1898年12月1日

以色列的第一位国王（4）

最后的考验

此时扫罗和他的六百人坐在石榴树下，心里又愁又怕。 “扫罗就对跟随他的民说：你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。那时上帝的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：你将的约柜运了来。扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说：停手吧！扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱”。 {YI December 1, 1898, par. 1}

他们到了交战的地方，见非利士人的军兵彼此争战，却不知道是与本国的军兵争战。于是发生了一场大战。{YI December 1, 1898, par. 2}

“从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。那藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。那日，耶和华使以色列人得胜”（撒上14：17-23）。 {YI December 1, 1898, par. 3}

Saul now became very zealous, and gave command, saying, “凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么”（撒上14：24）。 扫罗这个莽鲁的誓言是人为的，不是出于上帝之灵的感动，上帝并不喜欢。约拿单和拿兵器的人那天靠着上帝已经为以色列民施行了拯救。他们也饿累了。百姓也都困倦饥饿了。{YI December 1, 1898, par. 4}

“众民进了树林，见有蜜在地上。”这蜜是上帝自己预备的。祂希望以色列军兵吃了以后能恢复体力。但扫罗不接受上帝的指导，要履行自己鲁莽的誓言,说: “凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。……众民进入树林，见有蜜在地上。他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。” {YI December 1, 1898, par. 5}

“约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。” 他的整个肌体都得到了加强，从而胜任他面前的工作。{YI December 1, 1898, par. 6}

“百姓中有一人对他说：你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。……约拿单说：我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”（撒上14：25-30） {YI December 1, 1898, par. 7}

这个教训之后，又为扫罗准备了一个考验。耶和华惩罚亚玛力人的时候到了，撒母耳告诉扫罗说，亚玛力人必须灭尽。上帝吩咐扫罗: “现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。” {YI December 1, 1898, par. 8}

但扫罗没有照耶和华所吩咐他的去行。他以自己的人的判断来抵制上帝的命令。 “于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：你们离开亚玛力人下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。” {YI December 1, 1898, par. 9}

上帝吩咐扫罗去击杀亚玛力人，灭尽他们所有的财物。祂在观察皂罗的行动，看他作为以色列王是否值得信赖。但扫罗没有完全听从命令;他杀死了劣等的牛，但保留了最好的，并放过了邪恶的国王。上帝对撒母耳说: “我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。” {YI December 1, 1898, par. 10}

先知因此愁苦，终夜哀求耶和华。他看见以色列人在一个国王的统治下不久就要经受试炼。撒母耳曾断定扫罗身量高大，容貌俊美，必蒙上帝喜悦;但耶和华对扫罗不满,因为他缺乏敏锐的感知区分神圣与世俗的事情,认识至高上帝的要求,因为在考验下他表明他没有正确估计藉着上帝忠心的仆人所给的指示。 {YI December 1, 1898, par. 11}

第二天，扫罗会见了先知撒母耳，以谄媚和自夸的口吻说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”但 知立刻回答说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？” {YI December 1, 1898, par. 12}

扫罗慌了，想逃避责任，就回答说: “这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝。其余的，我们都灭尽了。” {YI December 1, 1898, par. 13}

撒母耳责备国王，提醒他记住上帝的命令，要毁灭所有属于亚玛力人的东西。他指出他的过犯，说他悖逆了主。扫罗却不承认自己所犯的罪。他再次为自己的罪过辩解说他留了最好的牛献给上帝。 {YI December 1, 1898, par. 14}

国王执意不认识和承认自己的罪，先知对此深感痛心。他悲哀地问道: “耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”（撒上15：3-23）。 {YI December 1, 1898, par. 15}

怀爱伦夫人

 1898年12月8日

高等教育

教育对每个儿童和青年人都意义重大。教育意味着传授知识，使头脑能够掌握和思考那些对学生今生永久最高利益的东西。 默想上帝的道，会使我们有得救的智慧。明白祂的道，会保证我们获得快乐，并成功地塑造基督徒的品格。 {YI December 8, 1898, par. 1}

凡凭着信心接受上帝之道的人，会遵行这道。他们的思维将因真知识而拓宽。基督把这比作以吃上帝儿子的肉，喝祂的血。他们在实行真理的时候，会将生命之道传递给别人。他们就这样成为一种感化力，成为活的香气叫人活。{YI December 8, 1898, par. 2}

基督说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”。“吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮: 吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。” {YI December 8, 1898, par. 3}

