主内众肢体平安！我们满心感谢主的恩典！上帝带领我们有这次美好的聚会，使我们到他面前来聆听他宝贝话语，得到他灵粮的供应。我们下午藉着这次短暂的机会来分享神的话语，　　

 读经《 徒6：4，》“但我们要专心以祈祷传道为事。”再看《徒6：7，》“上帝的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多；也有许多祭司信从了这道。　　

请 大家低头帮助祷告：亲爱的主！我们应当感谢赞美你，因你从万民中拣选了我们这一班，但我们在你面前是何等的软弱和亏欠，是一无所有的，凭着自己在工作上也 是一事无成的，但是今天你把我们引领到你面前 叫我们藉着祷告和灵修得着你，使我们能更好的尽传扬真理的本分，此刻我们等候在你脚前，深信你必定临格在我们中间，并且大大的向我们这次聚会施恩祝福，感 谢赞美你，如此交托祷告奉主圣名。阿们！　　

刚才所读的第一处经文《徒6：4，》说：“但我们要专心以祈祷传道为事”我 们在座的大多是同工，是传道人，但是我们看到传道人比传道更要紧的是什么呢？圣经告诉我们祈祷比传道更要紧，因为祈祷放在传道的前面 ，很多人在传道的时候，会凭自己的知识、凭各种各样的恩赐与口才，但是如果离开了祷告，就与生命源头脱离了，耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子，枝子若不 常连在树上肯定是没有生命的，因此，祈祷对每位传道人来说 是最重要的一件事。在这里不但说祈祷，而且要“专心”以祈祷传道为事。所以在传道工作中祷告是非常重要的，在上帝面前的祷告能够把握住他赐给我们的力量。 第二处经文《徒6：7，》“上帝的道兴旺起来”上帝的道为什么会兴旺起来呢？在这里我们看到一个前题，就是那一班传道 人首先都是以祈祷，把他们的生命连在葡萄树上，所以他们所传的道就会大有功效，上帝的道就兴旺起来。感谢主，在这里我们着重一点就是上帝的道，上帝的道是 指谁啊 ？我们大家都知道，就是耶稣基督。圣经告诉我们，太初有道，道与上帝同在，道就是上帝 ，所以上帝的道兴旺起来，耶路撒冷的门徒数目就加增，在座的每一位同工肯定都希望教会能复兴！人数能够增加的甚多，但一个很要紧的前题乃是：千万不要忘记 祷告！教会的复兴，信徒灵命的长进与祷告侍奉是密不可分的 。如果我们每位同工能够很专心的以祈祷传道为事，那么教会就会复兴，信徒的灵命就会长进。　　

第一方面：我们简单的解释一下祷告是什么？在《腓4：6，》圣经告诉我们：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。祷 告也就是将我们所有的需要告诉上帝，当然，你愿意到上帝面前把你所需要的告诉他，那就说明你对上帝肯定有信心，我们要托人办一件事，那人如果不是我所信任 的，我绝对不可能交托他办，既然我交托给这个人就表明我非常的信任他。所以腓利比书说应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上 帝，也就是说祷告是信心的表现。　　

第二个方面：我们看看侍奉又是怎么一回事，《创12：7 ，》告诉我们，耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚 伯兰听到上帝给他这么美好的应许就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。筑坛的目的是要侍奉上帝，我们的侍奉要在行动上体现出来。各位同工和众肢体，我们 也知道，当我们在教会里做服侍工作，在侍奉的过程中，我们要有一个行动上的体现，不是光凭口说，而是用你的实际行动靠神的恩典来带领教会，要把教会建设得 好需要一种实际行动的体现！　　

