉实在危险；吃肉是不洁净的。在起初提供给人类的食物中并没有肉食的份。在人类犯罪堕落之后，当死亡成了人类的份时，上帝才允许长寿的人类吃不洁净动物的肉。

怀爱伦{KC 21.2}

5.加利福尼亚州圣赫勒那

1902年2月5日

亲爱的凯勒弟兄和姐妹：

我亲爱的朋友们，我对你们有点担心。我很渴望你们正确地把握在澳大利亚的工作。我切愿你们避免一些人所犯的错误。起初你们的工作可能不令人愉快。然而你们若是团结一致地坚持尽力而为，善用你们的能力和才干，你们就会很接近救主。你们是在一个新的国家里，在宣教的战场上，你们需要非常小心地履行救主所有的要求。你们需要始终在祂的监管之下，祂已用祂自己的生命买了你们。{KC 21.3}

我的姐妹，我想要对你说几句。你可以成为你丈夫的大福气。但你需要为自己下一番工夫，之后你才能成为那些与你接触之人的福气。你对内心的奉献知之甚少。难道你不愿毫无保留地将你的所有和你的所是都交给主吗？不要用低劣的言语或行为损坏你的记录。{KC 22.1}

我对你们二人深感关心，我希望看到你们作为主的助手使他人认识真理。你们可以要么成为活的香气叫人活，要么成为死的香气叫人死。{KC 22.2}

主给了所有跟从祂的人才干；祂号召人人都要趁着白日作工。因为我们从上帝领受的一切都必须严格交账。藉着忠心殷勤地使用，我们可以增加我们的才干。上帝会期待一份与我们所领受的量相称的回报。我们若是蒙赐予了五千银子，祂就会要求增加五千。正是藉着忠心地使用我们的才干，才将钱财带进主的库中，供应祂不断扩大的工作的需要。{KC 22.3}

许多人非但没有开始从事上帝交给他们的工作，反而在寻找某种会使他们显得鹤立鸡群的服务。不要渴求从事什么大事。要开始从事你们身边等待完成的工作。上帝之灵提示的每一句话，忠心履行的每一个责任，都是撒到永生的一粒种子。{KC 22.4}

几分钱好好使用比几块钱闲置不用更有用。那个忠心为主使用一千银子的人在主眼中远比那个有几万银子的人有价值得多，因为后者拒绝正确使用那几万银子，反而轻视那个从事卑微服务的人。忠心履行小责任使我们适合担任更大的职责。论到那些开始从事指定给他们的工作，无论那工作看起来多么微不足道，都忠心地履行最靠近他们的卑微职责的人，基督说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心”（路16:10）。{KC 22.5}

我们没有时间抱怨或贬低他人。上帝号召我们按正确的路线推进我们的工作，为基督的缘故在日常生活中发挥一种正确的影响力。祂要求我们带领他人到祂的宝座。祂教导我们要祈祷说：“愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。……”{KC 22.6}

6.加利福尼亚州疗养院

1907年6月3日

基督徒医师的工作

在基督徒医师中间，始终应该努力保持真文雅得体的最高等次，保存男女之间应有的那些矜持的屏障。{KC 22.7}

我们所生活之时代的世界被描绘为就像挪亚的日子，也像所多玛的时代。我经常说明青少年和刚刚步入成年的男男女女所遭受的大危险，我不敢保持沉默。在思想和结交上都需要更加文雅。基督徒在言语和行为上也需要更加高尚得体。{KC 22.8}

医师的工作具有一种性质，他本性上若有什么粗劣之处，就会显明出来。所以，医师应当谨慎自己的言语，避免一切凡俗的谈吐。他所治疗的每一位病人都在藉着他的言行了解他品格的特性和他的道德品质。{KC 23.1}

主就这事赐给我的亮光乃是：应该尽可能地让女医师照顾女病人，男医师照顾男病人。每一位医师都应当尊重病人的敏感。女病人在男医师面前的任何不必要的暴露都是错误的，其影响是有害的。{KC 23.2}

在我们的机构中，不应由男医师来给女病人做细腻的治疗。女病人决不应单独与男医师在一起，无论是为特别的检查还是为治疗。医师在任何情况下都要忠心地保持端庄得体。{KC 23.3}

在我们的医疗机构中，应当始终有成年而且富有经验的女子受训治疗女病人。妇女应当尽可能完全地受教育，获得充分的资格成为开业医生，治疗折磨女性的疑难杂症，因为她们的私处不应让男人看到。应该有更多的女医师，不仅受教作训练有素的护士，而且受训作医师。这种使男人看到女人私处或让女人治疗男人的做法是极其可怕的。{KC 23.4}

女医师应当完全拒绝看男人的私处。女人应当受到彻底的训练，好为女人工作，男人为男人工作。要让男人知道，他们必须找男医生而不要找女医生。这对女人是一种侮辱，上帝憎恶地看待这些常见的事。{KC 23.5}

医师既然蒙召教导社交的纯洁，就要实行在实际的纯洁中作为一门经常功课的得体。女人可以作为开业医师做一项高尚的工作；但是当男人要求女医师给他们作需要暴露私处的检查和治疗时，她就要断然拒绝做这种工作。{KC 23.6}

在医疗工作中，有许多危险是医生们应当了解而且不断提防的。真正悔改归正的人才是应该受聘在我们的疗养院作医师的人。有些医师很自负，认为自己能保守自己的作风；然而他们只要有自知之明，就会认识到自己极需来自上头的帮助。{KC 23.7}

有些行医的人因为他们对女性所采取的态度而不适合给女人作医师。他们对人过分亲昵，直到对他们来说违反贞洁的律法成了平常的事。我们的医师应该高度尊重上帝在救祂的教会出埃及时给他们的指示。这会保守他们在态度上不散漫，在贞洁的律法上不粗心。凡以上帝在西奈山所赐律法为生的人，都是可靠的。{KC 23.8}

男医师作助产士的工作不符合上帝在西奈山所赐的指示。圣经说到女人分娩时是由女人来照料的，就是这样而且应该永远这样。女人应当受教育和训练给同性作熟练的助产士和医师。应当开设学科教育女人治疗妇科疾病，实际上也应有男人彻底受训担任内科和外科医师。妇女的工资应当与其服务相称。她的工作应当很受赏识，就像男医师的工作受赏识一样。{KC 24.1}

我们应该训练妇女，使她们有才智技能，可以诊治其同性的疾病。她们有时会需要有经验的男医师的忠告和帮助。当陷入难堪的境地时，人人都要受至高智慧的带领。人人都要记住：他们在自己的工作中需要也可以拥有那大医师的智慧。{KC 24.2}

我们应该创办一所学校，由女医师教导妇女，使能尽其最大可能治疗妇女的疾患。{KC 24.3}

在我们这班人中，医疗工作应占有其最高的地位。医师应当谨记：他们的工作是要使人的身体和心灵适合天上的生活。他们对上帝的侍奉不要被有害的惯例所败坏。{KC 24.4}

每一位开业医师都应该认真学习上帝的道。要阅读《利未记》第十章第1-11节所记亚伦两个儿子的故事。这里讲的是一个因喝酒而麻木了意识的案例。上帝要求医师的食欲和一切生活习惯都保持在严格的控制之下。他们在处理病人的身体时，要不断记得上帝的眼目在关注着他们的工作。{KC 24.5}

医师工作最高尚的部分，就是引导他所照顾的男男女女看到病因是违背了健康律，并且鼓励他们达到更加高尚更加圣洁的人生观。他们作出的指示应当既能为心灵的疾病也能为身体的疾病提供解药。惟有这样疗养院才会成为正确原则得以确立的健康机构。医师虽知道身心疾病的疗法，却疏忽他工作的教育性部分，就必须在审判的日子对他的疏忽作出说明。怀爱伦{KC 24.6}

7.适合疗养院工人的教训——为考验作准备

1907年11月11日

我有写作的负担，要写出会在这些末后的日子帮助上帝百姓的内容。一场大危险就在我们前面。要对付它的考验和试探，要履行它的职责，将需要坚持不懈的信心。然而我们可以光荣地夸胜；没有一个警醒、祷告、相信的人会被仇敌诱捕。{KC 25.1}

基督设法将特别的指示传授给第一批门徒，好预备他们接受他们在祂被犹太人拒绝和钉十字架时必须经受的信心的考验。祂说：“人子将要被交在人手里。他们要杀害祂，第三日祂要复活”（太17:22,23）。“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（生命或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在祂父的荣耀里同着众使者降临；那时候，祂要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在祂的国里”（太16:24-28）。{KC 25.2}

“过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山”（太17:1）。{KC 25.3}

那一日救主和门徒整天行路并教训人，已经忙了一整天，如今翻山越岭，更增加他们的疲乏。门徒只是跟随基督走着，心里却希奇他们的夫子为什么在他们疲乏，而他自己也需要休息的时候，却领着他们攀登这辛苦的山路。{KC 25.4}

不久，基督叫门徒不必再走了。这“多受痛苦，常经忧患”的主就稍往前走，大声呼求并流泪地倾吐祂的心意。祂求上帝赐祂能力为人类忍受试炼。祂又倾吐祂对门徒所怀的心愿，使他们在黑暗掌权的时候，不致丧失信仰。{KC 25.5}

门徒起初也很虔诚地和基督一同祷告，但过了一会儿，他们就为疲倦所困，虽然想保持他们对于当时情景的兴趣，结果还是睡着了。救主已经看出门徒的忧郁，并渴望叫他们知道，他们的信心并未落空，藉此减轻他们的忧愁。当时耶稣祈求将祂在创世以前与父同有的荣耀启示他们，将祂的国显给肉眼观看，并使祂的门徒能有力量得以观看。祂恳求上帝使他们能看见祂神性的显示，以致他们在祂遭受极大痛苦的时候，可以得到安慰，因为知道祂确是上帝的儿子，并知道祂那耻辱的死乃是救赎计划的一部分。{KC 25.6}

祂的祈祷蒙上帝垂听了。祂“就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。”{KC 25.7}

“彼得对耶稣说：‘主啊，我们在这里真好！祢若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。’说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！’门徒听见，就俯伏在地，极其害怕”（太17:2-6）。{KC 25.8}

门徒因瞌睡竟没有听见基督和那两位天国使者之间的谈话。他们因为没有儆醒祷告，就没有得到上帝所要给他们的启示，就是对于基督受苦难，和后来得荣耀的认识。所以他们失了原能藉着分享基督的自我牺牲来得到的福气。这些门徒，信心太迟钝了，竟不重视天上所要加给他们的丰富经验。{KC 26.1}

当基督的预言实现，门徒被带到受测试和考验的境地时，他们没能经受住检验。彼得在主的敌人们面前否认了主。要是门徒们保持了警醒，原不会在看到上帝儿子在十字架上垂死时丧失他们的信心。在惨苦试验时辰的阴暗中，原会有几道希望的光线照亮黑暗，支持他们的信心。{KC 26.2}

门徒们的这个经验被记载下来以便我们学习教训。今日上帝的百姓同样需要谨记他们如何并在哪里受了考验，他们的信心在哪里失败了，他们在哪里因不信和自信而危害了祂的圣工。他们既放弃了一切的自恃，就要全心信赖祂保守他们不致羞辱祂的名。{KC 26.3}

上帝之所以降下试炼，乃是要证实谁是在试探之下而仍然忠心屹立。祂将我们置于试炼之中，要看我们是否信赖那非出乎我们自己及超乎我们本身的能力。每个人都有某些未曾发现的品格上的特质，必须借着苦难彰显出来。上帝容让那些自满自足的人遭遇难堪的试炼，使他们得以明了自己的孤弱无力。祂让痛苦的深水漫过我们的心灵，是为了使我们能认识祂和祂所差来的耶稣基督，产生渴望得蒙洁净脱离污秽的深切愿望，以致从试炼中出来时更加纯净，更加圣洁，更加快乐。当我们走进苦难的熔炉时，我们的心灵往往被自私所蒙蔽。但如果我们能在严格的考验之下存心忍耐，出来时就必反映上帝的品格。当祂在苦难中的旨意实现时，“祂要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午”（诗37:6）。{KC 26.4}

“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”（可14:38）。要儆醒防备仇敌的偷袭，要儆醒防备各种旧习惯和本性的倾向，免得这一切自行作主；要迫使它们退后，并要儆醒。要谨守思想，谨慎计划，以免这些思想计划都变得以自我为中心。要儆醒看守基督以自己的血所赎买的生灵。要注意寻找机会向他们行善。{KC 26.5}

如何成为伟大

后来主又教导了门徒另一个教训。基督在加利利的旅程中，曾经再一次试图预备门徒的心，以便应付祂所面临的种种遭遇。祂告诉他们祂必须上耶路撒冷去，被人杀害，然后复活。可是现在门徒还不明白祂的话。虽然忧愁的黑影笼罩在他们身上，但是竞争的精神却占据了他们的心。他们彼此争论在天国里谁是最大的。他们不愿耶稣知道这种争论，所以没有像平常一样紧紧地跟着祂，却故意落在后面。因此当他们到迦百农的时候，救主就走他们前头了。{KC 26.6}

耶稣洞悉他们的思想，渴望劝戒他们，教导他们。但是祂等待一个安静的时机，就是他们可能敞开心门接受祂话的时候才作这事。{KC 27.1}

当祂到了迦百农，进了一栋房子的时候，“门徒进前来，问祂说：‘天国里谁是最大的？’耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国’”（太18:1-3）。{KC 27.2}

耶稣柔和而又严肃地设法纠正这个错误。祂说明在天国所注重的原则是什么，以及天庭所视为真正伟大的标准是什么。那些以骄傲和虚荣为动机的人，只是想到自己和自己所要得的报酬，而没有想到他们要如何将从上帝那里所领受的恩赐归还上帝。他们在天国里是无分的，因为他们的动机是与撒但的精神相同的。{KC 27.3}

“尊荣以前，必有谦卑”（箴15:33）。上天拣选那像施洗约翰在上帝面前自己卑微的工人，来在世人面前担任重要的位分。最像小孩子的门徒为上帝作工最有成效。那不求高抬自己，只知救人的人，必能得到天上能力的合作。那最深切地感觉自己需要上帝帮助的人必诚心恳求，圣灵就必使他得见耶稣的荣耀，藉以加强并提高他的心灵。他与基督相交之后，就出去为那些将要在罪中沦亡的人工作。他是为他的使命受了圣灵恩膏的，所以能成就许多有学问和属世智慧的人所不能成就的事。{KC 27.4}

关于我们对彼此和对祂应该居于的位置，主有功课要我们大家学习。不要让法利赛人的骄傲进入我们的队伍中，而要让我们谦卑明智地行事，将每一个有害的思想和感情从我们的心思意念中清除出去。自私的精神会使一个人将自己置于弟兄们之上，这种精神证明他并没有看到必须在基督的门下作一个谦卑的学习者。自称上帝百姓的人若要在赎民中有一席之地，就应当忠心地学习上帝宝贵的道。{KC 27.5}

救主继续说：“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里”（太18:5,6）。{KC 27.6}

“小子”不是指年龄上的小孩子，而是指那些在基督徒的生活中没有经验的人。那些初信的人应该受到温柔的关爱。应当言传身教地在真理的道路上指导他们。“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。人子来，为要拯救失丧的人”（太18:10,11）。{KC 27.7}

上帝用来衡量品格的标准和人的标准有多大的区别啊！上帝看到在家庭和人心中许多受过抗拒的试探。这些试探是世人甚至知己的朋友也不知道的。祂也看到人的心灵因自己的软弱而存的自卑，以及因一念之差而产生的恳切悔改。祂看到人全心全意地献身侍奉上帝。祂注意到人与自我进行艰苦搏斗的时辰，就是那取得胜利的战斗。这一切上帝和众天使都知道。在祂面前有记念册记录那些敬畏耶和华并思念祂名的人。{KC 28.1}

成功的诀窍不在于我们的学问，地位，人数和天赋，也不在于人的意志。我们既感觉到自己的无能，就当注视基督。凡乐意顺命的人都能靠着主胜了又胜。祂是一切能力的秘诀和一切思想的中心。{KC 28.2}

我们的服务不论多么短暂，我们的工作不论多么卑微，只要我们凭着单纯的信心跟从基督，就不愁得不到赏赐。最伟大最聪明的人所无法赚得的奖赏，最软弱最谦卑的人却可能领受。天国的金门并不为自高自大的人敞开，也不向那心灵骄傲的人开放。但那永久的门户却要因一个小孩子战战兢兢的触摸而打开。凡凭单纯的信心和爱心为上帝作工的人，将要得到恩典的有福报赏。{KC 28.3}

关照犯错的人

救主说：“一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个”（太18:12-14）。{KC 28.4}

我的弟兄姐妹们，要阅读这一整章，并让它的教导使你们的心变得柔软，帮助你们明白你们对那些需要你们帮助之人的责任。在每一个地方，上帝的天使都在注意看为人运用了何种精神。{KC 28.5}

迷羊如果不领回羊圈，就会流浪丧亡。许多人也因为没有人伸手相救而走向沦亡。这些迷路的人看起来好像似乎心地刚硬，肆无忌惮，但是如果他们有与别人一样的机会，就可能表显出更加高尚的心志和更为有用的才能。天使怜悯这些迷路的人，为他们流泪，而人类居然无动于衷。{KC 28.6}

许多人犯了错误之后，感觉到自己的耻辱和愚昧。他们一直想着自己的错误过失，几乎绝望了。我们不可忽略这一等人。当一个人逆水游泳时，水流的一切力量会将他往回冲。但愿有一只援助的手这时向他伸出，就像人类的“长兄”耶稣向行将沉没的彼得伸手一样。要对他说希望的话，说巩固信心，激发爱心的话。{KC 28.7}

你的弟兄心里忧苦，需要你的帮助，正如你自己需要弟兄的关爱一样。他需要曾像他一样软弱之人的体谅，能同情他，帮助他。我们既知道自己的软弱，就能帮助其他有迫切需要的人。我们不可忽略一个受苦的人，而不设法用上帝所赐的安慰去安慰他。{KC 29.1}

那能使理智和心灵克服肉体情欲的力量，乃是出于与基督的交往，以及与永活的救主发生个人的接触。我们要告诉流浪的人，有一只大能的膀臂能拥抱他，有基督的无限同情怜悯他。单相信律法和权威是不够的，因为律法和权威没有怜悯，也不能垂听求助的呼声。他必须拉住一只温暖的手，信靠一颗充满柔情的心。要使他想到，上帝常在他身边，正以怜悯之爱垂顾着他。要让他想到天父的心一直为人的罪而忧伤。天父的手仍向他伸出；天父的声音仍然在说：“让他持住我的能力，使他与我和好；愿他与我和好”（赛27:5）。{KC 29.2}

你从事这项工作时，会有人眼看不见的同伴与你同在。天上的使者曾来到那照顾伤员的撒玛利亚人身旁。来自天庭来的使者也必站在一切从事上帝圣工，为同胞服务的人旁边。基督也要亲自与你合作。祂本是恢复之主。你在祂的指导之下工作，就必看到伟大的成果。{KC 29.3}

医师、护士和助理工人们，你们在与病人打交道时，要让你们的言语和行为受上帝的灵支配。可以对来到我们疗养院的病人说来自上帝圣言的宝贵话语，并为他们献上恳切的祷告。充满希望的话语、愉快的表情和有帮助的行为，会向病人彰显上帝的爱。{KC 29.4}

家庭生活的一切宗教活动都应当具有愉快的、鼓舞人心的性质。很容易被得罪或怀有嫉妒多疑性情的医师或护士，没有准备好在我们的机构中为病人承担责任。这种影响会对抗能做出的引起一种愉快的令人振奋的气氛的最佳努力。我们的疗养院应当被视为神圣的地方；应当细心关注病人的属灵利益，任何会造成伤害的影响都应该予以消除。照顾病人的男人或女人应当真归正；然后他们才会说能帮助人提拔人的话语。{KC 29.5}

我的同工们，你们要保持清晰的属灵理解力。要珍爱上帝之道的简朴。藉着你们自己心中的耶稣的爱，要吸引这些病人到基督脚前。一个灵魂得救在上帝看来比世上所有的疗养院建筑更有价值。{KC 29.6}

我们的学校和疗养院之间的合作

我蒙指示看到让我们的学校位于我们的疗养院附近会有明显的优势要获得，学生们可以受益于护士所受的教导，还可目睹为那些需要帮助和劝勉之人忠心作工的结果。这种诚心合作的好处还超出了医生，教师，学生和疗养院的员工的范围。当疗养院建立在学校旁边的时候，那些教育机构的人就有一个大好的机会，在那些曾一生逍遥自在，到疗养院求医的人面前，树立一个正确的榜样。病人们将看出他们闲懒纵欲的生活和基督徒舍己服务的生活之间所有的区别。他们将明白医疗布道工作的目的是要恢复并纠正错误，向人指出如何避开那造成疾病和死亡的自我放纵。{KC 29.7}

我们的疗养院和学校有伟大的工作要完成。时间是短促的；所做的事必须迅速做。在这些重要的机构里工作的人应当完全归正。他们不要为自己，为世俗的目的而生活，妨碍自己完全献身为上帝服务。他们应当把自己的一切，就是灵、智、体完全献给上帝，为祂用在救灵工作上。他们不可凭一己之好，任意而行。他们是属于上帝的，因为祂已经用自己独生子的血买了他们。当他们学习住在基督里面时，心中就不会给自私留下地步。他们在为祂服务时会得到最丰富的满足。主定意祂的工作稳步踏实地前进。要按照上帝的旨意，让光从这些机构中照耀出去，使上帝得着尊荣。上天建立这些机构就是为了这个计划和宗旨。医生和护士，教师和学生都应谦卑地与上帝同行，完全信靠祂，因为只有祂能使他们的工作取得成功。{KC 30.1}

存单一的心

基督正在号召凡自称信靠祂的人藉着他们自己在凡事上舍己和节制的榜样来彰显祂的美德。祂要求他们藉着顺从真理的榜样使人与祂心连心。应当以最有吸引力的样子将救主舍己和自我牺牲的榜样始终摆在病人面前。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。救主的牺牲，祂取了人性，祂被祂来要赐福的百姓弃绝，祂没有怨言地忍受苦难，特别是祂舍己的日常生活，应当不断地活画在他们心眼之前。{KC 30.2}

在人类身上恢复上帝的道德形像的工作中，每一件事都取决于上帝生命之每一使人归正的能力。基督救人的恩典能为每一个人成就这事。那些愿意成为得人者的人必须研究基督影响人心的方法。撒但和他的爪牙正在设法使男男女女反抗上帝和真理。当我们疗养院中的工人们照着所应当的认识到这一点时，就会对那些来接受治疗和休息的人施加每一为善的影响。{KC 30.3}

我们的各机构若是得到正确的管理，就会成为使我们接触基督教妇女节制协会的工人们的手段。这些人中有许多高贵的灵魂，他们在这个组织中需要认识到遵守第四条诫命乃是他们所需要的经验，以便完善基督徒品格。当他们愿意在这个问题上将自己的意愿屈服于祂的旨意的时候，上帝就会使他们的努力更有效地拯救属于祂的灵与魂与身子。{KC 30.4}

我的同工们，要始终穿着基督之义的军装。令人愉快话语、忠心的护理、想要解除痛苦的愿望，会为你们开一条路，使人心转向永不失败的医治之源，就是那位受死而为失丧灭亡的人们付了赎价的主。仇敌会将战斗迫近到城门，然而要始终穿着军装。要记住每一个归顺真道的人都增加我们将真理传给世人的效能。我们设法使人遵守上帝的诫命时，基督的恩典就是应许给我们的。我们应当乐于开始从事祂要求我们去做的任何事。{KC 31.1}

靠着圣灵的能力

在我们所负担的工作中，上帝的灵应当成为我们的效能。我们现在必须勇敢地前进；因为我们没有时间可以浪费。那些努力的人会赢得胜利。基督在祂的中保工作中赐给祂仆人们圣灵的同在。这意味着能力和效率，会使人能够在救灵的工作中代表基督。{KC 31.2}

上帝已指示我，我们的工人需要经历上帝之灵的深刻运行；许多人需要更加充分的归正。在五旬节那天，响应门徒们持续的祈祷，圣灵从天带着响声下来，好像一阵大风吹过。天上的种种影响力多年受着抑制；然而响应这些卑微之人的热切祈祷，它们就带着能力下来，要与人合作。于是人口中就发出何等的忏悔，人心就表现了何等的谦卑，何等的赞美与感恩的诗歌就与痛悔认罪的声音混合在一起了呀！全天庭都俯身倾听谦逊寻求上帝的人。{KC 31.3}

藉着基督的恩典，并在祂的指示之下，我们能完成一项重大而意义深远的工作。藉着圣灵将给予的能力，我们能使现在正反叛上帝生活的人，看到他们需要基督，并且接受为他们所做的供应，在拯救他人的工作中成为与上帝同工的人。{KC 31.4}

上帝不会向献身侍奉基督的人扣留任何东西，反而会赐给他能力去完成一项工作，其结果会像永恒一样无限无量。基督那受伤的双手乃是祂的保证，祂必赐足够的恩典给每一个人去实现上帝的旨意。天上地下所有的权柄都会与祂合作。人既担任基督在地上的媒介，便一天天变得与上帝的性情有分，脱离世上从情欲而来的败坏。地上的教会既与天上教会的能力联合，就会靠着羔羊的血和自己所见证的道得胜有余。

怀爱伦{KC 31.5}

8.摘自论到吃肉的信函

摘自1896年7月26日从新南威尔士州悉尼斯坦摩尔写给J.H.凯洛格医生的信函

基督徒品格的完全是可以达到的。我们接近这尘世历史的结束时，会发现整个世界正在变成一个麻风病院，违背上帝的律法正在带来必然结果。{KC 32.1}

我说的是耶和华以色列上帝的话。因为人犯罪，上帝的咒诅临到地上、临到牲畜和一切动物。人类承受着离弃上帝诫命之行动的后果。牲畜也在咒诅下受苦。{KC 32.2}

医生和任何明白这些道理的人，都不要给病人供应肉食。牲畜的疾病使肉食变得非常危险。上帝的咒诅临到地球、人类、牲畜和海中的鱼类。随着罪恶普遍地流行，咒诅的深度与广度相应地增加。疾病因肉食所致。死畜的病肉在市场上销售，疾病就必然传染给人。{KC 32.3}

上帝会将祂的子民带到不会接触也不食用死畜之肉的立场。那么凡明白现代真理的医生就不要供应病人肉食。食用死畜的肉是不安全的。不久连牛奶也将从遵守上帝诫命之人的饮食中排除。过不多时候，所有的动物制品都将是不安全的。凡相信上帝的话，全心顺从祂诫命的人必蒙福。祂要成为保护他们的盾牌。然而主是轻慢不得的。不信任、不顺从、远离上帝的旨意和道路，将使罪人置身于不能蒙主施恩的境地。{KC 32.4}

我要再提饮食问题。关于肉食，我们现今不能再像以前那样冒险了。肉食素来有害于人类，而今因为人类犯罪，上帝咒诅田间的牲畜，肉食就尤其有害了。动物的疾病越来越普遍，我们的唯一的保障就是完全戒除肉食。现今流行许多极严重的疾病，明白缘由的医生们绝不应该推荐病人吃肉。我国的人大量吃肉，导致男男女女意志消沉，血液败坏，体内种下病根。许多人因吃肉而死亡，却不知道病因何在。若是真相大明的话，就会证明肉食致人死亡。食用死畜之肉，想起来都令人恶心，然而其害处却不止如此。在食肉时，我们领受病死之畜的肉，把败坏的种子种在人体的器官内。{KC 32.5}

我的弟兄啊，我写信给你，因为我们疗养院中，今后不要再供应肉食了。肉食并无理由，对人心理的影响也不安全。我们应当做真正意义上的健康改良者。应当说明我们的机构不再供应肉食，住院的人也不例外；这样，教导人戒除肉食就不再是空口白话。顾客若是减少的话，那就由它去吧。及至原则被人理解了，知道不应当用动物的生命来维持基督徒的生命时，原则的价值就显得远为重大了。{KC 32.6}

我们在这个国家见到我们言行一致的必要性。我在适当的时候与医生们明确地谈了一次话，我认为现在他们会解决问题。我安息日讲了这个题目，教堂坐满了信徒。当然了，必须有大量的水果和煮得很好的谷物。

怀爱伦{KC 33.1}

9.写自加利福尼亚州疗养院，致A.T.琼斯长老

1906年7月3日，《信函》1906年242号

亲爱的弟兄：

你的情况再三呈现在我面前。我现在蒙指示要对你说：你有大量真理的知识，属灵的悟性却少之又少。当你蒙召在华盛顿从事重要工作时，你需要一个基督徒应有的远为谦卑的美德。自从贝林斯普林斯会议以来，你的态度和其他好几个人的态度已经使上帝的灵担忧。你被称在天平里，显出了你的亏欠。{KC 33.2}

你虽充满自信，却出离了本分的道路，那时，你为了批评和责备弟兄们的工作，就与他人一起打断了特别为祈祷、认罪和寻求团结精神而召集的聚会。要是你了解当时需要完成的工作，原会在那次会议上有十分不同的表现。你没有取得胜利，反而失败了。主说：“你被称在天平里，显出亏欠。”{KC 33.3}

自高是你的大危险。它使你膨胀到很大的比例。你倚赖你自己的智慧，而那往往是愚拙。{KC 33.4}

你记得我在1894年4月的信中给你的劝勉吗？这是给你的回信，你曾表示对你采取的不智举动深感遗憾，你向我求指教，以便你能永远避免这种错误。这是我当时写给你的部分内容：{KC 33.5}

“来信收悉，我会很高兴使你的心在每一点上都感到满意，但那却不在我的能力范围之内。虽然我能对你说警告的话，但你会问许多问题，是我没有责任或没有能力要回答的。我可以告诉你和我们所有传授信仰和要道的教师：要坚持这道。‘务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人’（提后4:2）。然而绝不要为A.T.琼斯留地步。要热心地看守这一点。甚至一次也不要占什么便宜去采用嘲笑或用责骂控告反对任何人或任何立场。圣经已清楚地显明那不是上帝的计划。{KC 33.6}

“要始终教导那在耶稣里的现代真理。你若对工作的神圣性有真正的意识，就会在祷告中多多与上帝在一起。惟有上帝才能立刻将撒但打伤在你脚下。要稳步行走。要为你的脚把道路修直了，使瘸子不至差路。许多人在信心和经验上如此软弱以致会指望A.T.琼斯，你说什么做什么，他们就会说什么做什么；因为他们不愿越过你看到耶稣，祂是我们信心的创始成终者。{KC 34.1}

“在我们前进的每一步，我们的前进若是稳妥的一步，我们都必须完全倚赖一种在我们自己以外和以上的能力。主是无限的。祂有一切资源自由使用，我们若是毫无保留地信赖祂，而不是信赖我们自己的能力，就会温柔虔敬地行在祂面前，越来越少信任人的能力。自然的、人类的一切都不可取代上帝的灵。任何人无论多么想要使用圣灵，也是不可能的事。圣灵应当使用我们。必须将自我置于上帝之灵的支配之下。这必须被承认为工作的力量，好塑造人，并在凡事上教导人。{KC 34.2}

“在这些具有特殊利益的时期，应当教导人们知道属灵的权势在争战；并不是人在造成宗教界现存的这种强烈的情绪。一种来自撒但的属灵会堂的权势正在灌输世界的宗教成分，激发人们采取果断的行动，促进撒但已经获得的优势，就是他藉着诱导宗教界坚决反对那些以上帝的道为向导和惟一教义根基之人所获得的。撒但现在正付出精明的努力收集他能用来反驳耶和华律法之约束性要求的每一原则和每一能力，尤其是反驳第四诫，那条诫命表明谁是天地的创造主。……{KC 34.3}

“上帝会用祂的灵默示祂忠诚真实的儿女。圣灵是上帝的代表，会在我们的世界上成为强大的工作力量，将忠诚真实的人捆成捆，收到主的仓里。撒但也在积极活动，从麦子中将他的稗子捆成捆。{KC 34.4}

“基督的每一个真正使者的教导现在是一个最严肃严重的问题。我们是在从事一场战争，这场战争在为永恒做出最终决定之前决不会结束。要让基督的每一个门徒都得到提醒，‘我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战’（弗6:12）。在这场争战中涉及永恒的利益，切不可有表面工夫和低劣的经验来应付这个问题。‘主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。……就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们’（彼后2:9,11)。{KC 34.5}

“主希望参加祂服务的每一个人都克制一切严厉的指控和责骂。我们蒙指示要智慧地对待教外的人。要把定罪和审判的工作留给上帝。基督邀请我们：‘凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息’（太11:28,29）。每一个留意这个邀请的人都要与基督同负轭。我们无论何时何地总要表现基督的柔和谦卑。于是主就必支持祂的使者，使他们作上帝的代言人，而凡作上帝代言人的人，决不会说出天上的至尊者在与魔鬼争辩时不会说出的话语。{KC 35.1}

“我们惟一的保障在于领受来自上天的神圣灵感。惟有这样才能使有限的人有资格成为与基督同工的人。‘这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主’（彼后3:11-14）。甚愿我们作为一班向世人传达一个严肃信息的子民，能够听从上帝为这个时候赐给我们的指示。{KC 35.2}

“我的弟兄，我没有在我的祷告中停止记念你。你从未处在比现在更大的危险中。你在向我们的世界发出警告的信息，撒但会编织他的网，你若不警醒祷告，每一刻都倚赖上帝保持你加强你好抵抗试探，你的脚就会陷进去。你的灵魂处在危险中。要是我详细说明特别的试探，撒但就会改变他的运作，预备某个你没有料到的试探。因此必须多多警醒祷告，看守你自己的精神，上帝就会扶持你。{KC 35.3}

“‘小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的。’使徒们称这些背道的人为敌基督。他们在从事撒但的工作。‘若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的’（约壹2:8-21）。{KC 35.4}

“我的弟兄，主已藉着为世人传扬真理的信息而重看了你，你惟有在上帝里面才能保持你的正直。‘亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶’（犹20-23）。我们在对玷污和败坏心灵的罪表示这种憎恨的时候，要用一只手以坚定的信心把握住罪人，同时用另一只手握住基督的手。‘那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前的我们的救主独一的上帝，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与祂，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们’”（犹24,25）。{KC 35.5}

在华盛顿召开的总会上，我曾与你交谈，但似乎对你毫无影响。你好像觉得足能管理自己。在那次交谈之后，一幕一幕的景象在夜间的异象中在我面前经过，然后我蒙指示，你一直不是也不能成为凯洛格医生的帮助；因为你对他的危险和他的真实立场是盲目的。你帮不了他；因为你完全错误地判断了他的情况。你认为上帝就他的立场赐给我的亮光不如你自己的判断有价值。你心灵上已经有了罪过，就是坚定他的错误做法并在虚伪的根基上建立他。你需要那种无需后悔的懊悔；因为在凯洛格医生的情况中，你已做了一种工作，鼓励了他抵抗上帝为他而赐给我的亮光。你正在开始被一直在支使凯洛格医生的那个灵支使。{KC 36.1}

我将为凯洛格医生而写的证言放在你手中时，曾警告过你这一点。你需要归正，变得像小孩子一样谦卑，否则你就必丧失你的灵魂。你若曾具有清晰的辨识力，原能帮助凯洛格医生，但你却没有来自主的清晰亮光，祂是“世界的光”（约8:12）。{KC 36.2}

琼斯弟兄，我有一个信息给你。要是我写出主就你的弱点和你与真基督徒的进程不一致的工作发展已经启示给我的一切，所作的陈述就不会令人喜悦。要是你继续在背道的做法上替自己辩护，我就可能会不得不这么做。在你心中清除了困惑的迷雾之前，你保持沉默便是雄辩。{KC 36.3}

我很遗憾你在损坏你的记录。自从贝林斯普林斯会议以来，你受到了许多警告，但你没有听从这些警告。事实上，你虽然被认为在信仰上很纯正，却做了你已受到警告不要去做的事，表明你不是一位可靠的领袖。{KC 36.4}

你比我们大多数人所以为的更深地加强了凯洛格医生继续从事主已警告他不要从事的交易。你是在走错误的道路。你在使自己置身于一个立场，你将难以从那个立场得恢复。{KC 36.5}

1901年你来到太平洋海岸的时候，我曾希望作加利福尼亚州区会会长的沉重责任会使你不信任你的能力，并与弟兄们一起商量要完成的工作。但你的自信、轻率鲁莽的精神和生硬唐突的言语却增加了，这增强了对你的判断已有的不信任。{KC 36.6}

这在奥克兰的帐篷大会上尤其显著。在那次聚会上，我有一个信息要传达，应该做出认真的努力亲近上帝。一种冷淡和灵性的缺乏已经进入我们的队伍中，我们本应该做出最坚决的努力在祷告中寻求耶和华，并且站在有利地位。要是有充分而且自由的认罪，清理王的道路，主的灵原会进来，主原会得到荣耀。{KC 36.7}

然而你在那时不得不说的话却带进了一些情绪，使我的信息达不到目的。在其它时间和其它地点，你表现出了一种盛气凌人的精神，赶走了上帝的灵。{KC 37.1}

1902年在弗雷斯诺的聚会上，一个场景在夜间的异象中被呈现在我面前。我在一次聚会上，在那里人们对你作加利福尼亚州区会会长的记录说了许多不满的话。我看到在你的传道事工中必须有一番改变，并且接受给你和给区会中工人们的指示。下文是我在那次聚会上讲话的部分内容：{KC 37.2}

“上帝的美意是让A.T.琼斯弟兄作为会长在这个区会再服侍一年。祂的美意是A.T.琼斯弟兄应当抛弃一切威严的、盛气凌人的、权威专横的作风表现。他不应当以为他因作了会长的位子而有专制的权威。确实，他应当有权威，但却应当是耶稣那种权威，隐藏在基督的柔和谦卑里的权威。{KC 37.3}

“过去曾用比喻的方式对我显示琼斯弟兄的工作。他给大家端出一盆装有极美水果的果盘。可是他请大家吃的态度和方式，却使得没有人肯要。他向人提供属灵真理的情形往往是这样。他在介绍这些真理的时候，有时表现出一种不是从天上来的精神。有时他所说的话，所发的责备，未经适当考虑，带有一种驱赶，一种盛气凌人的口气，致使人转离他传给他们的美妙真理。{KC 37.4}

“我曾见过琼斯弟兄有上帝融化人心的灵降在他身上。他爱真理是出于诚心，不单是他口头所宣称的那样。他培养和珍视了这种爱，并且仍要将它存在心里。但是我们的这位弟兄却用一种很差的方式表达基督的怜悯、温柔和可爱的精神。……{KC 37.5}

“像琼斯长老这样有过在巴特尔克里克的经历的人有时会犯错误，这不足为奇，他不得不武装自己，始终穿着军装，与各种各样不断偷偷混进来的邪恶作斗争。他那么久以来一直保持自己准备经受冲击，以致现在必须做出努力忘却许多事。他必须重新归正。他介绍真理原则的方式必须改革。上帝对琼斯弟兄和其他每一个在某些方面没能达到摆在面前的标准的人都有伟大的爱。{KC 37.6}

“主将要用祂的圣灵加强琼斯弟兄，使他能忍受各地旅行的不便与辛劳。祂希望我们的琼斯弟兄听从祂已含辛茹苦发给他的信息。祂渴望他将忍耐与仁慈的线织进他品格的布中，以便在天上能论到他，说：他在基督耶稣里是完全的。上帝希望每一个福音传道人都努力达到这种完全。……{KC 37.7}

“弟兄们，让我们大家都克制自己，不要批评吧！那批评弟兄的人是采取立场站在仇敌的阵地。撒但是控告弟兄的。他在昼夜控告那些自称跟从基督的人。我们常常以为自己能比那些正在尽力以正确路线开展工作的人做得更好。{KC 38.1}

“当你以为你的弟兄在走错误路线时，要本着仁慈去找他，‘趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来’（太18:15）。要问问他是否确信他那么做是对的。邀请他与你交换意见。往往在你这样对待他的时候，亮光和福气就会临到你们俩。所谓的错误往往被发现是一个美德。{KC 38.2}

“让我们按着圣经的准则来对待犯错的人吧。让我们尽自己的本分响应祂百姓中间合一的祈祷吧。在即将到来的一年，让我们顺从基督赐给祂各时代门徒的新命令吧——‘你们要彼此相爱，像我爱你们一样’（约15:12）。为我们灵魂的缘故，让我们比以往任何时候都热心诚恳地侍奉祂吧。{KC 38.3}

“弟兄们，难道我们不要停止彼此批评吗？难道我们不要决意团结为一个强壮的整体吗？难道我们不要心连心吗？难道我们不要设法征服轻率急躁的精神，学习像小孩子一样柔和谦卑吗？论到这样的小孩子，基督对祂的门徒说‘你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国’（太18:3）。{KC 38.4}

“上帝希望祂的仆人们穿着全副军装站立，靠祂的力量胜过黑暗权势，将尊贵和荣耀归给祂。让我们今天就开始这项工作吧。‘人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救’（罗10:10）。让我们将可以称义的相信和和可以得救的承认带进我们的日常生活中、我们所有的言语和行为中，以便荣耀天上的上帝吧。”{KC 38.5}

你非常感动地对此作出了回应，说：{KC 38.6}

“理所当然地，我有话要说。我将简短地说；我要说得很简短：因为你们已被告知一切，而且事实完全如此。我为这一个伟大的应许感谢上帝，就是我应当归正。那是振奋人心的好消息，——我应当归正；我知道这个。我很高兴你们也知道，而且你们那么多人都知道；因为我在使那个事生效时可以得到你们的帮助。弟兄们，那是我确实想要的。你们知道一年前我在这个区会开始工作的时候祈求过什么；我现在依然祈求。所以我只管将自己交给上帝和祂的话、祂的工作，就如已经描述过的，我请求你们的合作，你们的友谊，我们要一起前进；让我们祈祷吧；——{KC 38.7}

（祷告）“天父啊，我们在祢面前屈膝。主啊，我们已经听到祢的话。我们将一切都交给祢。主啊，祢已提我的名召我，并将我的失败和我的迫切需要告诉了我。主啊，我向祢承认这一切。{KC 38.8}

“上帝啊，我感谢祢恩慈的话语，祢的赐福，祢特别的应许，就是，主啊，我要向祢归正。因此，主啊，我此刻将自己交在祢手里，为要归正，按照祢自己的心意被祢的圣灵塑造成型。主啊，我祈求能满足祢神圣的心愿，我将永远成为一个管道，流出祢所提到的圣油，祢确实渴望将这圣油倾倒在丧失了亲人、非常伤心悲痛的人身上。主啊，我祈求祢现在使我彻底归正。主啊，使我完全像耶稣，只像耶稣，以便我能仁慈有礼、温柔细心地对待我所有的弟兄和祢确实差我到他们身边的所有的人。{KC 38.9}

“主啊，祢知道这一切。我不需要告诉祢什么。但是主啊，我要承认祢所说的一切。主啊，接纳我；祢已买了我；我是祢的。所以我将自己献给祢，主啊，今天早上，我将灵与魂与身子都奉献给祢，分别为圣归祢，好被祢净化，被祢洁净，被你塑造成型，符合祢爱子的形像，使我行事为人能配得上祢，亲爱的主啊，并且在地上荣耀祢，完成祢已交给我去做的工作。{KC 39.1}

“主啊，我祈求祢使我弟兄们不再因我可能说或做的任何事而感到心痛，而是能与祢紧密相连，主啊，并且在路上得到帮助。{KC 39.2}

“因此，主啊，我们将一切都交给祢了。我们感谢祢确实接受每一个人；因此，主啊，使用我们吧。无论祢拣选谁作为队员与我同去，都使我们一心一意，以便我们成为同工，统一祢所交给我们的伟大工作，使祢的工作兴旺，并且高尚地有力地推进它。{KC 39.3}

“因此，主啊，我为此祈祷。我知道，主啊，祢已听了祷告；因此我们祈求祢以祢大量的怜悯应允我们的祈祷，主啊，应允我们，使加利福尼亚可以在这项大工中再一次兴起为属于这个区会的地方，使祢的名得荣耀。{KC 39.4}

“主啊，我们为祢的道、为祢的灵、为祢的应许感谢祢。奉耶稣的名。阿们。”{KC 39.5}

主的灵在场，祂的恩典大量赐下。我的心充满了赞美。有过这次的经验之后，我原以为你会被上帝的灵充满，你会虔诚地聪明地行事。然而自从那时以来，你已再次重蹈覆辙。你将事情抓在自己手中，不顾圣灵的忠告，好像你拥有更好的知识似的。你行为的结果在你的属灵理解力模糊上显明出来了。{KC 39.6}

琼斯弟兄，你是在扮演亚伦的角色，令上帝的灵担忧。凯洛格医生没有得到你或他的助理医师们的帮助；因为你的做法在他的盲目上坚定了他。你已对他造成很大的损害，而不是有益，你被认为是虚假的守望者。{KC 39.7}

你受到委托向凯洛格医生宣读信函。这些信含有你自己本应听从的指示和警告。你本应该与凯洛格医生一同祈祷，并且做出一切可能的努力获得一种属灵的影响力，以便使他确信他的行动方针是错误的。他已有许多计划和发明，是与主无关的。他在一些事上采取的做法会毁了他的影响力。{KC 39.8}

主并不打算让巴特尔克里克成为现代的耶路撒冷。实现那些使巴特尔克里克成为大中心的计划会证明有害于向全世界传扬信息的工作。你应该看到这些事的全部意义。{KC 40.1}

“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”（太7:13,14）。{KC 40.2}

关于我们的人被召到巴特尔克里克的警告信息，你已行事与上帝之灵的旨意相反。你站在了你喜欢的立场，将聚集在巴特尔克里克的反对意见理论掉了。你像亚伦一样站在直接反对主的道的立场，你已使警告青年男女不要来巴特尔克里克的证言无效。你让你的影响力被用来诱导人们去做主已警告他们不要去做的事，主已宣布你在巴特尔克里克发挥的影响方面是一个不忠心的管家。你无论找什么借口，这都是对你的指控。你已直接违背主的计划，上帝说：“他若不悔改，我就要为此审判他。”{KC 40.3}

坦尼长老已经离弃真道，对凯洛格医生没有帮助。他在错误的路线上扶持了他。你和他虽然是福音的传道人，却直接挡在了圣工的道路上。你已混乱了我们在巴特尔克里克的人的理解力，而今你在采取一种使人困惑的做法，导致一些人行事与主的指示相反。{KC 40.4}

