1894年2月1日

致青年人

（四之二）

一个犯罪的人在受到责备的时候,装出一幅无辜的样子,抱怨说自己受到不公正的处理,很多人会同情他,反过来指责那敬畏上帝、忠心尽职的责备者。如果亚干没有亲口承认他所犯的罪，上帝就惩罚了他，那些天性叛逆的人就会指责约书亚太严厉，说他没有怜悯之心。他们会把他的事迹记在心里，并把他所受的惩罚重述给别人听，将它当作以色列人中居高位者秉性严酷的事例。那些不全心全意献身侍奉上帝的人,会在祂惩罚罪人时起来叛逆祂，而实际上若是饶了这个罪人，他做事只会继续败坏他人,并散发出罪恶的酵，直到很多人被卷入毁灭。以色列的主上帝不会允许这样的状态存在。 {YI February 1, 1894, par. 1}

亚干承认说：“我实在得罪了耶和华以色列的上帝。我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了，现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。” 亚干原以为他的罪是秘密的，除了他家里人以外，谁都看不见。 “约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说：你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（“亚割”就是“连累”的意思）”（书6：22-26）。 {YI February 1, 1894, par. 2}

这段历史显示了主是如何看待罪的。亚干一味地贪婪，偷窃，贪污(挪用了奉献给上帝事业的东西)，并进行掩饰;在所有关键性的检查过程中，他都装出一副无辜的样子，假装是一个没有任何罪过的人。上帝通过处理亚干，表明祂是如何看待这种做法的，好叫上帝的子民世世代代都敬畏和尊崇天上的主。亚干的罪夺去了三十六个人的性命;然而他却把这当作一件小事。那些声称遵守上帝诫命的男男女女，如果沉湎于任何方面的罪，就表明他们很少知道这种罪恶的严重性质。那些自称是基督徒,犯下类似于亚干的罪,占用主的物品,把应当归于上帝府库的物品挪为家用的人,绝不会逃脱上帝之手的惩罚。{YI February 1, 1894, par. 3}

亚干的罪是什么?请仔细听耶稣基督在云柱中所说的话: “以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里”（书7：11）。请将主在《旧约》中所作的这些明确陈述，与祂《新约》同样的教导相比较。亚干的认罪，虽已为时太晚，救不了他，却证明了上帝处理亚干的正确性，关闭了不断困扰以色列民的试探的门户，使上帝的仆人担负起祂亲自布置的工作。是主耶稣亲自指明了亚干应该受到的惩罚，否则即使在他的帐棚里发现了被偷的财物，在以色列的营中也产生了怨言。主知道偷来的东西在哪里，他已经告诉约书亚了，虽然他没有指明是谁偷的。惟有从罪人嘴里认罪，才能彰显上帝的尊荣。亚干亲自证明了事实。从上帝怎样待亚干，我们可以看出祂是怎样不喜悦那些犯类似罪的人。今天福音的标准并不比约书亚的时代低。 {YI February 1, 1894, par. 4}

在《新约》中我们读到： “有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说：亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。 有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？她说：就是这些。彼得说：你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕”（徒5：1-11）。亚拿尼亚和他妻子的事件被记录下来，使全世界的人都能见证上帝怎样看待不诚实的行为。{YI February 1, 1894, par. 5}

耶稣从云柱上对约书亚说，由于以色列人贪恋当灭之物，那就定了他们的罪。这是为警戒我们而写的，我们要从中吸取教训。我们不可贪恋示拿的美衣，和上帝豫定要毁灭之物。因为它们是不可贪求的，是被上帝咒诅的，是人的网罗，会导致虚妄，骄傲，自高，不是耶和华所能赐福的物品。因为祂指明它们是被诅咒的。这些是使人与上帝疏远的偶像，会在上帝面前败坏人的行为。上帝长期忍耐他们，赐他们光明和知识的益处;他们对上帝的态度却是:“上帝啊，我们不愿意走你的路，只愿意走我们自己的路。”上帝对国家和个人都要算帐。祂允许各国有一段试用期，向它们证明祂的要求，证明祂的至高无上，并向他们说明祂的律法，这些律法是要在众多的民族中治理祂国度的。祂所行的这一切，是要使外邦国家不在没有预兆和亮光的情况下灭亡;但在主将明证和亮光赐给他们以后，他们仍傲慢无礼地对待祂时，他们就恶贯满盈了，像亚摩利人一样。上帝便施行审判，不再耽延。 {YI February 1, 1894, par. 6}

怀爱伦夫人

1894年2月8日

致青年人

（四之三）

在攻取耶利哥城的过程中，上帝的能力以不同寻常的方式显现出来，这使亚干的罪变得比以往任何时候严重要。这次进攻不是以人作为人媒介的。让我们读一下记录: “约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：我主有什么话吩咐仆人？耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了”（书5：13-15）。然后耶和华将争战的计谋，和怎样用超自然能力攻取那城的事指示他。{YI February 8, 1894, par. 1}

上帝的大能在耶利哥城的倾覆中彰显出来。尽管如此，尽管祂明令不可取当灭的物，亚干却背了耶和华的命令，取了当灭的物，说明他不以罪为耻。亚干认为这是小事，耶和华则亮明祂对这件事的看法。祂离开了以色列军营，因为以色列众人都涉及罪行。他们必须有机会洗脱自己藐视祂律法的罪行。在亚干的事件中，有一个在人上帝面前、在祂显示大能的会众中犯罪的例子。这个人的罪所造成的后果是多么可怕。通过他的榜样和影响，给他的家庭带来了多么可怕的影响。他已形成了一种完全不健全的品格。当上帝为祂的子民竭力工作的时候，他却就在祂面前表现出他的反叛。正是在这样的时间，亚干表现出了他品格上的弱点，这种弱点是通过在他认为微不足道的违法行为上采取步骤，通过重复他所认为的小罪而形成的。 {YI February 8, 1894, par. 2}