我 相信不但在座的传道人，就是信徒们每天也是有祷告的 但在这里要求的是祷告的质量，主耶稣说“总要警醒祷告，免得入了迷惑”所以祷告的质量要好，就必须要警醒祷告，以前听说一位长辈，大家祷告完都起来了 ，那位长辈还跪在那边，别人以为这位长辈非常热心，后来看到他跪在那老半天还没起来，过去一看，发现他口水都滴出来睡着了。这样的祷告质量真是不够高，侍 奉呢也有一个要求 ，有些人是被动的侍奉，不得已才去做一些侍奉工作，但是在这里，要求我们所有的同工都要积极的去侍奉。首先我们来讲警醒祷告，我们知道，祷告是属灵的呼 吸，呼吸会起到两方面的作用，一方面是呼出废气，是二氧化碳，这废气如果在人体内积聚多了就会对生命构成危险，所以祷告一方面就是呼，把我们身上所有的毒 气，所有的废气都呼出去，那就是认罪的祷告，像大卫在犯罪以后，他在上帝面前的祷告就说：上帝啊，忧伤的灵，痛悔的心你必不轻看!那就是呼出废气的一种祷 告。有些人说既然信耶稣这么好，我们身上的 ，心灵里面的，所有的罪恶所有的毒气都可以藉祷告把它呼出去，那我拼命的去犯罪也没有关系，你说有呼吸功能，是不是就可以随便的去吸毒啊？我反正吸进来， 把它呼出去不就行了吗？不是这样的，我记得有个例子说：有一天一位信主的弟兄和不信主的邻居一起行路，经过一片西瓜地时顿觉口渴就停下来偷西瓜吃，他们很 公平，一人吃了一半，吃完以后就回家了，第二天，信主的弟兄遇到不信主的邻居，就说：“你昨天犯罪了，邻居问：我昨天犯什么罪？他说：“你昨天偷吃了别人 的西瓜，邻居就觉得奇怪，你不也偷了而且也吃了一半，我犯罪的话你不也犯罪了吗？你怎么来指责我？他就说：我老实告诉你，我是信耶稣的，我回去一祷告，祷 告就是呼吸，一呼就把所有的罪都呼出去了 ，现在我没有罪了，而你没有祷告，所以你的罪还在你心里。”我们听这故事就会觉得非常可笑，难道有呼吸就可以去吸毒吗？不可以！如果我们偶尔被过犯所胜， 也就是说你身上的毒素不是你故意吸进去的时候，可借灵呼吸将罪毒排出去。吸进来是氧气，对你生命有好处，氧气预表基督的新生命，我们知道，叫我们和世人不 同的，不单是我们拥有与世人不同的生命，并且我们须有一种生命的见证要流露出来，这生命的见证最主要的就是祷告与侍奉的生活，所以我们今天第一点要讲的就 是：

一：祷告侍奉是神儿女的重要标志。　　

我们看圣经《创12：7-8 ，》耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。” 亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶 和华的名。《创13章17-18，》耶和华吩咐亚伯兰说你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯伦幔利的橡树那里居住， 在那里为耶和华筑了一座坛。这几处经文告诉我们：亚伯拉罕的信仰不仅仅凭口说自己是以耶和华为独一的真神，不是一个简单口头外表的信仰，他的信仰有着实际 的见证，叫人认出他是敬拜上帝的，圣经告诉我们，他每到一个地方就筑祭坛，所以祭坛见证了他的实际行动，无论他搬到哪里去，最重要是筑一座祭坛。藉此他把 自己再次奉献给主，与神有密切的交通，活在神的光中，所以神称他为朋友，神的心意也不断向他启示。那么我们在座的都了解亚伯拉罕的一生是筑坛的一生，筑坛 也就是祷告，也就是侍奉，虽然祭坛在这里预表的属灵教训极为丰富，但现在我只谈到其中一个方面，就是祭坛所预表的祷告与侍奉的生活，亚伯拉罕筑祭坛不是叫 仆人筑，也不是雇雇工来筑，而是自已亲手筑的，我们知道旧约里面所记载的献祭也就是我们现在的祷告生活，我们有时候也筑坛，如果和亚伯拉罕对比，我们筑坛 的心态是怎样的一种心态？　　