撒但千方百计用与独一的真神上帝和祂所差来的耶稣基督无关的食物，来满足人的食欲。那些保留粗俗品性，继续在言行上暴露出人性缺陷的人，证明自己没有吃上帝儿子的肉，也没有喝祂的血。基督说：“吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。” {YI December 8, 1898, par. 4}

圣经里有最真实最崇高的知识。它语言朴实，但又雄辩感人。有人喜欢摘录所谓世界伟人的言论，研究他们的语言，视为珍宝。你也可以听到有人在赞扬举世公认的伟大人物。他们这样做，就忽略了圣经中的基督。对于这样的人，基督并不是最重要的──在凡事上为初，为终，为至善。他们需要坐在耶稣脚前，向祂学习；因为认识祂就有永生。在阅读上帝的话语，学习上帝话语的意义，将其原则带入心中和生命中时，青年人可以吃上帝儿子的肉，喝祂的血。然后头脑就会因真正救人的知识而扩大。心就会被软化，被制服，被升华，被扩展。他们将与上帝的性情有分，与基督合而为一。他们会把他们的知识传达给其他人，从而造福人类。 {YI December 8, 1898, par. 5}

门徒约翰说: “凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。……从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”（约一3：6-12）。 {YI December 8, 1898, par. 6}

无论我们口头上怎么说，如果基督没有在行动和公义的行为中显现，那就毫无意义。 我们一切所求的，就从祂得着，（是因我们自称遵守上帝的诫命吗? ——不。)因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。 上帝的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。遵守上帝命令的，就住在上帝里面，上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵”（约一3：22-24）。 {YI December 8, 1898, par. 7}

“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为暗示就是爱。上帝差祂独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱”。 {YI December 8, 1898, par. 8}

基督是我们个人的救主;我们若作祂的门徒，我们的错行就必止息，不义也必断绝。争当第一的斗争将不再存在，因为基督在我们心中成了有荣耀的盼望。在我们的生活中，将会看到清洁而没有玷污的宗教。 {YI December 8, 1898, par. 9}

“我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了”（约一4：7-12）。这是对基督经验上认识的结果。真理接纳到心中，就会在接受者的成圣中表现出来。我们必在恩典中不断长进，预备去完成上帝所指定我们的工作；我们要达到我们蒙救赎的目的。{YI December 8, 1898, par. 10}

我们心中必须不断地工作。我们将获得关于如何工作的更明智的知识。每个工人将接受对他个人最有价值的教育，并使他有资格去接触和拯救他的同胞。 {YI December 8, 1898, par. 11}

当基督把门徒从渔网边召唤出来的时候，祂告诉他们，他们要作得人的渔夫。他们要把真理告诉别人，把网撒在船的右边。基督的意思是，他们要凭信心从事救灵的工作。在上帝的安排下，这种为个人所做的工作将引导他们为社会工作。因此，上帝希望年轻人成为周到熟练的工人，负基督的轭，挑祂的重担。他说:“我们是与上帝同工的。” {YI December 8, 1898, par. 12}

儿童和青年应努力增进悟性，提高智力。在属灵和世俗的事物中，他们的目标应该是按加法的计划工作。使徒彼得说： “你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了”（彼后1：5-8）。 {YI December 8, 1898, par. 13}

所有这些美德都是重要的，并将在领受者的品格中发展基督的特性。它们将扩大他属灵美德的知识，他会希望向别人传授。 {YI December 8, 1898, par. 14}

真教育的推进，并不能与自私妥协。真知识从应当一面领受，一面输送。凡靠着上帝的恩典，领受知识和属灵福惠的人，应当吸引别人与他们一起登上更高的佳境。这种增进别人益处的工作，必得到那看不见之使者的合作。当我们忠心地推进这个工作时，就必有追求公义、圣洁，并完全认识上帝的崇高愿望。今生我们在基督里成为完全，将来我们必带着增长了的才能，进入天庭，继续更高的教育。{YI December 8, 1898, par. 15}

怀爱伦夫人

1898年12月15日

彼得的失足和悔改（1）

许多自命为基督徒者落入严重试探的原因，就是他们对自己没有正确的认识。彼得也是在这一点上彻底被仇敌所筛。我们如果认识到自己的弱点，就会看出可为自己做许多事情，从而在上帝大能的圣手下存谦卑的心。我们将无助的心交托基督，就会获得祂的智慧来代替我们的愚昧，获得祂的大能来代替我们的软弱，获得祂永久的权能来代替我们的怯懦。{YI December 15, 1898, par. 1}