瓦格纳长老在巴特尔克里克一直没有提供帮助。他已在欧洲园地撒下了结出恶果的种子，诱导一些人离弃真道。{KC 40.5}

还有别人可以作为犯罪的人被提到，他们的影响对青年来说是绊脚石。巴特尔克里克的属灵状况使得我们不能安全地鼓励青少年去那里。过去二十年来[脚注：（1886-1906）]主一直在向迁入巴特尔克里克的太多的人发出警告，他们离开了家乡的小教会，那些教会本应该藉着他们认真的努力保持活跃。本应该在聪明选择的地区建立教育中心，在这些中心工作的教师应当在信仰上坚定。已经作了见证，劝我们的人离开巴特尔克里克。主的刑罚也临到了那里的机构，表明祂对忽视这些警告的不悦。{KC 40.6}

琼斯弟兄，你应该认识到，所委托给你的一切才干都应当奉献给你的救赎主。但……{KC 40.7}

10.一位医师的机会

每一位医生都应该是基督徒。他要代替基督守在受苦的人身边，像基督那样作工，照顾患罪病心灵的需要和患病身体的需要。医生应当看着他的救主，说：“我藉着祢白白给我的恩典自己分别为圣，使我照顾的那些人也可以成圣。”{KC 41.1}

一个无神论者或一个无信仰的人决不应该开始从事医生的工作。不信神的医生以人的同情注视患者的痛苦：但他却做不了要是他认识到为患者舍命的那位上帝的儿子正在以强烈的兴趣关注着情况就能做的事。一位医生站在患者身边，要是不能向他们指出一位赦罪的救主，就多么不一致呀。不能告诉他们那位既能医治每一身体疾病也能医治每一心灵疾病的大能者，是多么糟糕的事呀。{KC 41.2}

医生应该看得比自己高，应该向那位大医师的患者说简明抚慰的 话。那做不到这一点的人就损失了一个又一个他若是一个基督徒就能拯救的病例。救主感受到患者每一次痛苦的抽动。他若是能对患者说会使之对同情怜悯的救主生发信心的话，就会安然度过危机。患者就会得到力量仰望而得活。{KC 41.3}

对心灵的大需要没有实际知识的医师会仅仅从科学的角度看待他的病人。他会依赖自己的技巧。要是病人复原了，他就接受赞美，完全忘了那一位主，祂说：“要活着，因为我已经同情了你，且会保留你的性命，以便你能与我熟识起来并且信靠我的名。”{KC 41.4}

甚愿医师们能明白他们若是能简明温柔地讲述耶稣的爱和祂甚至在人生最后时刻也甘愿拯救生灵，他们就能向人提供之服务的伟大性。许多医师没能看到他们能藉着接受基督并且持定永恒的利益发挥何等高尚的影响。他们继续过着无望的生活，一种没有意识到上帝的生活。他们拒绝被世界的光（约8:12）照亮，处在比遭受身体疾病之人远为糟糕的状况中。{KC 41.5}

给了病人的监护人很大的机会。基督徒医师既认识主耶稣，就有特权将祂作为能对心灵说平安并赐给身体力量的那一位引进病房。他能向患者指出上帝的羔羊，除去世人罪孽的。主必在这种医生的工作中赐给他大智慧。{KC 41.6}

医师应该是恳切祈祷的人，以便将他所领受的亮光、盼望和信心分给别人。他自己应该有可靠而坚定的盼望，盼望耶稣是急难中随时的帮助。他应该尊敬上帝的道。这道对领受者来说极其宝贵；因为它使人成圣。基督徒医师研究上帝的道，并且准备好抚慰那些被疑惑和恐惧之风摇来摇去的人。他知道救赎主的爱与同在的价值。他能以确信说到心灵在生死之间徘徊。谁知道在这些最后的时刻竟能在心中生出信心和盼望，并使那个显然垂死的人有鼓舞人心的活力。谁知道慈悲的救主竟会说：“你要活着好发出我的赞美。”{KC 41.7}

医师需要与上帝有非常亲密的关系。他决不应该失去对上帝帮助人、加强人的能力的把握。事实上，医师的举动对于减轻病人的痛苦起着很重要的作用，这自然会使那些受他帮助的人感戴他。但愿他自己不要接受赞美和荣耀。但愿他将自我隐藏在救主里面，指出基督为应当接受所有赞美的那一位。{KC 42.1}

病人恢复健康的时候，往往将荣耀归给医生，其实是救主神圣的触摸和医治的香膏解除了病痛，延长了生命。要是那个恢复了健康的人赞美医生，医生的本分和特权就是向他指出慈悲的救主，祂才是向他讲了生命之道并赐给他新生好用于高尚圣洁目的的那一位。主才是工作者：医生只是工具。基督宣布：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。祂对忠心的医生说：“我必站在你身边，当你告诉你所服务的那些人基督乃是一切并在一切之中，祂为他们的罪而死以便他们不至灭亡，反得永生的时候，我必感动他们的心。”{KC 42.2}

耶稣对每一个需要祂医治激活之能的人都感兴趣。“五个麻雀不是卖二分银子吗？但在上帝面前，一个也不忘记；就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重”（路12:6,7）！{KC 42.3}

基督徒医生能给被罪折磨的人带来何等大的福气啊！患者接受救主的时候得到何等大的平安啊！当撒但失去他的掠物的时候，天庭奏响了何等美妙的音乐啊！{KC 42.4}

那熟悉基督，认识到清洁没有玷污的虔诚多么宝贵的医师，确实是那位大医师的一个代表。将基督对患病受苦之人的爱告诉他们的医生，确实是公义的教师。他将基列的乳香带给痛苦的人。{KC 42.5}

这是何等神圣的工作，那些正准备从事医师工作的人应当多么认真地努力使自己适合从事这工作啊。他们应当以此为第一要务：亲自熟悉那位大医师，以便在病房中的时候，他们能认出祂的临格，接受祂的忠告。{KC 42.6}

上帝已赐给我们这班人先进的真理，我们要设法接近人，好把这真理给他们。当我们疗养院中的医生和护士向病人提供身体健康得恢复的盼望时，也要提出福音的有福盼望，要在那位大能医治者身上得着的奇妙安慰，祂能医治心灵的麻风病。这样就会感动人心，使人的身体得健康的主会向人的心灵说平安。赐生命者会使人心充满一种行事神奇的喜乐。{KC 42.7}

那些如此重生的人会从我们的机构出发，预备好向别人讲述主的能力，祂已为他们行了那么多事。耶稣论到他们，说：“你们是我的见证。”上帝赐予他们生命与健康的更新，以便他们将自己所获得的知识传授给别人。他们作为新生的人出发，归正而且得了光照，知道藉着在凡事上节制并倚靠为他们舍命的主，他们能为上帝工作。{KC 43.1}

我们的疗养院应当建得与上帝的指示一致。那些参与这个机构工作的人自己应当成为主所建造的房屋。使徒藉着圣灵写道：“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”（林前3:9）。上帝要求品格的匀称。祂的工人们应当始终记住，自我应当隐藏在上帝里面。他们不应当指望世人为他们的力量，以为从世人得点儿称赞是件值得说说的事，即使那些给予这种称赞的人正在践踏上帝的诫命。当世上的伟人们说一句宽容基督教的作者的话时，他们所说的就得到重述，好像值得永垂不朽似的。但那些话语却是不值钱的，一文不值。耶和华只能为那些爱并顺从祂诫命的人所尊荣。{KC 43.2}

医生不应该以为自己在安息日约会或旅行是对的。他们应当不仅藉着训词，而且藉着榜样尊荣真安息日，这日应当不朽，作为上帝在六日之内创造世界并在第七日安息的证据。上帝赐福给第七日，并将它定为圣日，将这条关于安息日的诫命放在十诫的中。应当神圣地遵守这日。{KC 43.3}

不应该在安息日进行日常的普通治疗。要让病人们知道，医师必须有一天休息。医师往往不可能在安息日花时间休息和奉献。他们可能会被叫去解除痛苦。我们的救主已用祂的榜样向我们显明，在安息日解救痛苦是对的。然而医师护士不应在这日做不必要的工作。普通的治疗和能等待的业务操作应当推迟到第二天。

D.E.R.1900年8月23日。{KC 43.4}

1900年7月13日

我亲爱的弟兄们：

我希望你们正确地理解我。主已赐下特别的亮光，指明你们在从事凯洛格医生正在从事的那方面工作时切不可效法他的样式；因为上帝并没有让你们去做那种工作。祂也没有让凯洛格医生去做他已花了许多时间和金钱的工作，他那项工作抢夺了缺乏资金和助手的园地。他正在引起累加的负担，他这样不是在生产，而是在消耗。上帝并没有要求我们这样使用祂家的财宝，使祂的钱固定地流进需要在光阴、金钱和工人上有如此开销的渠道。{KC 43.5}

上帝已指示应如何做成工作。我们在帐篷大会上遇见贫富贵贱各等各样的人。不要排斥任何人，上帝希望从事医疗布道的最好的医师准备好同福音传道人合作。他们应当与基督合而为一，成为上帝能藉以作工的人。上帝希望在改革战线上推进祂的工作。在我们的帐篷大会上要进行真正的医疗布道工作。{KC 44.1}

在真正的医疗布道工作和传福音工作之间是没有界线的。这两项工作必须相结合。他们不应各自分开，而应不可分割地结合在一起，就像手连身体一样。我们机构里的人应当拿出证据表明了解自己在真正的福音医疗布道工作中的任务。真正的医疗布道士应当表现出一种庄重的尊严。他们应当理解并认识上帝和祂恩典的能力。{KC 44.2}

我们不论有什么收益，都不应允许丝毫自私存在。所以医疗布道工作也应排除一切的自私，按照上帝的命令推进，各部门工作应当互相支持，然而不要以凯洛格医生所计划的方式；因为这不是上帝的方式。凯洛格医生已经挪用了主的钱，以一种他并没有道德权利使用的方式投资了。{KC 44.3}

预备一班人认识上帝和祂所差来的耶稣基督的工作应当前进。这是凡人可能从事的最崇高最重要的工作。上帝希望医疗布道工作以一种与它在芝加哥的表现完全不同的方式得到表现。在芝加哥的工作已经大大阻碍了上帝所计划的工作的协调行动，就是将第一、第二和第三位天使的信息传给世界各地的工作。在澳大利亚的工作不要成为在芝加哥做成的工作的再版。我的心非常痛苦悲伤，因为上帝原计划以礼物和捐献源源不断流向澳大利亚、英国和其它传道园地的钱被人的发明和计划阻塞住了。这切不可在这个国家或其它任何一个国家重演；因为上帝的道路并不是任由远近各地的园地没有帮助。福音传道工作就这样被耽搁了。最后的怜悯信息应当传给世界，好为我们的主和救主耶稣基督以能力和大荣耀复临预备一班人。{KC 44.4}

在应该建立疗养院的地方——在每一个开放的新园地——建立的疗养院，将需要资金。上帝的钱不应该被转移到不确定的渠道，而应用于完成一项工作，这项工作若是按着上帝真正的命令完成，就会在不同地区建立新的工作站方面成就百倍。（D.E.R.1900年8月23日.-6-）{KC 44.5}

11.新南威尔士州，库兰邦，“森尼赛德

1897年5月19日

“祢说：你们当寻求我的面。那时我心向祢说：耶和华啊，祢的面我正要寻求”（诗27:8）。“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人”（来11:6）。{KC 44.6}

一名基督徒！这个词包含什么呢？我们的救主说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师；下同），叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂”（约14:15-17）。“然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前2:14）。“你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面”（约14:17）。{KC 44.7}

这样就呈现出了两类人之间的对比。世人是那些不接受基督的吸引和邀请的人。真理是他们不想要的。他们也不能想要基督，因为他们随从自己的道路和自己的意愿。他们在基督身上看不到使他们想要祂的任何东西。“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？祂在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治”（赛53:1-5）。{KC 45.1}

自然成长无法形成匀称的品格。必须有一次重生。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的”（约1:12,13）。“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇”（约3:6,7）。在基督的话里描写了相信的人：“你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面”（约14:17），而祂对跟从祂之人的应许是：“我不撇下你们为孤儿”（约14:18）。{KC 45.2}

我要对我们各学校的学生说：要认识你自己。在将干净、纯净健康的身体呈献给上帝方面，我们对上帝的义务没有得到理解。我们身上负有特别的责任。我们应当熟悉自己的身体结构和那些控制着自然生命的律法。几乎没有什么益处的希腊文和拉丁文成了许多人的研究对象，生理学和卫生学却几乎无人问津。研究生理卫生是要使人思考有关自然生命的事，了解自己。{KC 45.3}

在一千个已婚或未婚的人中，没有一个人认识到清洁的习惯在保护身体干净、思想纯洁方面的重要性。疾病是违背自然定律、忽略生命和健康律的必然后果。我们所居住的人体房屋需要保养，好使我们能尊荣上帝，祂已救赎了我们。我们需要知道如何保养这部活机器，使我们的灵与魂与身子都可以分别为圣侍奉祂。我们作为有理性的人，却对身体及其要求可悲地无知。我们所建的学校虽然已经开始学习生理学，却没有以应有的明显活力把握它。他们没有聪明地实行所学的知识，也没有认识到身体若不操练，就会衰退。{KC 45.4}

尽管有这方面的亮光从圣经中照耀出来，尽管有但以理、沙得拉、米煞和亚伯尼歌的教训，尽管有清淡健康饮食的成果，依然很少有人重视这些蒙上帝启示之人所写的教诲。人们普遍忽略饮食的习惯。抽烟喝酒、依赖肉食的现象愈发严重。我看到这个地区十到十二岁神情开朗、聪明伶俐的少年随从他们父亲的榜样。他的习惯和做法在教育他的孩子们照他所行的而行。几天前我去库兰邦的时候，两个少年在电车里坐在我前面。他们约有十到十一岁。一个在吸香烟。他会吸那个肮脏有毒的小烟卷，然后另一个会接过来放在嘴里享受。身体和道德的毁坏到处可见。有人问：我无权随心所欲地对待我自己的身体吗？是的，你没有这方面道德的权利，因为你是在违背上帝赐给你的生命和健康的律法。你是主的财产，因着创造也因着救赎你是属于祂的。“你要爱邻舍如同自己。”这里所呈现的，是因主的财产而自尊的律法。而这会引导人尊重人人都要履行的义务，就是保护人体这部“受造奇妙可畏”的活机器。要了解这部活机器，仔细研究这个奇妙机构的每一部件。要实行自我保护。{KC 46.1}

人类已蒙赐予第二个宽容时期。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。你看自己身体的时候，应该记得，你时时刻刻都是靠万有的创造主维持的，祂是生命的保护者，在人顺从祂的要求时，祂是幸福、平安和恩典的给予者。在吃、喝或着装方面任何不健康的行动，都损害人体机器的精细工作，干扰上帝的秩序。在骨骼、大脑和肌肉中造成的阻塞在摧毁上帝组织起来为要维持秩序的这部奇妙的机器。对这一精致工艺的任何滥用都导致痛苦。{KC 46.2}

干犯身体的律法就是干犯上帝的律法。我们的创造主是耶稣基督。祂是我们人类的作者。祂创造了人类的躯体。祂是身体律法的制订者，也是道德律法的制定者。人若在涉及肉身生活和健康的习惯和行为上疏忽轻率，就是得罪上帝。{KC 46.3}

许多自称爱耶稣基督的人，并没有对舍身以救他们脱离永死的主表示应有的尊重和敬畏，没有尊崇、敬重或承认祂。这表现在人类干犯有关自身的律法，伤害自己身体的健康上。凡以任何方式漠视自身生命律的人，都必自食其果。他们在疼痛和痛苦中，会在撒但的暗示之下，抱怨上帝使他们受折磨。难道主应该行一个奇迹，使这部已经因人的粗心疏忽和放纵食欲与情欲及做主已告诉他们不应做的事而损害了的奇妙机器复原吗？要是祂这这么做，祂就会帮助罪恶了，这是违背祂自己的律法的。我们世界上的人的道德意识在关系他们自己身体和自己生活的问题上是极其低下的。然而主已在祂的话中将正确的道路放在人类家庭面前。他们愿意持守主的道路吗？{KC 46.4}

然而世人做出的一种牺牲却令天上的生灵吃惊。撒但控制着他们的食欲和爱好，他诱导他们去满足和放纵不正当、不自然的食欲。他诱导他们以为这就是他们幸福的总归和实质。一种创造出来的食欲成了控制烟民的惟一律法，而且会继续这样控制他们，直到这尘世历史结束。男人女人和孩童正在耶和华面前败坏他们的行为。他们正在迅速到达边界线，那时主将发言，而祂的话从祂尊贵的宝座发出，不会徒然返回。{KC 47.1}

要仔细阅读创6:5-14。太24:37-51；林后10:4,5。彼后1:1-6。{KC 47.2}

关于我们必须给予身体的特别关照，主已默示人们写出这个时代必不可少的事。我们是主的产业。基督为人类所付出的赎价是无可估量的。祂把自己作为活祭献给上帝。祂背负罪人的罪，使上帝能称悔改相信的罪人为义，上帝自己也被称为义。祂在旷野的试探中克服了有关食欲的每一点诱惑。祂禁食四十个昼夜，在最虚弱的状态中受到撒但的袭击。但祂没有用自己的话来回答，因为倘若祂这么做，撒但就要与祂争辩。可是祂的回答是祂自己的话，是由人的笔在上帝之灵的启示之下写出来的。祂用“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”对付了撒但。撒但的暗示性试探是“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头（外表看起来就像面包）变成食物”（太4:4,3）。但是主不接受那出于不信的“若是”，这个问题没有争执的理由。{KC 47.3}

当试探被呈现给基督，祂若俯伏敬拜撒但，全世界都会赐给祂时，神性透过人性闪现出来，祂用撒但十分明白的一种声音说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的上帝，单要事奉祂”（太4:10）。基督就这样抵挡了每一个试探。{KC 47.4}

当时天上的全宇宙都欢喜快乐了。基督经过了亚当曾没能经受住的测试和考验的境地。祂以人性挽回了亚当可耻的失败和堕落。这对人类家庭来说意味着一切。祂既代表人类得了胜，就将堕落的人类安置在与上帝在一起的有利地位。耶稣在祂的人性中证明，只要人愿意把握上帝的大能，藉着顺从与祂和好，在撒但攻击堕落人类的每一种试探中，他们都可以在上帝里面得到帮助。{KC 47.5}

耶稣在人性中代表堕落的人类作为得胜者站了出来。祂代表每一个人取得了胜利，并且保证凡接受祂名的人都能抵挡撒但的试探，并且代表他们自己得胜，像基督代表他们得了胜一样。没有一个最软弱的人不能藉着与上帝的性情有分成为得胜者。枝子怎样连在葡萄树上，变得与葡萄树的营养有分，那与基督合一的人也照样吸收基督生命的成分，是活葡萄树上的枝子。人类家庭的每一个成员都因基督这一奇妙的胜利而受到尊荣，使每一个人变得与上帝的性情有分变得可能，只要人愿意与基督连通。{KC 47.6}

当基督代表人类受试探时，全天庭都在关注仇敌反对基督的作为。全天庭也在注视着每一个人在必要困扰人类的每一个试探之下所作的努力。假如他们抵挡试探，不在任何一点上屈服，撒但就无法取胜。在天上册子你的名下，将记录有一天撒但企图打倒和诱捕主的一位赎民，但受试探的人仰望我这位得胜者，我就派遣使者去击退大能的仇敌。{KC 48.1}

要阅读太4:11，来1:14；约1:12。{KC 48.2}

上帝的儿子背负了亚当每一个儿女的罪。在那日，当所有案件都定案，向那些拒绝无穷上帝藉着祂儿子的牺牲提供的怜悯和大爱的人宣布判决的时候，各人都要为应该给予有需要之人的智力才干和尘世财宝负责任。但那些转离真光与知识、过着草率放纵生活的人会如何回答呢？曾向他们提供的大量证据，他们所获得的才干，以及他们对主的回报——这些将决定他们永久的命运。{KC 48.3}

凡有特权和机会、得蒙光上加光的人，要与那些宗教条件有限、却殷勤、恒心努力持定永生的人进行比较。主为这样的人欢歌。整个异教世界都要在审判的时候起来，反对那些虽然最蒙上天恩待，却置身于撒但一边，在他的战线作工的人，他们将毁灭灵魂的毒品带到外国的土地，用他们污秽而摧毁健康的毒品去败坏和毁灭异教国家。为了税收的利益，一个自称基督教的国家竟用剑尖指着外邦国家，将毒品交易强加给他们，从而迫使他们接受那会使吸食的人降格到禽兽不如地步的货物。{KC 48.4}

上帝说：“我岂不要审判这些事吗？”{KC 48.5}

基督来到我们的世界，要在人身上恢复上帝的道德形像；但已有大光的人却将自己献给了撒但。他们实现了他的计划，将烟草、酒和鸦片介绍到外邦异教国家。这些东西已被聪明的异教徒认出是导致各种暴力和犯罪行为的致命的邪恶，煽动野蛮人好战。这样，难以管制的习性就得以长存，几乎没有希望派传道士到他们中间了。异教徒因这种工作而憎恨白人。{KC 48.6}

尽管所谓的基督徒听到了警告的信息，怜悯的信息，还是滥用了才干去推进那背道魁首的工作。对于所领受的上帝一切的怜悯，他的心变得刚硬了。他已滥用了祂的良善，因坚持拒绝跟从基督而藐视了圣灵。{KC 48.7}

主已使“人种什么就收什么”成为祂计划的一部分。而这就是我们世界上的悲惨和苦难的说明，人们竟因此归咎于上帝。那侍奉自己，并以自己的肚腹为神的人，必收获违背自然律的必然结果。那些在已婚或未婚生活中滥用身体任何一个器官去满足贪婪的食欲和卑劣情欲的人，必在自己的面容上作出同样的见证。他既撒下肉体私欲的种子，就必自食其果。{KC 49.1}

荒淫放荡的人有一个始终警觉的恶魔陪伴着。他就像一个闹鬼的人。他是一个情欲的奴隶，不愿挣脱情欲的锁链。上帝最终任由他去毁灭自己，没有信念，没有怜悯，没有指望。主任由他去遭受败坏行为的自然过程，那些行为使他降低到禽兽不如。他的罪恶毁了他身体的活机器，违背自然律使他遭受痛苦折磨。{KC 49.2}

要阅读箴言4:11-18。{KC 49.3}

耶和华看见每一个人：祂指出品格的每一个方面。在审判的大日，祂必对罪人执行判决。那时将会见到罪人的行为从未就自己止步。每一次偏离公义都与祂神圣的律法有至关重要的关系。要是我们像上帝一样看问题，就能看出在小种子里有花儿、灌木或树木。上帝让它这样的。祂鉴察人心。祂会观察我们的动机，像祂观察种子一样，祂会显明我们怎样和我们本应该怎样。{KC 49.4}

最后的大日将是律法的胜利。主正在为祂最后的大工作准备，祂必从祂的居所出来，刑罚世上居民的罪孽。那时地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人（赛26:21）。谁将准备在我们世界现有的道德黑暗中举起一盏明灯呢？历代一直积累而且正在降低人类的悲惨不幸没有得到应有的了解。“除了我以外，你不可有别的神”乃是上帝的命令。偶像崇拜今日像挪亚的日子一样确实地存在于经常去做礼拜的人中间。然而当祂的命令得到听从时，人类家庭就会得到提高，变得高尚尊贵。

（签名）怀爱伦{KC 49.5}

12.医师的救灵工作

每一位医师都可以因信基督而具有最高价值的医疗法——拯救患有罪病的生灵。那悔改并因真理成圣的医师，要在天庭登记为与上帝同工者，耶稣基督的门徒。上帝赐给因真理而成圣的医师及护士们有治病的智慧及技术，并且这种工作可打开许多人紧闭的心门。许多男女可得引导明白那拯救心灵和身体所必需的真理。{KC 49.6}

现代的工作将因此项要素而生色。医疗布道工作乃是必须向堕落世界宣传之第三天使信息的右臂；医师，经理，及各部职工，在忠心尽职时，就是作传扬信息的工作了。这样，真理之声将传遍各国，各族，各方，各民。天上的使者在此事上也有一份工作。他们唤醒那些脱离病苦之人的心，使之油然而生属灵的快乐及赞美，并从许多接受宝贵真理之人的口中发出感谢上帝之声。{KC 50.1}

在我们队伍中的每一位医师都当是一个基督徒。只有那些真正实行圣经道理的基督徒医师们，才能正直履行其高尚的职分。{KC 50.2}

医师若明白自己职务的责任与本分，就必觉得在工作上需要基督同在，因为他所服务的人，都是祂曾为之作过重大牺牲的。他必以凡事为次要的，而以有关生命的更高利益为首要，使人可以得救直到永生。他要尽力之所能去拯救人的身体与心灵。他要实行若基督今日在他的位置所要行的工作。医师若爱基督及基督为之代死的生灵，他就要迫切设法把生命树的叶子带到病房里。他要尽力向受痛苦的人分擘生命之粮。纵然遇见许多的阻碍及困难，医师们仍当实行这庄严神圣的医务工作。{KC 50.3}

真正的布道工作，就是最能代表救主的工作，最切实效法祂的方法，最能增进祂的荣耀。布道的工作若不与此标准相符，就必被天庭记下为有瑕疵的，并要在圣所的天秤上显出是有亏欠的。{KC 50.4}

医师们当设法指引病人的心倾向基督——肉体与心灵的大医师。在医师们只是试图要作的事，而基督却能成全了。人间的医生千方百计想延年益寿，而基督本身就是生命。祂藉着死败坏那掌死权的，祂是一切活力生机之源。在基列有乳香，在那里有医生。基督在极端羞辱的环境之下忍受了痛苦死亡，为要使我们可以得着生命。祂舍了自己宝贵的生命，以便能征服死亡。但祂从坟墓复活了，千万的天使来看祂收回自己曾舍了的生命，见祂站在约瑟裂开的墓口，听祂得胜的欢乐之声宣传说：“复活在我，生命也在我”（约11:25）。{KC 50.5}

“人若死了，岂能再活呢？”这个问题已得了答案。基督忍受罪的刑罚，下到坟墓里，使一切因信而死之人的坟墓得到光明。上帝取了人的样式，藉着福音，将不能朽坏的生命彰显出来。基督借着死来使一切信祂的人得永生。祂藉着死来判决了那发动罪恶及叛乱的魁首，定他受罪的刑罚——永死。{KC 50.6}

惟独那永生的拥有者和赐与者——基督——才能战胜死亡。祂是我们的救赎主；凡配称为真正传道士的医师有福了，他是基督为之舍命之人的恩人。这样的医师要天天从大医师那里学习怎样警醒作工，去救男女世人的灵性与身体。在病房及手术室中救主也必在场；祂的能力必为其圣名之荣耀而成就大事。{KC 50.7}

医师若与那大医师联络，就可作成高尚的工作，对于那满心同情病人的亲友，他会发现机会讲述生命之道；他也可以安慰及鼓舞病人的心，使之仰望那位凡来向祂求救的人都能蒙祂拯救到底的主。{KC 51.1}

当上帝的灵在受苦之人的心中运行，引导他询求真理之时，医师就当为这宝贵的生灵作工，像基督愿为之作工一样。不要极力要求他相信任何一种特殊要道，只要向他指明耶稣是赦罪的救主。上帝的天使必感动他的心。虽然有些人会拒绝让上帝所愿赐的亮光去照澈他思想的内室和灵魂的殿堂；但大多数的人却会响应亮光，那些各种各式的欺骗和错误，就要被清除一空了。{KC 51.2}

应当慎重善用每一机会去作工，像基督作工一样。医师应当谈论基督所行的医治工作，祂的温柔与爱。他当相信耶稣是他的良伴，贴近他的身边。“我们是与上帝同工的”（林前3:9）。医师切不可忽略将病人的心指向基督，伟大的医师。如果有救主住在他自己心里，他的思念就会一直贯注在那肉体与灵性的大医师上。他必使病人心向基督，就是那能恢复人的主，祂曾在地上医治病人，使人的灵性及身体同得健康，说：“小子，你的罪赦了”（可2:5）。{KC 51.3}

医师切不可因为与病人太相熟了，以致变得粗心及缺乏同情。在危险的病症上，罹受病苦的人觉得自己是向医师求恩活命。他仰望那医师是自己在世的唯一希望，此时医师便当向那战战兢兢的病人始终指明那比自己更伟大的一位，就是上帝的儿子，祂曾为他舍命，救他免死，祂可怜受苦的人，并可藉其神能赐技巧和智慧给凡求告祂的人。{KC 51.4}

当病人不知自己的病情将作何转变之时，医师便当利用此机会来感动人心。他不当存心来显扬自己，乃当向人指明基督是个人的救主。如果这条命被救活了，医师就有为这灵命警醒的本分。病人觉得医师就是自己的生命之所系。这种重大的信任心，应当善用在何事上呢？应当常用来得人归向基督，并显扬上帝的大能。{KC 51.5}

当危险过了，显然有成功之望时，不论病人是不是一个信徒，都当用片刻功夫与他一同祈祷，表示你感谢上帝救了他这条性命。医师实行此法，便引导他的病人到他赖以活命之主那里。病人也许会向医师感谢，因为藉着上帝他已将这生命与他自己的生命相联系；但我们却当将赞美与感谢归给上帝，祂虽非肉眼所能见，却是随时随地同在的。{KC 51.6}

病人在病床上往往会接受基督并认罪悔改；这种情形在将来会比在过去更多，因为主在我们世上的工作要快快作完。医师的口当说智慧的话，基督要浇灌所撒的种子，使其生长结果直到永生。{KC 52.1}

我们的疗养院应当成为高低贵贱、贫穷富有之人的福气。男男女女在这些机构中被带到一起，他们变得彼此熟悉起来。他们学习同情自己的难友，从而人与同胞之间的隔墙就被拆毁了。那些访问疗养院的人应当在病人的恢复方面受教知道上帝的能力。这会在人心中留下上帝就在这个地方的印象。{KC 52.2}

上帝的目的是那些访问我们健康机构的人要开始了解第三位天使的信息。虽然不应该力劝病人接受教义问题，但是若将这些真理实践出来，上帝的灵就会以给人心带来信念，灵魂的忠心守护者就会明白何时机会已到，要介绍现代的特别真理。{KC 52.3}

我们因为忽略说合时宜的话，便失去了许多极宝贵的机会。往往那宝贵的才干，本可得到千倍的收获，却未予利用。黄金的特权如果不加留意，便消逝了。有些事得到了允许，便拦阻了医师，使他不能完成其作为公义的执事所指定的工作。{KC 52.4}

传道的虔诚医师原来为数不多。有许多的工应当做成，传道人与医师应当完全合作。路加福音的作者路加，被称为“亲爱的医生”，那些在做与他所作同样工作的人，正在活出福音。{KC 52.5}

我们的帐棚聚会中，应有医务人员的服务。这些人应当是智慧及判断力健全的人，尊重传道的工作而非为疑惑所害的人。他们有监护信徒健康的责任，他们是当受大家公认及尊重的。他们应当教导会众们明白不节制之害。在应付这种恶习上，将来必须有胜于已往更大的胆量才行。传道人及医师们应当把不节制之害，痛陈于人前。他们都当在福音上同工，用力指责罪恶及高举公义。{KC 52.6}

医师有数不尽的机会，可以警告顽梗不悔改的人，鼓励伤心失望的人，为人的身心健康而处方。医师若这样把真实节制的原理教导人，作人灵命的监督，指导那些精神及肉体有病的人，他便是在预备一班人迎接主的大工上尽了他的一份责任。这就是医疗布道工作在推进第三位天使的信息中所应成就的。{KC 52.7}

在我们的帐篷大会上，医生们能够命上加命，令上加令，这里一点，那里一点地给出指示。这些未向人们作个人请求的传道人及医师，是怠慢疏忽了自己的本分。他们没有进行上帝所派定他们的工作。{KC 52.8}

传道人与医师应恳切和谐地为拯救那些陷人撒但网罗中的人而作工。他们要把世上的男女指向耶稣，他们的义，他们的力量，及他们脸上的光荣。他们当时刻为人的灵命警醒。有许多人在与强烈的试探奋斗，在与撒但势力的争战上有失败之虞。你们难道弃置不顾，不予施援么？如果你们见到一个人亟需帮助，纵然你们不认识他，也当与他交谈，帮忙他，与他祈祷，把他指向耶稣。{KC 53.1}

这种工作属于医师，正如同是属于传道人一样。医师应当在公共的或私下的服务上，尽力得人归向基督。{KC 53.2}

在我们一切的企业和机构中，都应当公认上帝是大工长。医师们不过是居于祂代表的地位而已。医疗业已有了许多的改良，而且仍然在继续进步中。那些手握人类生命的人，应当是受过教育，文雅，成圣的人。然后主就要藉他们施展大能而荣耀祂的名。祂必彰显自己为身体和心灵的医治者。{KC 53.3}

13.医生和医疗布道士的危险和责任

《以弗所书》第四章包含着上帝给我们的教训。在这一章中，讲话者是在上帝的灵感启示之下，上帝在神圣的异象中给了他指示。他描述了上帝分赐给祂工人们的恩赐，说：{KC 53.4}

“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4:11-13）。在这里我们看出，上帝赐给每个人各自要做的工，而且在做这工的过程中，人就是在上帝的伟大计划中尽自己的本分。{KC 53.5}

我们的医师和医疗布道士应当仔细考虑这个教训。在承认神权律法的百姓中，上帝设立了祂的器皿。通过人与神的联合努力，病人要得到医治。基督所应许祂门徒的每一恩赐、每一能力，祂都要赐予那些愿意忠心服侍祂的人。对于祂所创造并救赎的男男女女，祂赐予心智的能力并托付给他们才干，祂期待这些才干和能力藉着使用得以增强。必须把每一才干用在造福他人上，这样就能归荣耀与上帝。但医师们已受误导，以为他们的能力是个人的财产。为上帝圣工而赐给他们的能力，他们却用来扩展到上帝并未委派他们做的工作领域。{KC 53.6}

撒但时刻做工，伺机潜入进来。他告诉医师：你的才干太有价值了，不可只局限在基督复临安息日会的人中，如果你是自由的，你就可以做一番非常伟大的工作。医师受引诱觉得自己有方法，可以独立于我们的人，就是上帝已为之行事，要使他们在地上超乎万民之上的百姓。然而，不要让医师觉得自己若与这工作分离，他的影响力就会增加。如果他试图完成自己的计划，就不会成功。{KC 53.7}

在教牧或医疗工作上若有任何一点自私，都是违背上帝的律法。当人们夸耀自己的能力或是使人们的赞美归给有限的世人时，他们就在羞辱上帝，而祂会把他们所夸耀的东西挪去。参加我们的疗养院和医疗布道工作的医师，已经按上帝的天意同祂命定要作世上之光的百姓紧紧地联系在一起。他们的工作是要把主所赐给他们的一切分授出去，不是作为众多影响力中的一种影响力，而是作为藉着上帝使现代真理有效的影响力。{KC 54.1}

上帝已委派我们从事一种特别的工作，是其它任何百姓都不能做的。祂已应许赐予我们圣灵的帮助。天上的洪流正涌向地球，要成就所委派我们的特别工作：但这天上的洪流却因我们多多偏离基督所标出的正直的道路而转变方向。人们漠视上帝的指示，这使我们丧失了祂渴望给予我们的力量。{KC 54.2}

医师们不要以为，自己的计划和努力可以包围整个世界。上帝没有让他们仅靠自己的工作就容纳这么多。一个把自己的力量投入到许多工作领域的人，不能承担健康机构的管理，也不能公正地处理管理上的问题。{KC 54.3}

如果主的工人从事不同领域的工作，却排挤掉本当由他们传播亮光到世上的工作，上帝就没有通过他们的工作得到本当加给祂圣名的荣耀。当上帝呼召一个人去在祂的事业中做某个工作时，祂并不同样加给他其他人能够且应当承担的担子。祂不希望承担责任的人耗尽心力，从事许多领域的工作。这些工作或许是必不可少的，但上帝按照每一个人的智慧分配了各人的责任。如果工人没有从事所委派他的工作，就是主认为他最适合去做的事，他就是在玩忽职守，如果他完全尽职，本来会使真理传开并预备人们迎接那摆在我们前面的大危机。{KC 54.4}

上帝不会在体力或智力上，最大限度地赐能力给那些把祂未分派的担子包揽在自己身上的人。当人把这些担子放在自己身上时，无论这工作或许有多么好，他们的体力也会过度消耗，心智变得困惑烦恼，而且他们不能获得最高的成就。{KC 54.5}

我们机构中的医师们不当参加许多事业，当他们的工作本应坚持正义原则并且发挥一种全球性影响时，不可让它因此衰退。上帝没有委派祂的同工们从事这么多事情，制定如此庞大的计划，以至于他们没能在所分配给他们的职位上尽职，不能成就祂期望他们向世人传播亮光、吸引男男女女到祂正用至高智慧引领之处的伟大善工。{KC 54.6}

上帝计划向人类显示真实的医疗布道工作是由什么构成的，从而造福人类，仇敌却已决心反对上帝的计划。已引入了如此之多的利益，以至于工人们不能按照山上所指示的样式来做每样工作。我蒙指示，分派给医师们的工作已经够多了，主所要求于他们的，就是要紧密地与福音布道士们联合起来，忠心地做自己的工作。祂并没有要求本会的医师们从事如此庞大、繁多的工作，像有些人做的那样。祂并没有特别分派我们的医师们为我们大城市中那些处在罪恶巢穴中的人们工作。主并不要求人们做不可能的事情。基督分派我们医师的工作，乃是要在医疗布道工作中向世界表现福音的事工。主没有把所有的重担都加给自己的百姓，去服务于一个如此因罪恶而心硬的阶层，他们中的许多人既不会利己也不会利人。如果有人能为最堕落的人服务，如果上帝给他们担子，让他们以各种方式为大众服务，就要让这些人前去，从世界募集钱财从事这个工作。不要让他们依赖上帝定意用来维持第三天使信息之工作的财力。{KC 55.1}

我们的疗养院需要脑力和心力，而这些正被其它领域的工作所剥夺。撒但所能做的一切，就是要加倍加重我们医师们的责任，因为他知道，这对于他们与之联合的机构来讲，意味着软弱而非力量。{KC 55.2}

我们所从事的工作必须加以重大的考虑。在照顾婴幼儿上我们不要承担巨大的负担。这个工作正由其他人来做。我们有特殊的工作，要照顾和教育更大的孩子。要让一些有能力的家庭收养小孩子，而且他们这样做会得到赐福。但在教育那些已经长大却有畸形品格的孩子时，有更崇高和特殊的工作要我们的医师们留心去做。健康改良的原则必须带到父母们面前。他们必须归正，好使他们在自己的家中当布道士。如果我们的医生们不因担当如此众多繁杂的责任而做出不必要的牺牲，他们就会已经做了这个工作，而且仍能做这工作。{KC 55.3}

在任何机构里作主任医师都是困难的，而且他应当使自己免除较小的责任：因为这些事会使他没时间休息。他应当有充足的帮助：因为他有费劲的工作要做。他必须与受苦的人一起祷告，并引导他的病人来就近那大医师。如果他以谦卑祈求者的身份向上帝寻求智慧来处理每个病例，他的力量和影响力就会大大增加。{KC 55.4}

就人自己而论，人在无穷上帝所提出的伟大工作中能完成什么呢？基督说：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。祂来到我们的世界，向人们显示如何来做上帝所赐给他们的工作，而且祂对我们说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:28-30）。为什么基督的轭是容易的，祂的担子是轻省的呢？因为祂在髑髅地的十字架上承受了这个重担。{KC 55.5}

如果每个医生想要在照顾病人上取得成功，个人的虔诚是必不可少的。他需要一种远远大过他自己的直觉和技能的能力。上帝渴望医师们与祂联合，并且认识到每一个灵魂在祂眼中都是宝贵的。那倚靠上帝，认识到唯有祂是创造人的一位，祂知道如何指导人的医生，在医治人肉体疾病和基督替死之人的心灵疾病时，不会在上帝所命定的工作上失败。{KC 55.6}

承担医师之繁重责任的人，需要福音传道人的祷告，而且他应当在身、心、灵上与上帝的真理联合。那样，他就能对受苦的人讲出合宜的话。他就能像那必须要交账的人一样，为灵魂时刻警醒。他就能提出，基督是道路、真理和生命。圣经清晰地出现在他头脑中，而且他讲出的话，说明他知道他所接触之人的价值。{KC 56.1}

14.效法世界

主耶稣曾说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23）。基督的话语在听众的心中留下了印象。他们中的许多人，尽管不能清楚地理解祂的教训，却因深深的信服而受感动，肯定地说：“从来没有像祂这样说话的”（约7:46）。基督的门徒并不总是能明白祂想要用比喻传达给他们的教训，但当众人离开后，他们会要求祂解释所说的话。祂总是乐意引导他们完全理解祂的话和旨意；因为通过他们，真理要以明白清楚的话语传给世人。{KC 56.2}

有时候基督责备门徒们的悟性迟钝。祂使他们拥有真理，其价值他们几乎不加怀疑。祂和他们在一起已经有很长时间，以清楚的思路教导他们神圣真理的教训；但他们早先所受的宗教教育，听到的是犹太教师们对圣经的错误解释，使他们的心灵受了蒙蔽。基督应许要赐给他们祂的灵，圣灵会使他们想起祂的话，就是他们忘却的真理。基督说：“祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”（约14:26）。{KC 56.3}

犹太教师解释圣经的方法，是无休止地重复格言和虚构的故事，因此使基督讲出这样的话来：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”他们在圣殿的院子里举行礼拜的仪式。他们奉献预表那伟大牺牲的祭物，用仪式在说：“来吧，我的救主。”然而基督，这一切的仪式所代表的那一位，就在他们中间，他们却不愿承认也不愿接受祂。救主宣告说：“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（太15:8,9）。{KC 56.4}

如同过去对门徒们一样，基督今天正在对祂的仆人们说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23）。但人们现在和基督时代的人一样，对于这教训领悟得很迟钝。上帝已再三把警告传给祂的百姓；但属世的风俗、习惯、与行为的力量如此之大，蒙蔽了自称为祂子民之人的心思，以至于他们漠视了祂的警告。{KC 56.5}

那些在上帝的伟大事业上有份的人，不当按照世俗之辈的榜样去做。当听从上帝的声音。那倚靠人来获得力量和影响力的人，如同倚靠压伤的芦苇。{KC 57.1}

依赖人一直是教会的最大弱点。人们因未能赏识上帝的充足，因贪图人的影响力，已经羞辱了上帝。以色列就是这样变得软弱的。百姓想要和世上其它的民族一样，他们还要立一个王。他们渴望被眼所能见的人的权势所引导，而不要那一直到那时都带领并引导他们、使他们在争战中得胜的那神圣的、看不见的权势。他们自己做出了选择，结果是耶路撒冷的毁灭和全民族的大分散。{KC 57.2}

我们不能信任任何人，不管他多么有学识，不管他多么高贵，除非他把对上帝的起初确实的信心坚持到底。所罗门乃是一个被上帝所默示的圣经三次称为上帝所爱的人，他还受托建造圣殿的大工，但仇敌在他身上的权势是多么大啊！就在做那工作的过程中，所罗门与拜偶像的民族联合，而且通过联姻，他使自己跟异教女子结合，她们的影响使他在晚年的时候离弃了上帝的圣殿，去为她们的偶像预备小树林了。{KC 57.3}

现在也是这样，人们把上帝搁置一边，认为祂不能充分满足他们。他们求助于世俗的人以获得认可，并以为通过从世界所获得的影响力，他们就能做成某种大事。但他们错了。既靠赖世人的膀臂而非上帝的膀臂，他们就转离了上帝亟欲通过自己选民要完成的工作。{KC 57.4}

当与社会上层人士接触时，医师不要感到必须隐藏独特之处，就是那因赐给他的真理而成圣的独特特点。与上帝的工作联合的医师当与上帝合作，作祂所指定的器皿；他们当奉献自己的一切能力和效能，来使上帝守诫命百姓的工作为大为尊。那些凭自己人性的智慧，试图隐藏上帝的子民与世人不同的独特之处的人，将要丧失自己灵性的生命，也不再被祂的能力所高举。{KC 57.5}

我们的医疗工作者决不应当怀存这样的念头——就是有必要让自己显得富有。会有一种强烈的试探引诱人去做这事，以为这会使我们有影响力。但我蒙指示要说，这会有相反的效果。{KC 57.6}

凡试图藉着效法世界来提拔自己的人，都是在竖立一个误导人的榜样。上帝只承认那些明白他们的能力在于心里柔和谦卑人是属于祂的。上帝必尊荣那些以祂为靠山的人。{KC 57.7}

医师的着装风格、他的装备、他的家具，跟上帝一点关系都没有。对于那些设法在服装和炫耀上与世俗攀比的人，上帝是不能借着圣灵与他们同工的。跟随基督的人必须舍己，背十字架。{KC 57.8}

热爱并敬畏上帝的医师，必不需要在外表上炫耀以便使自己与众不同；因为那公义的日头照在他心中，显示在他生活中，而这就使他与众不同。那些按基督的方法去工作的人，必成为活的书信，被众人知道并念诵。通过他们的榜样和影响，有财富和才干的人会转离廉价的属世事物，而握住永恒的现实。那显示出从上帝领受了指示的医师，总是会得到最大的尊重。那些与上帝的机构有关的人，若像祂的忠仆一样坚定不移，就没有任何事物能像他们一样如此有力地推进上帝的机构。{KC 57.9}

上帝的计划是就连来到我们疗养院的世俗之人在那里的时候都会有一种安全感，因为他们是在一个向上帝献上祈祷的地方。他们应当看到在这里有一班人虽然在世界上有才干和知识，却不虚荣，也不自高。{KC 58.1}

医生会发现，效法主为受苦人类作工的方式，也符合自己当前和永恒的利益。上帝可以不用人力而塑造祂所造的心灵，但祂要人在这项大工上与祂合作，从而尊荣人。{KC 58.2}

许多人以为自己的智慧是充足的，他们按照自己的判断来安排事情，认为这样能带来极好的结果。但如果他们肯依赖上帝，而不是依赖自己，他们就会领受天上的智慧。那些沉迷于自己的工作，以至于没有时间就近施恩宝座并从上帝获得忠告的人，肯定会把工作引入错误的渠道。我们的力量在于藉着上帝的独生子与祂联合，并且彼此联合。{KC 58.3}

真正最为成功的外科医生乃是这样的人：他爱上帝，他在探索人体结构时在上帝创造的作品上看到祂，并敬拜祂。最为成功的医师乃是这样的人：他从年轻时就像提摩太一样敬畏上帝，他感到基督是他常在的同伴，是一位他总是能与之交通的朋友。这样的医师不会为了世界所能提供的最高职位而改变自己的立场。他更渴望的是去尊荣上帝并获得祂的嘉许，而不是从世上的伟人那里获得惠顾和荣誉。{KC 58.4}