第 一方面、许多人在危难的时候会祷告，在安稳的时候就忘记了，我说那样太亏了自己，太对不起自己了吧，难道一定要落在困苦中，在患难中你才祷告 ，那么你天天有患难才会天天祷告了 ，那真是苦了自己，所以这种心态的献祭筑坛是不可取的。第二方面、有人专为名利祈祷，说：主啊，求你赐恩给我 ，赐我的儿女能够考上清华、北大，使我所办的工厂大大的发财，开的商店能够天天发财，求完之后加一句，“奉主圣名求阿们！”各位肢体，我说这和拜假神有什 么区别呢？所区别的无非就是后面一句话，“奉主圣名阿们，”如果把奉主圣名拿掉和那些在偶像前求福的人是一样的，升官，发财，万事顺利！我们看到为灵命求 的人却很少。第三方面、有人专请别人代祷，自己从不祷告，什么时候有需要了，电话打过去叫神的仆人，你为我祷告，我就在电话这一头，你在电话那一头祷告， 我在这边一起阿们，这就是所谓的电话索祷。弟兄姊妹，电话请别人祷告须付话费，你还不如直接和上帝热线通电话，跟上帝的热线通话话费却全免！第四方面、就 是专门省察别人的祷告，却不认识自己，我不知道同工们有没有听到，有些人祷告很有意思，他感觉到别人很骄傲时，就会祷告说，主啊，我这个人怎么这么骄傲， 这么坏啊，他看到别人贪心的时候，他就祷告说，主啊，我这个人真贪心啊，实际上他并非感觉到自己贪心、骄傲，而是心里感觉到别人骄傲，贪心，是借题发挥， 祷告就是好象专门省察别人却不认识自己，第五种、是最方便的一种祷告，有人门后贴张祈祷，就说：主啊你自己看吧，我很忙没时间祷告，每天出门的时候，门一 开一关，他说这一开一关就是阿们。　　

我 们看到各种各样的祷告，但是圣经里劝我们祷告要如何呢 ？保罗劝勉提摩太说，我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，我们祷告要用心灵诚实，要为所有的我 们要去关心的人祷告，能平安无事的度日这是好的，在上帝我们救主面前可蒙悦纳。主耶稣也教导我们说，你们祷告的时候，要先求他的国和他的义，这个国不仅仅 是指将来荣耀的天国，因时也是指着我们现在这恩惠的国，恩惠的天国也就说我们借着祷告与耶稣的生命连接，进到主里面主也进到我里面，使我们得到了一种天国 的享受，并且把他的义充满在我们身上，这就是他的国和他的义，那么其他需要的东西他都会赐给我们。筑坛祷告侍奉第二个方面也就是说要侍奉真神，我们是信靠 耶稣的，在祭坛上献羔羊是预表主为我们钉十字架，我们怎样才能在主里面得救呢？赵牧师说：以前有个传道人说你们只要把十条诫命守了，饮食洁净了，十分之一 奉献了，这样我就包你们有得救，这个包其实很难包，但是圣经里面告诉我们一个得救的方法，我们刚才说到，羔羊预表耶稣，圣经里面说除他以外，别无拯救，上 帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，所以祭坛的目的就是围绕怎么样去纪念上帝为我们所发明的救恩，记得以前看到一个 故事很形象化，有一个大学教授要坐一条小船要到对岸去，小船在航行过程中教授很有风度的问船老大：老大，你懂天文学吗？那船老大是个粗人，他就回答说我不 懂，他说，哎，太可惜了，你天文都不懂，你生命的意义就失去了20%、一会儿他又问：你懂地理吗？答，也不懂，教授说，哎，太可惜了，你生命的意义已经失 去了40%、接着又问：你懂化学吗？他说，对不起，我不懂 ，教授说，真可惜，连化学都不懂，你生命的意义已经失去了60%、最后问：你懂文学吗？他说，更不懂了，一窍不通了。教授说，哎，你生命的意义已经失去了 80%，这时小船在航程中突然漏水，眼看船就要沉了，船老大赶紧问教授说：先生，你懂游泳吗 ？教授很慌张的回答，啊，我不懂游泳！船老大说，哎，真是太可惜了，你生命的意义已经失去了100%，从这件事让我们看到天文，地理，文学，化学，英语虽 然对我们有用处，属灵的知识固然很重要，但与生命还不是息息相关的，今天最相关的就是上帝把他独生子赐给我们，如果你这方法掌握得住，什么十条诫命、十分 之一、饮食洁净啊等等，我想那都是天文，地理，化学，文学， 耶稣才是救主，如果你还未拥有耶稣，仅拥有许多空知识又有什么用呢？你还是会失去100%的生命，我们知道十字架原文（Cross）是交叉，穿过的意思， 它是怎样的交叉呢？　　