但圣经劝勉今日的以色列人：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告”。“又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄、言语纯全、无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢；不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道”。要抵制仇敌，不被他的花言巧语和物质利诱所迷惑。人有责任刚强起来，不是靠自己有限的力量，而是靠主的大能大力。“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（弗6：11）。人所当做的工作是:时常儆醒，作忠心的哨兵，倚靠上帝的大能大力，在祂里面刚强。 {YI February 8, 1894, par. 3}

基督说过：“离了我，你们就不能做什么”。你靠自己有限的力量所下的决心，只不过是沙做的绳子。但如果你诚实祈祷，将自己的身体和心灵都交给上帝，穿戴上帝全副的军装，敞开心怀接受基督所赐的义，你就能抵抗魔鬼的诡计。每一个人都应靠着主耶稣基督的大能大力阻挡仇敌。主的应许是：“魔鬼就必离开你们逃跑了”。大家都要认识到自己处在危险之中。如果不遵从圣经的条件，就没有安全的保证。主说：“你们亲近上帝”。如何亲近呢？要秘密恳切地省察自己的心。要像小孩子那样谦卑诚心地依靠上帝，把你的软弱告诉耶稣，承认你的罪。你就这样亲近上帝。上帝也必亲近你。{YI February 8, 1894, par. 4}

但愿我们阅读留给我们的教训，更充分地理解“亲近上帝”的意义。“有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”这里说明了罪人要做的重要工作。这项工作与人心的倾向并不一致。但是如果不去做，人就无法欣赏基督品格的纯洁和完全，也不明白罪的可怕。圣经规劝我们：“心怀二意的人哪，要洁净你们的心”。有许多自称是基督徒的人，却仿效世俗的模式。他们的感情不在上帝身上。他们心怀二意，既事奉上帝，又事奉玛门。然而世界的救赎主曾说：“你们不能事奉上帝，又事奉玛门。”（太6:24）。他们由于事奉两个主，所行的一切道路上都是不稳定、不牢靠的。他们表面上事奉上帝，在心里却屈从撒但的试探，怀存恶念。他们嘴里说得好听，心中却充满诡诈，行为尽是欺骗。他们自称为义，内心却邪恶透顶。{YI February 8, 1894, par. 5}

怀爱伦夫人

1894年2月15日

致青年人

（四之四）

口头的信仰是没有价值的。惟有住在基督里面的，才算是基督徒。因“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”。我们的青年在任何国家和地区都要与上帝合作。人得蒙洁净的唯一方法就是与上帝有同一的心志。我们怎样才能认识上帝呢？就是借着研究祂的话。 “认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）。 {YI February 15, 1894, par. 1}

一方面津津乐道世事，怨叹撒但的工作，一方面又参与他的计划，这有什么益处呢？这就是心怀二意。“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物；若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。”这是耶和华亲口说的”（赛1：16-20）。 {YI February 15, 1894, par. 2}

必须洁净双手，加倍洁净心灵。 “你们要忧愁，悲哀哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷”。欢喜快乐是对的。藉着真理成圣而培养喜乐的精神也是对的。但是纵容愚蠢的玩笑，说轻浮无意义的话，批评和论断他人，那是不对的。那凡观察这种自称信教之人的人，觉得自己是受骗了。他们知道这种信徒的手和心都需要洁净。他们需要经历真正的悔罪。他们要为何而悲哀呢？为自己罪恶的倾向悲哀，为他们内心的败坏和外面试探的危险而悲哀。他们应当为不了解罪的本质，以及何为罪恶而担心。{YI February 15, 1894, par. 3}

当你真正为罪忏悔时，你不会仅仅满足于承认你是有罪的，而让事情就此打住。你是否打算在有生之年继续有罪?你打算违背良心吗?你总是想做坏事吗?耶和华对那些有亮光却不照亮光行事的人有什么话要说呢? “人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”（雅4：17） 。“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高”（雅4：10）。有一种悔罪是不需要后悔的。“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”（约一3：3）。 {YI February 15, 1894, par. 4}

这段经文是否意味着人能够从他的心灵中除去一个罪恶的污点呢? ——不是的。那么洁净自己是什么意思呢?——意思是注视主伟大的公义道德标准、上帝的神圣律法，在这部律法的光中看他是一个罪人。 “凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪”（约一3：4、5）。 人唯有借着相信耶稣基督，才能把真理接到心里并得蒙洁净。祂“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治”。明知故犯的人能得到医治吗？不能！真实的信心说，我知道我犯了罪，也知道耶稣已经赦免了我的罪。从今以后，我要靠着祂的能力抗拒试探。“凡向祂有这指望的就洁净自己，像祂洁净一样”。在他心中有一个永存的原则，藉以战胜试探。“凡在祂里面的，就不犯罪”。当在基督里的人遭遇试探之时，上帝有能力可以保护他。“凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂”。意思是每一位真正的信徒都要在生活和品格上因真理而成圣。“小子们哪！不要被人诱惑，行义的（不是那自称行义的）才是义人，正如主是义的”。“凡从上帝生的，就不犯罪，……因为他是由上帝生的。从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女”。请注意以下的区别：“凡行不义的，就不属上帝，不爱弟兄的也是如此”。“小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”。{YI February 15, 1894, par. 5}

怀爱伦夫人