祈祷

在安息日复临信徒中间所建立的每个疗养院，都当成为一个伯特利。所有与这项工作相关的人，都应当献身给上帝。那些服务病人的人，那些做精密、重大手术的人，应当记住手术刀稍微出错，一点紧张的颤抖，都会使一个灵魂永远地失丧。不应当让他们承担那么多的责任，以致他们没有特别的时间用于祷告。藉着恳切的祷告，他们应当承认自己对上帝的依赖。只有藉着感受到上帝纯洁的真理在心思意念中运行，只有藉着唯有祂才能给予的镇静与力量，他们才有资格来为受苦的人做那生死攸关的手术。{KC 58.5}

真归正的医师，决不会承揽那些妨碍他救灵工作的责任。既然离了基督我们就不能做什么，那么一位医师或一位医疗布道士，若不在祈祷中恳切寻求上帝，又怎么能够成功地从事他重要的工作呢？祈祷和研究这道会给心灵带来生命和健康。{KC 58.6}

主将为真理的缘故施行奇事。使祂的名得到荣耀。但祂却要求那些参与祂圣工的人，要将他们的心思时时集中于祂。他们每日须有时间用于阅读上帝的圣言和祈祷。在以色列的上帝统帅下的每个军官和士兵，都需要有时间求问上帝并寻求祂的赐福。如果工人允许自己被牵引离开这一点，就会松掉属灵的能力。我们每个人都要单独与上帝同行共话；这样，基督福音之神圣的感化力，就必本其全然宝贵显现出来。{KC 59.1}

在我们的机构中，要继续开展一番改革的工作。医师、工人、护士，都当认识到自己是在恩典的试验期，在为自己今生、及那可用上帝的生命来度量的来生受考验。我们当最大限度地运用每一才能，以便使受苦的世人对拯救的真理加以注意。这必须和医治病人的工作联系起来。这样，真理的事业就会本着上帝计划它要拥有的力量站立在世人面前。藉着被圣化之工人的感化力，真理要被显为大，它要照耀出去，“如明灯发亮”（赛62:1）。{KC 59.2}

过高的收费

医疗布道工作应当表现出诚实、正直、公义、慈怜、仁爱、怜悯和同情。在一切有关的工作中应实行圣经的宗教。主不希望任何作祂代表的人随从世俗医师治病的错误习惯和行为。我们的医师需要改变危重手术高收费的做法。改革工作还要更进一步。现在往往连小小的诊治也收很高的费，因为医师们在收费问题上受世俗医师的做法所左右。一些人随从世俗的做法，据说为上帝圣工积累财富。可是上帝不接受这样的奉献，祂说：“‘我恨恶抢夺和罪孽’(赛61:8)；凡亏待同胞同时又自称相信我话的人，就是误表了我，我必审问。”{KC 59.3}

当这些事情出现在我面前时，我的“教师”说：“凡依靠上帝，接受祂合作的机构，必须始终按上帝律法的原则工作。”为一点点的服务而收很高的费是不公正的。受世界上最伟大的医师管理的医师们应当让福音的原则来指导每一笔收费。在所收进的每一块钱上都应写上上帝的怜悯和慈爱。{KC 59.4}

我们的疗养院若按正确的方法办理，就会成就伟大的医疗布道工作。每一个人的工作所采用的方法和所表显的精神都应当像光照耀世界。{KC 59.5}

上帝所要的是基督化的实际工作。应当让凡到我们疗养院的人，看到我们实行《以赛亚书》五十八章所阐明的原则。凡接受真理的人要因为它是真理而予以实行。在我们机构的圣工中，要在其所有能发挥神圣影响力的地方坚持真理。{KC 59.6}

医师在任何地方都应旗帜鲜明，不折不扣地维护宗教的原则。在工作中要把真理放在首位。他应当运用自己的影响作为工具，让公义的日头带着医治的光线洁净人们的心灵。如果时候来到，医师不能够做到这一点，主就不会在安息日复临信徒中间建立更多的医疗机构了。{KC 60.1}

十分之一

参加上帝所设立之机构的人应当注意在凡事上承认祂。他们的知识和才能都是祂所赐的，他们应当表明这一点。他们应当像亚伯拉罕一样把自己所有的和所收入的十分之一忠心地献上。十分之一是属于主的。扣留它就是抢夺上帝的物。每一个人都要甘心乐意，高高兴兴地把十分之一和奉献投入主的库中。这样做就能获得福气，扣留属于上帝的物是很危险的。{KC 60.2}

耶和华说：“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文作吞噬者），不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地”（玛3:8-12）。{KC 60.3}

遵守安息日

任何人都不要因为自己是医师，就可以随意做上帝所禁止的事。他不应在安息日旅行，除非这是解除人的病痛所必需的。他应当安排自己的工作以便顺从上帝的要求。主说：“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据”(出31:13)。当需要解除别人真正的病痛时，医师在安息日旅行不算干犯安息日：可是普通的病例应予以推迟。上帝把第七日分别为圣，并赐福给这日，应当将第七日守为祂神圣的记念日。{KC 60.4}

上帝用六天创造世界，在第七天安息了。祂宣称：“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约”(出31:16)。凡遵守上帝诫命的人可以承受《以赛亚书》五十八章十一至十四节里的应许。{KC 60.5}

这一章里的教训是充分而又明确的。凡在安息日停工的人可以得到上帝的安慰。我们不相信上帝吗？我们不应尊祂所称为圣的日子为圣吗？人不应羞于承认上帝所称为圣的日子为圣，不应羞于遵行上帝的命令。顺从会使他认识到什么是真正的成圣。{KC 60.6}

不要在十分之一和奉献上抢夺上帝的物，也不要藐视祂神圣的时间。在上帝的圣日中，人不可任意而行。他有六天时间可以做俗务，可是上帝宣称第七日是属于祂的。祂说：“这一日……无论何工都不可做”(出20:10)。上帝的仆人应当以主所称为圣的为圣，这样，他们就表明自己选择上帝为领导。安息日是在伊甸园里为人规定下来的，那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。上帝要我们遵守，我们就应保持这日的纯净圣洁。{KC 61.1}

顺从的重要性

相信末日真理的医师将面临巧妙危险的试探。在另一等工人身上会受到谴责的事，医师以为自己可以采用。这样就掩盖了许多罪，这罪在天国的册子上会被定为偏离圣经的原则。医师若知道自己的危险，坚定地站在他的救主身边，就能抵挡这些试探。我们若忠于圣经的话，就是站在基督一边，站在圣洁忠诚的天使一边，受到全能上帝的保护。这样，我们还会怕谁呢？{KC 61.2}

有些人不能赏识基督的福音到足以在他们工作的每一方面实行它。那些浅薄自私的人并没有凭经验认识上帝或耶稣基督，他们总是没有信心。在他们眼中，小障碍看起来就像大山，路上总是有狮子。{KC 61.3}

上帝要求进入内心的真理。祂必赐圣灵给凡本着信心向祂祈求的人。祂需要人担任福音传道人，担任医师，没有任何奉承能使他们背离真理。传道人和医生应当在上帝的统治之下。凡心中有圣灵支配的人都会效法基督的榜样。他们的生活、品格都会很像耶稣，以致会击退人们对基督纯正真理不公正的指责。{KC 61.4}

在上帝的工作中切不可有失败。每一个思想、每一个计划，都必须与上帝明示的旨意和谐一致。祂是我们的创造主、我们的救赎主、我们的策士；祂应当在凡事上为始、为终、为至善。{KC 61.5}

心灵在顺从上帝的诫命时会领受最好的东西。当人将心思、意念和生命都奉献于祂的服务时，就能享受上帝眷爱的每一福气。人们若是愿意接受基督，并且看到上帝律法的约束性要求 ，就不会采取中立的立场，而会以完全的信心站出来，说：耶和华是我的帮助者。祂是惟一的真神，祂所差来的耶稣基督是至高无上永远的良善。这样他们就会为自己获得上帝的伟大应许。{KC 61.6}

这是一项个人的工作。上帝圣工中的每一个工人都应该努力变得越来越有效率。切不可粗心漠视上帝明示的旨意。与上帝同工的人必须靠上帝口中所出的一切话而活。让我们单独接近那山，以便明白耶和华的命令，然后听从吧！{KC 61.7}

32.正确的学校纪律

我们在墨尔本的学校曾有不守规矩的学生，他们漠视圣经所赐的教训，用自己的行为辜负神圣的委托。主从天上俯视他们，看到他们的欺骗和对自己行为的虚假否定。虽然为他们付出过忠心的努力，但他们总的来说太靠近城市了，不断有试探出现。他们忘了要忠于上帝圣洁的律法。他们违反了祂的诫命。他们执迷不悟，表明他们作为学生并没有道德上的纯正作忠实的人。他们似乎是撒但的代理，行事使教师灰心，败坏学校的道德风气。有些教师没有发挥正确的影响。当每一点影响都应支持纪律和秩序时，这些教师虽知道任性的学生给校长和他的同事们带来的一切麻烦，使他们负重受压而在极其恳切地寻求主，却向那些十分认真地侍奉仇敌的人表同情。做坏事的学生知道这一点。少数学生放开胆量去干坏事，直到恶行昭彰时他们才承认自己违背了校规，曾设法隐藏在谎言后面。{KC 62.1}

学校的全体教员进行了私下磋商，考虑做什么最好。在这些建议中有一种意见试图对抗保持纪律和秩序的计划。这种同情的声音就会议中所商量的有问题的学生说了不谨慎的话。这些话被人重述，而且还会常常得到重述，是辜负神圣的委托。这些事被学生们知道了。他们就认为说这种话的教师是完全正确的；认为她是一个聪明的老师。她会同情做坏事的人。这样，那些负重之人的手就没有得到加强，反而被削弱了。所付出的要压制罪恶的努力被视为苛刻无情。“年轻人得有快活的时光”以及其它不痛不痒的话说了又说。这里一句那里一句的话留下了有害的印象；做坏事的人知道学校里有人并不认为他们欺骗和说谎的行为是大罪。然而继续接受做坏事之人提出的理由，认为他偏离正义、真理和坚定的诚实无足轻重，乃是严重得罪上帝的。{KC 62.2}

学校里有些学生自己没有经济能力完成学业。这些人本应该努力获得一切可能的有利条件，从而表明对上帝和好心帮助他们之人的感激。{KC 62.3}

当青年男女真正确实归正时，凡与他们联络的人就会看到一种明显的改变。他们的轻浮不见了；不断想要寻欢作乐和自私宴乐的欲望、想要有所改变、参加派对和远足的渴望也不见了。{KC 62.4}

请听那大教师的话：“因为上帝的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的”（约6:33）。无需迟钝懒惰、只为凡俗属世的兴奋而活。亮光、安慰和自守是赐给每一个信徒的。人人都可拥有喜乐，因为有基督作心灵中常住的贵宾使人有满足的喜乐。{KC 62.5}

耶稣对众人说：“因为上帝的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的”，当时群众中有人说：“主啊，常将这粮赐给我们”（约6:34）！天上的粮就在他们中间，他们却看不出祂就是生命的粮。于是耶稣明说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”（约6:35）。{KC 63.1}

《约翰福音》第六章含有极宝贵极重要的教训，适合凡在我们的学校中受教育的人。他们若是想要那种会历经今世和永恒的教育，就要把这一章的奇妙真理带入自己的实际生活中。这一整章都很有教育意义，但人们却不怎么明白。我们敦促学生接受基督的这些话，以便明白他们的特权。主耶稣教导我们知道祂对我们来说意味着什么，吃祂的话、认识到祂就是我们生活的伟大中心，这对我们个人来说有什么益处。祂说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约6:63）。{KC 63.2}

我们既有基督在心中，就会专注于上帝的荣耀。我们应当努力明白完全与基督联合是什么意思，祂为我们的罪、也为全世界的罪作了挽回祭，祂是我们在天上的主上帝面前的替身和中保。我们的生活应当专心致志于基督的生活，我们应当不断从祂汲取，以祂为粮，祂是从天上降下来生命的粮，是常保清新的泉源，始终涌流其丰富的珍宝。当这确实成为基督徒的经验时，在其生活中就会看到一种新鲜、一种单纯、一种内心的柔和谦卑，向凡与其结交的人显明他是跟过耶稣，学了祂的样式的。{KC 63.3}

这种经验使每一个教师有资格作基督耶稣的代表。他如果遵循基督的教学方法，他的信息和祈祷就会率直有力。他为基督作的见证就不会狭隘、平淡、无生气，而会像犁地一样，苏醒人的良心，使人敞开心扉预备接受真理的种子。{KC 63.4}

凡与青年打交道的人，都不应铁石心肠，而应慈爱、温柔、同情、谦恭、动人、友好；但他们也应该知道，必须责备人，甚至必须发出斥责以断绝某种恶行。要鼓励青年因主一切的恩慈而向祂表示感激，从而荣耀上帝。要是那些自称是基督门徒的人愿意得永生，就要让他们常常口说心和地发出感激，也要让他们显出舍己和自我牺牲。基督说：“在末日我要叫他复活”（约6:40）。“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面”（约6:55,56）。{KC 63.5}

“永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着”（约6:57）。有多少人已经有了这种经验呢？多少人体会到这些话的真意了呢？我们愿意个别地寻求明白上帝的道并且实行之吗？这道若是得到相信，对每一个真心悔改的人来说，就是白白赐下的恩典。这是用钱买不到的。我们应当始终认识到我们不配因自己的功劳得恩典，因为我们拥有的一切都是上帝的恩赐。祂对我们说：“你们白白的得来，也要白白的舍去”（太10:8）。{KC 63.6}

不信的氛围是沉重压抑的。轻狂的笑声、玩笑、戏谑，令以基督为食的心灵感到厌恶。低劣愚蠢的谈话令祂感到痛苦。要存谦卑的心仔细阅读《彼得前书》1:13-18。那些喜爱谈话的人应当留意精选自己的言辞。要当心你如何发言。当心你如何代表所承认的宗教。你或许以为闲谈和说废话不是罪，但这使你的救主忧伤，也令天使感到悲哀。{KC 64.1}

彼得作的是什么见证呢？“所以，你们既除去一切的恶毒（或作阴毒）、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此”（彼前2:1-3）。这里再次明确提出了同样的原则。谁也无需弄错。你若像才生的婴孩那样渴慕纯净的灵奶，就会因此渐长，就不会对恶言恶语有胃口，而会立即弃绝这种食物，因为那些尝过主恩滋味的人，吃不了废话、荒唐事和诽谤中伤等类菜。他们会果断地说：“把这种菜拿走。我不想吃这种东西。它不是来自天上的粮食。那是吃喝魔鬼的精神；因为他的本行就是控告弟兄的。”{KC 64.2}

每一个人都最好仔细检查自己吃的精神食粮是什么。当那些活着就要议论人的人来找你，全副武装地说：“告他吧，我们也要告他”（耶20:10）时，要停下来想想，你们的交谈是否会有属灵的帮助，属灵的功效，因为在属灵的交通中，你们才能吃上帝儿子的肉，喝祂的血。“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的”（彼前2:4）。这些话表达的意思很多。我们不要作说闲话、传播流言蜚语的人，或搬弄是非的人；不要作假见证。上帝禁止我们参加轻佻愚昧的交谈、开玩笑、讲笑话或说什么无聊的话。我们必须为我们所说的向上帝交账。我们要因急躁的言语受审判，那种言语对讲的听的都没有益处。所以我们都要说造就人的话。要记得上帝看你是有价值的。不要让低劣愚昧的谈话或错误的原则构成你的基督徒经验。{KC 64.3}

“上帝所拣选、所宝贵的。”凡在基督名下的人都要思想，你尝过主恩的滋味了吗？这已成为你实际经验的一部分，在《约翰福音》第六章中被描绘为吃上帝儿子的肉，喝祂的血了吗？你像才生的婴孩那样学会爱慕纯净的灵奶，以致渐长了吗？在你的生活中可曾有过真正的归正吗？你重生了吗？如果没有，现在就是你获得那种经验的时候，基督曾告诉一个官长说，他必须拥有那种经验。祂说：“你们必须重生，”“人若不重生，就不能见上帝的国”（约3:7,3）。也就是说，他看不出在那个属灵的国度有分所必有的要求。“我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇”（约3:7）。你若向上帝的话敞开心门，决心实行主道，亮光就会临到；因为那道使愚人通达。{KC 64.4}

这就是每一个学生所需要的教育。当他们获得这种教育的时候，他们若是归正了，此时以前的轻浮生活就会改变。天上的世界会注视已经改变的品格。他们就会离弃轻浮凡俗的水准，他们的脚就会踏上天梯的第一级，那梯子就是基督耶稣。他们会步步上升，一级一级地向天国前进。基督会彰显在他们的精神、言语和行为上。{KC 65.1}

“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭”（彼前2:5）。师生们愿意研究这个说明，看看自己是否在那等人中，藉着所赐的丰富恩典，获得一种经验，与上帝的每一个儿女若要升到更高年级就必须拥有的真实真正的经验和谐一致吗？{KC 65.2}

当尼哥底母来找耶稣时，基督把神圣生命的条件摆在他面前，教导他悔改的基本知识。尼哥底母问：“怎能有这事呢”（约3:9）？基督回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗”（约3:10）？这个问题可以对许多担任教师、却忽略了有资格作教师之前必作之工的人提出。基督的话若被接受到心里，就会有高得多的智力，深得多的属灵知识，使人成为门徒和真诚跟随基督的人。当试炼和考验临到每一个人时，会有离道背教的事，叛徒、鲁莽的人、高傲和过于自信的人就会厌弃真理，丧失信心。为什么呢？——因为他们没有向下深挖，使自己根基稳固。他们没有固定在那本永恒的书上。当主的话藉着祂所拣选的使者传给他们时，他们发怨言，以为道路太窄了。他们像那些虽被认为是基督的门徒，却因祂的话而恼怒，不再与祂同行的人一样，会厌弃基督。“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活”（约6:44）。那吸引是什么呢？——“在先知书上写着说：‘他们都要蒙上帝的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来”（约6:45）。有些人虽听见却不殷勤学习那教训。他们虽有敬虔的外貌，却不是信徒。他们没有通过实践认识真理。他们没有领受所栽种的道。“所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何”（雅1:21-24）。他并没有接受将自己的行为与道德大镜相对照时在自己心中所留下的印象。他没有看到自己品格的缺陷。他没有改革，竟忘了所留下的印象，他不走上帝的道路，而是偏行己路，仍然我行我素。{KC 65.3}

这是每一个人若要拥有可靠全面的经验就必须走上的惟一正确道路。“惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来（因为有一项工作要做成，若是疏忽了就会危害心灵），就在他所行的事上必然得福。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1:25-27）。要把这事实行出来，作为清洁没有玷污之虔诚的一个试验，上帝的赐福就必随之而来。{KC 65.4}

“因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠祂的人必不至于羞愧”（彼前2:6）。注意第五节中提出的比喻：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”于是这些活石就在主的灵宫中发挥一种切实的影响。他们是圣洁的祭司，进行纯洁神圣的服务，奉献上帝所悦纳的灵祭。{KC 66.1}

主必不悦纳冷漠的侍奉，一套确实没有基督的仪式。祂的儿女必须是上帝灵宫中的活石。若是人人都毫无保留地把自己献给上帝，若是他们愿意不再考虑和计划自己的娱乐、游览和爱宴乐的交往，并且愿意学习这些话：“你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝”（林前6:19,20），他们就决不会渴求刺激或变化。既然作属灵的人是为了我们真实的利益，既然我们的灵魂得救有赖于我们固定在那本永恒的书上，我们寻求那能使整个建筑都稳定在房角石上的东西，免得在信仰上困惑糊涂岂不更好吗？{KC 66.2}

“所以，祂在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的”（彼前2:7,8）。主已指定一切男女和青年都要做各自的工作。但有些人却在真理的道上绊跌。这道既不符合他们的爱好，他们就不肯行道。他们不愿负基督完全顺从上帝律法的轭。他们视这个轭是一个重担，撒但则告诉他们：他们若是愿意挣脱这轭，就会变得像神一样。没有人会统管他们或指挥他们；他们就能任意而行，拥有想要的一切自由。确实，他们宗教生活的每一个方面都受到了压迫和限制，但那种宗教生活是胡闹。主已指定他们要与耶稣基督同工，与基督同负轭乃是他们得到完全的安息和自由的惟一机会。要是他们这么做了，原本决不会惶惑。{KC 66.3}

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬（你们自己能担当，吸引人们注意你们自己，寻求你们自己的荣耀吗？——不，不是的）那召你们（去过讨厌的艰苦的奴役生活吗？）出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。{KC 66.4}

许多自称相信基督的人并没有负祂的轭。他们以为自己负着呢，然而他们若是没有被撒但迷惑和欺骗，原会有与他们的信心相称的思想，也会与他们所自称相信的伟大真理相称。他们就会认识到基督的话对他们相当有意义。“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（太16:24）。你若跟从耶稣，就是祂的门徒；你若随从自己的冲动，自己不圣洁的心，就是明说：主啊，我不要祢的道路，而要我的道路。{KC 66.5}

我们要理解形势，决定我们的意图。我对应征参加主军队的青年男女深感关心。我对耶稣基督的爱使我充满了对一切基督为之替死之人的爱。“你们是与上帝同工的”这句话意味深长。没有人能跟上帝谈条件。我们是永生上帝的仆人，凡要在我们的学校受教育的人，都要受训作工人。他们要努力获得正确的原则。他们要凭信心与基督联络。这样他们就能使天上的世界非常满意。如果主军队中的每一个志愿兵都尽力而为，上帝就会做其余的事。他们不会称什么是自己的。他们在较力争胜时，要合法地较力。圣道要作他们的教师。不圣洁的野心不会促进他们，因为惟有上帝能赐给他们真智慧和悟性；但祂必不与撒但同工。他们若是怀有猜忌和不圣洁的野心，若是为了获得人的荣耀而较力争胜，就会满心混乱。你们要竭尽全力。尽可能快地前进，好在属灵的事上达到高标准。要把自我沉没在耶稣基督里，始终打算荣耀祂的名。要记住：才干、学识、职位、财富和影响力都是来自上帝的恩赐；所以应当将这些献给祂。要寻求获得一种使你有资格作基督耶稣百般恩赐的好管家的智慧，在基督的领导下作仆人，遵行祂的吩咐。{KC 67.1}

所有的学生都应设法尽可能全面地认识自己对上帝的责任。他们不要巴望着学期结束，再来做引人注目的大事，而要认真学习如何负起基督的轭，开始学生时代的实际工作。每一个冲动都要投在主的一边。不要让你们的教师灰心失意。不要表现轻浮的精神和漠视规章制度而加重他们的负担。{KC 67.2}

学生们哪，你们藉着与自己的老师同工去帮助别的学生，藉着积极提拔自己脱离低俗的标准，可以成功地使这所学校成为一流的学校。要让每一个人都看到他能在使自己的行为符合圣经准则上作出什么进步。那些愿意努力提升自己，使自己高尚的人，正在圣灵的支配之下，藉着使自己在言语和脾气上变得文雅来与耶稣基督合作。他们在与耶稣基督一同负轭。他们不会拂袖而去，变得不守规矩和专顾自己，考虑自己自私的快乐和满足，而会使自己一切的努力都屈服于耶稣基督，作祂怜悯仁爱的使者，用祂的恩典照顾别人。{KC 67.3}

他们的心与基督的心一同跳动。他们在精神上与基督是合一的，在行动上与基督也是合一的。他们努力在心中储存上帝之道的珍宝，以便每天都做上帝所指定的工作，收集那公义日头的明亮光线，以便光照他人。{KC 67.4}

你们若愿意儆醒祷告，在正确的指导下，殷勤努力，就必完全为耶稣基督的精神所感染，“要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”（罗13:14）。你们要决心使这所学校取得成功。你们若注意上帝圣言的训诲，就能带着智力和道德力方面的成就，走出校门，让天使欢欣快乐，使上帝“因你喜乐而欢呼”（番3:17）。你若是在上帝的训练之下，就必获得体力、智力和道德力和谐一致的运作，你天赐的才能可以得到最充分的发展。不要让青年的轻浮和情欲藉着各样试探荒废了你的机会和特权。要日日披载基督；靠着上帝的大能，在这短暂的试炼和考验时期中，保持自己的尊严，在你的学校生活中作天上最高生灵的同工。{KC 67.5}

人人都应该说：我必不灰心。我必不藉着我的影响把自己或同伴出卖到仇敌手中。我要留意主的话：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好”（赛27:5）。始终要记得你有一位主在你旁边对你说：“不要惧怕。”“我已经胜了世界”（启1:13; 约16:33）。要记住基督曾作为天上之君降临，参加了反对罪恶原理的战争。凡愿意与基督联合的人都要在这场战争中与上帝同工。{KC 68.1}

基督说过：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”（约17:19）。主耶稣就是道路、真理、生命；凡与祂联合，披戴祂的人，都要与祂同工，遵循真理的原则。从而向那些处在错误和罪恶中的人显明真理的力量和权能。他们藉着注视而变得充满真理，与基督联合去改变献给偶像的活殿，使人得以洁净、文雅、圣洁，成为适合圣灵居住的殿。{KC 68.2}

基督说过：“我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”（约17:26）。主已经作了充分的准备，使祂的爱可以作为丰富的恩赐白白的赐给我们，作为我们今生的产业，使我们能藉着与基督同负轭来传播这爱。耶稣藉着我们人性的每一部分来传达纯净圣洁的基督化爱心的循环生命力。当这种爱在品格上表达出来时，就向凡与我们交往的人显明：上帝在我们里面成为荣耀的盼望是可能的事；说明上帝爱了顺从的人，像爱耶稣基督一样；凡不及于此的，就不能满足祂对我们的心愿。人一旦在心、魂和灵上与基督联合，天父就爱那人为基督的一部分，为基督身上的一个肢体，基督自己是荣耀的头。{KC 68.3}

15.加利福尼亚州希尔兹堡

1884年2月17日

亲爱的某弟兄和姐妹：

我一直牵挂着圣赫勒那健康疗养院，心中百感交集，现在对你们略作说明。我很确信某人要为自己下一番工夫，是她没有认识到的。她所想和所行的一切，她的丈夫所想和所行的一切，她都认为是无可指责、完全正确的。我知道这是仇敌的欺骗。若是对她或他的做法有什么质疑，在你们二人看来就是你们受了不公正的待遇。必须打破仇敌的这种欺骗，之后你们才会正确。{KC 68.4}

我时常想到上帝所赐健康改良的亮光，通过我传给你们。你们有没有认真虔诚地寻求明白上帝在这些事上的旨意呢？你们的借口是局外人要吃肉，然而即使给他们肉食，我知道仍能小心精湛地预备食物，以大量取代肉食。但如果负责烹饪的人自己以肉食为主，她就会鼓励别人吃肉，堕落的食欲也会为肉食编造种种借口了。我看到那里的情形，——某人如果不用肉类烹饪，她就不知道用什么来代替，于是肉类就成了主食，——我觉得非立即改变不可。若是有肺痨患者要吃肉，就让他们在自己的房间里吃吧，不要叫食欲已经扭曲的人不吃肉。{KC 69.1}

我确信当某人在机构负责烹饪的时候，改革就不能进行。我们设法去做的一切都会在在一周之内被消除，因为几个人的食欲控制了这件事。结果导致了大量花费，因为肉食是能获得的最昂贵的饮食。我看不出主怎么能在你们二人采取的做法上赐福你们，因为你们的做法直接违背祂已多年赐下的亮光。{KC 69.2}

现在谈谈我自己的经验：肉食很少出现在我的餐桌上。我会一连数周不尝肉味，而在我的食欲受过训练之后，我就变得更强壮，能做更好的工作了。当我来到保健院的时候，曾决定不尝肉味，但我几乎得不着别的东西吃；所以我就吃了一点肉，结果引起了心脏的不自然活动。我知道这不是一种合适的食物。我想自己当家，但这被否决了。要是我能照我希望的做了，我原会在保健院多住好几周。在保健院的时候吃肉唤醒了我旧有的食欲，我回到家之后，它就强烈要求放纵。于是我下定决心完全改变，不在任何环境下吃肉从而鼓励这种食欲。自从我回来之后，就没有一点肉食或黄油在我餐桌上了。我们有牛奶、水果、谷类和蔬菜。我一度完全丧失了对食物的渴望，却像以色列人一样渴想吃肉，但我坚定地拒绝买肉或做肉食。我又虚弱又颤抖，就像每一个以肉食为生的人被剥夺了这种刺激品时会有的反应一样。然而现在我的食欲已经回来了。我喜欢吃面包和水果了。我的头脑通常都很清晰，我的力量也更坚稳了。我没有吃肉的人常见的那种软弱。我学了我的功课，而且，我希望学得很好。{KC 69.3}

我们应当看到让某些人控制保健院的食物准备的害处。辛辣的饼干和肉食完全不符合健康改良的原则。我们如果愿意让理性来代替自私放纵的冲动和爱好，就不会吃死畜的肉了。还有什么比肉市场的气味更恶心的呢？对于感官未被反常的食欲所败坏的人，生肉的气味是很难闻的。对于一个有理性的头脑来说，还有什么场面比宰杀吞噬牲畜更令人不愉快的呢？那些多吃肉食的人，如果染上疾病，就有腐败的危险。如果无视上帝所赐健康改良的亮光，祂是不会施行奇迹来保护自招疾病之人的健康的。{KC 69.4}

要是有另一个人站在你们所站的位置，照你们所做的那样预备饭菜，你们二人一直在看，我想知道你们对这件事会采取什么立场。你们不会让事情像一直以来那样继续下去，连一周也不会。你们会进行改革，或者解雇厨师。但我已认识到，改变一些人的想法和计划不是一件容易的事。他们很固执，不容易转变。我想起这些事的时候，心里感到悲伤难受。我知道无论说什么以便改变局面都会被认为是挑剔。{KC 70.1}

我想过没有希望纠正保健院的问题。然后我想，尽管你们的想法和感觉及印象是那样，也必须改变。你们的影响、你们的食欲已经塑了保健院，但是不能再这样下去了。你们必须改变你们的生活方式。你们可能认为，不吃肉就不能进行工作。我以前也曾这么想过，但我知道在上帝原来的计划中，并没有提供死畜的肉来作为人类的食物。粗劣败坏的口味才会接受这种食物。想想死尸在胃里腐烂就叫人恶心。现的牲畜大都有病，所以我们要竭力完全戒除肉食。我现在的主张是完全戒除肉食。实行此事对于某些人会很困难，正如酒徒戒酒一样；但这种改变对他们会更有益。{KC 70.2}

16.致总会委员会和医疗布道董事会 

“榆园”疗养院，1902年7月6日

亲爱的弟兄们：

我已再三蒙指示，必须竭尽所能使人们离开巴特尔克里克。我蒙指示看到疗养院在恶化，因为缺乏献身和有能力的人以纯洁向上的路线依照圣经原则推进它。非常清楚地呈现在我面前的是，将巴特尔克里克疗养院的工作分开，并在许多其它地方，在需要疗养院的各城建立工作站才会符合上帝的命令。那时才会做成更加真实的医疗布道工作；真理的亮光才会带着拯救的能力从许多地方照耀出去。{KC 70.3}

我蒙指示要说，不可向我们的人提取资金在巴特尔克里克建立一座巨大的疗养院；用于建立那一个巨大疗养院的钱应该用来在许多地方建立工作站。我们不可从我们的人提取一切在一个地方建立一个大疗养院，却忽视其它地方，那些地方因缺乏资金而未开工。主的旨意不是让祂的子民在巴特尔克里克或在其它任何一个地方建立一座巨大的疗养院。在美国的许多地方都应该建立疗养院。这些疗养院不应当是大型机构，而应该有足够的规模，能成功地推进工作。{KC 70.4}

关于我们前面的工作，我已得到警告。我们不应该鼓励大量学生在巴特尔克里克接受教育。巴特尔克里克不是我们寻求教育护士和其他医疗布道人员的唯一地方。在每一所建立起来的疗养院中，都要准备好把青年男女培养成医疗布道士。及至他们出发去为主作工的时候，祂就要在他们面前开路。{KC 70.5}

先知预言的应验已在我们眼前留下许多凭据，证明万物的结局近了。在巴特尔克里克之外，犹有许多重要工作要做成。在美国其他地方和南方的许多城市，都需要疗养院。{KC 71.1}

现在是我们冷静思考的时候。要全盘考虑，我们应当在上帝的动作中读懂祂天意的安排。难道巴特尔克里克疗养院被火消灭为的是可以扩大，建立更大的建筑，做更多的炫耀吗？我认为要是有更多的祈祷，更恳切地研究上帝的作为和目的以便推进祂的工作，我们就应该看到弟兄们采取一种与一些人现在正采取的完全不同的做法。{KC 71.2}

当我们引一股水来灌溉花园的时候，难道我们使水专注在一处，而留下其他部分干旱荒芜，喊着说：“给我们水吧”？在巴特尔克里克就是以这种方式推进工作的，以致忽略了其它地方。难道我们要让那些荒芜的地方仍然荒芜吗？不！我们应当让水将快乐及生产力流沛各地。{KC 71.3}

我们决不可信赖世人的认可及品评。在建立机构时，我们决不可设法在规模或华丽方面与世俗的机构竞争。我们与敌人斗争取得胜利不在于兴建宏大的建筑群，而是靠怀有像基督一样柔和谦卑的精神。背负十架，忍受失望而终获永生，要远胜与王候同居而丧失天国。{KC 71.4}

人类的救主曾来到这个因罪而被咒诅的邪恶世界，降生在贫寒之家，在加利利的小镇拿撒勒城默默无闻地长大。祂在穷困之中开始工作，没有什么属世的门弟。上帝就是这样将福音传给世人，祂所用的方法，与我们许多人在1902年传扬这同一福音时所用自以为聪明的方法，是完全不同的。在最初传布福音的时候，祂教导自己的教会不要信赖世俗的地位和煊赫光彩，而要依靠信心和顺从的能力。上帝的悦纳比金银更宝贵。圣灵的能力具有不可估量的价值。{KC 71.5}

主这样说：“建造的人只有按照我关于建立这些机构的指示办事，才给我的圣工增光添色。如果那些管理和维持圣工的人，过去一直受纯洁无私的原则所支配，原本决不会把我的大批资金只用在一两个地方，不顾同样贫穷的其它地区的需要。原会在许多地方设立了机构。真理的种子原会播撒在更多的地方，发芽结果使我得荣耀了。{KC 71.6}

“在巴特尔克里克的机构已经不适当地增加了，其实本应该在许多其它城市建立影响中心。本应该更加均等地分布设施。在一个地方的机构不应当包揽全地，耗尽其它地方所需要的资金。许多从未得到少数地方拥有的有利条件的地方，现在应当予以注意。我的子民要做一种伶俐快捷的工作。凡动机纯正而全然献上身、心、灵给我的人，将要按着我的方法及奉我的名行事。每个人要站在自己的岗位上，仰望我作他的向导和顾问。{KC 71.7}

“我的名已大受羞辱。不要让任何一个人在巴特尔克里克建立大型昂贵的建筑；因为在那里管理工作的人过去因这么做已经受了责备。上帝并不制定这种计划，祂也不能认可这种计划。祂已责备和制止了许多人，因为他们犯了错误。许多错误已经纠正，但仍要做成一番彻底的工作。{KC 72.1}

“我要教训无知的人，并用天上的眼药擦在许多现处于灵性黑暗中之人的眼目上。我要兴起代行者实践我的旨意，预备一班人在末后的日子站在我面前。在许多久应设立疗养院及学校的地方，我要设立我的机构，这些机构要成为训练工人的教育中心。”{KC 72.2}

在一些出人意外的地方，主必在人的心中行事。有些人看来似乎是真理的仇敌，在上帝的安排之中，投资发展产业及建筑房屋。但到了时候，这些产业却要以低价出让，其价之廉，远在原有价值之下。本会的人将要看明这种出让，乃由上帝的手所支配，并要购得这有价值的产业，以供机构工作之用。他们将要本着谦卑，克己，及自我牺牲的心，来计划安排。这样，那些有钱的人就在不知不觉之中予以补助，使主的子民可以迅速推进祂的工作。{KC 72.3}

在各处地方，都要购置产业来做为疗养院之用。我们的人应当寻找机会去买那些在城市之外的产业，其上有已经建好的房屋及已经结实的果园。地乃是宝贵的产业。我们疗养院应当有地，并将一小部分作为服务人员及在受医疗布道训练的人们居家之用。{KC 72.4}

在传扬信息时，上帝的仆人们必须与种种困惑搏斗。障碍必须消除。有时工作会在开头变得艰难，就像我们在密歇根州巴特尔克里克和加利福尼亚州奥克兰建立机构时一样。在澳大利亚库兰邦，我们以一种非常简陋的方式开始，在树林里支搭我们的帐篷，伐树，清理土地，预备盖楼。我们经历了怎样的斗争啊！我们获得了怎样的胜利啊！不献身的工人和假朋友有时参与我们在那个国家的机构的工作；但主已整顿事情。靠着祂圣灵的能力，已经带来一番改革。人人都能看到以色列的主上帝的庄严脚步。{KC 72.5}

葡萄园各部分的工作都要做成。在传播信息的初期虽有好的开端，但工作并没有照上帝所希望的发展。我们太过集中在巴特尔克里克、奥克兰和其它几处地方了。我们的弟兄们决不应该主要在一个地方建造，像他们在巴特尔克里克所做的那样。在许多园地一直都没有做什么来为上帝设立纪念。这是不对的。多年前我们的许多工人和信徒都有舍己和自我牺牲的精神。他们的努力取得了成功。主已表示祂的工作应当以与起初一样的精神推展。世界要受到警告。一个又一个的园地仍未开工。我们作为一班子民，难道要用我们的行为、我们的业务安排、我们对一个未得救世界的态度，作与我们二十或三十年前所作截然不同的见证吗？难道我们要拿出属灵疾病和缺乏明智计划的证据吗？关于这世界历史末后日子的大光已经照在我们身上。看到生灵正在罪中灭亡，这应该使我们行动起来，将现代真理的亮光传给如今那些处在黑暗里的人。上帝的使者们必须以能力为衣穿上。他们必须对真理有一种他们现在还不具有的崇敬。主有严肃神圣的警告信息不仅要在我们的各教会传扬，而且要在最困难的园地和罪恶最多的各城传扬——在第三位天使信息的亮光尚未传到的每个地区传扬。每一个人都要听到参赴羔羊婚筵的最后邀请。{KC 72.6}

我的弟兄们，要重新考虑你们的建筑计划。要使你们的建筑在你们的财力范围之内。主看到必须做成的工作。祂看到未开工而且缺乏设施的园地。祂要求凡侍奉祂的人都有平等公正的判断。在世界各地都有原本很久以前就应该做成的工作要做成。不应将大量钱财投在一个地方。每建一栋楼房都要考虑别的地区也需要相似的楼房。上帝要求在祂的工作中身居要职的人不要挡住前进的道路，自私地把他们所能得到的财力都用在一个地方或一个方面的工作。{KC 73.1}

特选的子民

有人说巴特尔克里克疗养院是不属教派的。然而若曾有一个机构被建立是应当属于教派的，就这个词的全部意义来说，就是这座疗养院了。如果疗养院的建立不是为了成为福音的右手，叫男男女女注意我们正生活在这些末后日子中间的真理，那么为什么要建立疗养院呢？可是，在某种意义上，巴特尔克里克疗养院确实是没有教派的，因为它接收各阶层各教派的病人。{KC 73.2}

下述经文岂不是指出了一个教派的人吗？——{KC 73.3}

“耶和华晓谕摩西说：你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出31:12-17）。{KC 73.4}

“现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂，遵守祂的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福”（申10:12,13）。{KC 74.1}

自今以后，我们都要坚持作特选之民的立场，不参与一切属世的方策，不要与那班缺少智慧，不能辨识出上帝设在祂律法中一切明白之要求的人相联合，免受困窘。我们不要煞费苦心地宣称巴特尔克里克疗养院不是基督复临安息日会的机构；因为它肯定是。它是作为基督复临安息日会的一个机构被建立的，要介绍福音传道工作的各种特征，从而为主的降临预备道路。{KC 74.2}

我们已经来到上帝已经大受羞辱的时期。那些久已知道我们信仰和我们所教导之事的人，因巴特尔克里克疗养院是没有教派的这种声明而感到惊讶。没有一个人有权利作出这种声明。这并不是上帝希望祂的子民在世人和天使面前作的见证。我们应当奉主的名确定自己是安息日复临信徒。我们中间若有任何一个人以我们的旗帜为耻，想要站在另一个旗帜之下，就让他作为私人个人这么做，不要作为基督复临安息日会医疗布道工作的一个代表。{KC 74.3}

让我们采取我们作为安息日复临信徒的立场吧。这个名称是我们信仰的真实表达。我蒙指示要号召上帝的子民使他们的行动与他们的名称和谐一致，他们无需以这个名称为耻。基督复临安息日会的信仰无论何时被带进品格的建造中都会造福。{KC 74.4}

关于巴特尔克里克的疗养院事业，最近做出的举动使我们有必要在世人面前明确地采取我们的立场，作为一班并没有改变信仰的人。我们要显明自己是力求与上天合作的，借此预备主的道路。我们要向各国，各族，各方证明：我们乃是一班敬爱上帝，并遵守第七日安息日为圣的人，这日是作上帝与祂顺命之儿女间的证据，表明祂是使他们成圣的。我们要毫无隐讳地显明我们对于主即将驾天云降临的信念。{KC 74.5}

在我们的弟兄中有少数身负重责的人，他们的行动竟背离了那原来的路标，以致整个团体都蒙了极大的羞辱。有人因要实行个人的计划，竟在言词上否认了自己的信仰。这事显明人的智慧和人的见解是何等地不足靠。现今我们较诸以往更需要看出那因疏忽而被引诱违背上帝吩咐的危险；也需要认识清楚：上帝已给我们一种警告世人的确定信息，正如祂古时给挪亚警告洪水前之人的信息一般。我们的信徒应当谨慎，切莫为了与不信之人联合而轻视安息日的重要性。他们也当小心，谨防离开了本会信仰的原则，使人认为随从世俗并无错误。更要提防，不受任何人的怂恿，不论其地位如何，只要他所行的是与上帝保守祂子民与世俗隔离的原则不符，都不可听从。{KC 74.6}

上帝正在测试和考验祂的子民，要察看研究谁是忠于祂真理之原则的。我们的任务是向世人宣传第一，第二，和第三位天使的信息。在履行任务时，我们既不要畏敌，也不要轻敌。用合同将我们自己和那些与我们信仰不同的人捆绑在一起，是与上帝的旨意不合的。固然我们应当对那般拒绝效忠上帝的人友好仁慈谦恭有礼，但却绝对不能与他们联合商议上帝圣工的重大利害关系；因为这不是主的道路。我们要完全信托上帝，毅然决然地向前迈进，大公无私地办理祂的事，谦谦卑卑地倚靠祂，将我们自己以及有关个人现在未来的种种，都付托于祂明智的安排，将我们起初确实的信心坚持到底；时常记得我们得蒙上天的福佑，并非因为自己是配得的，而是由于基督的配得，并且藉着相信祂，我们才得以接受上帝丰盛的恩典。{KC 75.1}

祈愿我的弟兄们要认清楚：第三位天使的信息对于我们关系至大；同时，遵守真安息日，要作为辨别侍奉上帝和不侍奉上帝之人的标记。凡打盹睡觉和漠不关心的人，都当警醒起来。因为我们原是蒙召成圣的，故此当谨防给人留下一种印象，认为保持我们信仰的特色与否是无足轻重的。我们身负严肃的职责，要为真理和正义采取较诸以往更为坚定的立场。那守上帝诫命和不守上帝诫命之人的界线，应该毫无疑误地显明出来。我们要本着良心尊荣上帝，勤谨地利用各种方法，以求保守与祂立约的关系，这样，我们就可承受祂所赐的福分，就是那要受严重试炼之人所不可或缺的福分。至于给人留下印象，以为我们的信仰，我们的宗教并非支配我们生活的能力，这实在是大大地侮慢了上帝。我们如此转离作为我们生命的诫命，便否认祂是我们的上帝，我们是祂的子民了。{KC 75.2}

1900年8月20日

17.日记

一些事呈现在我面前，对我们在澳大利亚的人来说非常重要。主已为卡罗医生和夏普弟兄还有我们在这个国家的传道人给了我一个信息。我蒙指示，试探会临到他们，他们不会怀疑那些试探，也不会看出那些试探的意思。赐给我的信息是，要是这个国家的医疗布道工作与联合会的工作结合起来，凯洛格医生就会不高兴。然而安息日复临信徒完成的不同方面的传道工作不应分开。工作的不同部分应当结合成为一个大整体。那为以色列的力量的主在地上有祂的军队。祂的士兵应当在将真理传给我们世界远近各地的工作中与天上的军队联合站立。祂的仆人们应当完全和谐一致地工作，那些处在蒙主惠赐有利条件的地方的人应当供应那些更加贫困的地区工作设施。{KC 75.3}

基督已赐下神圣的原则，用来推进祂的工作。应该用钱财、言语和天赋才干不断加给它力量。这些恩赐应当用来推进整体工作。{KC 75.4}

《以弗所书》第四章中给出了关于祂工作的整体管理的指示。各种恩赐应当融合在一起。我蒙指示要警告凯洛格医生，他以往那样对待上帝的传道人是犯了一个大错误。他们正在做上帝指定给他们的工作。当医疗布道工人们受教育独立于上帝所任命的传道人去进行工作时，他们就走下了圣经的站台，去随从人的计划和方法了，那是站立不住的。{KC 76.1}

上帝的子民有一项大工要做。必须栽种会产生正确结果的种子。世人必须在上帝的教会中见到真正的秩序、真正的纪律、真正的组织。保罗写道：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌”（腓3:13-18）。{KC 76.2}

在信徒的团体中不应有分裂。不应形成会约束工作或将所有资金都放在一个人手里的联盟。我蒙指示看见将所有的权柄都放在一个人手里的计划不是出于上帝，而是出于人。{KC 76.3}

当在任何一个国家的任何一个教会或任何一个信徒团体提出建议，要约束那些经营健康食品的人，让他们签约遵从某些人为的限制时，回答始终应该是：不。上帝的工作不受约束。{KC 76.4}