１：是律法与救恩的交叉，人有了罪之后，就需要救恩，需要耶稣来救我们，律法使我们知罪，救恩来了，能够赦免我们的罪　　

２：是恨罪与爱罪人交叉　　

３：是神道与人道的交叉　　

４：是公义与慈爱的交叉　

二：祷告侍奉是神儿女的蒙福之路　　

我们看一节经文《太7：7，》“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就会给你们开门，亲爱的弟兄姊妹，在你人生的每一个台阶或是新的起点，第一要紧的事，乃是筑起祭坛，像亚伯拉罕一样向神恳切祈求祷告，寻求他的旨意和引导，这样你的一生才能蒙神的祝福。当日亚伯拉罕与世人不同之处就在于此。　　

今 天你是否有这种生活？你是否每天定时在神的面前与他交通呢？你若亲手建立这种祭坛的生活就必蒙福。但以理忠于上帝，忠于自己的国家，在大逼迫面前他仍然一 日三次面朝耶路撒冷祷告，他至死忠心，甚至被扔在狮子坑中仍然祷告，他祷告侍奉的生活是不会随着环境的改变而改变的，圣经说，撒旦如吼叫的狮子，遍地游 行，寻找可吞吃的人，它来破坏上帝的教会，所以我们更要警醒祷告如同但以理一样，在上帝面前，无论环境怎样的变迁，我们始终不会改变侍奉的生活，那么上帝 就会差遣使者来封住狮子的口保守我们平安。所罗门虔诚的侍奉上帝，存感恩之心在基遍献上一千牺牲，上帝说：因你的感恩献祭之故，你如有什么需要只管求我必 赐给你。然而所罗门却献上一谦卑无私的祷告，只求上帝赐他智慧能够把国家管理好，使上帝的名得荣耀；如果上帝今天给我们很好的机会说：无论你们求什么，我 都会赐给你们，我想如果年轻人正愁找不到好对象时，就会求上帝赐给他一个仙女，而且要最漂亮的。我想人都会很自私的为己求，但所罗门却没有自私的为自己 求，所罗门非常的谦卑。每个人都有不同的骄傲理由，有个孩子跟老师学了三天就骄傲得不得了，说：妈妈，我什么字都会写了，把那老师打发走吧，后来，妈妈叫 他写信给他父亲，他在房间里半天时间还没写好，他妈妈去一看儿子连一个字都还没写，就说：你为何不写呢？他说：妈妈，我忘了父亲的“父”怎么写，所以这封 信就无法写了，他让妈妈给他找了一本字典，因不会查字典就一页一页的翻了半天，终于在字典里找到一个“交”字，觉得跟父有点像，但看看又觉得不是，经过苦 思冥想终于悟出一道理，说了一句很惊人的话，他说：狡猾的父亲啊！别以为你戴了一顶帽子，我就认不得你了。明明是自己的无知反而去责怪父亲狡猾。我们也常 常会存着这样一颗骄傲的心，明明是自己的错却要去责怪别人，所以在工作中，我们千万不能有骄傲的心，所罗门这样谦卑在基遍献祭，上帝就给他聪明智慧，在判 断小孩的案件上使他声名远播。我们再来看约瑟，他坚心敬畏侍奉上帝，受到被兄弟的打击、波提乏妻子的冤枉，他忍受了这不白之冤，就是跳到黄河里也洗不清的 冤枉，这样的不白之冤他也能够甘心的忍受，而且囚禁在监牢里时他还敬畏上帝，不断的祷告，他这种侍奉是借着祷告与上帝亲近，所以上帝使约瑟的地位升高。如 果我们为了上帝的工作受了一点冤枉的时候会怎么样呢？有人会灰心、退后，甚至有些人满脸流泪，我们看到耶稣钉十字架还没有这样流泪，但是我们稍受到一点冤 枉就灰心丧气、泪流满面，所以我们需要不断的在上帝面前摆正自己的位置，我们既然是为主工作的，就要甘愿为主的缘故受人的冤枉与打击，才能象先祖先贤那样 得蒙神的祝福。　　