要是上帝已从祂无限的供应之源赐给凯洛格医生智慧，要是祂已赐他方法和科学知识去应付当前的紧急需要，那么这种给予就使他对所赐给他的这种恩赐有专利权以表明上帝没有忘记祂的子民吗？这种恩赐不属于凯洛格医生，而属于伟大权能的主。凯洛格医生已经忘了自己是一个像他人一样必须受训练受教育的人。上帝已经大大尊荣了他，而且会继续尊荣他，只要他愿意负基督的轭，在基督的门下学习祂的柔和谦卑。但凯洛格医生并没有自己造自己。也不是只有他才能从知识的泉源取饮。主还有别人是祂愿意指教的。凯洛格医生蒙上帝赐予知识并不是要他可以将之当作自己所创作的产品。{KC 76.5}

凯洛格医生既藉着上帝为祂子民的益处而赐予的智慧在健康食品上有所发现，为何要觉得这些产品是他自己的呢？它乃是上帝工作的一部分，而且远未达到完全，可是每一个与主有联络的人都有自由根据主所厚赐的智慧进行设计、计划和实验。上帝必赐知识说明以最好最健康的方式制作食品的方法，主也必禁止祂民中任何一个人签署合约说他们要就这些食品的销售做这个或做那个。{KC 76.6}

在健康食品方面要取得重大进步。将会发现有些食品并没有以最佳最健康的方式制作。主需要不愿就此止步而愿作工的男男女女，直到在上天的指导下，使这些产品比现在更加完美。要让心思灵巧的人开始从事改进的工作。主必赐予智慧。但要记住，当你开始以为你的智慧是你自己的创作，你有权任意约束这种智慧的产品时，你就离开基督的立场了。你就在为自己的脚修弯曲的道路，就会使许多瘸腿的人差路。{KC 77.1}

上帝需要愿意领受为要传授的人。主的工作不是要在一个角落里完成的。要自发地向他人作主所赐的公正无私的见证。一个在改革上成功的人要带领一个又一个人的取得成功。要是上帝的工人们在基督的门下学习，就会见到这种结果。他们就会认识到，不可将一线自私织入自己的业务交易中。上帝说：“你们是世上的光”（太5:14）。我们要在自己的界内展示我们天赐的机智和知识所能使我们成就的一切改进。凡对工作的进步有实际意义的事都不可成为一个人的财产；因为它是从天父而来的，祂曾从天上赐吗哪给以色列全营的人。人们凭借上帝所赐的智慧取得的成就，不可仅仅用于推进一个方面的工作，而要用来促进上帝的整个圣工。{KC 77.2}

库兰邦，森尼赛德

我今天晚上过了十一点半还睡不着。邀请睡眠直到一点半，然后我穿好衣服，开始写作。我无法解释的事呈现在我面前。我在异象中看到一次会议，会上对业务问题的介绍令我心痛。一群人聚集要就柯立芝维尤的学校作出建议。凯洛格医生和他同事们的言行举止令我忧伤得无以言表。我问道：“这是什么意思呢？”为什么这些人如此明显地偏离圣经原则呢？{KC 77.3}

昨天夜里我在异象中见到了相似的表现。业务具有的性质使我再次心情沉重地离开了，我不禁惊呼：“要是这就是你们关于基督徒应该如何对待基督徒同道的想法，就愿主怜悯你们。”基督徒是无论经历美名恶名都跟从基督的人。基督徒关于业务问题的门徒身份的意义过于许多人所认识到的。我们的主说过：“我应当以我父的事为念”（路2:49）。我们若是跟从祂的脚踪，就必须作祂在人间的代表，效法祂神圣的榜样。我们必须为天父作忠心的财政家。真基督徒必定跟从基督的脚踪。我们在与圣工有关的业务和与弟兄们打交道时，若不引进基督所教导的原则，若是没能顺从祂在旧约和新约中赐给我们的指示，我们就不是真正跟从祂的人。{KC 77.4}

我们有一项最重要的工作要做，——顺从基督并且为祂作见证。祂对祂的门徒说过：“你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在”（约15:27）。门徒们要因作关于基督使命的见证而受到尊荣。他们曾一直与祂同在，获得了最有价值的知识要传授给别人。我们虽然不能像基督的第一批门徒那样与祂本人同在，但祂已差了祂的圣灵来引导我们进入一切真理，藉着这个能力，我们也能为救主作见证。{KC 77.5}

枝子与葡萄树的联合对于枝子的生命和多结果子的重要性与信徒与基督的联合对于信徒的生命和多结果子是一样的。真正的信徒既因着信心接待祂并倚赖祂，就变得与上帝的性情有分。他们不仅用口为祂作见证，而且用自己的行为为祂作见证。祂说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”（约15:7-10）。{KC 78.1}

“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”（约15:14）。谁也不应以帮助上帝某方面的工作为由危害弟兄的权益。他在做那方面工作的时候，就将弟兄们置于妨碍他们从事主原希望他们从事的代表真理和公义的工作的位置。主不会接受这种供物。这种供物是藉着抢夺得来的，祂说：“我恨恶抢夺和罪孽”（赛61:8）。{KC 78.2}

没有人会因没有接受他从未收到的亮光或因违背一条他从未听到的律法而被定罪。然而当亮光从上帝的道临到他，他却疏于以它为生，反而在他与上帝的事业和工作有关的业务交易中，在他与弟兄们打交道时因为自以有为权欺压而利用欺压，他就对自己造成大损害。他不会得到他期望从他的不公正和欺压得到的利益。{KC 78.3}

“我恨恶抢夺和罪孽”（赛61:8）。为要行善的借口不会证明一个人按错误的原则行事是正当的。上帝必使那些剥夺同工合法利益的人严格交账。有些人以为自己若是愿意就可以这么做。人们往往自己做他们谴责别人的事，而不扪心自问：“我是在按正确的路线推进主的工作吗？我是在做若是别人做了我就会谴责的事吗？基督在这种情况下会怎么做呢？我若是约束弟兄们正在从事的工作以便推进我自己的利益，主会喜悦吗？难道这不是将破坏图案的自私的线织进布中吗？”{KC 78.4}

人们以上帝的圣工为借口做出不公平的行为，其实他们想要促进自己的利益。上帝谴责这种行为；因为他们误表基督的品格，是在行出撒但的原则。那些做这种事的人是在利用上帝的忍耐和恒久忍耐来加强自信和专断的强求；他们是在鼓励他人犯罪而不是带领他们避免罪恶。他们用自己的行动拿出最明确的证据，证明他们不能被信赖为主的管家去办祂的事。祂不会认可在祂的工作中使用凡火而不是圣火，就像祂不会原谅拿答和亚比户违背祂的要求一样。耶和华并没有改变。那些身居要职却做出任何有压迫性质的事的人，会发现他们的行动没有上帝支持。他们是在使用凡火，而不是祂点燃的圣火。正确地充任重要岗位需要受圣灵的洗。只有当他们受这种洗的时候，他们才能从事基督的工作，彰显纯净圣洁的原则。言语和行为显明控制着内心的精神和原则。{KC 78.5}

上帝不会认可一个自私的举动，一个不义的行为。人们可能因为从事上帝的圣工而享有很高的荣誉，但他们完成工作的方式却证明他们的价值。他们若是顺从耶和华的律法并与祂合作，就会在天上的宇宙面前作见证，证明他们真是与上帝同工的人。上帝的典章和作品被赐给人，为要促进人心的圣洁和生活的纯洁。如果看不到这个结果，一位公义的上帝所追求的目标就没有达到。无论人们在某方面的工作中多么热心，受到来自人的赞美，上帝都看到表面以下，工作若是不具有祂能嘉许的性质，工人就不会为祂所悦纳。{KC 79.1}

需要尖锐、严格的自省。属世的原则不应交织进织物中，成为织物的一部分。{KC 79.2}

基督与父之间的联合如此亲密，以致人们怎样对待基督，就怎样对待了父。上帝已就祂的品格和旨意赐给人们的亮光和证据越大，他们若是不爱祂和顺从祂，他们的内疚和谴责也就会越大。{KC 79.3}

“所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:1-5）。{KC 79.4}

福音谆谆教导普遍的谦卑和慈善。它在凡得救地接受它之人身上产生基督品格的美德。基督牺牲了自己以便提供给人恩典和能力。凡接受祂的灵的人都成为上帝的儿女，在上帝里面与基督合一。那些达到永生的人必须藉着羔羊的血和自己所见证的道得胜。为了得救，人们必须恐惧战兢做成自己得救的工夫，显出一种生发仁爱并且洁净心灵的信心。已经吩咐每一个人都要爱上帝和爱人。上帝藉着祂的圣灵在相信基督为个人救主的人心中运行。祂帮助他们做成自己得救的工夫，因他们传给别人的恩典而赐给他们恩典。{KC 79.5}

上帝的传道人因他们树立的圣洁榜样而成为公义的使者，他们应该受到那些与他们合作之人的爱与尊敬。那怀有一种精神，导致他控告正在传扬主所赐信息的同工们的人，要当心，因为他正在踏上圣地，最好将他脚上的鞋脱下来。{KC 79.6}

上帝选择祂的代表，并且赐给每一个人一种个人的考验。祂允许祂的工人们受试探：从而检验他们，看看他们是否在正确的根基上建造，是否在做基督在相似的情况下会做的事。那些嘴唇成圣的人不会说出俏皮话或讽刺挖苦的话伤害主买来的产业。男人和女人都是主的产业，地面上没有任何人有权压迫上帝所救赎的人。基督流了祂的血，使他们与上帝的性情有分成为了可能。人类对上帝的爱心来说是非常珍贵的，及至祂收聚祂的珍宝的时候，祂必收集那些爱祂并信靠祂的人归祂自己。在那个大日，当每一个案件都永远决定的时候，祂必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。祂的选民赏识救赎的价值，会历经永世与祂同在，他们在这尘世上已经忠心地侍奉了祂。{KC 80.1}

日记

悉尼萨默希尔

今天对我来说是难受的一天。自从来到悉尼以后，一些事在异象中呈现在我面前，我无法感到安息，直到我将所见的表现表达出来。{KC 80.2}

凯洛格医生和在非洲的一些人就资金问题提出的主张不应予以接受。这些主张会为债券和一方谈判作出安排，会使利润处在某些个人的控制之下，那些人现在而且已经有一段时间不在伟大元首的控制之下了。所发的命令是：要当心。在提笔签署任何会使事情处在那些头脑不受主引导之人控制之下的条件之前，要好好考虑。要当心。你们将会有你们预见不到的考验。在美国和非洲的弟兄可能提议作出安排，主宣布那些安排乃是一个网罗。要让你们自己完全处在伟大元首的管辖权之下。主的事业太神圣了，不可视同儿戏。祂的百姓决不应签署会导致没完没了的困惑、嫉妒、恶意猜测、怀疑和试探的条件。上帝宣布：“金子银子都是我的，从最初的一分钱到最后的一分钱，都是我的，我要叫人们为滥用或侵吞我的钱而交账。”{KC 80.3}

上帝的传道人，上帝的宣教士要与祂联合。他们若是倚赖祂，并将自己的灵魂交给信实的造化之主保守，祂就必保守所交付祂的，直到那日。祂必重看那些尊重祂的人。{KC 80.4}

主有一项大工要做成。不断在发生变化。我们在与不同国籍、教育和经验的人交往时，将发现推进完全纯正的福音乃是一场生死斗争。我们不要参加人间的同盟，那会证明是一个网罗。{KC 80.5}

种族在上帝眼中毫无价值。因真理而成圣的基督徒经验在祂的评估中才是最重要的。{KC 80.6}

在业务交易上不要冒险，除非天上的上帝表示这种冒险不会证明是宗教生活中的荆棘。{KC 80.7}

我告诉你们，在我们面前有一场生死斗争，一场与不住在基督里的人的斗争，他们决不是上帝的管家。性情强硬几乎不屈不挠的人会提出上帝已指示我看到最好不要接受的主张。不要与他们结盟，除非那些主张按照上帝的道在良心上是清白的。{KC 81.1}

非洲那些性情强硬之人的惟一的保障在于开始自己经验中全新的篇章。内心必须软化。他们必须接受基督的轭，否则绝不会进入天国。一种强硬的精神在非洲得势，需要使这种精神服从上帝的精神。有些人有强烈的情欲，容易兴奋。他们失去自制，变得不可理喻。上帝的子民必须服侍祂。需要仔细考虑上帝圣工的福利。它和它的可能性与发展潜力是不可买或卖的。我们有一位主，就是基督。{KC 81.2}

呈现在我面前的景象并不鼓舞人心。需要神圣的远见才能看见几乎不可能统一的党派间业务交易的结果。传道工作是一项伟大重要的工作。蒙上帝信任成为祂管家的人不可觉得有自由能加入任何联盟。从起初看到末后的上帝并不赞成和认同联盟为荣耀祂圣名的。必须请教上帝如何推进祂的圣工而不将一根自私的线交织在其中。上帝会作工。祂会提供资金，推进祂的工作而没有纠葛。不要因人们选择表现败坏的人性、不按上帝的形像接受塑造而束缚祂的工作。{KC 81.3}

在非洲、美洲和澳大利亚已经有人从世界被开采出来，不是要当作粗糙的石头被撇下，而是要带进上帝的工场，放在福音真理的斧头、锤子和凿子之下，直到去掉一切粗糙之处，他们就准备好接受上天的打磨。粗糙之处还没有被除掉。许多人还没有被上帝的灵制服。因此，在非洲、美洲和主葡萄园其它部分的工作没有获得应有的推进。我们在根据所赐的亮光为澳大利亚做我们所能做的事。献身与主的女子们，要伸出援手去帮助受罪恶打击的贫乏世界。他们需要真理，却不知道自己需要它；她们的工作在满足迫切的需要。应当去作个人布道之工，藉着挨家挨户的工作接触人。参加此项工作的女子们做一切的事，除了在讲台上讲福音。她们可将福音传至大道小径的人家中。她们向那些家庭读经解经，与他们祈祷，照顾病人，救济他们今生的需要。她们向这些家庭及个人表现真理净化与变化人心的能力。她们指明通往平安幸福和喜乐之路，就是跟从耶稣。{KC 81.4}

主让约翰·韦塞尔斯弟兄前往非洲，丹尼尔斯长老陪他去。但我蒙指示看见在非洲的百姓心中有某种不容易克服的品质，表明一些人还没有归正。他们不接受上帝的训练。他们不接受上帝使他们受益的道路，却宁愿选择偏行己路。他们还得在基督的门下学习祂的柔和谦卑。他们还得学习保罗为基督的缘故受苦，这是为他们今生和永生的益处。保罗看现在所受的苦楚与将来的荣耀相比就算不得什么了。他想要天上的财宝而不是地上的利益。除了由衷地遵行上帝的旨意，将一切的结果都交托上帝，他在世上看不到什么东西值得为之而活。{KC 81.5}

上帝希望看到祂在非洲的子民被属天的宗旨所主宰。然而在那里需要做成何等伟大的工作呀！人们还没有听到大教师的事。人性在未被制服、不圣洁和堕落的状态是一种非常古怪而令人惊奇的东西。它采取许多形式，因为它不是被圣灵操作的。然而当主耶稣在心灵中持久存在时，谁也无需质疑男人或女人的价值了。{KC 82.1}

保罗写给他在福音里的儿子提摩太说：“上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按上帝的能力，与我为福音同受苦难。上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的”（提后1:7-9）。{KC 82.2}

彼得说：“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠祂的人必不至于羞愧。所以，祂在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2:1-9）。{KC 82.3}

这一整章（《彼得前书》第二章）都应当研究。其中的指示会驱退怀疑论的迷雾和迷惑，就是撒但横阻在道路上、为使来自光明之父的光黯然失色的坏东西。{KC 82.4}

18.1900年8月20日，库兰邦，森尼赛德

1900年7月17日

亲爱的孩子们，爱德森和爱玛·怀特：

我一直十分忙碌，不能照着我本来会做的那样写信。关于在这个国家今后的工作，我们有许多事要解决，之后才能有把握地离开。我们已按照上帝赐给祂在这里的代表们的智慧行事。{KC 82.5}

上周五夏普弟兄和梅里特· 凯洛格弟兄走进了W.C.怀特的房子。我刚好进来要与梅讲话。他们带了疗养院的计划来审查。W.C.不在家，但我们时刻期待他。计划放在桌子上，我们就审查了它。准备了两个计划，一个比另一个贵。一个要建三层楼，能容纳一百病人。那是一个很好的构思。{KC 83.1}

然后我询问了用来盖楼的材料。计划用砖，会很贵。我告诉他们，根据我最近三十年得到的亮光，砖石建筑不是最有益健康的，因为它们通常寒冷又潮湿。他们推断砖混建筑的外表会更加吸引人，而且我们希望楼房能吸引人。我说：“我也一样；但我们没有钱用砖盖楼。我们需要一栋宽敞的楼房，要是砖太贵，就必须用木头。我们在这个国家所有的建筑都必须考虑经济。这是必需的，因为工作的伟大，必须在上帝道德葡萄园的这个部分做成许多方面的工作。在建造这些楼房时的每一计算都应考虑必须在其它地区建立其它的工作站。”{KC 83.2}

有人以为病人会觉得木制建筑不能防火。说到这一点时W.C.W.加入了我们的讨论。他提醒我们，我们不是在城里，城里的建筑才拥挤在一起，而且要是爆发火灾，会从里面而不是从外面着起来；因此砖房不会安全。将会需要以正确的眼光将这个问题呈现在病人面前，为了健康，木制建筑比砖砌建筑更可取，因为在木制建筑里我们能避免所有的潮湿。{KC 83.3}

我们开始盖楼的人必须照着我们计划别人应当效法的样式行事，即使有钱在望，我们也不会自私地用钱过于盖楼所需要的，因为在我们所有的计划中，我们办事都必须考虑主葡萄园的其它部分。我们都是一个家庭的成员，一位父的儿女，我们利用主的收入推进和发展祂的工作必须参照其它地区上帝圣工的一般利益。必须将主的葡萄园作为一个整体来耕种。{KC 83.4}

我们若是盖很贵的楼并且招致债务负担，就会树立一个榜样，是我们并不希望在别的地区受到鼓励的，因为他们这么做就会错。那么我们建造的方式就必须不至于违背上帝的道中制定的大原则，就是我们应当爱邻舍如同自己。我们不应当有这样的过错：将库中的全部资金都占用到我们园地的特殊部分中，从而不可能建立其它地区的工作和给主的国度增加新领土。主希望祂葡萄园的其它部分也备有设施，以便他们能给圣工增光添色。主禁止我们在祂的服务中使用任何自私的方案，会抢夺我们邻舍的设施的方案，那些设施能使他们尽自己的本分，传扬先进的亮光和清晰明确的真理，就是应当在许多地方得到传扬的真理。{KC 83.5}

我们自由地交换了意见之后，我说：“我们必须始终考虑我们的行为必须始终代表我们的信仰。我们相信主快要来了，难道我们的信仰不应该由我们的行为来表示吗？难道我们要将大笔资金用在不久就会在大火灾中被烧毁的楼房上吗？我们的钱意味着人的灵魂。我们必须以各种方式使用主的钱，好使人认识真理，他们因为罪而在上帝的定罪之下。那么就让我们收好边角，不要以任何方式浪费，免得主的库中空虚，建筑者们没有资金去做指定给他们的工作。我们惠泽人类的力量和喜乐并不在于依照世界的估算建造昂贵的建筑。不；我们必须记住，多少人正急需必要的食物和衣服。我们若是愿意本着这个世界的智慧行事为人，就会使我们与上帝离心离德。我们要尽我们的本分，并将结果留给上帝，祂能使我们成功。”{KC 83.6}

这个推论合乎情理，符合所有与会之人的意见。我们便决定建一栋构造完全的木制楼房，配备有益病人健康的全部设施。于是我们的作品才会符合我们的信仰。凯洛格医生提出，要是用木头，就需要改变一部分计划。我们决定在盖楼时影响我们的不应是宏伟的外观，而应是我们提供恢复健康的适当设施时可能会有的任何额外花费。{KC 84.1}

楼房应当建得能够采光，上帝所赐的阳光对于愉快和健康是必不可少的。主耶稣已向我们显明伟大的爱，我们应当给予别人祂爱的阳光。这会成为耶稣临格的光辉和喜乐，会将医治的香膏带进疗养院。{KC 84.2}

真理最显著最有效的证据彰显在主所建造的房屋中间和祂所耕种的田地（林前3:9）中间应当存在的和谐。我们必须齐心协力。我们的力量在于我们的团结。我们不彼此相爱的时候，我们爱自己过于爱耶稣的时候，就是软弱的。基督宣布，这种团结的表现乃是给世人的一个证据，证明祂差了祂的儿子进入世界。当凡爱上帝并遵守祂诫命的人都无私地工作，各人都作工，不只是建造他直接监管之下的事而不顾正用很少的工作设施辛苦拉车的同工时；当他们以和睦的爱，以内心与行动的团结一致，兴致勃勃地恩待别人，像他们自己已蒙恩待一样时，他们就会向我们的世界显明基督之爱的伟大原则。{KC 84.3}

我蒙指示要说，我们是受着测试和考验，要显明我们在不利的环境之下是否会与我们邻近的弟兄分享上帝给予我们的供应和丰富恩赐，以便他们也能享有与我们相等的有利条件。我们应当在今生此世证明我们在天庭会怎样行事为人；因为我们在此世显明的品格，我们在此世与弟兄们打交道的方式，就是我们将会与构成天家的那些人打交道的方式。现在是我们受测试、受检验的时候。我们怎样彼此相待，也必照样待主，祂舍命为救将亡的世界免于永远灭亡。{KC 84.4}

我们不知道我们的主何时会来与祂的仆人们算账；因此我们应当不断预备，好平安见主。我们任何一个人的宽容时期都可能在片刻之间结束。意外死亡可能突然地出乎意料地结束我们在尘世的时期。我们每一个人今天的人生记录如何呢？上帝已赐给每一个人工作，就是主希望每一个人都去做的工作。{KC 84.5}

疗养院的建筑应当成为对耶和华的一个记念，要尊重和荣耀祂的名，应当被视为一个属灵真理得到实践的殿宇。{KC 85.1}

19.库兰邦，“森尼赛德”1900年3月29日

1900年8月21日

亲爱的莫非特弟兄：

我收到了你的信，谢谢你说你会帮助我们。你问疗养院的建筑会花费多少。我无法告诉你多少；因为我不知道。卡罗医生告诉我，他们现在居住的在萨默希尔的房子在出售，他们几个月内就得搬出去。我们很高兴你能帮助我们建立我们的新疗养院。我们不想指定你应该奉献多少。主能使你的心乐于帮助我们的紧急需要。{KC 85.2}

在悉尼的疗养院还没有满员。不过上层社会的病人，那些能支付更多费用的人，只会待到足以接受治疗的时候。他们不喜欢疗养院的楼房或房间，不愿在得到帮助后多待一会儿。{KC 85.3}

我的弟兄，我不想为你制造职责，但我若是能见到你，就会很高兴将我们的情况摆在你面前。我已蒙指示，我们应当设法让各阶层的人接触到应当传给世界的真理的信息、最后的警告信息。二十五年前，主向我启示了接触更高阶层人士的最佳方式就是通过我们的疗养院。这些机构要位于离开城市的地方，周围要有足够的土地，能够栽培水果和农产品。{KC 85.4}

在我们即将建在新南威尔士州的疗养院里，必须为各阶层的人作出准备。所提供的住宿和治疗必须能吸引更高阶层的病人到疗养院来。房间须装备得适合那些乐于慷慨付款的人使用。必须遵循合理的治疗方法。不可给病人服用酒精、茶、咖啡或药物；因为这些东西总是留下邪恶的痕迹。{KC 85.5}

病人留在疗养院，就会开始了解安息日复临信徒和他们信仰的缘由。医生和护士要对他们所照顾之人身体的疾苦显出深切的关怀。在努力消除他们的痛苦和疾病时，病人的心就会软化。每一位医生都应该是基督徒。他要代替基督守在受苦的人身边，照顾患罪病心灵的需要和患病身体的需要。{KC 85.6}

上帝已赐给我们这班人先进的亮光，我们要设法接近人，好把真理给他们。我们疗养院中的医生和护士提供身体健康得恢复的盼望时，也要提出福音的有福盼望，要在那位大能医治者身上得着的奇妙安慰，祂能医治心灵的麻风病。这样就会感动人心，使人的身体得健康的主会向人的心灵说平安。赐生命者会使人心充满一种行事神奇的喜乐。{KC 85.7}

那些如此重生的人会从我们的机构出发，预备好向别人讲述主的能力，祂已为他们行了那么多事。耶稣论到他们，说：“你们是我的见证。”上帝赐予他们生命与健康的更新，以便他们将自己所获得的知识传授给别人，告诉他们的朋友们，藉着在吃喝上节制，丢弃茶、咖啡、各样药物和各种含酒精的饮料，他们可以保持健康。他们作为新生的人从疗养院出发，归正而且得了光照，知道藉着在凡事上节制并倚靠为他们舍命的主，他们能为上帝工作。{KC 86.1}

一个无神论者或一个无信仰的人决不应该开始从事医生的工作。一位医生站在患者身边，要是不能向他们指出一位赦罪的救主，就多么不一致呀。不能告诉他们那位既能医治每一身体疾病也能医治每一心灵疾病的大能者，是多么糟糕的事呀。甚愿医师们能明白他们若是能简明温柔地讲述耶稣的爱和祂甚至在人生最后时刻也甘愿拯救生灵，他们就能向人提供之服务的伟大性。许多医师没能看到他们能藉着接受基督并且持定永恒的利益来发挥何等高尚的影响。他们继续过着无望的生活，一种没有意识到上帝的生活。他们拒绝被世界的光（约8:12）照亮，处在比遭受身体疾病之人远为糟糕的状况中。{KC 86.2}

基督徒医生能给被罪折磨的人带来何等大的福气啊！患者接受救主的时候得到何等大的平安啊！当撒但失去他的掠物的时候，天庭奏响了何等美妙的音乐啊！{KC 86.3}

医师们蒙赐予的工作是在病人和受苦的人面前代替基督，他们不应当因属世性质的担子而负担过重。他们应当摆脱财务挂虑。{KC 86.4}

医师需要与上帝有非常亲密的关系。他决不应该失去对上帝帮助人、加强人的能力的把握。他应当深饮于生命之水，然后带领别人到活水的溪流。事实上，医师的举动对于减轻病人的痛苦起着很重要的作用，这自然会使那些受他帮助的人感戴他。但愿他自己不要接受赞美和荣耀。但愿他将自我隐藏在救主里面，指出基督为应当接受所有赞美与感恩的那一位。主才是工作者：医生只是工具。基督宣布：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。祂对忠心的医生说：“我必站在你身边，当你告诉你所服务的那些人基督乃是一切并在一切之中，祂为他们的罪而死以便他们不至灭亡，反得永生的时候，我必感动他们的心。”{KC 86.5}

正是为了能做成这种工作，我们才想要建一所疗养院。我们请你慷慨地向我们捐款。藉着一所管理良好的疗养院，能为主成就一项大工。我们在美国已经证明了这一点。在美国，律师、医生、参议员和法官们已来到我们的疗养院，昼夜提防渴望酒精、烟草和吗啡的食欲。惟有来生才能显明已经为他们成就的善工。他们已经出去宣扬上帝的荣耀并尊荣祂的名。{KC 86.6}

我们曾希望此前就有一所疗养院正常运转，但我们却没有得到足够的资金来使我们有能力起来建造。我们想要建一栋朴素然而有品味的楼房，有宽敞的、光线充足的房间。我很欣慰你能帮助我们。我赞美上帝，祂已将祂的资金托付给一些相信真理的人，他们会将他们的才干用在主的事业上。你将在天国得到你的赏赐。{KC 87.1}

我一直尽可能快地将我收到的钱用于推进圣工。主的话依然临到我：要前进；给我的国度增加新的领土；进入还从未听过真理的园地。要将旗帜举得高而又高。现在是为君王预备道路的时候。{KC 87.2}

我刚才接到消息说在梅特兰已经举行了第三次洗礼，许多人对查经有兴趣。{KC 87.3}

我现在要结束这封信了，再次感谢你乐于帮助我们。

敬上,{KC 87.4}

20.写于新南威尔士州库兰邦森尼赛德

1900年12月12日

J.H.凯洛格医生

我亲爱的弟兄：

你说自己似乎没有朋友。但上帝是你的朋友，怀姐妹也是你的朋友。你以为我对你丧失了信心；但我亲爱的弟兄，就如我从前写给你的，我知道主已把你安置在一个重要的位置。你既身为一个蒙主赐予知识和聪明的医生，就可秉公行义，在所设立的机构中显示一种真正的传道精神，提出真理来驳斥错谬。{KC 87.5}

我的弟兄啊，主并没有丢下你自备粮饷去打仗。祂已赐给你智慧，也使你蒙上帝和人的眷爱。祂一直在帮助你。祂已拣选你作祂的代表，在巴特尔克里克疗养院高举真理，因为世上的医疗机构并不高举真理。祂的旨意是让巴特尔克里克疗养院每日承认主为宇宙的君王。“在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说，祢做什么呢”（但4:35）？{KC 87.6}

上帝计划让第三位天使信息的传扬成为当今世界上最崇高、最伟大的工作。祂已藉着把你安置在祂工作中一个重要位置而尊荣了你。你不可使自己的影响力与福音传道事工分开，而要在你各方面的工作中带入对真理的理解和顺从。在神权政体中，主所指派给你的地位是在祂的领导之下的。你要学大教师基督的样式，依照祂的榜样计划和工作。你要以上帝为首，总是顺从祂的话。如此你必得力量。{KC 87.7}

你要作一名忠心的医生，照管属下之人的心灵和身体。要是你忠于职守，正确地使用了上帝赐给你的才干，你原不会独自工作的。从未犯错的主在主持着。只有圣灵的能力才能使你保持甜美芳香、温柔驯服的精神，总是信赖上帝，总是在适当的时间说适当的话。{KC 88.1}

你并非无错，而是常常失控，说出不该说的话。你有时是专断苛求的。但当你力争控制自我时，上帝的天使就与你合作，因为上帝在藉着你行事，要高举祂的真理，使之在世上得到光荣的承认。上帝给了你智慧，不是为了显扬你的名，而是为使那些来到巴特尔克里克疗养院的人能带着对安息日复临信徒良好的印象离开。你蒙赐予尊荣并非因为你比众人更有义，而是因为上帝愿意使用你作祂的工具。{KC 88.2}

主在祂的天意安排中已吸引许多人来到疗养院，以便他们熟悉真理，并且归正，然后带着上帝在身体和心灵上的神奇能力的证据离开。这已激怒了撒但。他不喜欢看到上帝正在行事使真理显大。{KC 88.3}

上帝的宗旨是让疗养院中的传道士、教师和医生都熟悉含义广泛的第三位天使的信息。上帝的天使要在这项需要完成的工作中做你们的力量，使巴特尔克里克疗养院成为一个在上帝特别管理下的机构；机构中弥漫的布道情感和同情乃是看不见的天上使者工作的结果。上帝说过：“我乐意将神迹奇事宣扬出来。我要以我的能力荣耀我的名。”许多人是带着新心离开疗养院。他们身上发生了重大的改变。这些人回到家里以后，就成了世上的光。人们已听到他们的声音在说：“你们凡敬畏上帝的人都要来，我要使你们知道祂为我的心灵所行的事。我已看见祂的伟大；我已尝过祂的良善。”{KC 88.4}

主已指定疗养院中的医生作忠心的哨兵。上帝愿意藉着他们去做必须做成的工作。要藉着他们给人留下关于解除人类痛苦之工作的印象。{KC 88.5}

但你需要来自你的同工之外的忠告。你的议事会中需要新鲜的想法，因为并非你一切的想法都带有神圣的凭证。你一直在左右那些与你同做医疗布道工作之人的思想，直到你和他们都变得像在不定的迷雾中迷失了的人一样。{KC 88.6}

你关于在南兰卡斯特召开会议的行动计划的危险被显在我面前。我看到你若照你一直在计划和设计的去实行你的想法，就必伤害你自己和上帝的圣工。我蒙主指示，你的试探是要使你们的医疗布道工作独立于区会。但这个计划是不对的。你被仇敌诱惑了，我赶紧写信给你。我寄了该信的一份副本给欧文长老；因为有必要让除你自己之外的某个人知道你的危险，以便做出努力，救你脱离你预先计划的行动方针。{KC 88.7}

我若能够，就会帮助你，但我不知道怎么帮助你。我写给你就像一位母亲会写给她的儿子一样。我若能觉得我的责任是离开这里的工作，我就会去看你，但我不敢这么做。你建造了希望蕴育了计划而没有适当考虑这塔如何完工和得到支持。作为一个知道这事的人，作为一个已蒙允许看到你已承担之工的将来和结果的人，我要求你停下来好好想想。上帝知道你的构造。祂知道你只不过是尘土，就是天平上的微尘。你必定需要忠告，不仅需要那些允许你继续从事你认为很重要的工作之人的忠告，也需要那些目前能比你更清楚地看到各种事业随后必有的结果之人的忠告。{KC 89.1}

我想要说，凯洛格医生，你若愿意接受所赐给你的警告信息，就会使你免受大考验和屈辱，且会拯救你的灵魂。不要把你至今还不明白的警告丢在背后，当作无关紧要的。我明明白白地告诉你，你在按照误解的判断和意见弘扬你所谓的布道工作。疗养院会受损，因为你已投身于一项上帝会叫你交账的工作。我已蒙指示，你一直在做一项主从未指定你去做的工作。已经从疗养院提款去盖楼，为要照顾决不能赖以充任传道事工或理事会要职的人。他们对品格建造的工作一无所知，不能依赖他们为有深谋远虑的人。他们因放纵食欲和情欲已毁了自己的智力，也摧毁了自己的属灵辨识力，而这使他们软弱。他们是浮躁易变的。{KC 89.2}

主指示我，仇敌若能以任何手段使工作转入错误的渠道，从而阻碍它的进展，他就会这么做。主指派给你的位置是在神权政治中受祂管辖。你要向大教师耶稣学习。你要有并要效法祂的品格和榜样。{KC 89.3}

我被迫询问为什么我们在这个园地中的好几个推销《家乡手册》的文字布道士已经离开了园地，只付了他们的费用。一些人甚至连这个也没做。他们说当时候来到，他们要销书时，却无书可销。他们自己非常失望，期待买书的人也很失望。对此我们该怎么办呢？我已经与《回声》出版社的人谈过，他们说他们也得不到《家乡手册》。{KC 89.4}

在每一次的帐篷大会上，我们都做出特别的努力要将你们的出版物中所含有的健康改良的亮光摆在人们面前。然而你们在一直消费的时候，却没有一直在生产。在这个国家从来没有一个时候对健康问题表现出更大的兴趣。是什么阻止了你们的书供应给我们的出版社，提供给文字布道士呢？难道这种耽搁要继续下去吗？难道还要让人们失望吗？{KC 89.5}

我蒙指示要说，你已经从一些事业中抽走了时间、力量和金钱，那些事业若是得到推进，原会成就十倍于你所推进之事业的善工。一个又一个发明占用了你的时间和钱财。你使用金钱的方式害多益少。安置人以各种方式从事所谓的医疗布道工作已消耗了大量时间和金钱，却几乎一无所获。主将资金托付给你，是要用来在我们的世界上推进祂的国，你若误用这资金，就必须与祂算账。{KC 90.1}

已经做出了投资，却没有坐下来计算成本，没有查明是否有足够的钱推进所开始的工作。已经显出一种没有远见的行为。人们没能看出主的葡萄园包括全世界。竟有了这种事，将资金投在难以说是一项善工的事上了，因为不能总是向一个脑子里时常想着创作和发明却没有收入来维持所开办的事业的人作出解释。{KC 90.2}

已建立之疗养院的收入不应被用来维持所谓的医疗布道工作。用来维持这种巨大而不断增长的工作的资金，本应该按主的命令，用来在健康改良的亮光还未照耀的其它国家设立机构。本应该建立比在美国所建立的大疗养院成本小的疗养院。如此原可设立许多颇有成果的机构，当它们强壮时，就可帮助在其它地区设立机构。{KC 90.3}

主是不偏待人的。但祂的工人却误表了祂。原应在祂葡萄园的许多不同部门做成的工作被大大阻碍了，因为人们没能看到如何能在葡萄园的这些部分推进工作。在园地的某些部分，工作被做过了头。这样，本该用来使工人们在葡萄园的其它部分毫无阻碍地前进、扬起真理旗帜的钱财就被占用了。不可为了把财力用在葡萄园的一个部分而使其它部分被抢夺。{KC 90.4}

人是按自己有限的见识判断的。上帝是看所结果子的性质，然后再对树作出判断。我奉主的名号召大家都想想我们受命要做的工作以及如何维持这工作。世界乃是主的葡萄园。要开展工作。假使在每一个有大中心的地方，都照着美国的模式做工，会怎么样呢？哪里会有我们真理的纪念碑给世人造成正确的印象呢？{KC 90.5}

有些人存在着把从前的教育所领受的错误观点带进圣工的危险。他们需要实行圣经中定下的原则，否则这项工作就会被他们的先入之见所损害。当我们用上帝所赐全部成圣的能力工作，为上帝的旨意抛弃自己的意愿，天天钉死自我时，就会见到实际的果效。我们本着信心前进，知道我们的主已应许要承担所委托给祂的工作，且必予以完成；因为祂从未失败。{KC 90.6}

主的仆人只是管家在工作。当祂的门徒献身给祂，受圣灵支使的时候，主就会藉着他们行事。当人凭信心把自己交在主手里，说：“我在这里，请差遣我”时，祂就开始从事这项工作。但人不可挡住主的道路。他们不可因自己的计划妨碍祂的旨意。多年以来，主一直与祂的子民争辩，因为他们随从自己的判断而没有依赖上帝的智慧。工人们如果挡住上帝的道，妨碍祂工作的进展，以为自己的智慧足以制定计划推进工作，主就会纠正他们的错误。祂藉着圣灵开导和训练每一个工人。祂按自己的判断和心意作出安排推进祂的工作。{KC 90.7}

只要人们在上帝面前自卑，不高抬自己的判断为控制一切的影响力，给主机会计划行事，主就会以一种荣耀祂名的方式使用所赐给他们的资质技能。祂必净化祂的工人，使他们脱离一切自私自利，裁减他们多余的计划，剪掉会缠住这个那个不良对象的枝子，修剪葡萄树使之结出果实。上帝是伟大的农夫。祂会使与耶稣基督同工之人生活中的每一件事都服从祂成长与结果的伟大旨意。祂的计划是藉着使祂的仆人天天效法基督的形像，藉着使他们与上帝的性情有分，结出丰富的果子。祂切愿祂的子民藉着福音真理中的实际经验，成为真实、坚固、值得信赖、有经验的传道士。祂原本愿意他们显出远比过去十五年里所显出的更高尚、更圣洁、更明确的成效。{KC 91.1}

窑匠把泥土拿在手里，随自己的心意塑造。他搓着、捏着、拉开、抟拢、弄湿了又晒干，又暂时丢在一旁不去动它。等它完全柔软，再施行种种手续，捏成器物的形状。在轮子上把它磨光，擦平，再放在太阳光中晒干，丢到窑里烘硬。这样，泥土便成了有用的贵重器皿。那位大工师也要这样造就我们，模造我们。我们在祂手中，正像泥土在窑匠手中一样。我们不可企图去做窑匠的工作。我们的本分，是要委身于我们的大工师，任祂搓捏塑造我们。{KC 91.2}

上帝所要的并非大量的机构、堂皇的建筑和惊人的炫耀；而是一班特殊的百姓，就是上帝所拣选宝贵的百姓，谐和一致地行动，彼此联合，将自己的生命与基督一同藏在上帝里面。主绝不会安置一个人对另一个人有控制性权柄。各人都要固守自己的份额和岗位，在思想、言语和判断上发挥正确的感化力。一旦上帝所有的工人都是循此实行，祂的圣工就必成为完全而均衡的整体了。我们个人都需要一种与初次宣扬第一、第二和第三位天使信息完全一致的坚定信心。福音所包含的布道工作乃是正直务实的工作，必越照越明，直到日午。上帝并不希望祂特选子民的信心呈现出目前所谓医疗布道工作的特征或外表。祂子民的钱财和才干不该被埋葬在纽约或芝加哥的贫民窟里。上帝的工作要按正确的路线开展。要表现出舍己、自我牺牲和真正的宣教精神。我们要像基督一样，本着简朴和温柔、谦卑和成圣的道德尊严作工。这样我们才能做一项与世上所有其它布道工作截然不同的工作。{KC 91.3}

我的弟兄啊，你未曾像你所做的那样坚定而有把握。你有极其危急的情况要处理，时有恐惧临到你。要履行这些困难的责任，你知道必须做成迅速的工作，切不可采取错误的行动。你一次又一次不得不迅速完成一个又一个任务。谁一直在这些关键的手术中在你身旁呢？谁保守了你在危机中镇定自若，赐给你迅速、敏锐的辨识力、清晰的眼力、稳定的神经和高技能的精确度呢？是主耶稣差派了祂的天使到你身旁，告诉你怎么做。一只手放在了你的手上。耶稣，而不是你，指导了你手的动作。有时你意识到了这一点，一种奇妙的平静便漫过你身。你不敢匆忙，可是你的动作却很迅速，知道没有一秒可以浪费。主大大赐福了你。别人既不知道那位首席存在者与你同工，就将全部荣耀归给了你。著名的医生们目睹了你的手术就赞美你的技术。这一直令你喜悦。你没能总是恒心忍耐，凭信心看见那不能看见的主。你一直处在神圣的指导之下。你一直大受上帝尊荣，所以祂的名，而不是你的名，应该显为大。但你有十分渴望使自己与众不同；你没有一直全然依靠上帝。你一直不愿听从主仆人们的劝勉。你用自己的头脑计划了许多事。主希望你尊重福音传道事工。正在你需要洞察力使你不仅能看见一方面的工作而是各方面的工作时，你却选择了在上帝责备之下的人作顾问，像奥尔森长老做过的一样。只要他们愿意支持你的主张，你就乐于与他们联合，开始从事主并没有加给你负担去开办的事业。{KC 92.1}

主交付给你的工作，不要匆匆忙忙，而要镇静周详地去做。主从来不强迫人匆忙混乱地行动。你却把主，就是仁慈的父没有交给你的责任揽在自己身上。彼此野蛮地争夺祂没有要你们去做的工作。祂的仆人决不可让一项工作半途而废，而去抢夺另一项工作。凡本着敬畏上帝之心冷静工作的人，决不会随随便便地行动，唯恐有什么事会妨碍一个既定的计划。{KC 92.2}

藉着祈祷和寻求主，将你自己投诚于上帝的指导，你原本会防止创建许多并非出于上帝旨意而是出于人意的事。你已蒙赐予指定的工作，但你疏忽了极其重要的事，反而未经与主或你的弟兄们商量就以冲动的精神开始从事次要的事。你的弟兄们原可给你提出忠告，但你轻视任何妨碍你计划的话语，这使你处于一种错综复杂的处境。要是你坚守所指派给你的工作，上帝原会使你成为一个越来越与祂同工的人。{KC 92.3}

主希望你与别人交流思想。有时，祂的仆人们企图与你意见不同。这正是上帝要他们做的事。但你对待他们忠告的方式使他们后来在本应讲话时保持沉默。上帝希望那些被祂放在重要岗位上的人不用你的脑子，而用祂赐给他们每一个人的才干，完全凭智慧秉公行义。{KC 92.4}

你不让人们根据他们自己个人的责任思考和行动。你、赫斯格弟兄和巴特勒弟兄曾看到怀雅各长老身上的困难和协调起来以解除他的责任的必要性。如果他需要这么做，你就已经到了需要这么做十倍的地步。可是与你联合的人却没有一个人敢告诉你这个事实。{KC 93.1}

你若决心继续你一直在进行着的那种战斗，绷紧神经、大脑和肌肉为要占上风，并且要证明主所传来的信息是不真实的，你就会发现你的计划必遭到主的反对，祂多年来一直在赐给你警告。{KC 93.2}

主并没有将你一直担着的担子放在你身上。你担负这些担子的结果使主的整个葡萄园都感受到了。上帝并没有叫祂的子民忽视适合这些末后日子的现代真理，开始从事一项如此占用人力财力以致没有照着主本来希望的那样将祂表明出来的工作。主希望有一等人藉着疗养院开始熟悉现代真理，熟悉上帝赐给跟从祂之人为要传达给世人的信息，要是你坚持为这班人作工，就原本决不会通过撒但的计划，将一个竞争的疗养院安置在主的机构附近。在巴特尔克里克的疗养院是要将上帝的选民带到社会地位高的人们面前，好代表上帝的道路、工作和能力。疗养院要为真理——高尚的、使人成圣的真理——成为祂的见证。我的弟兄，主使你成了祂尊贵的器皿。祂从未要求你从事一项会挤掉你在这个机构工作的任务，这个机构是要代表真理，为上帝做一定的工作，将亮光照耀在成千上万人的道路上。{KC 93.3}

主本希望疗养院保持纯洁真实，表现这些末后日子的真理。但是本来能够帮助你从事这项工作的人，你却轻视和厌恶了他们，当作是不值得你注意的。上帝看到祂的工作正在被降低到贫民窟里去，正如撒但所希望的那样；使真理的高尚圣洁会变得如此与稗子混杂，以致其特殊、圣洁的品质会沉没不见。主看到这会怎样，祂一直在发给你警告。可是你却受试探径直走自己的路，对这信息吹毛求疵，正如别人在你之前做过的一样。{KC 93.4}

你有一项伟大而神圣的工作要做。如果你忠心地坚持上帝所指派给你的工作，藉着所赐给你的技能，你就能敏捷地工作而决不显得匆忙。当你的眼睛被打开时，你就会看到传道园地的深度贫乏。你就会看到工人们步步受阻，同时主的钱财却被用来维持其他的发明和机构，以致应该传给世界的第一、第二和第三位天使的信息被忽视了。{KC 93.5}

上帝感动不同的人与祂同工。任何人都无权把过多的责任集中在自己身上。主希望众人所信赖的医生密切地与祂联络，好使他不会被小事激怒。主希望凯洛格医生在医疗行业成为一名最有效率的工人，什么也不轻视，什么也不损害，知道他有一位“顾问”近在身旁，支持他并加给他力量，使他平心静安气。兴奋的头脑和不宁的心神会使手失去灵巧。基督触摸医生的手则会带来活力、镇定、信心和能力。{KC 93.6}