三：祷告侍奉是神儿女的能力源头　　

我 们知道祷告是一场属灵的争战，魔鬼希望我们只顾工作而不祷告，令教会进入一个只靠自己的危机里面，若我们祷告愈恒切，所得能力也会愈大，故神儿女们须把祷 告视为教会中最紧要的侍奉，我们常常听到这样一句话，多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告就没有能力，所以我们藉祷告才能从上帝那里得到力量。耶稣道 成肉身受苦的时候，在客西马尼园里苦杯的阴影摆在他面前，是在主耶稣祷告的时候，上帝差了一位大力的天使来加给他力量。我们在圣经里看到，亚伯拉罕因着与 上帝的亲近，藉着在祭坛上献祭与上帝面前的祷告祈求，上帝使他得到极大的能力，在上帝考验他信心之时，亚伯拉罕不畏牺牲，这就是一种真正发自内心的侍奉所 带来的信心与能力，如果侍奉上帝的目的只想得到属世的名利和地位，一旦受到损失的时候，你就会马上离开这条道路，所以我想在座的同工和各教会的负责人，大 家肯定也会受到一些考验与牺牲，但是我们的牺牲和亚伯拉罕的牺牲对比，算得了什么呢 ？有时候我们会埋怨说：主啊，我为侍奉你牺牲了多少多少，但我们来看看亚伯拉罕从上帝得到能力，上帝要他的不是多少多少，而是要他的至宝，如果上帝要亚伯 拉罕的老命，亚伯拉罕交出来可能还愿意些，但神要的是他的至宝，他最爱的独生爱子以撒，在这样的牺牲面前，他最终还是选择了顺从，所以我劝勉同工也勉励自 已，不论我们面临多大的考验与牺牲只要靠主才有能力刚强站立。同样摩西从上帝得力，乃因他无论什么事情都在上帝面前祷告交托，借着祷告上帝的能力在他身 上，他的侍奉就大有能力，当他带以色列民到红海边时，埃及的追兵追上来，众百姓哭闹的时候， 摩西在上帝面前哀求、祷告，上帝的能力就在摩西身上彰显出来，上帝说你向海伸杖，摩西一伸杖海水就分开，使百姓从海底经过，所以我们为主作工的每一位，当 打击从四围临到我们时切莫惊慌，我们有位大能的依靠者，我们的后盾就是上帝，凡事借着祷告祈求，必定会从他那里得到能力就不畏任何打击，在你以为山穷水尽 无路可走时，但切记！人的尽头就是上帝的起头，所以不论教会处在何种危机中，不论人生道路处在哪条绝路上，但是我们只要坚心的借着祷告仰望，上帝一定会为 我们开一条又新又活的道路。我们看到以利亚在加密山顶，面对着450个巴力先知与亚哈王并众百姓时，他却不畏权势在加密山上向上帝祷告，上帝就接纳了他所 献的祭，在众人面前使上帝的名大得荣耀，并且上帝的能力借着这位先知彰显出来，我们或许很多时候在那里想，信耶稣的人数这么少，有时候就会觉得非常的孤 单、软弱，好象缺少帮助，但我们如回想加密山上的一幕时，信心必定立时大增而从神得到无穷的能力，上帝在圣经中也说，你们这些小群的人不要害怕，因为你们 的父乐意将他的国赐给你们，这对我们的信心是极大的鼓励，所以我们最重要的乃是要行在上帝的旨意中，必能被他的能力充满。我们再看看彼得，他曾经在审判厅 里鸡叫以先三次不认主，后来跑到客西马尼园去痛苦流泪祷告，借着祷告上帝能力充满了他，后来当他面对着牺牲，罗马城里风声非常紧张，如果被抓住就会被处 死，在这样的环境中弟兄姊妹劝彼得离开罗马到别处去避段时间，他听了弟兄姊妹的话从罗马城跑出来要往阿披安去，当走到中途时忽然有一荣光照着他，他就站在 那里不能前行，待那束荣光慢慢靠近他时，他就扑倒在地，原来到他面前的是耶稣，当他看到耶稣还要继续往罗马的方向去时，他知道罗马是非常危险的地方，就抱 住耶稣的脚说：主啊，你往哪里去？耶稣说彼得啊，你不愿意为我钉十字架，我要往罗马去再次为你钉十字架，彼得听到这句话，泪流满面说：“主啊，你已经为我 钉过十字架了，如果因着我不愿意钉十字架你还要再次钉十字架的话，那么求你让我回罗马去，我愿意去钉在十字架，”于是彼得就马上返回罗马，很快就被抓带去 钉十字架，在钉十架时提一要求说：我的主是正着钉十字架的，我不配与我主同样的待遇，我要倒钉十字架，同工们，彼得为耶稣付出这么大的牺牲，这种不畏牺牲 的能力乃从祷告而来。我们有好多时候会埋怨说：主啊，我的十字架为何这么沉重？主啊，我今天越愿意为你作工为什么打击会越多？为什么作工越多别人就越不理 解？我想在教会里有很多反常的事，就是谁做的工越多，冲着你的打击就会越大，谁如果不作工，他就不会有打击，谁如果奉献的多，那奉献少的反会去说他的闲 话，热心的人要完全的谦卑，而那些冷心的人反而可以十分的嚣张，我记得一位同工说：上帝为什么没有看到这种情况？为什么不伸冤呢？教会真的很有意思，好人 不会去说坏人的坏话，坏人却偏偏满世界去捏造好人的坏话，当这些事情发生在我们身上时，你愿不愿意为主钉十字架？上希望我们今后能藉着不断的祷告从神得能 力，在服侍工作上不再是嘴巴，却是发自内心的，被主爱所激励的一种侍奉，彼得愿意为主钉十字架。愿我们同样愿意。　　