上帝希望祂的机构和祂所拣选和收纳的儿女表显基督徒的品性而尊荣祂。有许多被认为应该得救脱离所陷深坑的人，是不可以作为依赖请教的对象的，也不可受托从事末日的神圣工作。仇敌决心使错误与真理混杂起来。为此他利用了藉着堕落的阶层给他的机会。我们为了这个阶层已花费那么多的人力和财力。他们的食欲因放纵已败坏。他们的心灵受到了污损；他们的品格也扭曲变形了。他们的习惯和愿望都是卑下的，惯于思想恶事。这种人在品格上虽然可以得到改变，但很少有人改变。许多人只是在习惯和行为上做了肤浅的改变，就以为自己是基督徒了。他们被接进教会团体，但他们乃是大麻烦和大忧虑。撒但设法藉着他们在教会中播撒嫉妒、欺诈、批评和责难的种子，从而设法败坏教会的其他成员。那自幼便控制了他们的性情，使他们挣脱一切束缚，导致他们的堕落。这种性情依然控制着他们。他们据说是得救了，但时间往往证明，为他们所做的工作并没有使他们成为上帝顺服的儿女。每当他们以为受了轻视时，就会产生怨恨的情绪。他们怀藏苦毒、忿怒、恶意。他们的言语行为表明他们还没有重生。他们的倾向是朝下的，朝着纵欲的。他们是不值得信赖、不感恩、不圣洁的。凡没有彻底悔改的品质恶劣的人都是这样。每一个品格有污损，尚未改变的人，都是撒但有效的工人，引起不睦与纷争。{KC 94.1}

主已为我们制定了工作的方式。作为一班子民，我们不可效法并认同救世军的做法。这不是主交给我们去做的工作。但我们的工作也不是指责他们，对他们说难听的话。在救世军中有宝贵的、自我牺牲的人。我们要善待他们。在救世军中有诚实的人。他们真诚地侍奉主，愿意见到更大的亮光，进而接受全部真理。救世军的工人正在设法拯救被忽视、被压制的人。不要使他们灰心。让他们去用自己的方式和方法去做那等工作吧。但是主已经清楚地指出了安息日复临信徒要做的工作。要指定野营集会，举行系列帐篷大会。要毫不犹豫地传扬现代真理。要作出明确的见证。讲道要简明得连孩童也能听懂。{KC 94.2}

21.加利福尼亚州疗养院，“榆园，”

1902年4月11日

致总会委员会和医疗布道董事会：

亲爱的弟兄们：

要是我们工作的领袖们把握住了自己，原能为聚集在1901年巴特尔克里克总会会议上的那一大群人做成何等奇妙的工作啊！要是在这次会议上做成了彻底的工作；要是那里成了上帝计划应有样子，那些一直承担责任的人开垦了心中的荒地；要是他们本着心灵的谦卑带头从事认罪和献身的工作；要是他们拿出证据表明他们接受了主所赐为要纠正他们的错误的劝勉和警告，原会有自从五旬节的日子以来最大的一次复兴。{KC 95.1}

然而人们一预备好道路全天庭就等着要做的工作却没有做成；因为领袖们向圣灵的进入关了门，上了闩。决定完全不投诚于上帝。原能得到净化脱离一切错误的人心就在错行上得到了加强。心门向天上那原会扫除一切邪恶的暖流关闭了。人们留下自己的罪没有承认。他们在错行上建造了自己，对上帝的灵说：“你暂且去吧，等我得便再叫你来”（徒24:25）。{KC 95.2}

主呼吁你们现在做出上次总会上祂等着要施恩的时候你们没有做出的彻底自省。现在是我们为来生撒种的时期。我们必须收获我们所撒恶种的结果，除非我们悔改所撒的，并且为我们所犯的错误祈求赦免。那些已蒙赐予悔改和改革的机会，却走过去而没有在上帝面前谦卑己心，没有抛弃主所责备的东西的人，会变得心地刚硬，反对主耶稣的忠告。{KC 95.3}

“你们所寻求的主必忽然进入祂的殿。……祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的”（玛3:1-3）。每一个人很快就要按着自己的行为受审判。我的弟兄们，要醒来，要在基督提到你们在天上案卷中的名字，审判你们每一个不像基督的言语和行为之前醒来。{KC 95.4}

新南威尔士州，库兰邦，森尼赛德

1897年7月18日

我们对青年男女的状况深有感触，他们似乎很少意识到彼此交往的分寸。你们有特权成为有用、友善、愉快的人。然而这种欢闹和邪恶的废话却使已蒙赐予理性才干的年轻人降格。你日复一日听见来自上帝圣言的最严肃的呼吁，却显出对真理或公义毫不关心。然而上帝活着并统治着，从此时起我传给你一个来自祂的信息：你的做法是冒犯祂的。即使有数量更多的人一起交往，这也不是你那低劣、凡俗的谈吐和心不在焉的轻浮表现的借口。环绕你心灵的氛围是有毒的。你使圣灵忧伤地离开学校。{KC 95.5}

整个学校，校长和老师们，都认为你的行为失检在上帝面前有罪，这是显而易见的。你表明你不尊重上帝的道，不尊重你的老师或学校的校长。这所学校以巨大的代价、很低的学费建立起来，不是为容纳一班即使不是为了学校的信誉，为了他们自己的缘故也应该知道如何举止像君子，却羞辱了他们自己和造他们的主的学生。这件事已经呈现在我面前，我不能保持沉默。要是老师们没有给出明确的命令，现在就是给出的时候了，以便维持学校的体面和信誉。主让校长和老师为学生负责。但是谁足以担任在这里的一群青少年的向导呢？据了解，他们应当受指教，应当举止像君子和基督徒，却没有这么做；他们做不到；因为他们不知道基督徒这个名号的含义。他们不知道爱上帝和负起那禁止他们行恶的轭是什么意思。{KC 96.1}

你们每一个人都有能力。上帝已将这些能力委托给你们。你们应当聪明地利用所借给你们的才干去侍奉祂和荣耀祂。上帝按名知道你们所有的人；你们的每一个交易、你们的每一句话，都写在祂的册子上。你们必须在审判的日子面对这份记录。你们身上负有责任，要用上帝赐给你们的全部能力帮助这所学校成为能蒙上帝嘉许的样子。但我们建立学校不是为了将学生们放在一个地方，允许他们在那里放任自己的作风和讨厌的品格特性。你们若是不同意也不愿意同意处于控制之下并且行事为人像君子，你们就有特权回到家里去。我们若是发现学校对你们没有益处，就会安排你们离开，写信给你们的父母和亲友，还有那些安排你们来到学校的人，告诉他们遣送你们回家的原因。{KC 96.2}

我们希望来到这所学校的学生不会让他们的父母和亲友失望，以致在学期结束时，这件耻辱的事不会不得不公布出来，就是几个任性、傲慢、爱宴乐不爱上帝的学生带了头，他们的精神影响了别人，使许多人发了酵。我们建立这所学校以便将这种无秩序的、不顺从的分子安置在纪律之下，顺从上帝的道，以便学生们知道如何重视和尊重自己，认识到他们来到学校不是要按他们的喜好行事，而是要置身于约束和顺从的轭下。{KC 96.3}

原本不应该允许任何混乱存在而不予以果断的斥责和下令停止。甚至在公立学校也不允许混乱存在。学校的校长和老师没有足够的权威和统治权去整顿事情。应该有会要求顺从的人负起管理的职责。我们一心希望这些年轻人会自重，会设法充分利用给他们的机会接受全面的教育，以便为他们前面的毕生事业得到彻底的装备。{KC 96.4}

上帝的真理应当成为每一个教育部门的规范；然而难道因为几个带头闹事的、引诱人的人不承认真理的影响，就要使上帝的真理无足轻重吗？撒但藉着他们实行他的意愿，致使真理成了稀松平常的东西。然而应当这样吗？虽有那些重视这些从上帝的道听到真理的特权的人，却被那些未曾在乎现在仍不在乎站在主一边之人的影响抵消了。我们希望每一个青少年都认识到真理的重要性。我们不能支持任何的轻浮。那些让步于轻浮的人是在撒但口授的教育之下，而这是我们的学校不能允许的。{KC 97.1}

这里给了大家机会，藉着善用他们的才干给他们的知识库储备有价值的东西。现在是你们做决定的时候。你们在这里是为了什么呢？你们来上学的时候难道以为你们会蒙允许独立行事，不受任何约束吗？你们来这里干什么呢？你们来这里为要得到提高，变得更有记性，以便你们的智力、道德力和体力都变得更容易改善吗？老师们做出的每一个举动都给青少年留下印象。学生们看见的面容，听到的声音，他们所说的话，所交往的同伴，所读的书，都在他们心中留下印象，要么预备他们在这个世界上有用，有望升到更高的学校，要么毁坏他们得到永生的机会。{KC 97.2}

要是一个不留心不赏识真理的人与那些自称跟从耶稣基督的人结交，他就应当行事像一个君子，记住开玩笑、讲笑话和发表使人心转离纯净圣洁默想的意见对他来说是不相宜也不公平的。一个罪人能这样造成许多损害，即使他声称是一个圣徒，也被认为是一个圣徒。自称算不得什么。只有信心没有行为就是死的。{KC 97.3}

奉拿撒勒人耶稣基督的名，我请问：谁在这所学校中是在主的一边呢？谁会作为耶稣基督忠心的精兵站立，拒绝让耶稣在他们的团体中被否认和轻视呢？因为你与一些人作伴，他们并没有培养构成基督教君子的上好品质，反而开玩笑、讲笑话，不要效法他们的榜样。一些人使用奇怪的词语，对任何一个上学的人来说都是不适当的。谁会保持他们的基督徒原则呢？谁会皱着眉头反对这种不法、不受约束、不信神的精神呢？这种精神已经得到容忍，但这令上帝非常不悦，这种精神已经抹掉了上帝的灵在人们心上留下的印象。{KC 97.4}

上帝所默示的圣经天天摆在你们面前。上帝的真理是宝贵的。不要接受不恭敬的、粗心大意的、心不在焉的精神。我们一从上帝的灵了解到正在对那些想要保持清醒自守、接受良善取代邪恶之人的心思造成伤害，就应该做出努力抵消错误。我们的责任是清楚的。那等不愿留心自己怎样听怎样说的人，会让仇敌带领他们到他所选择的任何地方以便利用他们作他的代表的人，应该得到允许离开学校，去与他们所选择的团体交往。他们不想成为纯洁、未败坏、文雅、高尚的人。他们若不定意受益于亮光，就不会使自己变好；让一个不是在使自己变好，反而是邪恶代表的人留在学生中间，会很不明智。{KC 97.5}

要是有什么人选择采取这种做法，我们就会感到难过，然而校长和老师的职责是要求完美的秩序和完美的纪律。老师们应当在这个问题上和谐一致。那些看不到必需维护被认为必须制定的规则的老师，无非是犯了错误，以为自己为授课做好了准备，并且接受现状。一个老师讲的一句不谨慎的话语或一个轻率鲁莽的行为，都会对抗学校的目标或宗旨，且会损害他们自己现在和永恒的利益；这种老师越早辞去教师的职位并且成为学习者，对学校的未来就会越好。在这件事上不应该做实验，这是一件太危险的事。试图施教的人应当与基督联络，负祂的轭约束自己，以便成为学生的榜样。{KC 98.1}

主已指明环绕学生们心灵的氛围必须改变。圣经的真理要求最严肃的关注。这真理不应受到轻视或视同儿戏。我们的责任和特权不应被任何一个人的浅薄或轻浮来衡量。圣经应当被遵守为上天所默示的上帝的道。它显明的事实对老师和学生来说具有最使人敬畏的重要性，不应当被轻视。它的要求不应当被践踏；因为它们使人承受最沉重的义务。上帝所赐的安慰在最丰富的应许中呈现给那些负着约束和顺从之轭的人；但那些不肯负这个轭的人将会发现他们的做法自招刑罚。{KC 98.2}

浅薄的人必须改变。他们必须归正，接受上帝已应许的新心。在这项工作中，他们必须向上帝的道求指导。“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:16,17）。老师和学生都需要天天学习上帝的道，这道是我们的顾问。它从不出错。它的教导会在每一个人身上完善上帝能嘉许的品格。它是上帝向人的心灵讲话的声音。{KC 98.3}

青少年若是愿意珍爱每一种可爱的品格特性，就都能成为与上帝同工的人。暗昧的悟性可以被公义日头的明光照亮。凡愿意听从圣经中所赐指示的人都能依照基督品格的样式完善一种品格。{KC 98.4}

要是一些人继续我行我素，说无聊的、愚昧的，和——我很遗憾要说——亵渎的话，他们就会挡住自己前进的道路。“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了”（来13:17）。教师们有一个责任，是他们没有照着所应当的意识到的。当他们看到正在悖逆之子心中运行的那个灵时，他们就感到困惑和心痛。他们不想显得苛刻严厉；但他们若不为灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人，若不忠于他们的托付，就会证明自己是不忠心的管家。学生们哪，你们能使他们很艰难。你们能用你们的行为使他们心中悲伤，因为他们负着可怕的责任，你们却在漫不经心、无忧无虑地继续下去；否则你们也能帮助你们的老师帮助你们在基督徒义务的知识上长进。这样你们就能使这所学校成为一所曾建立的最好的学校。你们将会被认为不配也不适合留在学校，还是会为学校增光添色，是由你们来决定的。有一件事不能得到允许。已经奉献给上帝的房间不可被你们不适当的交谈和不法的行径所玷污。要让人人都听从曾对希伯来人讲的话：“所以，你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来；也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至差路，反得痊愈。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽”（来12:12-15）。{KC 98.5}

给提摩太的嘱咐也是给你们每一个人的：“我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的上帝；祂是万人的救主，更是信徒的救主。这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样”（提前4:10-12）。“又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2:6-14）。{KC 99.1}

23.医疗布道工作和福音布道工作

在医疗布道之工进一步扩展的时候，会有一种向区会独立的试探；但我蒙指示，这种计划乃是不对的。我们的工作虽有许多不同的部门，但却是一个大体系的各部分。它们有一个中心。{KC 99.2}

在《歌罗西书》中我们读道：“那形体却是基督。不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏；这等人窥察所没有见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首；全身既然靠着祂筋节得以相助联络，就因上帝大得长进”（西2:17-19）。我们在各条战线上的工作都是要证明十字架的影响。上帝在救恩计划上的工作不应以任何杂乱无序的方法来进行。这工作不是随便进行的。那提供了十字架之影响力的计划，也提供了传播它的方法。这方法在其原则上是简单的，在其简单而清楚的各项原则上又是全面的。各部以完美的秩序和关系联系在一起。{KC 99.3}

上帝已把祂的子民带到教会中，以便他们可以向世人显示祂的智慧，是祂形成了这个组织。祂知道什么样的计划纲要可以使祂的子民有效能并且获得成功。坚持执行这些计划，会使他们能见证上帝乃是光复世界之伟大计划的神圣创始者。{KC 100.1}

那些参加上帝工作的人应被祂所带领和引导。人类的每个志向都当融入到耶稣基督里面，因基督是上帝所立一切机构的头。祂知道如何使祂自己的机构投入运行并持续运行。祂知道十字架必须占有核心的位置，因为这是人类赎罪的方法，也因为它对于神圣政权的每一部分都发挥着影响。主耶稣贯穿于我们世界历史的全部过程，祂了解那些有能力影响人心的方法。祂知道每个机构的重要性，且明白不同的机构当如何彼此联系。{KC 100.2}

“我们没有一个人为自己活”（罗14:7）。这是上帝在天上和地上的律法。上帝是伟大的中心。一切生命都由祂而出。一切服务、尊敬和忠诚都属于祂。对于所有受造之物，都有一个伟大的生命原则——倚靠上帝并与祂合作。上帝在天上的纯洁家庭中存在的关系，也当存在于上帝在地上的家庭中。在上帝的领导下，亚当本应位居地上家庭的首位，来维持天上家庭的原则。这样本来会带来平安与幸福。但撒但决心反对“没有一个人为自己活”（罗14:7）的律法。他渴望为自己活。他试图使自己成为影响力的中心。这就是在天国煽动了叛乱的起因，而且因人类接受了这种原则，便把罪恶带到了地上。当亚当犯罪时，人类离开了上天所命定的中心。魔鬼成为世上的核心力量。在本应看到上帝宝座的地方，撒但却设立了他的座位。世人甘心乐意地向仇敌献上效忠，臣服于他的脚下。{KC 100.3}

谁能把上帝在其统治和政权中所命定的原则介绍给人，以对抗撒但的计划，并使世人重新忠于这些原则呢？上帝说：我要差遣我的儿子。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡反得永生”（约3:16）。这是罪病的救药。基督说：“在撒但设立宝座的地方，要竖立起我的十字架。撒但要被赶出去，而我要被举起来，吸引万人来归向我。我要成为蒙救赎世界的中心。主上帝要被高举。那些现在受人的野心、人的情欲控制的人，将要成为我的工人。邪恶的势力阴谋对抗一切良善。他们已经结盟，要使人们认为反对耶和华的律法是公义的。但我的大军要聚集与撒但的势力争战。我的灵要与天上的每一力量结合来反对他们。我要征召宇宙中每一个成圣的人间机构。我的任何机构都不当缺席。凡是爱我的人，凡是乐意在我的指导下工作的人，我都有工作给他们做。撒但军队的活动、环绕着人类心灵的危险，都要求每一工人付出精力。但是不会施行任何强迫行为。而是要以上帝的爱心、耐心、恒久忍耐来对付人类的堕落。我的工作是要拯救那些在撒但统治下的人。”{KC 100.4}

上帝藉着基督行事，要把人类带回到与创造主最初的关系上，并消除撒但引进来的瓦解势力。唯有基督身处自私的世界而不受其玷污，而人类却会在这世上毁灭朋友或弟兄，以便成就撒但放在他手中的阴谋。基督来到我们的世界，以人性披覆了神性，好使人性接触人性，并用神性握住神性。在自私的喧嚣中，祂能对人们说：归回到你们的中心——上帝那里。祂亲自使之成为了可能，让人类藉着在今世实行天国的原则来做到这一点。祂在人性中活出了上帝的律法。对于各族、各国、各方的人们，如果他们愿意接受上帝为自己的创造主，并且接受基督为自己的救赎主，祂就会向他们分赐天国最上等的恩赐。{KC 100.5}

唯有基督能做成这一切。祂的福音在祂门徒的心中和手中就是能力，来成就这伟大的工作。“深哉，上帝丰富的智慧和知识”（罗11:33）。基督自己既成为撒但歪曲误表的对象，就使得救赎之工的完成变为可能。这样就显明了撒但自己在上帝所造的宇宙中，乃是不忠的起因。这样，基督与撒但之间的大斗争就要永远得到解决。{KC 101.1}

撒但加强人类本性的破坏性倾向。他引入了忌恨、嫉妒、自私、贪婪、竞争以及力争最高地位。邪恶的力量藉着撒但的阴谋来起作用。如此，仇敌的计划，连同其破坏性倾向，已被带到教会中。基督带着祂自己救赎的影响力来到，通过祂圣灵的作用向人提议，要把祂的效能分赐与人们，并要使用他们作为自己的器皿，与祂同工来设法吸引世人回归对上帝的忠诚。{KC 101.2}

人们在团契中，在彼此依赖中互相联系在一起。藉着爱的金链的连接，他们要被紧紧地连接到上帝的宝座那里。唯有靠着基督分赐给有限人类的那些属性，就是人类若一直保持对上帝的忠诚就会拥有的那些属性，才能做成这事。{KC 101.3}

那些藉着聪明地领悟圣经，正确地看待十字架的人，那些真正相信耶稣的人，其信心才会有稳固的根基。他们拥有那种生发仁爱并且洁净心灵的信心，使心灵脱离一切先天遗传和后天养成的不完美之处。{KC 101.4}

上帝已经把信徒们团结在教会的范围里，好使他们在善良和公义的努力上彼此坚固。如果地上教会的成员同心同德，就会使教会真正成为天上教会的象征。正是那些没有被圣灵感动的人破坏了上帝的计划。另一个灵占有了他们，而且他们有助于加强黑暗的势力。那些被基督宝血所圣化的人，必不会成为反对上帝所设计之伟大计划的手段。他们不会把人性的堕落带入到无论大小的事情中。他们不会做任何事情使教会永远分裂。{KC 101.5}

的确有稗子掺杂在麦子当中；在守安息日的团体中有邪恶的事情；但因为这个我们就要贬损教会吗？教会每个机构的管理者、每个教堂的领导者岂不该从事洁净的工作，使得教会得以改变，成为黑暗之地的一盏明灯吗？{KC 101.6}

甚至如果只有一个信徒拒绝受污染，如果他愿意遵守“耶和华如此说”，坚如磐石，那么在实行纯洁、属天的原则上，他会有什么做不成的呢？上帝的天使必来帮助他，在他面前预备道路。{KC 102.1}

保罗写给罗马的信徒说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:1,2）。这一整章的教训，我恳求所有自称为基督身体的肢体的人都要加以研究。{KC 102.2}

保罗又写到：“所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁；你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说：‘那枝子被折下来，是特为叫我接上。’不错；他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。上帝既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见上帝的恩慈和严厉；向那跌倒的人，是严厉的；向你是有恩慈的；只要你长久在祂的恩慈里；不然，你也要被砍下来”（罗11:16-22）。这些话非常清楚地指出，不可轻视上帝在教会中所设立的代理。{KC 102.3}

圣洁的事工要求克己。必须高举十字架，在福音工作中显明其位置。人的影响，其效验当来自那位能救人，也能一直拯救凡承认依赖祂之人的主。借着教会成员与基督的合一并彼此间的合一，福音改变人心的能力就要传播到世界各地。{KC 102.4}

在福音的工作中，主使用各种不同的工具；但什么也不许分裂这些工具。一间疗养院的成立，切不可成为独立于教会的企业。我们的医生们应当与福音的传道人们联合同工。藉着他们的勤劳工作，许多生灵要得救，以致基督的名可得彰显。{KC 102.5}

医疗布道工作绝不应同福音传道事工分离开来。主已清楚指明二者要紧密联系，如同手臂与身体一样。离开这种联合，两者任何一方的工作都不完全。医疗布道的工作乃是福音的例证。{KC 102.6}

但上帝的计划，并不是让医疗布道的工作遮蔽第三位天使信息的工作。手臂不能成为身体。第三位天使的信息是这些末后日子的福音信息，绝不应当让其它的任何利益遮盖它，使其显得不像必须考虑的事项。在我们的机构中，当任何事物被置于第三天使的信息之上时，福音在那里就不是伟大的领导力量了。{KC 102.7}

十字架是一切宗教机构的中心。这些机构当在上帝圣灵的掌控之下；在任何机构中都不应当是某一个人作唯一的头。在每个地方，都有人拥有上帝的心。{KC 103.1}

藉着圣灵的能力，上帝指派的每一工作都要得到提高成为高贵，并要使之成为主的见证。人必须使自己置身于那永远常在者的控制之下，要在每个细节上顺从祂的命令。{KC 103.2}

让我们努力明白我们与上帝同行同工的特权吧。尽管福音包含上帝明确的旨意，但除非人们使自己顺从上帝，无论高低贵贱，富足或贫穷，福音对他们都毫无价值。那向同胞提供治疗罪病方法的人，自己必须先被上帝的灵所感动。除非他已经在神圣指导之下，就切勿划桨。除非他从无穷的智慧那里，而不是从人那里，明确知道上帝喜悦他的计划，他就不能有效地工作，不能与神圣的心意和谐，无法完成上帝的旨意。{KC 103.3}

上帝慈悲的计划包括祂工作的每一分支。当认明并顺从相互依赖和影响的律法。“我们没有一个人为自己活”（罗14:7）。仇敌已利用了彼此依赖的链条把人们拉拢到一起。他们已经联合起来，要在人身上毁灭上帝的形像，藉着曲解福音的原则来反对福音。上帝的圣言已说明他们是被捆成捆预备焚烧。撒但正联合他的力量，要施行毁灭。上帝选民的团结已经被可怕地动摇了。上帝提供了救法。这种救法并非是许多影响力中的一种影响，与别的影响力处于平等的水平：它乃是一种超乎地上一切影响力之上的影响力，要纠正人、提拔人、使人高贵。那些从事福音工作的人，当被提拔并圣化，因为他们正在跟上帝的伟大原则打交道。既与基督一同负轭，他们就是与上帝同工的人。因此，主希望使祂的追随者们紧紧地联系在一起，好使他们成为向善的力量，每个人都尽自己的本分，但所有人都当珍视那神圣的原则——依赖元首基督。{KC 103.4}

1900年1月22日

我们的传道人要将自己献给上帝。我们非常需要谦卑的人，他们感到尽力而为是一种乐趣。一项光荣的福音工作展现在归正的、忠心的传道人面前。他应当帮助同胞更好地理解主的道。与上帝同工的传道人发挥的影响是重大而且重要的。耶和华非常喜悦谦卑乐意作工的传道人。那些完全奉献给上帝的人会始终寻求来自上头的智慧，使他们能负起沉重的责任。他们会忍耐、宽容、谦恭有礼，知道他们是基督的代表。他们会在祈祷中和对个人及会众的呼吁中显出一种深切的诚挚和热情。{KC 103.5}

在传道事工中有一些年轻人一直在从区会领工资，他们的工作却毫无成就，他们只是消耗者。我蒙指示无需这样。要是我们的青年传道人是受上帝的灵感动的，就不会这样。{KC 103.6}

我们的一些传道人最好停下来想一想。要让他们扪心自问，他们从区会领受了多少，他们的工作在使人归主方面蒙了多少福气。你们若不既是消耗者又是生产者，你们工作的价值是什么呢？工人们若不是因真理而成圣的人，上帝的圣工怎么能维持呢？要在今年年初将你们自己献给上帝。不要等待。要全然降服。{KC 103.7}

我们的传道士难道不应该研究这个问题吗？我们许多青年传道士若已真正归主，就会进入书刊园地，成就很大的善工。他们在那里会获得信仰方面的经验。他们的圣经知识会大大增加，因为当他们把主所赐的亮光传给他人时，他们就会得更多的光来传播。他们应当进入书报园地，以积极的态度看看能做什么。借着与人接触，把我们的书刊介绍给这些人，他们就会获得单靠传道所无法获得的经验。当他们挨家挨户工作的时候，可以与所遇见的人交谈，带给他们基督生命的香气。{KC 104.1}

忠心的青年提摩太曾受上帝所指定之人的教导，学习如何研读和解释圣道。他在福音里的父亲保罗受圣灵感动对他说：“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵”（提后2:1-3）。{KC 104.2}

书报员的责任就是要培育上帝赐给他的才能，保持他与上帝的关系，随时随地帮助工作。他时刻需要天使的帮助，因为他有重要的工作要做。这项工作他凭自己的力量是无法完成的。“感谢上帝，常帅领我们在基督里得胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在上帝面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死，在那等人就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢”（林后2:14-16）？{KC 104.3}

书报员在工作中将会与身体软弱的人接触，与需要健康改良亮光的人，和与那些不满意自己的宗教经验，渴望他们所没有之东西的人接触。他要向这样的人打开真理的话，正确地解释其意义。“我们不像那许多人，为利混乱上帝的道，乃是由于诚实，由于上帝，在上帝面前凭基督讲道”（林后2:17）。{KC 104.4}

要始终记住有人将人的吩咐当作道理教导人。他们用传统回避上帝的律法，像法利赛人一样，基督曾揭露他们，说：“你们错了；因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能”（太22:29）。真理的瑰宝被埋藏在大量谬论之下。上帝圣言简明的意义被宗教教师们的诡辩隐藏了。百姓感到困惑不解。{KC 104.5}

归正而献身的书报员正在通过自己的工作播撒真理的种子。必须毫不迟疑地做这项工作；因为我们只有一点点工作的时间。要千方百计与人接触，要以能赢得他们信任的方式与他们讲话。要为病人祈祷。要求主恢复和医治受苦的人。祂曾宣称：“信的人必有神迹随着他们”（可16:17）。{KC 104.6}

男男女女正在错谬的迷雾中徘徊。他们想知道何为真理。要告诉他们，不是用夸张的语言，而是用上帝儿女单纯简明的语言。撒但正在跟踪你们。他是一个狡猾的对手，你们在工作中遇到的恶毒的精神是他授意的。那些受他控制的人随声附和他的话语。若是帘幕能从眼前揭去，那些如此行事的人就会看到撒但不断用诡计使他们远离真理。有些人不相信撒但是有位格的。这些人心里并不反对撒但的作为。他们也不晓得他的诡计。{KC 105.1}

我们非但不应世俗化，而应越来越与世界有别。撒但已经而且还将继续与各教会结合，做出精明的努力反对上帝的真理。上帝的子民所做的进军世界的每件事都会引起黑暗势力的坚决反对。仇敌最后的大斗争必是最坚决的一次。那将是黑暗权势与光明权势之间最后的决战。上帝的每一个真儿女都会在基督一边英勇奋战。那些在这场大危机中允许自己更多站在世界一边而非上帝一边的人，最终会完全置身世界一边。那些对主的话模糊，不知道何为敌基督者的人，必使自己站在敌基督者一边。现在我们没有时候与世俗同流。但以理正在起来享受他的福分和地位。要明白但以理和约翰的预言。它们是互相解释的。他们给世人所带来的真理是人人都应该明白的。这些预言要成为世上的见证。在这些末后的日子里，它们要藉着自己的应验来解明自己的意思。{KC 105.2}

耶和华将要刑罚世界的罪孽。祂要惩罚宗教团体，因为他们拒绝祂所传给他们的亮光和真理。第一、第二、第三位天使的伟大信息要传给世上的人。这是我们工作的主旨。那些真心相信基督的人必然公开遵守耶和华的律法。安息日乃是上帝与祂子民之间的证据。我们遵守安息日就证明我们遵守上帝的律法。它是区别上帝选民和世人的记号。忠于上帝意义重大。这包含健康改良，意味着我们的饮食必须简单，我们必须凡事节制。餐桌上常见的许多种食物是不必要的，而且是非常有害的。身心都应保持在最佳的健康状态。只有那些在认识上帝和敬畏上帝方面受过训练的人才应该蒙拣选承担责任。那些久已相信真理，却不能分辨纯正公义的原则和邪恶的原则，对于公义、怜悯和上帝之爱的悟性模糊的人，应该被解除责任。{KC 105.3}

上帝有重要的功课给祂的子民学习。要是以前学过这些功课，祂的圣工原不会处在今日的地步。有一件事必须完成。不应该因为担心招致传道人或负责人的不悦就向他们隐瞒真理。应当有会以柔和谦卑本着智慧宣扬上帝全部旨意的人在我们的各机构工作。上帝向那些处在属肉体的安全感和世俗的价值观中而对祂的管理显出蔑视的人燃起怒气。他们危害着圣工的兴旺。{KC 105.4}

每一条错误的道路都是骗人的，若是得到支持，最终就会带来毁灭。主就这样允许那些坚持错误计划的人被毁灭。就在听到赞美和奉承的时候，毁灭突然来到。有些人尽管受到别人的责备，由于不忠心，还是转离了警告。这些人罪加一等。他们知道主的旨意却不遵行。他们的刑罚必与他们的罪过相称。他们不愿听从主的话。{KC 106.1}

24.库兰邦，“森尼赛德，”

1900年4月18日

致琼斯、威尔科克斯和欧文长老：

亲爱的弟兄们：

在议会或一大群人中间应付星期日问题不一定最好，那里有多才的男女受从下面来的势力鼓动，受到撒但恶毒精神的激励。当安息日复临信徒在工作的中心显出没有败坏的原则，当上帝的道像箭一样直中标的，杀死令主很不喜悦的不公正不圣洁的原则时，上帝才能赐福祂的子民。然而在下果断的工夫洁净我们的各机构脱离现有的弊害之前，我们不会重得上帝的眷爱。当这番工夫完成时，会藉着上帝之灵软化人折服人的影响表明出来，会教导人们如何用基督在地上时曾有的口才使用笔墨和声音。然而要停止用你们的笔墨和声音去论断和谴责别人，直到完成上帝原希望在我们中间完成的那项工作，免得基哈西的大麻风因为那些在处理圣事时将圣的与俗的掺杂的人而临到上帝的圣工。{KC 106.2}

上帝受到了羞辱，整个工作也受到了损害和阻碍；因为上帝不会服侍人的自私和不圣洁的原则。要让耶稣进来洁净圣殿脱离一切欺诈和不公正。然后我们才会知道如何为像基督教妇女节制协会这样的团体工作。{KC 106.3}

请阅读《列王记上》第十九章：“耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：‘明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罚与我。’以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴”（王上19:2,3）。{KC 106.4}

上帝的子民在从事一项特别的任务时，不论如何刚强、壮胆或成功，若不持续仰望上帝，对祂所交待的工作保持信心，就会丧失勇气。上帝向他们彰显了祂的大能，让他们参与祂的工作之后，会有环境临到考验他们的信心。他们若不绝对信靠上帝，就会失败。{KC 106.5}

以利亚就是这样。他在上帝的帮助下打败了巴力的先知。但他对上帝彰显的结果感到失望。在邪恶王后的恐吓下，他丧失了勇气和信心。他忘了记自己是在上帝的保守之下，未经差遣就逃命了。他极其沮丧，因为他对在众人面前所行的神迹曾抱有很大的希望。{KC 107.1}

倘若以利亚在知道自己遵行上帝的旨意之后，保持对上帝的信心，以上帝为他的避难所和力量，刚强坚定地为真理而站立，他给国王和百姓所留下的印象，就可能引发一场改革。以利亚曾在上帝的鼓舞下忍受了试炼，但当耶洗别恐吓的话传给他，在他耳边鼓噪时，他就从沉睡中惊醒，放松了那握住上帝的手。他曾被过分高举，如今，反作用也就特别强烈。{KC 107.2}

这时以利亚本应该靠着上帝刚强壮胆，表现出活泼积极的信心。他不应该逃离岗位。上帝已向他彰显祂奇妙的大能，保证绝不会丢弃他；祂的大能足以支持他，因为祂是天地间一切权势之主。{KC 107.3}

但以利亚忘了上帝，逃跑了。他“到了别是巴，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：耶和华啊，罢了！求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。他就躺在罗腾树下，睡着了。有一天使拍他，说：起来吃罢。他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼。耶和华的使者第二次来拍他，说：起来吃吧！因为你当走的路甚远”（王上19:3-7）。{KC 107.4}

我读到圣经的话语，看见天上的家关怀至高者的忠心仆人时，心就融化了。{KC 107.5}

“他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了上帝的山，就是何烈山。”{KC 107.6}

“他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：以利亚啊，你在这里做什么？他说：我为耶和华万军之上帝大发热心；因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”{KC 107.7}

“耶和华说：你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在祂面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。”{KC 107.8}

他的急躁消情绪除了。耶和华希望他明白，喧嚷和吵闹的声音不一定能产生最好的结果。微小的声音却能制服和软化人心，成就大事。{KC 107.9}

“有声音向他说：以利亚啊，你在这里做什么？他说：我为耶和华万军之上帝大发热心；因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华让以利亚相信，犯罪的人不一定能逃脱惩罚。祂吩咐以利亚到何烈地，膏三个人实现上帝惩罚拜偶像之以色列人的旨意。这三个人要以不同的方式报应以色列人对上帝的悖逆。{KC 108.1}

然后那知道所有人心的主纠正了以利亚持有的印象——只剩下他一个人是忠心敬拜上帝的。上帝说：“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”（王上19:18）。{KC 108.2}

耶和华希望教导祂的仆人知道，在做祂的工作时最成功的，并不是那做出最大炫耀、最有力表现的事。用笔或声音做出的最有力的描述不一定成就最大的益处。{KC 108.3}

25.忠心的管家

信徒中间的团结

1900年6月26日

我对那些在上帝的圣工中担任管家的人说，你们在为推进圣工效劳时，要以会使真理在各方面得到适当表现的方式行事。不可使传道事工低人一等。那些贬低福音传道事工的人是拿出确切的证据表明他们已丧失了属灵的辨识力。他们需要对上帝的要求有更好的理解。主的仆人们应当有充分的空间去从事指定给他们的工作。他们作为男人、女人和儿童的教师，应当看见和明白适合这时候的工作。{KC 108.4}

我们都是主的工人。在《马太福音》第十八章中的指示说明这项工作应当如何完成。自我要始终处在大教师的控制之下。要研究你们的圣经。我奉命告诉你们大家，要以强烈的兴趣研究你们的圣经。实践其教导。当这事完成时，才会少显出人的智慧，更多显出上帝的智慧，才会节省大量时间和力量。{KC 108.5}

世人凭自己的智慧不认识上帝。世上的男女没有认识到他们每天都在决定自己的命运，他们相信祂的道，十分温和地行在上帝面前是合宜的。不朽，——一种用上帝的生命衡量的生命，——不是藉着人，而是藉着基督得到的，“祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们”（罗2:6,7）。{KC 108.6}

基督徒会在同胞身上看出基督。他们不会分开。争夺最高地位乃是效法撒但的作为。撒但曾是天庭最美丽的天使，最有恩赐，最富有天分。但他却因嫉妒和自私的野心而堕落了。我请问，人们为什么不害怕自己呢？他们为什么如此渴望去做某件奇妙的事，某件会使人们说：这是伟人的作为的事呢？这都是虚荣。我们自己是软弱无助的。若是主已将能力委托给我们，就让我们记住我们的恩赐是来自上帝的吧。这些恩赐是祂借给我们的，祂藉此测试和考验我们。让那些渴望博得上帝嘉许的人谦卑地行在祂面前吧。要记住你只是主的代表中的一位。还有别人是祂所承认的，他们的工作是祂所认可的。{KC 108.7}

我们的各机构只有在那些在其中负责的人害怕自己的软弱时才会得到安全的管理。但愿他们不要因受到那些看不到上帝活泼圣言中的真理之人的赞美而觉得非常自高。那些知道真理的人应当向这些违背诫命的人说明他们视上帝的真理为活的香气叫人活。凡知道真理的人都应当尊荣真理。上帝说：“尊重我的，我必重看他”（撒上2:30）。{KC 109.1}

我们应当尊重上帝忠心的仆人，他们传讲祂的道，设法得人归于真理。但愿我们不要与不信的人联合，因为以为他们有大智慧而尊重他们。但愿我们不要将他们的赞美之词存在心里，同时却对主所拣选的工具表示不敬，视他们的忠告为不屑一顾的。与那些不信真理的人联合会在受试探的时候证明是一种死的香气叫人死。{KC 109.2}

那些自称相信真理的人应当照着所读的相信真理，实践其指示。要记住那些不爱弟兄的人是否认信仰的。许多人因为弟兄们不随从他们的带领就向他们表现出一种憎恨的精神。他们的带领正确吗？错了吗？上帝从未吩咐我们随从任何一个人，祂说：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了”（约壹2:9-11）。难道我们不能由此看出有分歧是什么意思吗？{KC 109.3}

基督宣布：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8:12）。这光都包含在那个伟大的命令中。基督说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:34,35）。{KC 109.4}

基督与祂子民的联合是活泼，真实，永恒的，就像圣父与圣子之间的联合一样。这种联合是圣灵住在人心中的结果。上帝真正的儿女都必向世界表显他们与基督、以及彼此之间的联合。有基督居住在心中的人，必结出弟兄相爱的果实。他们必认识到，作为基督家里的人，他们有责任在精神、言语和行动上培养、珍爱和保持基督徒的爱心和友谊。{KC 109.5}

作上帝儿女和王室成员的意义，超过许多人的想象。上帝所承认为祂儿女的人，必相互表现基督化的爱心。他们的生活和工作只有一个目标，就是正确地向世界表显基督。他们要借着爱心和团结，向世界证明自己拥有神圣的证书。他们要借着高尚的爱和舍己，向周围的人表明他们是真正跟从救主的人。“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:35）。{KC 110.1}

旧约圣经中记载的律法是耶和华为指导祂的百姓而赐下的。祂希望祂今日的百姓学习这些律法。“耶和华对摩西说：你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。……在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的上帝。你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。……不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我是耶和华。你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，流他的血。我是耶和华。不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华”（利19:1,2,9-11,13-18）。{KC 110.2}

当自称跟从基督的人，祂的门徒，疏于培养基督之爱时，当他们行事的方式使同道弟兄们心中痛苦时，基督就深感忧伤。他们损害自己的宗教经验，将绊脚石放在自己的道路上和别人的道路上。他们羞辱他们所自称相信的真理。他们在与弟兄们打交道时易怒的言语和傲慢的和行为表明他们是受众义之敌的精神控制着。他们使用凡火代替圣火。{KC 110.3}

一个人证明自己已经重生，在基督耶稣里成为新造的人，最有力的证据就是表显出爱弟兄的心，像基督那样行事为人。这是为基督教所做最强雄辩的见证，能引人归向真理。{KC 110.4}

基督在为祂的门徒祷告时说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来”（约17:20,21）。{KC 110.5}

基督使一切真信徒与祂自己完全合而为一，就如祂与祂的父合而为一。上帝真正的儿女彼此联合，并与他们的救主联合在一起。他们在上帝里面与基督合而为一。{KC 110.6}

“祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见祢所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，祢已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢；这些人也知道祢差了我来。我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”（约17:22-26）。{KC 111.1}

这些话实在奇妙，需要予以思考、研究，并带进实际生活中。应当将这些话在日常的经验中实践出来。只有这样才能产生基督所祈求的结果。{KC 111.2}

基督的灵决不引导那些同样信仰的人分成不同的、独立的党派。当这种分离发生时，就给世人一种印象，与基督所祈求的完全相反。{KC 111.3}

为什么那些自称相信基督，自称遵守诫命的人，却做出如此微薄的努力去响应救主的祈祷：为什么他们追求偏行己路，而不是选择上帝之灵的道路和旨意呢？那些这么做的人总有一天会见到他们因分开而对上帝的圣工造成的损害。许多身居要职的人非但不与上帝合作，非但不与基督一起操劳，反而在行事反对基督。主已将这种情况以一种极其明确的方式显在我面前，好呈现给祂的百姓。{KC 111.4}

如果跟从上帝的人愿意在他们的宗教生活中响应基督的祈祷，藉着他们生活中的转变彰显真理的能力，就会向世人作出何等奇妙的见证啊。就会多么有力地表明基督的品格和工作，彰显上帝的荣耀啊。{KC 111.5}

正是我们的上帝使我们有本分彼此相爱，像基督爱了我们一样。尽这个本分带来主里的平安和平静之福，使整个的人高尚，得到振奋。那些像基督一样爱人的人是上帝生的，并且是“因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩”（彼前1:5）。{KC 111.6}

“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。……惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2:1-5,9）。{KC 111.7}

我蒙指示要对我们的人说：“你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”有许多人没有准备好迎见基督。“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福”（雅1:23-25）。{KC 111.8}

在基督我们的救主和信徒之间存在着一种神圣的关系。祂说：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华”（何2:19,20）。“你就必认识。”这难道不是心灵的渴望吗？有许多人嘲笑在宗教经验中有任何确定性的想法。一些人受不了听人讲论成圣和更高的造诣。然而主的道说：“你就必认识”耶和华，而这意味着圣洁和成圣。{KC 112.1}

我们怎么才能认识上帝呢？藉着遵行祂的话。我们有这事的保证。请阅读《彼得后书》第二章。这一整章都是给真信徒的保证。“愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣多多的加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”（彼后1:2-7）。{KC 112.2}

我们必须按照加法的计划作工，将这里提到的美德加到我们的品格上。{KC 112.3}

“你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了”（彼后1:8）。这是我们的人寿保险单。{KC 112.4}

“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分”（彼后1:4）。这里提到的情欲不仅指一种堕落的、卑鄙的情欲。它还包括一种对财富、称赞、得权的不圣洁的欲望。敬畏上帝和听从祂的话才是获得真正高举的惟一道路。然而人既忘了这一点，就擅自渴望越来越多的属世权力和尊荣。他想尽一切办法来实现某种结果，忽视了正义、公平和对上帝与弟兄们的爱。他以一种对结果视而不见的任性牺牲了内心的平安，牺牲了他对认识上帝和基督的确信。{KC 112.5}

“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴。因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的上帝。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主”（何13:1-4）。{KC 112.6}

“以色列啊，你要归向耶和华你的上帝；你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告祂说：求祢除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。……我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。……谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒”（何14:1-2,4,5,9）。{KC 112.7}

耶和华有无限的怜悯和恩慈。祂在等待我们悔改并以谦卑的认罪转向祂，说：“主啊，我们愿意接受祢的道路，我们不愿再偏行己路。请怜悯我们，拯救我们和那些已经犯错、没有走为主的赎民修筑的道路的人。”{KC 112.8}

时候已到，要弃绝一切自信。时候已到，要走主的道路。祂已赐指示给凡愿意受祂指导的人、对祂的话有信心且有勇气前进的人。上帝号召那些已走在自己所选择的道路上的人回到祂身边。“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念”（赛55:6-9）。{KC 112.9}

26.“所以你们要完全”

上帝非常重视祂子民的圣洁。祂允许苦难临到个人、家庭和教会，是要让祂的子民看到自己的危险，在祂面前悔改，谦卑己心。祂要亲切地对待这班退后的人。祂要对他们说宽恕的话，给他们穿上基督的义袍，用祂的临格尊荣他们。{KC 113.1}

在这赎罪的大日，我们的责任是承认自己的罪，承认上帝饶恕我们过犯的恩典和慈爱。要感谢上帝警告我们离开悖逆的道路。要以生活的变化见证祂的恩慈。如果主所指责没有行在祂道路上的人愿意悔改，谦卑痛悔地认罪，上帝必从新悦纳他们。他们若是愿意藉着遵守上帝的诫命来尊荣祂，就必被祂高举。祂必教导他们什么是真理的尊荣、力量和胜利。那些轻视主的道的人，尽管有上帝的圣言责备错误鼓励公义，还继续偏行己路，放纵他们想要高抬自我的欲望，将信任他们的人带入歧途，他们即使不被上帝彻底抛弃，也会变得厌烦自己。{KC 113.2}

上帝管教祂的百姓，是希望拯救他们的灵魂。祂敏锐地感受到上帝子民中间的背叛，祂受死为要将他们从撒但的权下赎回来。教会感到沉重和悲哀。她心头笼罩着乌云。要让每一个人都寻求上帝，询问：“主啊，是我将这种气馁带给祢的百姓的吗？是因为我的任性才使锡安负担沉重吗？是我给了仇敌夸胜的机会吗？——如果是这样，主啊，请怜悯祢这个有罪的孩子，并因祢的怜悯拯救我。”{KC 113.3}

要有严格的自我省察。不要设法将你自己隐藏在市民的衣服之下，说你在与别人做一样的事，因此你不会远离正路。是的，你可能做着与今日许多背道的人做过的一样的事。有些人甚至现在还在重蹈这个覆辙。然而这幅画面是令人喜悦的吗？要是我们因别人在我们前面的经验而走与主的道路相反的道路，并且受到惩罚，那么除了我们自己，我们还能责怪谁呢？{KC 113.4}