四：祷告侍奉是神教会的复兴之本　　

主 耶稣说，我父的殿要称为万民祷告的殿，一个教会如果祷告多自然就会复兴，下面我们看一节经文，《徒1：14 ，》“这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲玛利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告”，使徒时代，为什么神的教会如此复兴？因为有祷告的托住，有祷告 的肢体 ，圣经上说这些人都同心合意的恒切祷告，再看《徒2：40-42，》 彼得还用很多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人，就受了洗；那一天，门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训， 彼此交接，掰饼，祈祷。彼得为什么能一次传道有三千人悔改呢？祈祷是必不可缺少的一环，最后我勉励大家同时也勉励自己，要记住；“肯祷告的侍奉者才会真正 依靠神，借祷告向神支取力量，得圣灵的充满与神的祝福。”今天教会最需要的就是圣灵的作为。在个人生活中、工作中、教会中，殷勤寻求圣灵的充满！才能使神 的工作大得复兴。我们看到侍奉和祷告是密不可分的，缺一不可，所以希望所有参与教会服侍的同工都能够进到上帝面前为自己祷告、为教会祷告、为国家祷告 ，为万人祷告 ，让我们共同发起祷告的热情，这样才能使上帝的殿成为万民祷告的殿，主当日怎样洁净圣殿中污秽，今天也求主洁净我们心中一切不合神心意的成份，让主住在我 们心中，也住在我们教会中，使教会借着祷告更加复兴！兴起更多的时代工人来服侍神的教会！愿主祝福他的话语存在我们心中直到永远。阿门！