甚愿上帝的子民能深刻地认识到这些事的重要性！甚愿所有偏离顺从与圣洁的窄路的人都能看到真相！甚愿男人和女人都能前所未有地寻求耶和华！{KC 113.5}

大试炼的时期行将临到我们。我们现在必须运用所有的才能天赋来发展上帝的工作。主所给我们的能力乃是要用以从事建造，而不是用以从事拆毁的。{KC 113.6}

那些无知受骗的人不应仍然保持原状。主对祂的使者说：到他们那里去，不论他们或听或不听，受得了还是受不了，只管将我所说的向他们宣布。上帝对先知说：“他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家”（结2:7,8）。{KC 113.7}

有些人自称是上帝的儿女，他们的做法主却不认可。应当忠心地发出责备，也给出鼓励。不应当躲避十字架。对弟兄们任何不像基督的做法都不会得到辩护。时候已到，逼迫会临到传扬真理的人。那些教导真理的人，既向别人讲解上帝的道，就必须将自己全然降服于上帝。真理必将自己的赏赐带给他们，使他们的心灵充满喜乐。{KC 114.1}

上帝的子民现在愿意在祂面前谦卑己心，承认和离弃他们的罪，以便领受上帝的赦免和眷爱，进入与祂完全的和睦中吗？罪人灭亡不是因为缺乏证据，而是因为他们不愿将上帝用来使他们获悉祂旨意的方法据为己有。许多人的无知是自愿的，不可原谅的。{KC 114.2}

前途并不乐观。虽然如此，但我们仍不能放弃为拯救将亡之人而作的努力，因为天上的大君为了要救赎他们曾捐弃自己宝贵的生命。如果一种方法不行，就当试用另一种。我们努力不可是呆板而无生气的。我们活一天就当为上帝工作一天。在教会的各时代中，凡受上帝差派的传信人都曾为真理的缘故遭受过辱骂和逼迫。然而上帝的子民无论被迫到什么地步，即使像从前蒙爱的使徒一般被贬到荒岛，基督仍然知道他们的所在，也必坚固他们，赐福给他们，使他们满心得着平安和快乐。{KC 114.3}

困苦艰难不久将弥漫全世界。因此各人都当力求认识上帝。我们再没有光阴可以耽延了。我们应当以诚恳热烈的精神来宣传这信息：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶”（赛55:1）。“耶和华如此说：你们当守公平、行公义；因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从祂民中分别出来。太监也不要说：我是枯树。因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除”（赛56:1-5）。{KC 114.4}

上帝对祂教会的爱原是无限量的。祂对祂产业的看顾也是不止息的。祂不轻易容患难临到教会，除非这患难是为了使教会得以洁净，为了教会眼前及永久的益处所少不了的。祂从前在世开始工作与结束工作时曾怎样洁净圣殿，现在也必照样洁净祂的教会。祂使教会遭受试炼和患难，无非是要使祂的子民获得更深切的虔诚和更大的力量，好将十字架的胜利推向世界各地。祂有一种工作要众人去作，必须不住地扩展与进步。这工作必须从城市到城市，从乡村到乡村，从国家到国家地拓展，继续不断地前进上进，不断地建设，加强和巩固。{KC 114.5}

“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7:20）。温柔安静之心的内在妆饰，是贵重无比的。在真基督徒的生活中，外表的妆饰与他内在的平安和圣洁总是相称的。教会就是这样借着信徒的公义而建立。上帝的子民应当表显出坚定不易的信心。圣经是他们的准则。天上恩典的洪流要在他们心中发出光来。他们要将亮光分给别人。真理将要全力传开。凡忠心从事这项工作，以行为和诚实遵守上帝诫命的人，将被承认为上帝的同工。{KC 114.6}

“公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远”（赛32:17）。从教会历史的开始到结束，基督将始终为祂的子民实现以上的应许，只要他们愿意接受祂的邀请：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:28-30）。基督乃是祂子民的生命和力量，效率和权能，智慧和圣洁。当我们照着所应该的认识到这一点时，就会从无伪的口中发出祈祷说：“耶和华被尊崇，因祂居在高处；祂以公平公义充满锡安。你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识；你以敬畏耶和华为至宝。……锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处；他的保障是磐石的坚垒；他的粮必不缺乏（原文作赐给）；他的水必不断绝。你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地”（赛33:5,6,14-17）。{KC 115.1}

27.以外的地区

我们的世界是一个辛苦传道的园地。我们要将上帝的爱呈现在人们面前，不仅作为努力的动机，也作为我们所有计划的模型。我们必须以基督工作的方式作工。祂的榜样应当成为我们的模范。{KC 115.2}

耶和华已赐给男人女人能力、机智和技巧用来荣耀祂的名。我们付出诚挚认真的努力去得人归于上帝时，就必看见上帝的救恩。那些自称是基督徒的人应该毫无保留地将自己的一切都交给主。他们的光阴、他们的资产、他们的影响力作为一种活的香气叫人活，是祂向他们索要的，祂甘愿舍了自己为要将凡来到祂面前的人都拯救到底。那些自称上帝儿女的人应当将自己全部的影响力都投在基督一边，为祂的缘故实行祂的舍己和自我牺牲。需要与上帝有密切的交流并完全符合祂的旨意。这就是得到那种会使罪人知罪回转的能力的秘诀。教会已经失败，因为她没有上来帮助耶和华，没有帮助耶和华攻击邪恶势力强大的影响力。教会肢体们没有照他们所应当的击退黑暗的权势。这就是今日教会缺乏的原因。需要上帝使人复苏的能力。需要爱上帝为至上并且爱人如己的男人和女人，需要渴求上帝的能力以便为耶稣的爱作见证的男人和女人。{KC 115.3}

教会肢体们应当作上帝的工具，寻找拯救那些将亡的人。他们无论人多人少，都应该一起商量，将他们的设计和计划摆在彼此面前，集思广益，以便制定最好的计划，使工作取得成功。不应当有分门别类的事，用所有的设施供应自己以确保成功，同时却不顾那些应该享有同等的鼓励和资金用来开展工作的人，任由他们手中空空去从事为主的国度增加新领土的工作。{KC 115.4}

主的葡萄园中许多从未开工的园地呼吁已有机构建立的地区要了解现状。但愿人们缩减在上帝指定的人已经工作的园地拓展业务的野心。但愿各教会、家庭或个人不要扣留需要给上帝的仆人们提供设施用来从事以外地区的工作的资金。但愿那些在工作已经建立的园地中的人不要想着他们能做的大事，继续自行扩展到更大的比例，同时却让主葡萄园中其它的部分缺乏用来适当地完成工作的有利条件。这是一种自私的宗教，是得罪上帝的。正是一种自私的野心诱导人们在一个已经拥有大量设施的园地要求更多的设施，同时布道园地却需要这些已开工的园地拥有的大量的有利条件。{KC 115.5}

主在新领土的工作应该得到推进，取得成功。在这项工作中，应当遵循上帝的计划，而不是那些人的倾向爱好，他们会将每一可能的有利条件都收集到他们所监管的地区，说是给圣工增光添色，同时却让主葡萄园中其它极度贫困的地区被遗忘。每一项工作都受上帝考验。织进工作中的每一根自私的线祂都会剪除。{KC 116.1}

经过九年的奋斗之后，我们开始在这个国家看到一些成功的迹象了。然而是在极其难堪的环境下取得进步的。为了推进工作，我们不得不借了许多钱。我奉主的名告诉你们，本来不需要这样。要是我们的各机构、我们的疗养院和出版社约束了他们想要更多设施的欲望，并对如此经常地摆在他们面前的工作表现出无私的兴趣，在外国园地的圣工原本必定会取得更多进步，明显的成功原会伴随着他们所管理的业务。一些人所表现的将所有的资金用来使主葡萄园的一个部分富足的自私的愿望显明了不忠心的管家；我奉命向上帝的百姓发出这个呼吁。{KC 116.2}

教会的伟大元首已将才干赐给信徒群体。祂已赐下祂的话，为要塑造品格，祂的灵要使他们想起一切的事。祂切愿祂的百姓将真正持久的宣教努力的原则带进他们的工作中。主的许多仆人被算在约翰所写的那些人中：“从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”（启14:13）。那些被撇下去将旗帜插在新地区的人应当对直接或间接关系到警告世界的伟大工作的每一个计划都有一种敏锐的、圣洁的兴趣。那些身居要职的人，一直蒙上帝带领和指导的忠心的人，应该感谢祂塑造人、陶冶人的能力。他们应当向前向上推进祂的工作到取得完美的成就。他们应当以谨慎虔诚的考虑行事，免得因改变主已说过要遵循的秩序而损坏工作的影响力。他们逐步前进的时候，应当注意同样的事，以同样的路线前进，以便真理始终受到尊荣或在世人眼中失去其神圣、圣洁的影响力。{KC 116.3}

在信息开始传播时就从事圣工的人，凭借着克己牺牲前进，上帝也赐福给他们。他们有许多要学习的，也犯过不少的错误。他们需要不断的指导和忠告。尽管贫穷又缺少必备的设施，工作依然向前推进，所以他们有理由不断地感恩。他们绷紧每一根神经，为要使工作取得成功，将有利于圣工正确发展的机构建立起来。无论在什么环境下，主都引导了他们。{KC 116.4}

那些后来参与圣工的人，既发现一切都已准备就绪，就至少应该设法偿付亏欠主和他们先贤的债，到新的地方传扬真理，直到各国、各族、各方、各民。各国的男男女女要兴起，推进已经安息之人所开创的工作。要保护好这些先驱工作者们的回忆录。现今的工人要从他们宝贵的经验中汲取教训，将圣工不断地向前推进，按照圣灵指示的方法实行上帝的旨意，坚持圣经所要求的原则，把这场进攻的战争推向新的领域。{KC 116.5}

国内外的布道工作需要平等分享上帝所托付的金钱。在制订工作计划时，应当顾及国外园地所要应对的困难。有条件的人不要吝啬，要用他们的财富推进布道园地的工作。要为了基督的缘故甘心乐意支持圣工，使福音传到世界各地。藉着印刷工作，圣工要得到建立和坚定。{KC 117.1}

决不应该因缺乏真理的宣教精神而使基督和祂的圣工再次受羞辱。已经犯了一个大错误。人们尽管知道新园地中需要帮助，还是在自私中为自己的园地抓住了资金和有利条件。他们没有提供工作的进展所需要的东西。他们没有帮助弟兄们打仗，就是他们在现有园地中曾不得不打的仗。{KC 117.2}

要关注全球的圣工。要进入新的园地。那些在工作中心的人务要记住，在新的园地开展圣工，需要大量的资金和艰苦的劳动。但愿他们成为主货财的忠心管家。但愿他们不要觉得自己是富足，已经发了财，一样也不缺，而要实践真正的圣经信仰，这信仰每一步都要人自我牺牲。他们应当仔细检查工作的需要，观察所有园地的需要；因为他们是上帝的代表，应该这么做。他们被设立是为将真理扩展到世界各地。他们若是对于工作的需要依然盲目和无知，就是不可原谅的。他们应当知道每一个园地的长处和短处，然后当以真正无私关怀的精神为完成整体工作而工作。{KC 117.3}

所有已经建立的教会都要按照各自的能力参与这项工作。要是宣教园地中出现了困难，就要立刻进行感兴趣的调查，免得责任的道路被隐藏或蒙蔽。当这些问题来到那些有上帝智慧的人面前时，检查就会与审慎的行为相结合。人们运用上帝赐给他们的知识，就会获得清晰敏锐的经验。藉着运用上帝赐给他们的能力帮助将真理的旗帜安插在新的领地，他们就会得到大福气。他们无私地设法正确了解现状之后，就应接近施恩座，祈求清晰的直觉和无私的目的，以便看到远方园地的需要。他们祈求主帮助他们推进他们以外地区的工作时，就会得到来自上头的恩典。他们寻求主决不会徒然。{KC 117.4}

美国一直是宣教士战斗的战场。上帝已使圣工在那个国家兴旺。要是在那里的人怀有自我牺牲的宣教努力的精神，原会更少建立不必要的建筑，基督的国原会扩展到许多地区。原会显出一种宣教的热心，是那些心中应该对工作的需要有负担之人还没有显出来的。原会做更多的事，将旗帜安插在美国以外的其它地区。{KC 117.5}

然而非常令上帝憎恶的自私却进来了。当有大量资金可以差派宣教士到国外去传福音，兴建教会，建立礼拜堂时，工作却被忽略了。要是人们根据主的计划积极作工，认真无私地将上帝所赐给他们的传授给别人，原会在许多地区建立教会。原会将旗帜安插在新园地。原会在多得多的城市为真理作见证。上帝创造的纪念，第七日安息日，原会受到尊敬。{KC 118.1}

教会的伟大元首允许在上次的总会上在你们中间设立一个比喻。你们被诱导期待从一个自称归主的人得到一大笔捐款，承诺用于不同的工作部门。那个承诺提供这笔捐款的人看上去和总会上的任何一个人一样真诚，但他却消失了，一切都成了泡影。{KC 118.2}

上帝的百姓也是这样令上帝失望了，祂已厚赐他们一切美物，但他们却没能满足祂的期望。{KC 118.3}

在与国内外的信徒打交道时应该遵循坦率的计划。在工作力量之间应该维持一种无私的平等。应当提供资金用来供养宣教士。应该指定一位代表调查外国的现状并作出报告。那些在工作已经建立的地区的人应该约束他们想象上的需要，以便推进外国园地的工作。在已经建立的机构中会有一种愿望要抓住多而又多的有利条件。为了建一个更大的工厂，他们就节俭地作工，直到他们自己在这事上取得成功。但主却宣布不应该这样。祂库中的资金应当用来建立没有便利条件的地区的工作。在外国园地的工人们不应该被撇下去乞讨。每一个新的布道园地的状况都应当予以调查，以便平等分配我们区会和慈善机构收到的资金。{KC 118.4}

不应该付给我们出版机构的人这么高的工资。支付这么高的工资是一个错误。付给几个人的额外的钱本应该付给新园地中的宣教士，他们茫然不知从哪里得到资金推进圣工。从库中提取的付给并不需要之人的额外资金本应该用来使没有资源的园地受益，好支持工人们去用真理开辟、栽培和播种那些园地。{KC 118.5}

上帝派到祂园地的工人若有真正的宣教精神，就会更加渴望去做他们的工作而不是得到工资。然而因为这样，他们就不应该受到忽视。那些在宣教园地之人的工作比在我们的各机构工作之人的工作要求更多的舍己，他们不得不到处旅行。那些在新园地开始工作的人会接到许多要求，这些工人应该按照他们的工作得到供养。那些在我们的各机构工作的人和那些在没有资源可以提取的宣教园地工作的人之间应该更加平等，后者在与困难搏斗，做着最艰苦最辛劳的工作。{KC 118.6}

上帝不喜悦一直以来管理这些事情的方式。祂与那些虽然知道在新园地开始工作需要什么却对外国差会的工作没有表现出实际兴趣的人有一场辩论。一些在工作中心之人的辨识力已被蒙蔽了。他们的手张开要抓住他们可能得到的一切资金，然而主葡萄园的其它部分的工人们却不得不缺衣少食地作工，同时一些人还被告知：你们必须自养。{KC 119.1}

上帝严厉地要求对这些事进行调整；因为祂的名受了羞辱。祂注意祂的宣教工人在改善祂的葡萄园方面做出的每一个举动。祂看到这些工人受到的不公平待遇。需要承认上帝所派去将福音传到世界各地的宣教士们的权利。这些男人和女人提着自己的性命，为基督的缘故忍受考验和艰难。但愿人们认识到上帝是一位公正的上帝。祂实际的临格随着祂的宣教士们到各地去，因为他们设法遵行祂的旨意，将他们所有的光阴和精力都奉献给祂的服务。{KC 119.2}

那些有每一便利条件在手边从事工作的人要扪心自问：那些正开垦新园地的人怎么样了？难道我不能帮助那些在新园地作工的人吗？真理的旗帜还没有在那里得到高举。上帝要求我们各机构中的人提高观念，扩大思想。祂会很愿意让外国宣教工作成为他们心中一个很沉重的负担，以致他们会知道那些在工作已经建立的地区之人的工作和那些从事进取战斗之人的工作之间的不同。要从圣经学习真正的舍己精神并将之带进实际的生活中。{KC 119.3}

一项工作已经在一些城市开办，占用了许多资金，回报却很少；因为是为一等只消耗不生产的人做的。投在这项工作上的钱本应该主要用在其它渠道，供应他们以外的地方用于圣工的设施。在上帝并没有指定的工作方面表现得很慷慨，而祂在外国园地的工作却被撇下以致衰弱了。若是这种管理继续下去，怎么会在很短的时间内使上帝的圣工在第三位天使的信息里站在世人面前呢？{KC 119.4}

主已将有经验的工人差派到外国园地，他们能开始计划推进工作。但那些在工作中心的人却没有给外国布道园地以足够的考虑。若不做出明确的改变，我们就会丢脸的、残废的、混乱的站在世人面前，因为基督的原则没有被带进工作中。{KC 119.5}

在上帝的子民中间应该有合作而不是联盟。工作不应该被盟约、限制或带限制性的条件所约束。基督的爱乃是金链，要将我们与彼此并与上帝绑在一起。{KC 119.6}

不应该将我们的奉献委托给任何一个人。我们应当不以任何一个人为我们的管家。第三位天使的信息应当传到世界各地，我们不应当帮助创造任何一种兴趣，将上帝的钱占用到一项其内容大多与这时候的工作无关的工作中。{KC 119.7}

在真理里面有一种能力。当福音蒙允许在有利的条件下运行时，它就会收获灵魂。每一个真归正的人，既在真理上坚立，就是世上的一个擎光者；因为基督藉着他发光。他在一个笼罩在道德黑暗中的世界上发光。少许真归正的人比大量未归正的、死在罪恶过犯中的人有无限多的价值。{KC 120.1}

一项工作应当在主的葡萄园中做成，这项工作会证明真理的真实性和价值，且会荣耀上帝。我们应当为那些一旦悔改就会帮助圣工，是生产者而不是消耗者的人操劳。然而为最低下的被遗弃的阶层做成的工作却是一件很不确定的事。那些花费时间和精力为那些决不会做什么事而只是靠他们得帮助的人做工的人，使自己没有资格充任上帝原希望他们在祂的军队中充任的职位。非常需要工人去为那些若是得到正确处理就会开始认识真理，然后会在圣工中从事有价值的服务的人操劳。但那些在祈祷后说“我得救了”的人，却没有真的明白接受基督是什么意思。没有一个人能说：我得救了，直到他经受了测试和考验，直到他已表明他能胜过试探。那些没能从事上帝已说过应该做成的工作的人，不久就会失去对属灵事物的正确看法，并对真理的性质变得盲目了。他们不适合从事会使他们在基督里得以完全的工作。{KC 120.2}

各教会必须醒来。肢体们必须从沉睡中醒来，开始询问：我们投进库中的钱是怎么使用的呢？主希望做出严格的调查。大家对过去十五年的工作史都感到满意吗？与上帝同工的证据在哪里呢？在各教会哪里能听到求圣灵帮助的祈祷呢？我们不满意而且灰心，离开了现场。{KC 120.3}

我们的各教会和各机构必须回到他们开始退后的地方，就是他们开始倚赖人血肉的膀臂的时候。难道我们还没有看够人的智慧吗？难道我们现在不要认真单纯地寻求上帝，尽心尽意尽力侍奉祂吗？{KC 120.4}

以色列人曾在山上看见上帝临格的可怕外观；然而摩西离开他们还不到四十天，他们就用一只金牛犊代替了耶和华。在我们这班人中间已经做了与此相似的事。现在让我们以痛悔的心回归上帝吧。让我们倚赖祂而不倚赖人吧。（D.E.R.1900年8月24日）{KC 120.5}

28.库兰邦，“森尼赛德，”

1900年6月18日

亲爱的丹尼尔斯弟兄：

我想给你写几行，也许来不及抄写。我最近半小时得知一艘邮轮明天早上去非洲。现在是下午三点一刻了。我昨天和今天上午写了约有十九页信纸，还在我的日记里写了不下十页。有几页已经抄写了，是一封寄给凯洛格医生的信。{KC 120.6}

收到了约翰·韦塞尔斯弟兄的一封来信，但其中没有提到开普敦的状况，所以我们完全不知道那里的情况，因为你还没给我们写过一句。难道你写过信但被送错地方了？这种沉默是什么意思呢？{KC 121.1}

我在帕拉玛塔聚会的时候，在夜间的异象中看到非洲一些激动人心的场面。制定了一些既定的安排和计划要人接受；但丹尼尔斯长老觉得没有准备好接受这些计划，因为其中有些事的意义是众人看不出来的。虽然一些人愿意接受那些计划，然而丹尼尔斯长老说：“我不能签名赞同这些计划。”这种拒绝令协议书制定者们大失所望。然而凡在上帝圣工的兴起和进展中有经验的人都不会没有来自一切智慧之源的特别建议就承认协议条款或约束自己服从所制定的条件，那是主不会支持的。{KC 121.2}

我们在非洲的弟兄在能清楚地看到一切之前，将不得不更深地就饮于黎巴嫩清澈流动的泉水。根据所赐给我的亮光，我知道我们必须非常谨慎地签订合同。我们在这么做之前必须有来自上帝的特别亮光。与上帝的事业和工作有关的每一个难题都应该恳切祈祷予以研究。每一个自称基督徒、行在本分道路上的人都有特权对上帝的临格有信心。耶和华能使黑暗模糊的事变得清晰。{KC 121.3}

我们今日有走错误道路的大危险。如果与韦塞尔斯家谈判，上帝就必须指示如何谈判。但愿人人都记住，这个时候撒但正在行事，为要诱导主在许多国家的百姓捆住自己的手脚，像祂在美国的百姓所做的那样。那里很少有自由和资金，因为本应该存敬畏耶和华的心坚持原则的人离开了正路。需要虔诚地调整与人的结盟。我们是上帝的管家，正在处理祂的钱财，祂的才干。按我们人的判断看来起初很有前途的事，可能因联盟中的某个人不明智的举动而造成大失望和无尽的困惑混乱。{KC 121.4}

我认为韦塞尔斯家有权利保持谨慎。因为在从美国派去的工人中，他们得对付一些不坦率的人。我要对他们说：要藉着重新献身给上帝来自洁。视主为你们随时的、乐意的帮助。那些从美国来的人在使用韦塞尔斯家的资金方面已经亏待了他们。他们的钱被挥霍了，并且设计了方法要从他们提钱。要是这些钱从未放在那些接受的人手中，原会更好。{KC 121.5}

韦塞尔斯家已给凯洛格医生大笔捐款，好像他是那个要成为他们钱财管家的那个人似的。韦塞尔斯家捐给美国的那么多的钱原本不应该由一个人随意处理，而应由忠心的管家们来处理，他们原会将资金用于开辟在非洲的工作。一项大工原会在那个园地做成。书籍原会被翻译出来供需要强有力的宣教努力的园地使用。要是工作照着原本所应当的做成了，荷兰人的宗教经验原本会得到实质地改变。{KC 121.6}

这就是韦塞尔斯家的年轻人犯了错误之处。在非洲的布道园地很贫困，向上帝呼求帮助和救济。他们急需本应该照在远方地区黑暗之处的亮光。要是做成了非洲人民急需的宣教工作，这场残忍背叛的战争原不会在这个时候来到。本应该做成却没有做成的事证明了玩忽职守。{KC 122.1}

永远不应忘记，真基督教是通过将圣经原则刻在内心和品格上来实现的。这必须是一种个人的工夫，明显地表示出来。然后才会做成真正的宣教工作。主的钱财才会得到谨慎地投资。{KC 122.2}

本应该将一类工人派到非洲，他们会竭尽所能想方设法教育他们过来要帮助的人。然而一些被派到非洲作宣教士的人心中需要上帝使人归正的能力。他们在能够教导别人真理之前，需要负基督的轭，学祂的样式，祂的柔和谦卑。在上帝家政的每一个部门，祂都藉着愿意被使用的工具作工。传讲这道是一个伟大的手段，供应人们读物则是另一个伟大的手段。主已指定，传福音和印刷工作要默契配合。{KC 122.3}

六月十九日星期二。我刚巧看看我的表，正好是两点钟。于是我就穿好衣服，寻求主，并且试试看要写几句话，在今天上午邮寄到非洲去。愿主逐行逐句帮助我。{KC 122.4}

根据上帝赐给我的亮光，我知道上帝并没有为我们的人开创像凯洛格医生在芝加哥开办的那种工作。在每一个城市中都应该有传道士、福音传道者奉命为较低阶层的人工作，这个阶层的人正在藉着陋习毁灭自己。然而不要将所有的资源都用在这项工作上，否则把真理传给离美国很远的其它各城和布道园地的工作就不能完成了。上帝的钱已被浪费在一些地方，以致没有资金用来用声音和印刷品维持世界各地的福音传道工作了。二者应该联合起来，必须在新的领地兴起上帝的旗帜。必须开垦新园地，必须发出警告。在《以赛亚书》第五十八章中说明了应当做成的工作。{KC 122.5}

上帝的圣工几乎因人的计划而失败，因为他们缺乏智慧，带来了消费者而不是生产者。上帝就是这么说的。要处理的问题很大。上帝要求做出明确的改变。现在凡从事工作的人都需要舍己和自我牺牲。{KC 122.6}

我们在美国的弟兄在某些方面为如此广泛而出色的工作执行他们的计划之前，最好考虑一下基督的话：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢”（路14:28）？要是他们这么做了，在上帝的指示之下行事，原不会在盖楼的事上将人的想法实行到这种程度。成千上万的美元已被投资到芝加哥，用于最低下最没有希望的那种人，这些钱原本应该用于开辟新园地，获得新领土，将旗帜安插在新的地区。{KC 122.7}

在许多新园地，如果环境需要，应该在一个地方举行两、三或四周帐篷大会。在这些聚会上始终应有许多个人之工，不仅在大会上解释圣经，而且由个人来做。要跟进每一个优势，让人们非常惊讶地发现圣经中有重要的、奇妙的事，他们竟一点不知道，因为羊群的牧人没有作为殷勤研究圣道的人查考圣经。要有勤奋的工作。要宣扬现代考验性的真理，并进行解释。贫富贵贱各阶层的人都来赴这些聚会。我们要为所有的人作工。在发出警告的信息之后，要把特别感兴趣的人召集到帐篷里，帮助他们归正。这是最高等级的传道工作。{KC 123.1}

节制问题应该得到特别关注。在这方面的工作可以被称为医疗布道工作，然而这项工作与第三位天使信息的工作之间的关系应当始终被认为是手与身体的关系。在美国，已经使医疗布道工作成了头而不是手。福音传道事工不应受到已有待遇，——被当作一种几乎不值得承认的东西。它是上帝指定的方法，就是已使我们成了何等人的方法，应当以同样的路线和同样的方式推进它的工作，因为它是上帝的。不应设计任何东西来记念男人的伟大或女人的伟大。{KC 123.2}

请看《以赛亚书》第四十九章吧。我不能把全章都写出来。要仔细而郑重地阅读这一章书。“祂对我说：‘你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀’”（赛49:3）。这是怎样的话语啊！真不知有多少的人，在极其艰苦难堪的处境之下，遭受着物资和设备的缺乏，以及经济困难的痛苦，而在他们竭尽一己所能之后，还能随时乐意这样用圣经的话语说：“我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而，我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我上帝那里”（赛49:4）。{KC 123.3}

务要发出一切的警告。这真理，就是圣经的真理，要在我们大型的帐棚聚会中宣讲出来，使各处教会都可听到这项真理。他们都有机会。他们不一定都愿意听。许多的人对于凡是要求克己的事，总是要反对的。他们不愿意接受安息日的道理。《出埃及记》第31章第12至18节，已用清楚的话语指明：上帝对祂子民的期望是什么，而拒绝它的必然后果就是死亡。虽然如此，但仍有不少的人会拒绝遵守，因为这项真理牵涉了克己和自我牺牲。{KC 123.4}

必有不少的传道人既不听从也不相信。他们不肯进入真理的圣所，从圣言领受有关真理的知识，反倒要妄解经文，歪曲上帝圣言真实的意义，藉此从民众那里把知识的钥匙夺去。这样一来，在接近民众、要挽救他们不致沉沦于谬论和违命中的这件事上，每获得增进一步，就需要作长期艰苦的战斗了。难道我们就此停止吗？不！要高举旗帜。要在每一有可能的地区树立上帝真理的纪念碑，就必有人悔改相信了。有的人虽然不会即时采取他们的立场，也必用他们的财物和同情来协助推进圣工。{KC 123.5}

“耶和华从我出胎，造就我作祂的仆人，要使雅各归向祂，使以色列到祂那里聚集。（谁是以色列？今日教会的肢体。）原来耶和华看我为尊贵；我的上帝也成为我的力量”（赛49:5）。这信息必须从东传到西，又必从西传到东。一场大震动必定来到。自称相信现代真理的人在沉睡。他们需要觉醒，重新发光，因为真理之光不仅照在他们身上，而且正确地完成了它的工作。上帝必有代表在世界各地每一个地方。{KC 124.1}

现在应向世界各地发出在第三位之后的天使的信息。它要成为收割的信息，并且全地将被上帝的荣耀所照亮。主有这再一次怜悯的呼召给世人，然而人们的邪恶却使这工作转离其真实方位，亮光不得不在觉得自己胜任上帝并没有指定他们去作之工的人们的黑暗中间奋斗。{KC 124.2}

要阅读13-16节。那些自称相信第三位天使信息之真理的人怎么了？为什么这真理对上帝为了使它让所有的人都知道而重看的人失去了能力呢？自我已经介入；撒但已如此在人身上运行，自我已增长到如此大的比例，以致不会藉着主所指定的渠道认出耶和华如此说了。{KC 124.3}

上帝已发言，祂已说过祂的工作是一个，祂的工人应当保持坚定的联合。尽管人们可能会为一首歌而出卖自己，上帝也在继续以祂自己指定的方式本着从救赎祂的百姓照出来的亮光推进祂的工作。那些将起初确实的信心坚持到底的人会唱这首歌：“我们靠着羔羊的血和自己所见证的道得了胜。”真理的工作必在真追求者的心里前进，因为上帝在他们身上看见祂自己的名和真理的道被显大。{KC 124.4}

上帝必为祂自己名的缘故容忍人们的刚愎任性，以便他们悔改，免得祂和他们共同的敌人因他们确实的毁灭而夸胜。祂长期忍受着他们的任性和愚妄。祂训导他们，以便他们寻求祂，他们若是愿意在祂面前谦卑己心，祂就必不使他们羞愧，而会藉着他们的苦难和他们变得像祂，使他们成为祂怜悯的永久记念。惟有祂的全能才能使任何一个人因祂持久的恩典而受益。要求祂的子民全心顺从上帝乃是他们幸福和兴旺的惟一途径。他们只有藉着自卑和献身于上帝而尊崇祂才能得到真正的兴旺。可是这也是他们最难学会的功课。基督和祂的身体，就是教会，应该照约17:21中所说的合而为一——基督和祂的百姓与伟大的元首上帝合一。已经被轻视的传道事工必在圣言和道理上成为基督的能力和活力。这些人乃是人们所藐视、国家所憎恨的人，因为他们带有最初安息日的证据。“耶和华晓谕摩西说：你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版”（出31:12-18）。上帝守诫命的子民将被迫成为统治者们的佣人，人为的法律要求他们漠视上帝的律法。{KC 124.5}

“君王要看见就站起，首领也要下拜；都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。”赛49:1-19。{KC 125.1}

躲藏的人因世人敌视耶和华的律法而分散了。他们曾受到世上所有权势的压迫。他们因仇敌的暴怒，又因忠心顺从耶和华的律法，分散在石洞和土穴之中。然而上帝的子民终于得蒙拯救。上帝必对他们的仇敌显示自己是秉公报应的上帝。{KC 125.2}

“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢”（启6:9-17）？上帝的子民奉召从地上的石洞与土穴中，就是他们秘密藏身之处出来，作祂真实忠诚的见证人。{KC 125.3}

大胆叛逆的人要应验《启示录》第六章第十五至十七节的描写。他们在这些山洞与岩石穴中发现一些信件和书刊，其中真理的话指证他们的错误。引导群羊走上假道的牧人们，必听见控告他们的话：“是你们轻视真理，告诉我们上帝的律法已经作废，又说律法是奴役的轭。当我认识到安息日复临信徒持有真理之时，你们却传假道理。我们灵魂的血沾在你们圣职的衣袍上。对那些守上帝诫命之人的逼迫并没有消灭他们或他们的影响。我读不了圣经和它谴责的话语，就将它放在一边了。你们现在愿意付上我灵魂的赎价吗？你们说过你们意愿站在我的灵魂和上帝之间，但你们自己现在也充满了痛苦。我们听信了你们对圣经的断章取义，将谎言说成真理，现在该怎么办呢？我们若顺服了真理，真理本来会救我们的。”{KC 125.4}

当基督降临报应那些教导和训练百姓蹂躏上帝的安息日，拆毁祂的纪念碑，将祂牧场的粮草践踏脚下的人时，哀号是无济于事的。那些信任假牧人的人，原有上帝的圣言可以查考。他们发现上帝会审判每一个听过真理，却因真理涉及舍己和十字架就背弃真光的人。大山和岩石都不能帮助他们躲避坐宝座者的义愤和羔羊的忿怒。{KC 125.5}

29.库兰邦，“森尼赛德，”

1900年7月4日

亲爱的赫斯格弟兄和姐妹：

我坐在我的床上，在这个寒冷的七月的早上设法给你们写信。我手上戴着羊毛露指手套，使我的手指可以自由写作。我将灯放在右手边，而不是我后面，灯光就正好照在我的纸上。坐在床上对我来说是最舒服的姿势，我称此为我的宝座。现在刚过两点。我继续作一个早起者，我每天都写作。这个冬天这里的雨天相当多，这使我足不出户。{KC 125.6}

我虽然为澳大利亚和美国的工作负着沉重的担子，但我也因我上帝的怜悯和亲切慈爱而有一颗感恩的心。尽管有战争和流血的事实，列国在准备打仗，我们心中还是应该出现感恩，因为那公文的日头永不落。尘世最强大的君主可能会为了霸权而从事战斗，但上帝子民的生命既与基督藏在一起，就在上帝里面一无所惧。他们的避难所是安全可靠的。{KC 125.7}

基督宣布：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:18-20）。这就是上帝的守望者们目前的工作。{KC 126.1}

我的弟兄：在领受圣灵方面，我们中间一些人有犯错误的危险。许多人把情绪的高昂或极度喜悦的感受当成圣灵同在的证据。正当的情感有不被理解的危险。基督所说“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太28:20）的话，有失去意义之虞。新创的设计与迷信的想像，有取代圣经之势。要告戒我们的信徒：不要急于引进圣经所没有启示的东西。要紧跟基督。要记住祂的话：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:20）。当我们把祂在《旧约》和《新约》的话教导别人时，祂必与我们同在。在《新约》中赐命令的主，也是在《旧约》中赐指示的主。《旧约》和《新约》都是神圣的，因为里面都含有基督的话。自从亚当堕落以来，天地之间的沟通全靠基督来进行。凡是相信《新约》和《旧约》的教训，又遵行其中基督命令的人，救主必常与他同在。{KC 126.2}

马可在记载主赐使命时说：“你们往普天下去，传福音给凡受造的听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了”（可16:15-18）。这些话将要逐字应验。这就是主耶稣基督要藉着祂所指定的代表从事的工作。“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在上帝的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道”（可16:19,20）。{KC 126.3}

让我们记住，基督命令我们传给各国、各族、各方、各民的真道，是圣灵所确认的。这是上帝的工作计划。基督有大能大力坚定真道，使世人藉着归信真理而明白真道，愿意遵行祂所有的吩咐。人是可见的器皿。他所要做的就是传扬真道。看不见的主耶稣，要藉着祂的圣灵，使圣道生效。{KC 126.4}

介绍耶和华的律法要本着其真实的意义。保罗就这律法作见证。他问：“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪”，律法是罪的探测器。“非律法说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我”（罗7:7-11）。因此保罗就说：“与律法无关”吗？不，这不是他的结论。罪就是违背律法，而且律法是叫人知罪。保罗看见罪的所有可怕缺陷。律法向他指出基督，祂是罪的医治者，医治悔改和承认了的罪。保罗宣布：“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”（罗7:12）。那么为什么人们在自己的过犯中咒诅上帝的律法呢？因为上帝的律法谴责罪。{KC 126.5}

1900年8月22日

亲爱的赫斯格弟兄和姐妹：

今天撒拉、玛吉和我用我们忠实的马贾斯帕和杰西驾车从库兰邦上去。我们来参加纽卡斯尔、梅特兰和为库兰邦教会的全体大会。相当多的人正在从库兰邦和梅特兰过来。{KC 127.1}

我与路易斯·克鲁弟兄和姐妹暂住在澡堂。我们在纽卡斯尔的医疗工作显出了成功的希望。数周前我们在汉密尔顿租下了名叫土耳其浴室的楼房。这栋楼房备有设施，提供土耳其浴和冷热水浴。它周围都是开阔地，只消步行几分钟就到了我们在汉密尔顿的教会。{KC 127.2}

我们一看到这个地方的有利条件，就决定最好得到它。我们为在纽卡斯尔做出的这个开端很感谢主。这个浴室的工作约在两周前开始，迄今都很成功。好几位显要人士在接受治疗，昨天有三位天主教神甫来洗浴。负责浴室工作的克鲁弟兄是一位优秀的护士。他的妻子过去曾是莉齐·哈伯德小姐，他们俩做得都很好。{KC 127.3}

楼上有四个房间，楼下也有四个房间。两间无装修。当我们有足够的资金时，会把那两间为病人装修好。{KC 127.4}

若是得到适当管理，这个机构就会成就许多善工，既减轻人们身体的痛苦，又使人知道真理。偶像崇拜在我们的各城盛行。撒但竭尽所能将他的阴影投在罪人和上帝之间。他想要使人们的思想专注于地上的事。藉着医疗工作可以接触一等原本决不会听到现代真理的人，可以拯救将亡的人。{KC 127.5}

4月27日，星期五。我们为宜人的天气感谢主。相当多的人已从库兰邦过来参加聚会。这些人大多会住在浴室。{KC 127.6}

4月28日，安息日。主给了我力量今天下午向人们讲道。我确实感到主赐给了我体力和灵力。我从约翰福音16:1-6讲起。基督的话是清楚明确的：“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。”此前，一些门徒曾因基督的话跌倒，因为祂说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的”（约6:35,51）。{KC 127.7}

“因此，犹太人彼此争论说：‘这个人怎能把祂的肉给我们吃呢？’耶稣说：‘我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。……吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着’”（约6:53,54,56,57）。{KC 128.1}

“祂的门徒中有好些人听见了，就说：‘这话甚难，谁能听呢？’耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：‘这话是叫你们跌倒吗？倘或你们看见人子升到祂原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命’”（约6:60-63）。{KC 128.2}

在基督里，“上帝在肉身显现，被圣灵称义（或作：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”（提前3:16）。这就是我们要相信的。这些话不应仅仅被当作教训来读，应当将它们接到心里，理解、相信并实践。它们会带给我们属灵的生命。应当将基督的教训带进日常经验中。我们已藉着祂的血得救赎，就是我们的罪恶得蒙赦免。当我们接受并实行祂的话时，属灵的生命就临到我们。{KC 128.3}

基督的门徒应当将祂品格的完全带进自己的品格中。祂已赐给我们祂的话作为属灵的食物。我们吃这道时，就会长大成为祂，表现无私、正直、仁慈和爱。在我们所做的一切事上，都要彰显基督的样式。这样我们就能表明我们是在吃天上的粮，在喝救恩之井的活水。{KC 128.4}

我们身体的生命怎样靠自然的食物维持，我们属灵的生命也照样要靠属灵的食物维持，就是靠基督的话维持。福音得到相信和实践，就意味着永生。它给人属灵的健康和活力。它使我们能在日常生活中结出圣灵的果子。{KC 128.5}

4月29日，星期日。聚会今晚结束。参加这些聚会的人一直很多，我们感到很受鼓励。我们相信正是上帝的命令要我们在这个时候举行这些聚会。{KC 128.6}

梅特兰的工作依然在前进。一些非常宝贵的人已经采取立场支持真理。一些人信服了，我们希望他们不久会证明他们的信心。我们正在恳切祈求主赐给他们勇气这么做。斯科特先生是那些信服了的人中的一位，为他兄弟工作，他兄弟是个不信的人。他虽然充分确信了真理，却迟迟不愿在世人面前采取立场作一名安息日复临信徒。他的妻子和两个女儿已经受洗。斯科比先生是兄弟大家族中惟一一个吸烟的人。有一次他父亲和兄弟们给他50块钱要他放弃吸烟，但他没有接受。当他在帐篷里聚会听到关于吸烟对身体系统的恶劣影响的真理时，他就停止吸烟了。{KC 128.7}

一个年轻人和他妻子最近采取立场与我们站在一起。他在一个面包店上班，但是当他开始遵守安息日的时候，就失了业。他已受托销售健康食品。我们希望他会在这方面做一番善工。他和他的妻子都既年轻又健壮，我们希望他们能成功地管理梅特兰的健康食品业务。{KC 129.1}

另一个年轻人和他妻子名叫贝克，他们已开始遵守安息日。他在一家鞋店作销售员。他说要是他失了业，他就会亲自去做这行。{KC 129.2}

已经有二十个人在梅特兰受洗，不久还有好几个人要受洗。那些已经采取立场支持真理的人似乎充分彻底地归正了。我们祈求在梅特兰有更多的人守安息日。{KC 129.3}

帐篷已被拆卸下来了，科尔科德弟兄在一个与教区家庭所住的房子相邻的小礼堂里举行了小型聚会。从巴拉腊特来的雅各弟兄和姐妹负责这个传道所。他们都竭尽全力教导人。威尔逊姐妹和罗伯森姐妹在梅特兰已经成就了善工并仍在做。主帮助她们，她们交了很多朋友。以前她们需步行三四英里去查经，但现在她们已拥有了一匹马和一辆马车。{KC 129.4}

希科克斯弟兄和姐妹在东梅特兰作工。科尔科德弟兄和姐妹在西梅特兰作工。科尔科德姐妹既有一个家庭，就不在民间做许多工作。但有已婚人士在工作总的来说更好。已婚的工人比未婚的工人在他们所探访的家庭中能做益处大得多的工作。{KC 129.5}

雅各弟兄和姐妹将要把一位在帐篷大会上接受了真理的老妇人接到传道之家。我相信她是第一个要守安息日的人。她是一个残疾人，只要她活着，就还会是一个残疾人，但她总是愉快的，不愿接受施舍。她靠自己的手工自养。她会成为传道之家的一个福气。{KC 129.6}

一筹到钱就必须在梅特兰建一座教堂。当所有那些现在已经信服的人都决定支持真理的时候，就要做出努力，为教会筹集一些资金。梅特兰的传道人依然十分苦毒，继续进行最坚决的反对。但我们的工人们只要愿意谦卑地行在上帝面前，祂就会使他们成为尊贵的器皿。凡已在梅特兰接受真理的人都不得不采取立场面对坚决的敌意。坎莱特的谎言已经得到流传，且已被他自己的言论对付。{KC 129.7}

我们在梅特兰的工人在从事善工。大家都在齐心协力地工作，为灵魂时刻警醒，好像将来交账的人。{KC 129.8}

团结就是力量，在上帝的工作中，必须保持团结。不应将力量浪费在散漫的、无意义的努力中，而应用于崇高圣洁的目的。{KC 129.9}

在纽卡斯尔和梅特兰里面与周围有许多工作要完成，我们感到下一次新南威尔士州的帐篷大会应该在梅特兰和纽卡斯尔之间或在东梅特兰举行。我看到除了藉着帐篷大会，没有别的办法推进工作。若不先唤醒一般的兴趣，试图举行帐篷大会是没有什么用处的。在反对已经很苦毒的地方，在一个地方举行两次帐篷大会可能很好。让传道人们耗尽他们的反对，然后让他们所说错和曲解的真理再一次以圣灵和上帝的大能得到介绍。{KC 130.1}

梅特兰纽卡斯尔周围的园地很大，以致我们能使用二十个工人，都在一位至高的领袖之下齐心协力地工作。主必定与每一忠诚献身的十字架精兵合作。但是人如果认为自己的判断最好，又以为必须独立行动，不顾祂的同工，那他就绝不能作一个良好的精兵了。为上帝工作的人员必须团结一致，彼此相通，互助合作。{KC 130.2}

上帝已赐给祂的教会多种恩典。保罗写道：“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。……我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。……使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗4:11-13,1-3,14-16）。{KC 130.3}

赐下这个指示是为了帮助我们。那些愿意顺从的人会发现主知道什么对他们最好。上帝的百姓应该作为一个完美的整体行事。{KC 130.4}

我没有有钱给更多的工人开工资，然而主不但能藉着很多的人作工，而且能藉着很少的人作工。祂能藉着两三个人做一番伟大的工作，他们“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人”（弗6:6,7）。{KC 130.5}

“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。”不要倚赖你们自己的力量。“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（弗6:10,11）。我们有没有作我们有特权可作的准备，防御仇敌的诡计呢？我们有没有感悟到上帝工作的神圣性质，和必须为人灵命时刻警醒好像那必须交账的人一样呢？我们务必警醒，“晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器”（罗13:11,12）。{KC 130.6}

我们是不是在学习放弃自己的意愿？或者仍然自以为是，一意孤行，以致在和弟兄们同工合作的事上刚愎自用，只认为自己的判断是至高无上的？我们绝对不应容许目空一切的心理阻止我们得到上帝所赐给柔和谦卑之人的那些福分。凡是真正荣耀上帝的人，一定会将自我隐藏在基督里面，而因自己同工们的工作可将荣耀归与上帝感到喜乐。没有一个过分重视自己的人，能在上帝的圣工上有所成就。日子越久，他那惟我独尊的感觉越厉害，很快他就会认为：他不必再与他的弟兄们同工合作了，宁愿自己单独工作。{KC 130.7}

这样的人没有准备好作为十字架的精兵去从事有效的服务。他已发展了这种敏感，以致不希望受批评，觉得自己最好不受打扰。要是弟兄们行事与他的想法和计划不一致，他就生气。上帝能用这种材料做什么呢？{KC 131.1}

但愿我们都将一切高抬自己的意识抛得远远的。但愿我们都准备要作十字架的精兵，先学习基督所留下的教训：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息”（太11:29）。{KC 131.2}

那已将一切自我认同的欲望全都压倒的人，必定因他那大公无私的行动获得赞誉。他为了要帮助别人鼓励别人，宁愿放弃自己的心愿，向什么人就作什么人，为的是总要救回一些人。像这样的人，在基督的军队中才是一位高尚的领袖。{KC 131.3}

请看救主在苦难和考验中的耐心和耐力。要在无私的服务中与祂同负轭。我们在从事一场严酷的战争。“因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”（弗6:12,13）。{KC 131.4}

“公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。诚实少见；离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。……祂必按人的行为施报，恼怒祂的敌人，报复祂的仇敌向众海岛施行报应。如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏祂的荣耀；因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的”（赛59:14-19）。{KC 131.5}

但愿我们小心虔诚地行在主面前，不侍奉自己，而侍奉天上之君。要阅读和顺从《腓立比书》第二章中含有的教训。你们在这么做的时候，就必看见上帝的救恩。{KC 131.6}

“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。……你们当以基督耶稣的心为心：祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；……当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”（腓2:3-15）。{KC 131.7}

30.健康食品问题

1902年6月16日

我现在必须对弟兄们传达主所赐给我有关健康食品的指示。许多人视健康食品为人所发明，其实乃是上帝的创作，是给祂子民的一种福气。健康食品工作是上帝的产业，决不能成为替个人牟利的经济投机。上帝已经赐给，并将继续赐给人有关食物问题的亮光，这对于祂现代的子民来说就像古时赐吗哪给以色列人一样。吗哪从天而降，百姓奉命收取，并准备好食用。照样，在世上各国中，主的子民也要得到亮光，知道怎样做出合乎各国之用的健康食品。{KC 132.1}

每一位教会的信徒，都应培养上帝要赐给他们的机智与天才。上帝要将技巧与聪明赐给人，使努力学习的人，知道如何配合大地的出产，烹饪简单、容易制作，及有益健康的食品，以代替肉食，使主的子民没有采用肉食的借口。{KC 132.2}

凡蒙指示得知如何制作这种食品的人，必须无私地运用他们知识。他们应当帮助贫苦的弟兄。他们既是消费者，也是生产者。{KC 132.3}

上帝的旨意是在许多地方生产健康食品。接受真理的人应当学习如何预备这种清淡的食物。主的计划不是让穷人受生活困难之苦。祂要祂各国的子民向祂求智慧，并善用祂所赐的智慧。我们无需坐困愁城，束手待毙，而应竭尽全力开导他人。{KC 132.4}

我蒙指示说，我们不可仰望任何世人以期获得能力或经验，并依靠他们所给予的力量与指导。基督说：“当仰望我。我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”我向自称为上帝的儿女者说话。这岂不是合适的时候，我们应当晓得我们力量的源头和能力的源头吗？我们岂不应从今日起写下一页使主更加喜悦的记录吗？有一些言语所不能形容的景象出现在我眼前。将有试炼来临，使凡心骄气傲的人降卑。不可有人认为随己意而行，或以世人为依靠便是安全。主呼召有经验的人，奉祂的名并靠祂的能力负责任的人，领受祂的恩惠而感悟到有责任将这恩惠分赠他人的人。{KC 132.5}

已经极其清楚地呈现在我面前的是：我们这班人行事为人必须像对上帝负责的人。我们必须倚靠祂，而不倚靠人，因为，我们若是倚靠人，就会陷入束缚中。永活上帝的圣言必须作我们的向导。每一个人都当感觉必须依赖主，自己因创造与救赎而归属于祂。当念诵并研究《约翰福音》第六章所记载的训言。也要祈求明白这些真理。当我看见那些已有如此大光之人灵性的软弱便深感惊恐。他们要是行在这光中，原会在主里大有能力。可是他们没有如此行，而那些藉他们的始终而接受真理的人竟仰望世人求智慧，而不仰望耶稣基督——“那真光，照亮一切生在世上的人”（参约1:9）。何时那些自称信基督的人凭信心接受祂，祂就成为他们的圣洁，他们的公义，和他们极大无比的赏赐。{KC 132.6}

主的代表，就是祂所选派的人，要各自从祂那里领受智慧。他们若依靠世人的计划，便是大大地羞辱祂。他们当清清楚楚地认识在祂那里可以凡事充足，大有能力。{KC 133.1}

你们是否代表基督呢？你们是否与属世计划和人间发明的精神与影响脱离了关系呢？你们是否在日复一日吃用生命之粮呢？{KC 133.2}

要祈祷，以便那些已受托管理上帝工作的人不至于允许属世的计划获得优势。但愿自无虚伪的嘴唇发出祈祷，说，“求祢使我明白祢的训词，我就思想祢的奇事”（诗119:27）。“我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢”（11节）。“祢话的总纲是真实；祢一切公义的典章是永远长存”（诗119:160）。{KC 133.3}

健康食品的生产

1902年6月17日

（1900年3月10日写于新南威尔士州库兰邦）

昨天夜里，许多事情曾经显示在我面前。健康食品的生产和销售将需要细心考虑。这是一个明确的题目，实在需要藉着多多祷告予以缜密的考虑。{KC 133.4}

主并没有只将制作健康食品的才干赐给一个人。主必在许多地方，确切地将如何制备那有益健康而又味美可口之食物的知识指示许多人；只要祂看出他们会正当地运用这种知识，祂就必如此行。禽畜是越来越多病患了，再过不久，不但我们的信徒，连许多别的人，也要摒弃肉食了。因此要制造那足以维持营养而又有益健康的食品，以便无论男女都不再需要吃肉。主必在世界各处教导多人，使之采用那维持生命而又免致疾患的水果、谷类和菜蔬，配合作为食物。{KC 133.5}

那些从未见过目前市上所制健康食品之食谱的人，将会对土产的食物进行实验，得到关于使用这些产品的亮光。主必指示他们当行的道。那位在世上某一地区将技能和悟性赐给祂百姓的主，也必同样在别的地区将技能和悟性赐给祂的百姓。按照上帝的旨意，各国所出产的种种食物，都应经过一番制作，以适合该出产国家之用。{KC 133.6}

上帝怎样从天赐下吗哪来养活以色列人，祂现今也必照样在各不同地区，将如何利用当地出产的技能与智慧赐给祂的百姓，使他们能制成食品，用以代替肉类。这一类的食品应在各国就地制造；因为若从这一国转运至另一国，则花费昂贵，而一般贫民势必无力购用。切不可靠赖美国一国来供应其他各国所需要的卫生食品。因为要想运货进口而不使经济遭受损失，的确是极其困难的事。{KC 133.7}

在这方面的工作中不应表现出自私。每一个人都应为同胞的利益工作。人们若不让主来引领他们的心思，当上帝赐给不同的人如何制作健康食品的知识时，就会出现数不清的困难。当主赐给某个人技能和悟性时，那人要记住，这智慧不单单是为了他个人的益处，而是使他能以之帮助他人。{KC 134.1}

任何人都不要自以为拥有关于预备健康食物的一切知识，或是唯独自己有权力在制作健康食品上运用主从地上和树上出产的宝物。主必赐技能和悟性给许多人。任何人都不应当感到可以任意按自己的喜好使用上帝在这个问题上所赐给他的知识。{KC 134.2}

制备简单、经济的健康食品乃是我们的智慧。我们的信徒大都并非富有之人，因此健康食品的供应，其定价应使贫民亦足堪担负。主的计划乃是要各地最贫苦的人，也能得到价廉物美之健康食品的供应；故此当在许多地方设立制造这一类食品的工厂。这种事业既然能加惠于一处的工作，帮助其进步，则对于另一处极难获得款项的地方，自然也是能造福的。{KC 134.3}

上帝仍在为祂的子民工作。祂不愿他们有资源缺乏之虞。祂正在引导他们转回采用那原先赐给人类的食物，他们的食物乃是那由祂所预备的材料所制成的食品。祂必教导他们如何制作健康食品。这些食品主要的材料将是水果、五谷和坚果，但各类的根菜也可采用。{KC 134.4}

这一类食品的利润，大部分当得自世人而非得自主的百姓。因为上帝的子民必须用十分之一和奉献维持祂的圣工；他们必须进入新的地区设立教会。许多布道的事业都要他们担负。不应将轭加在他们的项上，也不应对他们表现任何压迫。上帝对于祂的子民，乃为急难中随时的帮助。{KC 134.5}

有些目前特别制备的食品仍有改良的可能，食用的方法亦须加以修正。有的人吃坚果制成的食物太多了。为我们的健康期刊预备食谱的人应当非常小心。{KC 134.6}

许多人已写信给我说：“我吃不惯坚果一类的食物；请问我可用什么来代替肉类呢？”有一天夜间，我似乎是站在一班人面前，告诉他们在所预备的食品中，用的坚果太多了；然而如果加以节制，结果必更圆满；因为按照有些食谱所列的，身体的系统简直受用不了。{KC 134.7}

凡住在那一年到头大都有鲜果可得之地的人，上帝希望他们觉悟那食用水果的福气。须知我们若愈多靠赖那刚从树上采来的鲜果，则我们所得到的幸福也必愈大。{KC 135.1}

有些人在采用素食之后，又恢复肉食。这种人真是愚不可及，因为动物的病患越来越严重。然而在许多情况下，他们这么做是由于对真正的健康改良没有充分的了解，以预备合宜食物用以代替肉类。 {KC 135.2}

在美国及其他国家都应设立烹饪学校，由聪明的导师主持。我们要竭尽一切的可能，使人明了改良饮食的价值。 {KC 135.3}

健康食品的生产（二）

（1901年2月16日写于加利福尼亚州圣赫勒那）

昨夜我似乎是在对我们的信徒讲话，告诉他们，作为安息日复临信徒，我们必须培养仁爱、忍耐，和真正的礼貌。耶稣必赐给祂子民的领袖力量，只要他们肯学祂的样式。上帝的子民必须努力达到最高水平的卓越。{KC 135.4}

我有一个极其恳切的愿望，就是要让这工作按照祂的命令在每个地方推进。我看到目前某些事情的进行方式导使我们的百姓前方面临高如大山的困难，尤其是在健康食品行业。当我们前进时，将会遇到人的巧计所带来非常困难的问题，造成极大的困惑。{KC 135.5}

凯洛格医生和他的同事们用很好的技术和艰苦的努力，预备了特殊系列的健康食品。他们主要的动机是造福人类，上帝也赐福了他们的努力。如果他们遵从上帝的劝勉，就会不断前进；因为上帝必把技巧和悟性赐给那些无私地寻求祂的人。我们的工厂所出产的健康食品在一些方面可予以改进。主必教导祂的仆人们如何预备更简易、更廉价的食物。许多人若愿遵从祂的劝勉，并与他们的弟兄和睦，祂就会在这方面教导他们。{KC 135.6}

给我们各地弟兄的信息

我蒙主指示要说，关于最好地预备健康食物，祂并未限定将所有亮光给少许人领受。祂愿把机智和技巧赐给许多不同地区的人，使他们能预备适合他们本国的健康食物。{KC 135.7}

上帝是一切智慧、一切聪明、一切才干的创始者。在预备健康食品方面，祂愿意赐给许多人智慧，藉此使祂的名显为大。祂既这么做，制造这些新的食品就不当被看成是侵犯了那些已在生产健康食品之人的权力，虽然在某些方面不同的人制造的食品可能会类似。上帝会使用普通人，赐给他们技巧和聪明利用大地的出产。祂公平地对待祂的工人们。其中没有一个是被祂忘记的。祂会感动守安息日的商人来建立实业，为祂的子民提供就业机会。祂会教导祂的仆人们如何预备廉价的健康食品，使穷人也能购买。{KC 135.8}

在我们一切的计划中，我们总要记得：健康食品事业乃是上帝的资产，决不应以之作为替个人牟利的经济投机。这种事业既是上帝给祂百姓的恩赐，则其盈利自当为各处受苦患病之人而用。{KC 136.1}

一种有害的行为

我们有些弟兄曾做过一件使圣工受到极大损害的事。本来这种健康食品制造法的知识，乃是上帝赐给祂百姓作为帮助维持圣工的一种方法，但这班人却将其泄露给世上的商人，作为个人谋利之用，不将荣耀归给上帝。凡如此将自己所得制造健康食品的秘诀泄露给人的，实在是辜负了上帝的委托。及至他们看到这种背信的结果时，有的人就必十分懊悔自己当初未曾守住秘密，静候主指引祂的仆人，按祂自己的方式实行祂自己的计划。{KC 136.2}

决不应从那藉着办理健康食品事业来力图建设并推进圣工之人那里借用或盗取关于制造健康食品的方法。凯洛格医生在其他人的帮助下，投入巨大的开支，研究出制备某些食品的过程，而且提供了昂贵的设备进行生产。这一工作已花费了大量宝贵的时间，因为不得不做许多试验。应当允许那些如此辛劳并投资的人收获他们劳动的果实，这样做是正确的。凯洛格医生作为主的管家，难道不应该被允许从上帝赐福他使他能生产的特殊产品中控制合理的收入吗？{KC 136.3}

我了解凯洛格医生已与我们各地的医疗机构签订协议，以便他们在当地为了疗养院工作的利益处理健康食品。我了解某些食品的利润被用来支持像在巴特尔克里克的孤儿院和老人院这样的慈善机构。{KC 136.4}

在这种情况下，我们的一些弟兄采取的做法多么不合理啊。他们从事这些特殊食品的加工并为个人的利润而出售，同时给人以印象是在正与那些一开始就加工这些食品以供出售的人和谐地工作。任何人都没有权力以这种方式来生产健康食品。{KC 136.5}

我有一个警告，要给那些明了我们食品厂所出健康食品制造法的人。他们万不可运用在这一方面的知识作自私的图谋，或是造成一种误表圣工的情形；也不可将如何制作这些食物的知识公之于世。但愿各教会都在这件事上留意，并向这些弟兄们说明：这乃是负义背信的行为，而且是足令圣工蒙受责难的。{KC 136.6}

在健康食品的最初制备工作上，那些曾受雇或正受雇于凯洛格医生及从事这项工作的其他先驱的人，不要披露他们所知道的一切；因为这样就会骗取本应用来推进圣工的利润。我的弟兄们，我恳求你们，要修直你们脚下的路，使瘸子不至差路。不要把信息交在不信的人——那些对于健康改良缺乏诚实尊重之人的手中，因他们会把不纯的货物投放到市场当作健康食物。{KC 137.1}

你们在一切交易中都要站在正义的一方；那么，你们无论在上帝或人面前，都不会显出劣势。不要参与任何不诚实的行为。为贪图个人利益而从事生产和销售健康食品的那些人，正在僭取他们无权使用的自由。这样就将大混乱带进了工作中。一些人正生产并销售自称为健康食品的东西，而里面却含有不健康的成分。此外，这些食品常常质量低劣，销售它们会给圣工带来巨大的损害，那些购买的人会认为所有健康食品都是类似的。{KC 137.2}

关于健康食品的生意安排，任何人都无权利用。那些处理这些食品的人首先当与凯洛格医生达成谅解，或是与其他和他和谐工作的人达成谅解，并学会处理健康食品的最佳方法。那怀存自私之心参与这项工作，同时给自己的顾客留下印象，以为他卖货所赚取的利润是用于个人利益的人，不蒙上帝的喜悦。他的生意会逐渐衰落，他也会把事情搞乱，以至于他的弟兄们将不得不买下他的全部产权，免得圣工受羞辱。{KC 137.3}

服侍主的人既怀存自私，祂的服务便因而蒙羞，主就大大地不悦。祂的旨意是要祂圣工的每一部分都与其它每一部分相和谐，环环相扣。{KC 137.4}

主希望祂的子民远远超脱自私的利益。祂希望他们战胜所遭遇的试探。祂要求圣徒们与祂交通。祂渴望自己的工人在祂的监督之下站立。祂将为自己的圣殿削平并磨光材料，预备每一块材料都与别的材料吻合，这样，建筑物就得以完美而完整，毫无缺欠。{KC 137.5}

天国是在地上开始的。当主的子民充满着温柔慈爱的精神之时，他们就要体验到在他们以上有祂的爱为旗，并且尝祂果子的滋味，觉得甘甜。他们要在世间建立天国，作为在上的天国之准备。{KC 137.6}

31.加利福尼亚州城市里的医疗布道工作

（1900年12月12日写于加利福尼亚州旧金山）

在加利福尼亚州有工作要完成。这项工作一直很奇怪地被人忽视。但愿这项工作不要再被耽延了。当传讲真理的门户敞开之时，我们就要准备好进去。在大城市旧金山已经做了一些工作，但是当我们研究这地时，发现只开了个头而已。应该尽快地在该城及奥克兰的不同地区作出有良好组织的努力。旧金山的邪恶还没有被人认识到。我们在该城的工作必须拓宽加深。上帝看到其中有许多人要得救。{KC 138.1}

在旧金山已经开办了一个卫生餐馆，还有一个食品店和诊所。这些都在做一项善工，但它们的影响当大大地拓展。与市场街上的那家相似的其它餐馆当在旧金山和奥克兰开办。关于在这些方面正在付出的努力，我们可以说：阿们，阿们。不久，给人们带来福气的其它方面的工作也要建立。医疗布道的工作应当用极其谨慎而周密的方式来推进。这种庄严神圣的救人工作，当用纯朴高尚的方法来发展。{KC 138.2}

工作人员从何而来呢？有宝贵的灵魂要争取归于基督。应当由彻底悔改的人，就是具有鉴别力与远大先见之明的人来担任主管。在聘请人来参加这种特别工作时，应当详细甄审，选用那些爱上帝，谦卑行在主前，能作上帝手中有效的工具，完成祂所要达到之目标——就是提拔及拯救人类——的人。{KC 138.3}

医疗布道士能作卓越的先锋工作。传道人的工作，应当与医疗布道士的工作密切配合。基督化的医师应看自己的布道工作与传道人的工作一样高尚。献身的医师负有双重的责任；因为在他身上兼有医师及福音传道人的两种资格。他的工作是伟大、神圣、必不可少的。{KC 138.4}

医师与传道人应当认清他们乃是从事同样的工作。他们应当彼此合作无间，共同商讨。藉着他们的团结合一，证明上帝已差遣祂的独生子降世，要救一切相信祂而以祂为个人救主的人。{KC 138.5}

医术比普通医生高明的医师，应当在大城市中为上帝服务。他们应设法与上流人士接触。在这方面，旧金山已有所作为，但还有更多要做。但愿谁也不要误解这项工作的性质和重要性。旧金山是一个大园地，是主葡萄园中的一个重要部分。{KC 138.6}

参加福音布道活动的医疗布道士，所作的工，是与其传道同工们所作的一样高贵。这些人所效劳的，不应限于一般贫苦民众。上流社会的人士很奇怪地被忽略了。在从事高层职业的人当中，会找到许多对真理做出响应的人，因为真理是合理一致的，并带有福音的高尚品质的标记。从这样得来的有才干的人，将有不少人会毅然地参加主的圣工。{KC 138.7}

我们应当为那些身居高位的人做一番特别的工作。主呼召那些负责任有地位，那些已蒙祂赋予宝贵恩赐的人，运用他们的才智及资财为祂服务。其中有些人要受圣灵的感动，将主所赐的资财，用来投资推进主的圣工。他们会帮助在大城市中设立感化人的中心机构，以成全主的旨意。我们的工人当在这些人面前，简明地提出我们工作的计划，告诉他们我们需要什么来帮助贫苦缺乏的人，和怎样建立这种工作在稳固的根基上。{KC 139.1}

我们难道不应该全力以赴地在旧金山和奥克兰等大城市，以及加利福尼加州其他所有的城市建立起圣工吗？成千上万住在我们附近各城中的人需要各种方式的帮助。但愿福音的传道人牢记主耶稣基督对祂门徒所说的话：“你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的。”“你们是世上的盐；盐若失了味，怎能叫它再咸呢”（太5:13,14）？{KC 139.2}

我们关注城市工作的工人会蒙引导献身从事各种布道的努力。会设立卫生餐馆。可是进行这项工作要多么小心啊！在这些餐馆里工作的人应当不断研究，总是实验，以便了解如何烹制健康食品。每一个卫生餐馆都应成为其中工人的学校。在大城市中这项工作的规模应当比小地方大。但是在每一个有教会的地方，都应当教导如何配制健康的物美价廉的食品。这就会鼓励穷人采纳健康改良的原则。他们会成为勤奋的人。{KC 139.3}

我还见看到有一些青年男女，还有那些成年人，——有才能的男人和女人，——他们在蒙上帝教导，知道如何用合理的方法来配制有益健康而味美可口的食物。我蒙指示，应当鼓励在开展医疗布道工作之处，开办烹饪学校。凡足以引人归向健康改良之事，都当陈明在他们之前。应当尽量光照他们，教导他们尽其所能，在配制食物方面有各种进步，以便将其所学转授别人。{KC 139.4}

主耶稣必为祂的子民行神迹。在《马可福音》十六章中我们读到：“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在上帝的右边。门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道”（19,20节）。由此我们确知，主在升天后，使祂所拣选的仆人们有资格从事医疗布道工作。{KC 139.5}

从圣经上所记，主在婚姻筵席上供给酒，和在给众人食物的两件神迹上，我们可得到一个极其重要的教训，健康食品事业乃是主自己的工具之一，为供应人的需要。在任何时候，任何情形下，在如何预备最好食物的事上，那位在天上供应一切食物的主，必不让其子民蒙昧无知。{KC 139.6}

我们的工人们在预备健康食物上当运用智巧。任何人都不当刺探凯洛格医生的秘密。但我已蒙指示看见主正在许多地方教导许多人制作健康食物。有许多产品，如果适当地加以配制，就能制成各种食物，对于无钱购买更为昂贵的健康食品的那些人，将是一种福气。在建造圣所时，祂曾赐人技能和聪明，使他们能做各种巧工，祂也必赐给祂子民技能和聪明，使他们能配制天然的食品，从而向他们表明如何获得健康的饮食。将水果、五谷和根配制成健康食品的工作，乃是主的工作。{KC 140.1}

谁也不要力争成为健康食品的大制造商，也不要垄断这种业务。谁也不要设法控制食品业务。要让人人都做上帝所指定的工作，搭配自然产品以制作健康食品。{KC 140.2}

关于医疗布道工作的会议报告

1902年4月13日于加利福尼亚州圣赫勒那疗养院，“榆园”

第一章  健康食品工作

出席人员：怀爱伦，W.C.怀特，N.C.麦克卢尔，M.E.卡迪，洛佩尔弟兄，伯克尔弟兄，富尔顿弟兄，博文弟兄，海恩斯弟兄，莫里安弟兄和其他人。{KC 140.3}

[W.C.怀特：我认为很荣幸，我们能聚在一起商议关于食品公司的工作。我知道母亲很疲倦，可是我相信主必惠赐我们已经赐给她的指示。这里有富尔顿弟兄和海恩斯弟兄，来自旧金山；卡迪、麦克卢尔弟兄和拉什尔弟兄，来自希尔兹堡；洛佩尔弟兄来自疗养院；伯克尔弟兄、博文弟兄和其他人来自食品公司。我们很快要参加一些聚会，我们应该在会上将关于这项工作的计划和想法介绍给我们的人。我们当然有特权求问和接受来自上帝的忠告和启迪。{KC 140.4}

[麦克卢尔弟兄和W.C.怀特弟兄献上了祷告]

W.C.怀特：我若正确地正解了这个问题，我们就已开始相信主喜悦让我们使健康食品业务成为一个伟大的宣教媒介，一个用这个世代的真理和改革接触人的途径。要这么做，我们就必须扩展并且尽量在许多地区建立业务。首要问题是将正确的交易原则带进我们国内的工作中，以便我们的雇员受到正确地训练，能够发展基督化品格，以致他们出去的时候能正确地代表基督徒的企业。{KC 140.5}

在制定计划的过程中，食品厂的经理们一直在研究如何以我们的人能付的起的价钱将食品放在他们手中，——如何使我们的人可以吃到食品而不用支付我们因付给旅行各地的销售员的优厚薪水和给食品杂货店的零售商佣金而必有的高价位。为了达到这个目的，有人提议我们组织一项与大学有关的业务，以希尔兹堡大学食品厂的名义或某个类似的名义经营，不与代理或食品杂货店主打交道，而是以净价直接卖给我们的人。我们多多少少讨论了食品厂应该如何与大学联络的问题——我们是不是应该要求大学按照我们能赞成的计划来经营这项业务，或者食品厂是不是应该按大学能赞成的计划来经营这项业务；或者是不是双方应该联合起来，携手合作。{KC 140.6}

下面是供考虑的提议：{KC 141.1}

第一个：

我们组建一个食品业务部，直接供应所生产的健康食品，还有水果、豆类、健康器具、书报等等给加利福尼亚医疗布道和慈善协会的所有成员、希尔兹堡大学和太平洋出版社的股东和一般复临教会的所有成员。{KC 141.2}

第二个：

我们以“希尔兹堡大学食品公司”的名义开展这项工作，说公司与圣赫勒那食品公司和希尔兹堡大学是平等的伙伴关系。{KC 141.3}

第三个：

(a) 我们鼓励在太平洋医疗布道协会的监管之下组建圣赫勒那疗养院食品公司。{KC 141.4}

(b) 我们鼓励食品公司承建素食餐馆，并在其它看起来合适的地方建立食品店。{KC 141.5}

(c) 我们鼓励食品公司在海岸的主要城市建立食品店。{KC 141.6}

第四个：

我们在旧金山建立一个采购和供应机构，协助和方便我们各种的宣教企业、食品店、餐馆等等。{KC 141.7}

在下午的会议上讨论和批准了这些计划。{KC 141.8}

W.C.怀特：母亲，我们一直在考虑的另一个问题是，在建立餐馆的问题上我们的本分是什么？我们已私下和公开听您说过，并且在您所写的著作中读过一些关于建立素食餐馆对圣工有益的内容。最近似乎有了一些良好的开端。我们一直在考虑的困难是费用。按照一般经营餐馆的计划，建立一个餐馆意味着投入七百到一千美元。{KC 141.9}

凯洛格医生上次在这里的时候，对我们的食品店很感兴趣，他建议我们考虑以一种便宜的方式与这些食品店合作建立餐馆的可取性。我们想过，在一个地方用两到三百美元就能作出这种开端。您认为那个计划怎么样呢？{KC 142.1}

怀爱伦夫人：那将是一笔很小的开支，不是吗？你们能将支出限制在那个数量吗？我认为你们的开支将不得不超过那个数目。{KC 142.2}

W.C.怀特：要是餐馆很成功，它们就会成长，而且要求更多。我们的孩子也是这种情况，——当他们长大，我们也看到他们发育时，我们就准备在他们身上花费更多。{KC 142.3}

有一个问题我们在思考，就是使食品公司比过去更加独立、更加自力更生，然后鼓励它开始从事餐馆业务，并将餐馆与食品店一起引进，这样对不对？{KC 142.4}

迄今为止我们的餐馆一直是各自为营，——往往是由个人开办的，——一个人在这里，一个人在那里，或者两个人在某个地，或由一个协会的代理人派出去从事这种工作。每一个餐馆都不得不自己解决大部分问题。{KC 142.5}

在建立食品店的事上，一个人已经出去开办了食品店，全都按一个统一的计划管理。我们一直在想让同样的公司承建小型餐馆。可以开办很多。如果那些小餐馆发展到很大，与食品店一起经营不再有利，就可以另找一个地方。我们想过，因为您说过我们应该从小做起，让事情发展，所以在开办餐馆上遵循这个计划或许会符合正确的原则。{KC 142.6}

32.卫生餐馆

怀爱伦夫人：关于卫生餐馆、疗养院和健康食品，我有要说的，只是不知从何说起。{KC 142.7}

所赐给我的亮光是，我们的工人不应唐突地向不信的会众介绍健康改良的题目，而应先通过介绍基督和祂钉十字架来感动人心。许多不信的人对健康改良的了解不比婴孩多。确实，工人们必须详述健康改良；但要让他们先尽力感动和软化人们的心，引导他们归正。在归正后，男男女女才会准备好接受关于改良的进一步的指示，且会允许他们的教师逐步带领他们进入现代真理全部的亮光中。{KC 142.8}

去年冬天，我在纽约的时候，领受了关于卫生餐馆的亮光。夜复一夜，我们的弟兄应该采取的方针，呈现在我面前。他们已在布鲁克林开设了一家素食餐馆。他们应当前进，开设其它的卫生餐馆。他们不应满足于只有一家已经开设的餐馆，而应在该城的不同地区开设其它餐馆。住在大纽约一个地方的人通常并不知道那个大城其它地方的情况；因此有必要开设许多餐馆。当男男女女在这些地方进食的时候，将会感到在健康上有了进步。一旦得到了他们的信任心，他们就会更容易接受上帝的特别真理信息了。{KC 142.9}

每当在我们的大城市开展强大的有教育意义的宣教工作时，都应该开设某种卫生餐馆，这种餐馆要向人们示范选择和制备食物的正确方法。{KC 143.1}

我洛杉矶的时候，蒙指示不仅在那个城市的不同地区，而且在圣迭哥和加利福尼亚州南部较小的旅游胜地，都应该开设健康餐馆和治疗室。我们的努力应当包括大型海滨度假区。{KC 143.2}

H.H.海恩斯：有一个问题是本会许多人在去年问过我的。他们说：“我们可以开设一家供膳宿的健康公寓；然而这么做并在安息日服侍客人，在那日招待他们，像我们在普通的公寓应该做的那样对不对呢？”{KC 143.3}

怀爱伦夫人：我没有特别的亮光论到我们的人有责任依照旅馆的等次开办公寓。多年前弟兄们曾在巴特尔克里克开始那方面的工作，但是主禁止他们继续。{KC 143.4}

那是在疗养院里开始的，在凯洛格医生进入疗养院之前。人们来那里寄宿，将下棋和其它许多娱乐带进了房间。这是不对的，主斥责了那种管理。我们的疗养院不应该迎合世人败坏的品味。同样的弊害也存在于山坡上的疗养院。几年前经理们曾使它更像一家旅馆而不是医治病人的机构。在客人的房间里能见到他们带来的酒瓶。寄宿的人放纵对许多有害东西的食欲。上帝根本不喜悦在允许这种放纵方面采取的管理方针；因为那不是在实现祂建立疗养院的目的。祂就此赐下了亮光，结果是一些居于领导岗位的人退出了。他们说：“我们要是拒绝供应肉食，就不能留住顾客。”然而无论顾客增加还是减少，都必须在主的机构中高举正确的原则。在我们一切的工作中，我们都应当表明健康改良饮食的好处。在我们和世人之间有一道清楚的分界线。{KC 143.5}

我们建造疗养院不是为了办成旅馆。疗养院应当只接待那些想要遵守正确原则的人。要让他们吃我们放在他们面前的食物。我们若是允许他们在他们的房间里喝醉人的酒，或是提供给他们肉食，又怎么能给他们来到我们的疗养院应该得到的帮助呢？我们必须让他们知道，我们拥有的原则足以将这种东西排除在外。在卫生餐馆里也是一样。我们必须忠于原则如同磁针之指向磁极。我们没有时间可以浪费。难道我们不想看到我们的同胞摆脱疾病和软弱，享有健康和力量吗？{KC 143.6}

卫生餐馆和治疗室相连

回到寄宿公寓的问题：我没有看到，现在也无法看到任何亮光论到为了接待每一个只想要食物和寄宿的游客而开设寄宿公寓。然而我却有亮光论到在许多城市里，餐馆与治疗室相连是可取的。二者可以和谐一致地工作，支持正确的原则。关于我们在城市里的治疗室和餐馆，有房间能为病人提供寄宿有时是可取的。但我们不应在城市里建起巨大的楼房用来照顾病人，因为上帝并不希望他们留在城市里。{KC 144.1}

关于健康食品问题的指示

在我们的人中间实行健康改良的早期，一些姐妹注意机会向人们说明如何预备卫生食物。在大型集会的场合，三十年前，在巴特尔克里克的一些人去了露天广场，就是凯洛格医生的住宅现在所在的地方，放好炉子，在人们面前烘烤和烹饪，并且免费提供食物。这花费了时间和金钱，但结果是值得的。许多人尝了食物，说很好，并问怎么做的。他们很高兴地受教知道如何做各样的菜。{KC 144.2}

真理不论传到什么地方，都应教导人怎样预备合乎健康之道的食物。上帝希望有技术高明的教师，能教导各地的人怎样聪明地利用当地可以生产或可以获得的食品。这样，富人和穷人都可以得到健康生活方面的教导了。{KC 144.3}

从开始一路走来，我们已发觉有教育，教育，再教育的必要。上帝切望我们继续教导人。我们不要因恐怕影响我们健康食品厂产品的销路而忽略这种工作。这并不是最要紧的事。我们的工作是要使人明白：如何能获得并制备最有益于健康的食物；如何能在自身恢复上帝的道德形像上与祂合作。{KC 144.4}

在食物的使用上我们应该运用良好的判断与合理的感觉。我们发现某种东西不适合我们时，不必写信询问引起失调的原因。我们应当运用我们的理性。要改变饮食；少用一些食物；试试其它配制好的食物。不久我们就会知道某些食物的搭配对我们的影响。我们不是机器；而是有理智的人；我们应当运用我们的常识。我们可以用不同的食物搭配作实验。{KC 144.5}

有些人每周禁食一两天会比使用任何剂量的药物或治疗或医嘱更受益。一周禁食一天对他们会有无法估量的益处。一个人日复一日地吃，却奇怪自己为什么处在痛苦中，乃是愚昧的。要让这种人藉着改变饮食或少吃一些来使自己摆脱痛苦。他要是愿意这么做，就能很快得到解脱。{KC 145.1}

上帝从未打算将健康食品的生产交给任何一个人或一组人。关于配制健康食物的知识乃是上帝的财产，并没有只委托给几个人，让他们自己享用。上帝与人交流，以便人与同胞交流。我这么说并不是指凯洛格医生和其他人花了长时间研究和许多费用去完善的特殊的食物配制。我特别指的是人人都能自己制作的简单的食物配制，应该将关于这种食物配制的指示传授给那些想要过健康生活的人，特别是穷人。{KC 145.2}

有一件事我们的弟兄已经做了，这件事对圣工造成了很大损害。上帝已赐给我们生产食品的知识，作为帮助维持圣工的一个手段；可是有些人却很不谨慎，竟将制作健康食品的配方泄露给世俗的人。这样他们就滥用了上帝所赐的信任。他们应当保留自己的意见，让主去引导。{KC 145.3}

主的计划是，在每一个地方，男男女女都有特权藉着用他们当地的天然产品配制健康食品来发展他们的才干。谁也不应禁止他们。他们若是指望上帝，在祂的灵的指导之下运用他们的技巧和独创性，就会学到如何将天然的产品配制成健康食品。这样他们就能教导穷人如何配制取代肉食的食物。那些这样得到帮助的人能转而指导别人。这种工作还没有完成，要是以前就完成了，今日原会有比现在多得多的人在真理里面，我们原会有比现在多得多的人能指导别人。但愿我们认识到我们的本分是什么，然后尽本分。我们不应当依赖而无助，倚赖人。{KC 145.4}

在改革运动中，我们的领袖们往往并不带着人们一起前进。我的丈夫在这一点上很特别。他设法不快过他能带领百姓的速度。他认为与弟兄姐妹们一起商量对真理的事业是有益的，就像我们今天聚在一起商量一样。他在将自己的计划提交给议事会之后，会说：“你们若是同意这些计划，我们就会将它们摆在我们的人面前。他们在园地中支持着工作，我们必须使他们注意这些事，以便我们都能明白地行动，工作有一致的目的。”{KC 145.5}

关于食品问题，南方园地以一种特别的方式展现在我面前。在南方的一些地区，人们会发现有必要从那个园地以外获得一些健康食品。然而南方本地的许多产品都可以用来制作卫生食品。那个园地的一些地方有大量水果供应。{KC 145.6}

关于健康食品业务，我不能分享细枝末节。细节必须由别人制定出来，而且这些人必须是献身且有常识的人。许多人问：“你在这样那样的情况会怎么做呢？”我的弟兄姐妹们，当你们感到困惑时，要查明应该做什么。你们无法立刻学会所有东西。你们必须在前进的过程中学习。要不断前进。应该有渐进的发展。要彼此学习。要祈求上帝的启迪。上帝有技巧和悟性给祂的百姓。祂曾赐吗哪给以色列人四十年之久，保守他们的鞋子没有穿坏，衣服也没有穿破，祂现在依然关怀祂的儿女。我们若是置身于与祂的正确关系中，天天与祂谈心，就必受教于祂，且必领受祂的福气。{KC 145.7}

“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。……你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”（约15:8,10,11）。应该将盼望、勇气和喜乐，——基督的喜乐带进上帝工作的每一个部门。于是属灵的事就会被属灵的人看透。主的喜乐远超其它一切喜乐之上，就如圣洁远在不圣洁之上一般。它赐力量给体力、智力和灵力。{KC 146.1}

1900年7月10日

我的弟兄：

我这个时候给你写信是要将我们的大需要摆在你面前。主已将钱财委托给你，要用来增进祂圣名的荣耀。有一项大工要完成。最后的怜悯信息正在传给世人。政治界的一切都被鼓动起来。有战争和战争的风声。邦国发怒，审判死人的时候已经到了。{KC 146.2}

一项最严肃最重要的工作要由上帝的子民在我们的世界上完成。这项工作由第三位天使飞在空中来代表。第三位天使的前面是第一和第二位天使的信息。第一位天使的信息宣布上帝审判的时候到了。第二位天使的信息宣布巴比伦倾倒了。{KC 146.3}

约翰写道：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给祂！因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’”{KC 146.4}

“又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！’”{KC 146.5}

“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦”（启14:6-10）。{KC 146.6}

这些信息必须传给世上所有的居民。主很快要来，祂号召凡蒙祂托付资金的人都在圣工需要帮助时将资金投在祂的工作上。当有如此伟大的工作应当完成的时候，祂的钱不应该被妥藏在银行里和房地产上。主在差派祂的守望者发出警告的信息之前，不会审判世上的悖逆与罪过。{KC 147.1}

上帝一贯乐意赐给祂子民第三位天使的信息，作为考验性的信息传给世人。约翰看到一等与世界分别的特殊子民，他们不肯拜兽和兽像，有上帝的印记，守祂的安息日为圣，以第七日作为创造天地的主宰、永生上帝的纪念日。使徒论到他们说：“他们是守上帝诫命和耶稣真道的”（启14:12）。{KC 147.2}

“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作：牢狱；下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了”（启18:1-5）。{KC 147.3}

什么是罪？“违背律法就是罪”（约壹3:4）。上帝斥责巴比伦，因为她“叫万民喝邪淫大怒之酒。”这意味着她藐视唯一一条指明真神的诫命，践踏了纪念上帝创造的安息日。{KC 147.4}

上帝在六日之内创造了世界，第七日停工歇息，使这日成圣，分别出来归己为圣，要祂的子民世世代代遵守这一日。{KC 147.5}

但那大罪人高抬自己超过上帝，坐在上帝的殿里，自称是上帝，想要改变节期和律法。这个势力想证明自己不但与上帝同等，而且超过上帝。他更改安息的日子，用每周的第一日代替第七日。基督教界已经把这个罗马教的产物视为神圣。圣经将之称为淫乱。{KC 147.6}

上帝谴责今日的教会。她们正应验了约翰的预言：“列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。”他们因拒绝接受上帝的印记而与祂分离。他们没有真正遵守上帝诫命之子民的精神。世人因承认伪安息日，把上帝的安息日践踏在脚下，而喝了她邪淫大怒的酒。{KC 147.7}

上帝将第七日分别出来作为祂安息的日子。但那大罪人却设立了一个伪安息日，地上的君王和客商已将之接受并高举在圣经的安息日之上。他们这么做就选择了一种宗教，就像该隐的宗教，他杀了他的兄弟亚伯 。该隐和亚伯都向上帝献祭。亚伯的祭物蒙悦纳，因为他遵守了上帝的要求。该隐的祭物被拒绝，因为他随从了自己人为的发明。因此他就很生气，不愿听亚伯的恳劝，也不愿听从上帝的警告和督责，反而杀了他的兄弟。{KC 147.8}

各教会既接受一个假安息日，就羞辱了上帝。世人接受谎言，并因上帝守诫命的子民不尊重崇敬星期日而生气。主圣化并赐福了第七日。上帝说：“因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍的报应她；用她调酒的杯加倍的调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力”（启18:5-8）。{KC 148.1}

上帝宣布：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒”（启14:9,10)。上帝必刑罚那些企图强迫同胞遵守七日的第一日的人。他们诱使人拒绝效忠上帝。他们接受禁树的果子，设法强迫别人吃那果子。他们会设法强迫同胞在七日的第七日作工，并在第一日休息。上帝论到他们，说：“这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂”（启14:10）。{KC 148.2}

耶和华说：“你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”（出31:13）。一些人会设法在遵守安息日的道路上设置障碍，说：你们不知道哪一天是安息日。但他们似乎明白星期日什么时候来到，并且表现出极大的热心，制定法律强迫人遵守安息日，好像他们能控制人的良心似的。{KC 148.3}

上帝已赐给人安息日作为祂与他们之间的证据，试验他们的忠贞。那些在上帝律法的真光临到他们后仍然不顺从，并且高举人的律法过于上帝律法的人，将在我们面前的大危机中接受兽的印记。{KC 148.4}

上帝子民的兴盛取决于他们的顺从。耶和华宣布：“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的上帝，尽心尽性事奉祂，我必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油，也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡”（申11:13-17）。{KC 148.5}

上帝对悖逆的咒诅临到人、牲畜和地上的果子。那些自称顺从上帝的人为什么不研究祂的话，以便获悉为什么大地没有以前那样的出产了呢？为什么牲畜都如此充满了疾病呢？{KC 148.6}

“看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们上帝的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们上帝的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸”（申11:26-28）。{KC 149.1}

“因为你归耶和华你上帝为圣洁的民；耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以，你要知道耶和华你的上帝，祂是上帝，是信实的上帝；向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱，直到千代；向恨祂的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨祂的人必报应他们，决不迟延。所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章”（申7:6-11）。{KC 149.2}

这些话应如用铁笔刻写那样清晰地铭刻在每个人心中。顺服带来报赏，悖逆带来惩罚。{KC 149.3}

“你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。你当心里思想，耶和华你上帝管教你，好像人管教儿子一样。你要谨守耶和华你上帝的诫命，遵行祂的道，敬畏祂”（申8:2-6）。{KC 149.4}

上帝已给予祂子民以正面的指导，对他们加以正面的约束，使他们在侍奉祂之中获得完美的经验，能有资格以胜利者的姿态站在天上的宇宙和堕落的世人面前。他们应靠着羔羊的血和他们所见证的道得胜。没有做好重要预备工作的人将被列在不知感恩和不圣洁的人之中。{KC 149.5}

主的子民以他们未知的方式得到祂的带领，以便祂测试和考验他们。这个世界是我们受检验的地方。我们在这里决定自己的永远命运将是什么。上帝从未高举祂的子民。祂使他们降卑，以便祂的旨意可以成就在他们身上。祂在带领以色列人穿越旷野时也是这样对待他们的。祂告诉他们，要是祂没有约束对他们有害的事物，他们的命运原会如何。祂对他们讲话。请听祂所说的。这是服役天使的启示。祂“引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。祂曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是祂给你的，为要坚定祂向你列祖起誓所立的约，像今日一样。你若忘记耶和华你的上帝，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们上帝的话”（申8:15-20）。{KC 149.6}

“那时，耶和华吩咐我说：‘你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。’于是我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。我转身下山，将这版放在我所做的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的”（申10:1-5）。是的，它们要藏在那里并被保存，好定顺从的人为义，定不顺从的人为有罪。那些选择不顺从的人必将按照他们的行为接受判决。{KC 150.1}

我将这些事摆在你面前，以便你能知道并且明白。我们现在的做法正在决定我们永远的命运。这确实是严肃的思想。那些知道真理的人应当实践真理，认识到敬畏耶和华比金子或银子更有价值。世界是主的葡萄园。祂说：“今天到我的葡萄园去作工。我怎样关怀并赐福了你，你也要照样关怀我的尊荣和我的荣耀。”{KC 150.2}

上帝在对待古以色列人的事上给了我们一个例证，证明遵循不义的、悖逆的做法必有的结果。祂必刑罚凡使祂的荣耀受羞辱的人，正如祂惩罚了以色列人一样。那些高抬自己的人必被降卑，正如耶路撒冷因她自己的做法而受辱衰落一样。她的百姓选择巴拉巴，上帝就将他们交给他们的选择。他们不愿顺从上帝的道路，祂就允许他们偏行己路，去实行他们不圣洁之心的意图。{KC 150.3}

基督警告了犹太人他们的危险，劝他们回归上帝，但他们太骄傲了，不肯接受祂提议的怜悯。他们坚持叛逆的行径，结果上帝属天智能的保护就从他们身上撤除了。{KC 150.4}

基督预言耶路撒冷的毁灭的时候，也预言了世界的毁灭；因为祂看见直到这尘世历史结束，人们都会继续拒绝上帝的怜悯。{KC 150.5}

因着贪爱钱财、渴望最高地位、不诚实，我们不仅抢夺了上帝葡萄园中的果子，还向我们的弟兄们和别人行了自私，他们正在权衡和测量那个自称爱上帝并顺从真理之人所发挥的影响。上帝将男男女女安置在受信任的岗位以便他们代表祂。祂已赐给他们才干，以便他们从事祂的服务。然而他们却在自私中滥用了这些恩赐。钱财的恩赐若是被错误地使用，就是最危险的，也是最具欺骗性的。上帝的道宣布贪爱钱财是万恶之根。{KC 150.6}

那在小事上不义的人，也必在关乎他永恒利益的事上不义。那些抢夺同胞的人也必抢夺上帝。主赐给人们才干以便他们使同胞蒙福受益。祂已使人成为祂受托的管家，以便他们救济基督替死之人现世和属灵的需要。那些忠心从事这种工作的人是在替基督操劳。{KC 151.1}

上帝赐福给人手所作的工。他们应将祂的一份归还给祂，从而作为忠心的管家尽自己的本分。他们应该将自己的钱财用在祂的圣工上，使祂的葡萄园不至于长期荒废。他们应当研究：如果基督处于他们的地位，祂将要怎样行。他们应将一切困难的问题放在祈祷中求问祂。他们不应将他们能支配的所有资金都用来供应他们所在的那部分葡萄园过量的设施。他们应当以无私的精神将他们所拥有的分给主在艰苦地方的工人。他们应当研究方式方法，从而使同胞也有机会改善他们那部分主的葡萄园。上帝的工人都应显出一种无私的兴趣，增进葡萄园所有部分的工作。应当以清晰敏锐的辨识力执行主的原则。{KC 151.2}

真正的工人会计算每一方法和计划的成本。他会说，我正比主其他许多工人领受主更多的货财。我不要制定计划包揽更多的责任，过于我能承担的。所委托给我的货财是主的，将它们用在主葡萄园更加贫穷的部分会比用在这个地方更有益。我要将主已赐给我的分给我的同工们。我也要传授远见和判断去帮助非常有需要之地区的工作。{KC 151.3}

真正的基督徒会乐意地愉快地约束自己的爱好，不将自己的钱财，就是上帝自己的救济金，投在比他能管理的更大的工作中。要是他看到园地其它部分的同工因缺乏适当的设施而痛苦困惑，他就会乐于将主已委托给他的东西分给他们一部分。当他藉着无私表明自己爱邻舍如同自己时，主就在天上的议会中论到他，说：“他是忠心的管家。我能信赖他处理我的货财。他始终保持敬畏我的心。他的义行会成为一股持续不断的溪流涌到我葡萄园中荒芜不毛的部分。他不会声称他所拥有的是他自己的，不会照人的意思使用。他会听从我的忠告，照我的选择处理我的货财。”{KC 151.4}

不明智的指挥才干是得罪上帝的，因为这使其他许多人处境困难。主检验和测试每一个人，要看看他是否会聪明地处理主人的货财。要是他将可能获得的一切都抱在自己怀中，按照自己的智慧管理，要是他高举自己为十分聪明的，却疏于把握上帝工作中最需要帮助之处，他就没能遵行上帝的旨意。天上的宇宙悲伤地观看他的做法；因为他抢夺了主在新的地区建立教会方面应得的荣耀，剥夺了同工的资金，就是耶和华上帝原计划要给他们的资金。{KC 151.5}

那在最小的事上不公平的人，在大事上也会不公平。那些为了自己那部分葡萄园的工作而抓住他们能抓住的一切有利条件的人，自私地拒绝帮助他们的同工，是不明智的管家。他们帮助自己感兴趣的那部分葡萄园，任由其它部分尽可能地勉强生活。他们说，我要照顾在我监管之下的事。但主非常不喜悦这种做法。祂已将祂的资金赐给他们，用来明智地考虑凡从事祂的服务的人和明智地分配。祂的工人祈求祂供应从事工作的设施，然而那些已蒙祂赐予资金，就是应该响应这些祈祷的资金的人，却忽视了祂的工作，竟让祂的工人浪费时间、耗尽精力与不必要的不利条件作斗争。这些自私的管家没有以基督的心为心。他们并不说：我们都是弟兄。我们要分享我们的福气，以便我们的同工，就是上帝差到新园地的人，可以有机会将主丰富的供应投到葡萄园的其它部分。我们要帮助我们的同工走出困境，以便主的工作在全地受到赞美。{KC 152.1}

有些人在处理主的财产时表现得很随意，他们做许多实在需要抵消的事，他们使工作背离应当保持的自我牺牲的谦卑路线。他们这样错误地使用资金，就使那些与上帝同工的人陷入停顿。在一些地方，资金被大量花费，同时其它地区的工人们却只能站着等待，处在深切的困苦中，因为他们没有主原计划他们应该拥有的用于工作的资金。主不喜悦，祂的名受到了羞辱，因为人们按照他们有限的冲动作工。主所委托给他们要予以平等公正地使用以便世界各的人都能知道圣安息日的东西，他们声称是他们自己的。{KC 152.2}

这些事对于那些从开始负责的时候就对上帝的带领有所认识的人意义很大。“倘若你们在不义的钱财上不忠心，倘若你们没有智慧以我的方式从事指定给你们的工作，谁还把那真实的钱财托付你们呢？你们会在天上扮演一个独立的角色，像你们在地上扮演的一样。倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”{KC 152.3}

金钱和货财，房屋和地产，都是主的，是祂委托给人要用来推进上帝的工作的。那些将这笔钱花在奢侈品和炫耀上的人不是在跟从基督的脚踪。外表的炫耀和游行乃是高抬自我的结果。这种影响阻碍主希望在胜利中前进的工作。{KC 152.4}

在花费主的钱财方面，一些想像出来的好处是撒但捏造的，为要混乱上帝的子民，将他们带入歧途。当他成功地引诱工人离开正轨时，他就越来越近，编造谎言让他们接受。他暗示人思想福音事工正挡在能够完成的重大工作的道路上。结果就是意见不和、纷争与分裂。工作本身可能是好的，但人们却在自己的智慧上变得自高了。这样就给上帝的工人们带来大考验，导致了本来决不应该发生的令人疲惫烦恼的问题。{KC 152.5}

应当维持上帝圣工的高尚性质。主希望祂的选民在这个神权政治中站在优越地位，在空洞虚假的形式主义的道德黑暗中发光。上帝的儿女不应该将彼此撕碎。必须按基督的路线推进工作。祂已给我们一个谦卑无私的榜样。祂是我们的模范，祂说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（太16:24）。但愿人人都记住这些话：“因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”（林前3:9）。你们没有足够的智慧独自工作。祂已本着信任使你们成为祂的管家，好检验和考验你们，正如祂对以色列人所做的一样。祂不会让祂的军队由不守纪律的、不圣洁的、飘忽不定的士兵组成，他们会误表祂的秩序与纯正。{KC 152.6}

侍奉玛门。多么少的人认识到这到底意味着什么啊！撒但的工作是将人们带入歧途。倘若可能，他就会引进错误的争端，诱导人拒绝现代真理。那些因福音传道事工不支持他们飘忽不定的活动而在思想、言语或行为上贬低或毁谤福音事工的人，是处在危险的境地。他们需要学习上帝在那两个儿子的比喻中赐下的教训。不信的人并不假装顺从上帝。更危险的是那些将自己的不顺从视为顺从的人。上帝必在祂的工作中有秩序。在传道事工中虽有不忠心的人，然而这并不使得传道事工不能成为主从事一项大工的手段。那些因工作没有显出应有的样子而指控和毁谤传道事工的人，不是聪明人。{KC 153.1}

那些以为自己因顺从某个别的律法而不是上帝的律法，因做别的工作而不是福音所吩咐的工作而蒙上帝喜悦的人，是在嘲笑上帝。他们是在侮辱以色列的圣者。一个又一个警告已经赐下。一个又一个呼吁已经在最后怜悯的信息中向世人发出。基督不愿放弃，充满忧伤地盼望着，最后一次叩人的心门。男男女女蒙赐予最后一个试验。最恶劣的罪人也应当听从怜悯的信息。上帝必证明谁将接受祂的印记。{KC 153.2}

当基督看到犹太人作为一个民族与上帝仳离时，祂也看到一个自称的基督教会与世界和罗马教廷联合。祂怎样站在橄榄山上，为耶路撒冷哭泣直到日落西山，祂也照样在这些最后的时刻看守和恳求着罪人。祂不久就要对执掌着四风的天使说：“放松灾祸吧；让黑暗、毁灭和死亡临到违背我律法的人。”难道祂要像对犹太人说过的一样，被迫对那些已有大光和大知识的人说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”（路19:42）？（D.E.R 1900年8月22日）{KC 153.3}

33.给每一个人分派了工作

我们是与上帝同工的。我们必须有属灵的工人，不仅有在讲台上为各教会作工的人，而且有那些愿意在民间做个人之工的人。太多的时间花在向各教会讲道上了。这并没有伴随着最好的结果。主的使者的工作应当是组织一群工人去寻找需要帮助的人，花在讲道上的时间 最好用来做个人的挨家挨户的工作。本着基督的精神，用一颗因祂的爱而火热的心，设法赢得家里那些人的心。要根据上帝的道给出忠心的告诫和指教。需要提出恰当的、适用的经文，而且要本着对基督替死之人的爱提出来。“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:16,17）。可是许多人却没有得享个人之工。没有人对他们讲适用经文中的仁慈指教的话语。{KC 153.4}

当有智慧有经验的工人访问一个教会时，要查明他们是否有什么会使家庭蒙福的事要为那个教会去做。要就他们的属灵进步与他们交谈。向他们说明他们有责任作工，像领受了上帝恩典的人一样。传道的精神必须保持清醒；而为了让这种精神活着，教会肢体们必须作与上帝同工的人。时候到了，无私献身的工人应当进入那些已经接受真理可是还没有为推进真理而作工的家庭。时候到了，我们的讲道弟兄们应该不仅在教会中服侍，而且要在人们的家庭中服侍。要接近你的弟兄们；寻找他们，与他们推心置腹，体恤他们的软弱。这样，我们便能得到我们微弱的信心还没有得到的胜利。要安排这些家庭的成员从事一些救灵工作。互相友爱，彼此信任，将给他们带来道德的力量，使他们成为上帝的同工。{KC 154.1}

各教会的牧师们在牧养上、在忠心教育教会肢体上玩忽职守。他们若不熟悉自己在这方面的职责，就需要一位教师指教他们。“人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1,2）。“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了”（太24:45-51）。{KC 154.2}

做管家的人，要视主人的利益为自己的利益。主人的利害便是他的利害。他既担当了管家的责任，就必须处在主人的地位，照主人的意思为主人办事。管家的职位是尊严的职位，因为他的主人信任他。无论在哪一方面，他若有了自私的行动，把买卖主人货财所得的赢利转作自己的利益，便辜负了主人对他的信任。主人再也不能视他为可靠的仆人——为他可以依赖的人。{KC 154.3}

每一个基督徒都是上帝的管家，受托管理祂的财物。传道人和平信徒都有一项工作是交给他们个人的。凡凭信心与我们主耶稣基督联络的人都有一项传道事工要做。那些没有采取立场站在主一边的人，应该立即站过来；因为他们将不得不亲自向上帝交账。基督实在为他们付了赎价，与为每一个自称基督徒的人做的一样。他们若是蔑视这恩赐，就要问他们：“耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们，使你们不顺从真理呢？”{KC 154.4}

无论你们是信徒还是非信徒，你们都是主的财产，是重价买来的。作为上帝的孩子，你们可能忽视你们与祂的关系。那么你们是谁的儿女呢？魔鬼的儿女，他的行为你们也满意去做。然而藉着为真理使用你们的才干，藉着与上帝合作原能发挥的所有影响，藉着为使你们与上帝合作而做的准备将你们的才干投入到实际的服务中原会使你们的才干得到的所有改善，都将记到你们的账上。你们顽梗地坚持站在撒但一边，使你们的影响为那个大背道者服务；你们藉着赎罪的牺牲原能成就却没有做的一切善工，都将控告你们，那时你们就被称在天平上，显出亏欠。你们有一项工作要做。一种特别管家身份已经委托给你们，但你们却不愿接受信托。基督钉十字架已呈现在你们面前。上帝的灵恳求过你们。基督在十字架上被举起来，设法吸引你们归向祂自己。但你们顽梗的意志却不愿顺从祂的邀请。祂的呼吁被拒绝了。你们虽然是管家，但却是不忠心、不光彩的管家，将你们的银子埋在世界上，侍奉撒但而不侍奉主。不知悔改的罪人哪，你为浪费了的机会将向上帝提出什么借口呢？{KC 155.1}

耶稣基督的传道人哪，在藉着个人之工将寻找拯救失丧之人的责任摆在各家面前的事上，你们忠心吗？你们开始从事这项工作，将年轻人带在身边，从而教育他们，并且教导他们如何作工了吗？“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:2）。他也许不是一个有口才的讲者，但他能最清晰明了地介绍真理。他能聪明地作工，按照他的能力尽力而为；他若是忠心，上帝就必赐给他智慧，并且增加他的才干。{KC 155.2}

一些人受托承担比别人更大的责任。然而即使你只有一千银子，你也能藉着使用使它增多到两千。然后藉谦卑地、倚赖地作工，你可以将那两千再增多两千。这样你负责的工作就会不断增长。然而却有大量无所事事的管家。那些应该列身在拥有传道证书之人中间的人，却不传道，不对灵魂有负担。他们既是不诚实的、无所事事的牧人，就不为周围将亡的人有生产之苦。{KC 155.3}

要让每一个教会肢体都仔细考虑自己的责任，并且看看自己的脸。要开始熟悉你自己。要深入敦促你们自己的心，因为你们不应追求使自己特别有影响，特别受赞美，而应特别先追求上帝的国和祂的义，严肃地询问：“我忠心吗？”先要极其忠心地管好你自己。要搜查你自己的心，常常将它与上帝圣言的大镜子对照，直到你受了上帝的考验和搜查，你将得到祂的嘉许，不是有你自己的义，而是有耶稣基督的义。你里面的人既被祂的力量加强，你就会作为一个尊贵的器皿蒙悦纳。{KC 155.4}

你可能会说，我没有很多资金，只能用我所有的那点做一点点。主所要求你的一切就是你应该作一个忠心的管家，将你全部收益的十分之一交给上帝，而不停下来权衡这事，看看你怎么摆脱困境。你只有一点资金，也要将属于祂的那部分交还给祂；因为那不是你的。抢夺上帝之物是一件严重的事。这样你就使自己丧失了祂已应许你若作忠心的管家祂就必赐给你的福气。你若是已经不忠于上帝，你若是表明你不愿照着祂已与你达成的协议去做，祂还会惠赐你获得更多资金的设施吗？你们因行事违背“耶和华如此说”而使自己作为不忠心的管家受到谴责。你使上帝的库中丧失了祂与你的协议中属于祂的那部分，因为你选择行在你自己所点的火把中。本着你有限的智慧，你以为自己在与自己制定更好的条款，比上帝已经与你制定的更好。你既在最小的事上不忠心，主还怎么能将更大的责任委托给你呢？{KC 155.5}

上帝要祂所有的管家都不偏不倚地服从神圣的安排。任何时候，任何情形之下，他们都不可随人的意思，用一些慈善的事或发放一些礼品，或作捐助来抵销上帝的计划，无论人怎么看为合理，都一概不行。上帝已显明了祂的计划，凡愿与祂合作的人都必须实行祂的计划，不可用他们自己的安排，擅敢作半点更改。那些尊荣“耶和华如此说”，正确地接受主的计划的人，将会符合上帝的计划。上帝必重看他们，为他们而工作，因为我们有祂的保证：祂必为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。{KC 156.1}

人想改进上帝的计划，不依照祂的要求，反而随着自己心血来潮作权宜之计，这是非常低劣的策略。上帝要求你们用每一点影响支持祂自己的安排和条例。我们当以准确无误的数字计算十分之一，然后对主说，我已经遵照祢所吩咐我的去做了。如果祢重看我，愿意把祢的财物交给我经营，我一定靠祢的恩典作忠心的管家，尽我一切力量将粮食送进祢的家，我也要设法指教他人如何以同样的方式行事。{KC 156.2}

要谨记：“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:2）。身负重任的人要确保自己不在任何琐事细节上夺取上帝之物，正如《玛拉基书》所明说的，这事关系重大。这里告诉我们，忠心处置十分之一必获得福气。因贪心而扣留应流入库中的金钱，会遭到咒诅。这样看来，我们岂不应该在安全的一方工作，慎重处理基于信任借给我们的财产，在对待上帝的事上不让指责的阴影落在自己身上吗？{KC 156.3}

“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责吞噬者，不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地”（玛3:8-12）。我不必问，上帝不会赐福给忠心的人吗？我们有祂的保证。但上帝的福气却从今生不诚实的、贪婪的教会肢体收回。上帝这么说，而且上帝所说的是真的。你们自称上帝儿女的人谁愿意在案卷展开，每一个人都要按照自己本身所行的受审判时面对你们的不良行为呢？我们首先需要解决的一点就是：我们不要将我们正在处理的财产视为自己的，可以随意处理。那是主的，应当按照祂所规定的计划管理。要忠心地交给主祂已指示你们要交的指定的数量。然后再介绍“大哉，敬虔的奥秘”，高举基督，说：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。{KC 156.4}

每一个已经真归正的教会肢体都应该有事做。约伯说：“素不认识的人，我查明他的案件”（伯29:16）。我们应当考虑为上帝服务是什么意思。它的意思是我们应当从事基督在我们的世界上的时候曾做过的同样的服务。在这项工作中，无论我们是贫是富，都蒙召要负基督的轭，学祂的样式，心里柔和谦卑。可能会有更多的人蒙赐予从讲台上宣扬基督，向各教会讲解上帝的圣言的工作。可是他们不应该将自己排除这些工作之外——探望家庭，与他们交谈，与他们一起祷告，劝诫他们，鼓励那些需要鼓励的人，提出“耶和华如此说”以应付每一个有缺乏的情况。总的来说这种工作做得太少了。非常需要个人之工。要是自称跟从基督的人愿意像基督那样过不取悦自己，而是荣耀上帝的生活，担任宣教士，藉着充分利用所委托给他们的才干来对主表示真正的爱，许许多多人就能得救。根据按照基督的方式作工的性质，那些这么做的人将会不再看见自我。我们蒙召要爱人像基督爱了他们一样，心灵感受到生产之苦以致罪人会归正。要介绍基督无比的爱。要将自我隐藏不见。凡自称基督徒的人应当何等小心才不至于称他们的情欲和自我重要感为宗教啊。藉着表现虚荣、藉着渴望与众不同，许多人将基督隐藏，表现了自我。他们认为自己的想法和道路如此重要，对自己的聪明能干怀有如此愉快的感觉，以致主无法将祂的圣灵赐给他们。要是祂赐给他们圣灵，他们就会误解祂，因为圣灵而越发高举他们自己。他们那些取悦自我的想法对于圣工的前进是一大障碍。无论他们扮演什么角色，自我都是呈现的主要画面。他们自己的热心和奉献被认为是真理的大能。他们对自己浑然不知，所有这种人都是不忠心的管家。他们使工作转入错误的路线。自尊自负将他们带到他们会被撇下去做出错误行动的地步。{KC 157.1}

我们不应高举任何一个人的工作，使他显大，赞美他的判断。自我的一次上升就是你堕落的开始，你与基督隔绝的开始。我们不能在任何程度上高举自我而不被降卑。作为基督徒，我们应当使基督真理之光照耀。应当将自我保持在看不见的地方。基督乃是真理，是光。祂也是镜子，我们从中看出每一项确实为荣耀祂的名而做的工作。世界需要光。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。{KC 157.2}

什么使得财主进入天国那么难呢？为什么财富非但没有成为一种珍贵的宝贝，用来推进上帝的事业和工作，反而成为一个咒诅，使人与上帝隔绝呢？为什么允许财富使人盲目崇拜自我呢？财主们哪，上帝希望你们使用你们的货财，当作神圣的委托，而不是你们自己的。祂已使你们成为这些货财的管家。你们应当聪明地计算，使用你们的能力去充分利用所委托给你们的钱财。{KC 157.3}

上帝的恩赐，只因那些得蒙恩赐之人心灵中没有基督之爱的热忱，不知有多少竟被误用了。每一个人都极需要竭尽自己所能的。有一些人如果听任他们倚靠自己的能力去奋斗挣扎，原会聪明地使用所赐给他们的才干。可是他们既变得有钱了，就丧失了培养自己才能的动机，不藉着将自己所有的传授与人来竭尽他们所能的。大量的钱财已经把他们纵容坏了，以致不能忠心履行管家的职责。{KC 158.1}

但愿凡自称是基督徒的人，都聪明地处理主的财物。上帝正在为那借给你们的钱财和赐予你们的属灵利益开列一份清单。你们这些作管家的，自己要不要仔细地开列清单呢？你们要不要检点一下，自己是在节省地运用上帝所交给你们管理的一切，还是在为了炫耀而自私地浪费着主的财物？但愿那一切不必要的花费，都当作财宝积存在天上。{KC 158.2}

上帝赐给祂管家的不仅是金钱。你分赠的才干也是一种恩赐。你正在通过话语和温柔的同情所传达的上帝恩赐是什么？你们是不是在听任自己的钱财流入敌人的行列中，去败坏那些你们力求使他们得到快乐的人呢？还有，真理的知识也是一种恩赐的才干。有许多在黑暗中的生灵，可能从你们所说忠诚真实的话语得到启导。有许多远离上帝，渴望同情而行将沦亡的心灵；你们的同情很可能救助他们。{KC 158.3}

主需要你在圣灵指示下所说的话。祂需要你的投资。祂需要你为救灵而工作。你可以让你的钱从你手中被取走为要取悦你的儿女。你也许允许仇敌使你丧失上帝需要的资金，那些资金应当用来在人们还没有听到信息的地方举起真理的旗帜。你的资金也许陷入属世的投资，转入属世的渠道。它们或许被用去做不会使任何一个人受益的事。但主是一切的主人，必叫你向祂交账。{KC 158.4}

一切基督徒所当做的首要工作，就是本着最恳切的祈祷去查考圣经，好使他们具有那生发仁爱并洁净心灵脱离每一丝自私的信心。真理如果接受在心中了，它就必像好的酵素一样发生作用，直到每一项能力都顺服上帝的旨意。那时，你们就不能不发光，正像太阳不能不发光一样了。你已经努力与各种垃圾分开，并让基督的平安在你心中作主。然而你若没有公义日头的明亮光束，就必藉着你外表的不真诚显明出来。你会藉着显出内心喜悦虚荣和外表的装饰、藉着使用你经手的钱财以某种等次的偶像满足不圣洁的心灵来表明这一点。这种人积攒在天上的财宝多么少啊。他们在神圣的传道事工中传达给别人的东西多么少啊。{KC 158.5}

一切天赋的才能都要成圣，视为珍贵的资质。要把这一切献给上帝，为主服务。一切社交的优点也是才干，不可用来自我娱乐、自我消遣或自我满足。金钱和房地产都是主的，要完全用来尊荣祂；因为祂的话已保证我们若是作为忠心的管家使用祂所委托的货财，就必得到丰富的福气，我们就会得到供应好造福别人。但我们如果把赐给我们的优势看做是自己的，随自己的意愿使用，进行炫耀，煽动情绪，主我们的救赎主耶稣就会因自称祂门徒之人的品格而蒙羞。{KC 158.6}

上帝给了你智力吗？你可以任意而行吗？你受教在戏剧中表演角色，用无稽之谈讨好观众，能荣耀上帝吗？主难道没有赐给你才智，让你用来宣扬基督的福音，荣耀祂的圣名吗？如果你希望从事公共职业，有一件工作是可以做的。要帮助你在戏剧中所扮演的那等人。要回归现实，通过真实地扶助潦倒的人，把同情投向需要的地方。撒但的主要志趣就是败坏人的理智，使人渴望炫耀和戏剧表演。凡从事这种工作的人，他们的经验与品格都必与他们的心灵所获得的食物相称。{KC 159.1}

主已经赐下了祂爱世人的凭据。祂的行为毫无矫揉造作。祂给人一个举起来的礼物，能忍受耻辱、忽略、侮辱和责骂。人虽然用种种方法手段要毁灭祂，但无穷上帝的圣子，却到我们的世上来作了榜样，证明那救赎和拯救人类的大工必要作成。然而现今骄傲悖逆的人，却利用上帝所赐的天赋去消遣，力求从同胞身上得到大名声和大尊荣。他们这么做而不号召人仰望上帝的羔羊，除去世人罪孽的。{KC 159.2}

上帝伟大奇妙的工作是要救赎和拯救人，从而修复罪所造成的毁灭。一些人在圣经中看到许多事，对他们来说是认可上帝决不会赞同的做法的。然而当上帝使人归正时，他们就会逃向基督，好与祂一起藏在上帝里面。他们就会举目仰望永恒。{KC 159.3}

34.基督的使命

基督是世上有史以来最伟大的宣教士。祂是怎么来的呢？祂的信息是什么呢？祂的先驱约翰带着一个信息来了。他在犹大的旷野扬声，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的。他说：“在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路”（太3:2,3）！“在沙漠地修平我们上帝的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们上帝的话必永远立定。报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的上帝！主耶和华必像大能者临到；祂的膀臂必为祂掌权。祂的赏赐在祂那里；祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中”（赛40:3-11）。“从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改’”（太4:17）！这就是基督的工作和使命。约翰所传的信息，基督也传了。然而当约翰在旷野传道的时候，基督的工作却在民间，以便在人们所在之处接触他们，祂用祂人性的长臂怀抱人类，同时用祂神性的手臂握住无穷者的宝座，使有限的人与无限的上帝联合起来，将地与天连接起来。{KC 159.4}

“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：‘来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样’”（太4:18,19）。这些人是基督呼召的第一批门徒。他们不是从法利赛人中间蒙拣选的，而是从卑微的人中蒙拣选的。祂能与这些谦卑的人合作。祂能教育和训练他们去从事曾交给凡人的最高的工作。{KC 160.1}

“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给祂；祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；海岛都等候祂的训诲。创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华，祂如此说：我耶和华凭公义召祢，必搀扶祢的手，保守祢，使祢作众民的约，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。……我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。……耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大，为尊”（赛42:1-9,16,21）。“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音。”与这项工作有关的是祂医治的服务。祂周流四方，“医治百姓各样的病症。祂的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着祂”（太4:23-25）。“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来”（太5:1）。在这座山上，祂给了百姓祝福。{KC 160.2}

在这里我想要凡对宣教工作感兴趣的人牢记，首先应当提出真理，将警告传给人：“天国近了。”能感动人的，莫过于将救主高举在他们面前，就是基督和祂钉十字架。“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”（约3:14）。命令在旷野发出，号筒吹响，被指定的人们听到，号筒吹出了确定的声音。今日每一个被蛇咬伤的人都应当仰望而得活。这是应当完成的特别工作。约翰看见耶稣时候，就说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。凡仰望祂的都必得活。于是“我当怎样行才能得救”这个问题就得到了回答。{KC 160.3}

上帝赐给祂快要饿死的、渴望的百性的信息与基督曾给那个瘫子的信息是一样的，那人被带到祂面前，是从房顶上缒下来的，作为他能到大医师面前的惟一办法，这信息被赐给我们了。“有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来”（太9:2）。房了周围挤满了人，那个病人的朋友们设法使他直接到基督面前，以便将他放在祂面前。“却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前”（路5:19）。基督看到那人患有身体的疾病。祂还看到他患有心灵的罪病。为了医治身体的疾病，祂必须给头脑带来解脱，并且洁净心灵脱离罪恶。救主并没有不注意为了将那人带到祂面前而做的努力。祂的爱心与同情心立刻被感动了。“耶稣见他们的信心，”这就够了，“就对瘫子说：‘小子，你的罪赦了’”（可2:5）。许多人屏息观看着在这个奇怪交易中的每一个动作。许多人感到基督的话对他们是一个邀请。他们岂不是因罪而心灵患病的吗？他们岂不是渴望摆脱这个重担吗？{KC 161.1}

然而法利赛人生气和皱眉头的表情却不能隐藏。他们的表情显然是神圣的惊惧。他们开始议论，说：“这说僭妄话的是谁？除了上帝以外，谁能赦罪呢”（路5:21）？然而那说了这话——“你的罪赦了”的是谁呢？是永生上帝的儿子。要是法利赛人没有眼瞎，他们原会看出惟有上帝才能赦罪，那在他们面前的就是基督。基督在父里面，父也在基督里面，祂宣布：“我与父原为一”（约10:30）。{KC 161.2}

基督对那个受苦的人采取了祂打算采取的做法。那人在能赏识身体的健康之前，需要心灵的健康。“耶稣知道他们所议论的，就说：你们心里议论的是什么呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说：我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与上帝”（路5:22-25）。他那罪的大麻风被治好了，折磨他身体的疾病也治好了，各方面都治好了。“众人都惊奇，也归荣耀与上帝，并且满心惧怕，说：我们今日看见非常的事了”（路5:26）。这是给祭司、官长和法利赛人的一个何等明确的证据啊。{KC 161.3}

基督对那些议论的法利赛人说：“要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄”（路5:24）。祂曾在天上有那个权柄。{KC 161.4}

“这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：‘你跟从我来。’他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣”（路5:27,28）。基督的使者要发出这种邀请。虽然发出了一般的邀请；却没有发出像这种情况一样明确的、个人的邀请。要是发出更多个人的邀请，人们就会做出更坚决的举动跟从基督。{KC 162.1}

“利未在自己家里为耶稣大摆筵席”（路5:29）。他感到自己因基督的呼召而大受尊荣，便表达了自己的感受，努力叫了他的朋友们来；因为他将不再从事过去的行当了。耶稣和祂的门徒接到邀请，“有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席”（太9:10）。耶稣从未拒绝这种邀请，因为在这里祂能问答会散布亮光的问题。祂来要 在人们心里撒播真理的种子，知道时候要到，那时人心会响应从祂口中出来的真理。{KC 162.2}

“法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：‘你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？’耶稣对他们说：‘无病的人（或自称无病的人）用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改’”（路5:30-32）。{KC 162.3}

这是一个给我们所有教会的教训。主进入繁忙的旅行大道以便找到人，以便讲说会感动罪人的话。他们需要一位救主。他们有病，需要一位能在比喻中将他们的真实状况描绘在他们面前的医师。基督就这样到达了人类祸患和不幸的深处。{KC 162.4}

主花了巨大的代价将祂的百姓派到全球不同的地方去，到拜偶像的外邦国家中间，不是为了他们可以使用大量金钱建造医疗布道的医院。他们首要的工作是传达这个信息：钉十字架的基督是我们复活的救主。他们应当使人们对基督赦罪的能力有明确的兴趣。“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。基督的工作是一种显著的工作。无论祂去哪里，人们都群集蜂拥在祂周围。祂首要的工作是教导真理，然后用圣灵的明证将医治的工作与祂的教训调和在一起。{KC 162.5}

“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”祂说：“随走随传，说‘天国近了！’医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。腰袋里不要带金银铜钱”（太10:1,7-9）。“门徒就出去，走遍各乡宣传福音，到处治病”（路9:6）。{KC 162.6}

这就是今天正在做的工作。应当建立差会，不仅在美国的一两个城市里，而且在不同的地区。这些建筑应当尽可能地便宜。给我们的工作增光添色的，并不是昂贵的建筑；那表明工人有圣灵合作的精神才使他们的影响有力量。正是那些传达真理的信息、上帝藉着他们行事之人所彰显的精神，才给工作增光添色。{KC 162.7}

耶稣给了祂门徒一个他们应做之工的榜样。在新约全书中记载了基督的生活和祂的工作方式。“耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在祂脚前”（可7:24,25）。这个妇人是一个希腊人。她的女儿被一个污鬼附着。她跟着耶稣，恳求祂将她女儿身上的鬼赶出去。耶稣回答说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃”（可7:27）。这原是门徒们的观点。她便回答祂说：“主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣对她说：“因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。”她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了（可7:28-30）。{KC 163.1}

“耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求祂按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说：‘以法大！’就是说：‘开了吧！’他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了”（可7:31-35）。{KC 163.2}

“耶稣嘱咐他们不要告诉人；但祂越发嘱咐，他们越发传扬开了。众人分外希奇，说：‘祂所做的事都好，祂连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话”（可7:36,37）。{KC 163.3}

这就是基督的工作。我们的各教会没有在这项大工中充任他们与上帝合作的地位。人生的每一个境遇都是上帝的天意所允许的。每一个行动范围都需要最彻底地献给上帝。那些与基督一同藏在上帝里面的人会成为上帝手中的工具，用来发展基督徒的美德。各阶层都有本分要尽。上帝的百姓不应当一个又一个安息日坐着听道，然后无所事事，不将他们所听到的传达给别人。他们应当与上帝同工。主已赐给每一个人工作去做。祂不会原谅任何一个怀有一点倾向要抱着手以自我为中心的人。应当传扬真理。真理应当如明灯发亮。不应将一丝自私的线织进工作中。我们必须在上帝的光中见光。{KC 163.4}

35.加利福尼亚疗养院（纳帕县）

1909年11月8日

D. H.克雷斯医生

亲爱的弟兄：

昨天我收到了你的一封来信，谢谢你如此充分地解释了你的信念和感受。我很高兴你和你的妻子能协力同工。你们既有各样恩赐，就能齐心协力地做一番卓越的工作。{KC 163.5}

你们与斯塔尔弟兄和姐妹一直在从事的工作已有良好的影响。我确信你和克雷斯姐妹在工作中与他们联合是正确的。你们能大大帮助他们，他们也能大大帮助你们。{KC 164.1}

你们一直在城市中做的工作正受到上天的嘉许。这种经验应当成为斯塔尔长老和克雷斯医生以外的其他人的一个教训。你们所做的事表明，我们的医师若与传道人共同合作向人宣传真理，就能产生比单靠传道人工作更大的效果。我切望其他医师在这方面能效法你的榜样。{KC 164.2}

斯塔尔弟兄有使他适合在大城市操劳的才能。我看不到叫他离开那项工作的亮光。{KC 164.3}

我很遗憾你对离开华盛顿感到困惑。你说你的妻子和其他人觉得你不应该离开疗养院，你也没有清楚地感到要离开。我并不敦促你和你的妻子完全与疗养院分开。你们与疗养院的关系会增加你们在园地中的影响力。你不在的时候，其他医师必须在疗养院中担负主要责任。{KC 164.4}

你不要认为主已使你和疗养院分开，因为你做了更加直接的努力，去接触城市里的生灵，他们需要归正。你有负担做把信息传给人的工作。要把基督介绍为医治罪病心灵的主。你在园地中的工作会使你获得比你若局限在一个机构里更广泛的影响。{KC 164.5}

无论谁作疗养院的医疗主管，都应该有聪明的顾问与他联合。任何一个人都不应该设法在塔科马帕克的疗养院担负责任。一个人的头脑不是绝无错误的。有能力的人应当合作。在大部分问题上听从几个人联合一致的判断比一个人的判断更安全。{KC 164.6}

主的计划不是让你与疗养院完全分开；但祂的计划是你应当与你的妻子联合，进入各城，设法用现代真理的信息接触人。这项工作会帮助人了解疗养院的工作，且会建立人们对在疗养院工作之人的信任。你参加聚会和从医师的立场传讲真理时认识的人会有助于你获得一种影响力，而这方面的工作会成为把一班能大大受益的人带到我们疗养院的方法。要安排你的计划，以便能自由地从事这方面的工作，以便你的缺席不致对机构的工作造成损害。{KC 164.7}

要教导人必须抵挡放纵食欲的试探。许多人的失败就在这里。要说明身与心的关系是多么密切。必须把它们都保持在最佳的状况中。你们在聚会时所作的健康演讲，将是宣传我们疗养院的最好办法之一。这是我已蒙指示看见你应该从事的一项工作。（这是为了接触更高阶层的人。）{KC 164.8}

我蒙指示要对我们疗养院的工人说，他们的光应当发出，如明灯发亮。我们疗养院的负责医师，除了纯粹的医务工作以外，还有传道的责任。他们务要重视救灵工作的迫切呼吁。上帝赐给他们的每一点影响都应为祂所用。我们医疗主管人员的生活和工作应能使人看出他们是信靠上帝的人，是敬畏上帝并依赖祂的神圣能力的人。{KC 165.1}

敬畏上帝的外科医生，在需要对危重病症作手术的时候，会呼求上帝赐智慧和帮助。主必在这种时候尊荣祂的仆人，指导他本着敬畏上帝使用的器具。在这种时候，最重要的是，医生镇静自若，能说出信心和倚赖主的话语，祂是我们的创造主和君王。许多次这种镇静倚赖上帝的表现会有利地决定病情，因为医生对看不见的媒介的信任，他那相信自己为受苦之人献上的祈祷会蒙垂听的信心，会使正在经历危机的人有信心，心理平衡。那种会在危险时刻持定主的信心必受到尊重。{KC 165.2}

要引导受苦之人的心抓住脱离特殊危险的盼望。要对他们说希望和鼓励的话。光顾我们疗养院的人如果不用酒精和药物，而采用简单安全的疗法来治疗因放纵食欲而来的疾病，他们就会得到主的医治。如果他们坚决抵挡试探，积极破除仇敌的咒语，降服于那一位为罪人舍命的主，他们就能成为上帝的儿女。{KC 165.3}

凡放纵食欲，浪费体力，削弱道德力的人，迟早会感受到干犯身体的定律所带来的报应。{KC 165.4}

基督曾舍命来救赎罪人。世界的救赎主深知放纵食欲正在造成身体软弱，判别能力降低，以致看不出神圣而永恒的事物。祂知道自我放纵正在破坏人的道德力，也知道人类最大的需要就是归正——在心思意念中由自我放纵变为舍己和自我牺牲。但愿主帮助身为祂仆人的你向传道人发出呼吁，并唤醒睡着的教会。但愿你和谐地担负起医师和传道人的工作。我们的疗养院建立起来，正是为此，是要传讲真节制的真理。{KC 165.5}

你在信中说到在贫困的城区从事救援工作。我很高兴你感到有责任去帮助那些需要帮助的人。基督希望祂的工作成为世上的光。祂亲自来过，为要使各阶层的人都知道救恩的福音。但你并没有特别的责任要在最恶劣的社会阶层中间做出很大的努力。与你结交的人中或许有些人应该在不幸的人和堕落的人中间作工，但你特别适合为上层人士作工。要是你主要从事救援那些一般被认为是浪子被弃之人的工作，你对上层人士的感化力就会被削弱。{KC 165.6}

基督曾在食欲方面开始受试验，祂为人类的缘故抵挡试探几乎达六周之久。祂在旷野的长久禁食，乃是永远给历代堕落人类的一个教训。在与试探所作的斗争中，基督没有被制胜。基督已使每一个人都能抵挡试探。凡愿敬虔度日的人，都可藉着羔羊的血和自己所见证的道得胜像基督得了胜一样。救主的长时间禁食，加强了祂忍受的能力。祂向人类表明自己愿意在人类当初堕落之处，也就是口腹之欲这方面，开始其得胜的工作。{KC 166.1}

我们这班人需要改良，尤其是传道人及圣经教师需要改良。我蒙指示，要向我们的传道人和区会会长们说话：你们作上帝的工人，在拯救将亡生灵的工作上，能有多大的贡献，有赖于你们在克服食欲方面有多大的成就。应当克服那满足口腹之欲的欲望。你们若这样行，就会很容易地控制自己的情欲了。然后你们的智力及道德力就会增强。“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道”（启12:11）。{KC 166.2}

我们需要医师和传道人正确榜样的影响。他们务要运用控制食欲的能力，来增强自己的智力和道德力。他们应当尽量养成均衡使用体力和智力的生活习惯。说话时声音的练习乃是一种有益于健康的训练。要谨慎施教，细心生活。要坚决要求所有的人，甚至我们的领导人，都运用良好的常识照顾好自己的健康，使体力和脑力得到均衡的使用。

（签名）怀爱伦{KC 166.3}

36.来到在塔科马帕克的疗养院之后

我收到了怀姐妹的来信，指示我如何推进疗养院的工作，和在园地中教育方面的工作。得知主如何为我开路，让我离开我曾感到蒙召的园地澳大利亚，或许有趣。{KC 166.4}

怀姐妹在一封于1907年2月2日写给时任澳大利亚联合会会长的O.A.奥尔森长老的信中，说：“我们在塔克马帕克的疗养院完工在即。我们在华盛顿的机构应该有一个强大的医疗队伍，然而我们从哪儿得着他们呢？欧文长老对我说过好几次，他确信D.H和劳蕾塔·克雷斯医生需要在华盛顿给医疗和属灵工作一个模式好完成那里的工作，并且影响我们整个园地的医疗工作。我的意见是时候还没有到。在澳大利亚的工作不可被削弱。{KC 166.5}

“我最近一次与欧文长老面谈时说，要是克雷斯医生能离开沃龙加而不会削弱在澳大利亚的工作，叫他来华盛顿就会很好。那里的工作很重要。这事已经拖了太久。刚强的医生会在那里做很多事，加强我们整个园地的工作。因此，如果能找到良善忠心的工人接替他们在沃龙加的位子，如果他们的心被华盛顿的工作吸引，如果可能，就把他们调过来。我相信主一直在行事，带来改变，会为克雷斯医生来华盛顿开路。我们在那里非常需要他，我们眼下在工作的开端就需要他。我已尽早写信给你，而且写得很仓促。我希望克雷斯医生能在疗养院开业之前到达那里。”{KC 166.6}

在丹尼尔斯长老写给我的一封信中，他说：“我可以说，数月前在董事会的人看来就已很显然，我们应该找到一个有经验的忠诚的人负责我们在华盛顿的疗养院。我们研究和为这事祷告的时候，不断感到要是你能离开澳大利亚，你就是应该就位的那个人。最终董事会通过了一个决议，要我将这事充分地摆在怀姐妹面前。我这么做了，结果她建议我们叫你担任这个职位。你的信函来到时，我刚刚收到他们的信。一收到这些信，华盛顿疗养院董事会的副会长埃文斯长老就将成员们召集到一起，全体一致投票决定你被选为华盛顿疗养院的负责人，我们应该给你发一份电报，请你立刻过来。”{KC 167.1}

在塔科马帕克这里的工作很好地开始之后，我收到了怀姐妹一封来信，敦促我注意东部的大城市；特别提到了纽约、波士顿和缅因州的波特兰。她说：“我蒙指示看到克雷斯医生太紧密地被局限在华盛顿疗养院的工作了。应该给他机会发挥更广泛的影响。”{KC 167.2}

凭借这个异象的力量，我打算如此安排我的工作，使我能在园地中从事某种工作，特别是在我们的人的大型聚会上和指挥城市中特别的布道努力上。还在纽约市参加帐篷大会的时候，怀姐妹把我叫到她的房间。她躺在一个简易床上。她抬起头来看着我的脸，说：“医生啊，这是我已蒙指示看到你应该从事的工作。”我对她说：“怀姐妹，你认为我最好断绝我与疗养院的联络以便能够从事这项工作吗？”她回答说：“不，不是那样的。你与疗养院的关系会使你在园地中有影响力，你在园地中的工作也会将病人带到疗养院。然而要以这样一种方式安排你的工作，使你能离开它而不致使它当你不在的时候受到损害。”{KC 167.3}

1909年2月22日，她说：“要是克雷斯弟兄和姐妹愿意奉主的名出发，与福音传道事工一起在各城中操劳，主就必赐福他们。东部的城市现在应该得到特别的关注。”“主的计划是很精通圣经真理的医师要与传道人在城市中联合同工，帮助发出应该传给世界的全部和谐的警告信息。应该选派我们机构中一些具有最佳资格的人做这项工作。在有些人看来，把能胜任主任医师岗位的人调走，放在城市里去做工可能似乎是不明智的，即便选人充任他们在机构中的职位也是如此。但我们需要对工作有更广泛的看法，并且要考虑主正要求在城市中做成一项特别的工作，一项需要有清晰洞察力的人们付出努力的工作，他们靠着圣灵的能力，能在大批会众面前介绍健康改革的原则。有见识的医师宣扬圣经的原则会对许多人产生重大影响。谁能估计那能将其身为医务工作者的影响与福音传道人的工作影响相结合之人的效率和能力呢？这种工作会受到人们的良好评价。要是克雷斯医生愿意在主的指导下作为一名医疗福音布道士工作，并且本着谦卑前进，就必成就一番善工。”{KC 167.4}

作为回应，我如此安排了我的工作，以便实现这个指示。G.B.斯塔尔长老在纽约市与我联合从事医疗布道的努力。我的妻子和女儿还有来自疗养院的科娜小姐在这一努力中提供了帮助，指导一所真正的健康学校，给予饮食特别的关注。日报给了自由的空间，有些情况下几乎整个页面都写的是“克雷斯的聚会”。后来怀姐妹来了一封信，她在信中说：“你们一直在城市中做的工作正受到上天的嘉许。这种经验应当成为斯塔尔长老和克雷斯医生以外的其他人的一个教训。你们所做的事表明，我们的医师若与传道士共同合作向人宣传真理，就能产生比单靠传道士工作更大的效果。我切望其他医师在这方面能效法你的榜样。我并不敦促你和你的妻子完全与疗养院分开。你们与疗养院的关系会增加你们在园地中的影响力。你不在的时候，其他医师必须在疗养院中担负主要责任。你在园地中的工作会使你获得比你若局限在一个机构里更广泛的影响。主的计划不是让你与疗养院完全分开；但祂的计划是你应当与你的妻子联合，进入各城，设法用现代真理的信息接触人。这项工作会帮助人了解疗养院的工作，且会建立人们对在机构工作之人的信任。你参加聚会和从医师的立场传讲真理时认识的人会有助于你获得一种影响力，而这方面的工作会成为把一班能大大受益的人带到我们疗养院的方法。要安排你的计划，以便能自由地从事这方面的工作，以便你的缺席不致对机构的工作造成损害。你们在聚会时所作的健康演讲，将是宣传我们疗养院的最好办法。这是我已蒙指示看见你应该从事的那项工作。”{KC 168.1}

在一封日期标注为1910年1月15日的信中，她说：“我一直牵挂着东部各大城市。除了你们去年夏天开工的纽约市之外，还有梅尔罗斯疗养院附近的重要城市波士顿。我知道没有别的什么地方比波士顿和缅因州的波特兰更需要重建早年的工作了。最初的信息曾在那里大力宣扬，但现在那里只有少量我们的人。……我没有一句话要阻止你随从上帝指导之手，但我恳求你记住被忽视的各城。耶和华以色列的上帝现在正呼吁要开垦这些城市。当引起慕道兴趣的时候，就必看到结果。”{KC 168.2}

我必须承认，我感到相当茫然，不知道如何安排我在疗养院的工作以便能自由地从事这种城市工作。{KC 168.3}

在从密歇根大学毕业之前，我去年花了三个月在芝加哥市，我们在那里开创了一个医疗布道所，旨在帮助被遗弃的人和被忽视的人，就是芝加哥市最糟糕的那部分地区的穷困潦倒的人。我喜爱这种工作，在困惑中我想也许我应该再次开始从事那项工作。我写信给怀姐妹，告诉她我一直是怎么想的，她回复说（1909年11月18日）：“你在信中说到在贫困的城区从事救援工作。我很高兴你感到有责任去帮助那些需要帮助的人。基督希望祂的工作成为世上的光。祂亲自来过，为要使各阶层的人都知道救恩的福音。与你结交的人中或许有些人应该在不幸的人和堕落的人中间作工，但你特别适合为上层人士作工。要是你主要从事救援那些一般被认为是浪子被弃之人的工作，你对上层人士的感化力就会被削弱。”{KC 168.4}

此外，在1910年2月9日，她在一封信中写道：“主必指导你，只要你愿意努力遵行祂的旨意，即使那会妨碍你自己的一些愿望和计划。你在遵照上帝的忠告行事和作工时，机会之门就会在你面前敞开，使传道人的工作和医师的工作联合起来。”“你和你妻子如果在波士顿和其他东部城市联手开展医疗布道工作，你们的效用就必增加，而且会有新的任务清晰地展现在你们面前。”{KC 169.1}

我完全相信，通过将医疗工作放在它在信息的特有背景中，今日的医疗工作就会在我们的人中间和外人中间更加迅速地前进。{KC 169.2}

我对预言之灵的信心从未比现在更坚定。我已在一定的程度上见证了我们健康信息在与第三位天使的信息相结合时的发展潜力，它是第三位天使信息的一个重要部分。 

D.H.克雷斯, 医学博士{KC 169.3}