彼得跌倒是因为他不知道自己的弱点。他以为自己很坚强。他说： “主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。” “我愿意为你舍命。”耶稣回答他说： “彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我”（路22：33、34；约13：37）。“彼得却极力地说：我就是必须和你同死，也总不能不认你”（可14：31）。 {YI December 15, 1898, par. 2}

基督对彼得说： “西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄”（路22：31、32）。 {YI December 15, 1898, par. 3}

如果彼得能谦卑地与上帝同行，将自己隐藏在基督里，恳求上帝的帮助，少依仗自己，接受和实行主给他的教训，他就会儆醒祈祷，恐惧战惊作成自己得救的工夫了。如果他认真自省，主就必赐给他神圣的帮助，他就不必再受撒但的筛了。仇敌无法胜过谦卑地向基督学习的人。他们虔诚地行在上帝面前。基督挺身而出，作为避难保障之所，抵挡恶者的攻击。“因为仇敌好象急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。” 彼得没有意识到自己性格上的缺陷。他没有看见自己需要基督的能力和恩典来认识自己。{YI December 15, 1898, par. 4}

撒但得到允许试探过于自信的彼得，如同他获得允许试探约伯一样，但是试探之后他必须撤退。若是任凭撒但自行其道，彼得就毫无指望了。他的信心必完全破灭。但仇敌丝毫不可逾越指定给他的范围。在魔鬼的全军中，没有任何势力能摧毁那以单纯的信心依靠上帝智慧的人。{YI December 15, 1898, par. 5}

请注意彼得所走的道路。他的跌倒不是立时性的，而是逐渐发展的。这个可怜有罪的人是一步一步走到赌咒起誓否认他的主。他在常经忧患之主伤心的时候否认了祂。 {YI December 15, 1898, par. 6}

鸡叫使彼得想起了基督的话，他既诧异又震惊，便转身看他的夫子。那一刻基督也转过来看彼得。彼得看到主忧伤的面容，和主对他同情仁爱的神色，顿时认清了自己。他重新想起他那自信的话：“众人虽然跌倒，我总不能。”“我就是同你下监，同你受死，也是甘心”（可14:29; 路22:33）！可是他竟用赌咒起誓否认了他的主！ {YI December 15, 1898, par. 7}

然而彼得并没有被丢弃在绝望中。基督看他的那一眼给这个犯错的门徒带来了一线希望。他理解主的意思是：“彼得，我为你感到难过。因为你感到难过而且悔改了，我饶恕你。”当彼得的心灵经历这种深刻的谦卑，与魔鬼的势力作可怕的斗争时，他想起了基督的话：“我已经为你祈求”（路22:32），这话对他来说乃是一个珍贵的保证。{YI December 15, 1898, par. 8}

基督的垂怜是彼得悔改的原因。撒但无力抵挡基督为彼得有力的代求。基督为彼得所献的祈祷，祂也为一切谦卑悔改的人献上。祂藉着圣灵作我们的辩护人。祂在天父面前恳求让祂话语产生力量和功效。约翰说: “若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约一2：1）。 {YI December 15, 1898, par. 9}

我们从彼得的跌倒中，可以看到自己的失败。许多自称守上帝诫命的人象彼得一样，在羞辱并给他们最好的朋友——能将他们拯救到底的主带来指责。但主却愿意让那些因自己不符合圣经的行为而使祂蒙羞的人重新归向祂。{YI December 15, 1898, par. 10}

彼得辜负了亮光和知识，辜负了他伟大崇高的特权。那使他跌倒的自恃之念，而今仍在人心运行。也许我们立志行善，但我们如果不继续在基督的门下学习，就肯定会犯错误。我们唯一的保障就是谦卑地与上帝同行。{YI December 15, 1898, par. 11}

1898年12月22日

彼得的失足和悔改

彼得永远没有忘记他耻辱惨痛的那一幕。他忘不了自己曾经否认基督，从不认为那不是很大的罪。想到这一切，这个易犯错的门徒就痛苦不已。他为自己否认主的罪深深悲痛。他悔改以后，不会再以原来的精神和态度说出那些自信的话了。{YI December 22, 1898, par. 1}

圣灵改变人心的大能若不达到心灵的深处，就不能完成恢复的工作。在圣灵的影响之下，彼得站在数千会众面前，以圣洁的胆量指责邪恶的祭司和官长们犯了他自己曾犯过的罪。他说““你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，上帝却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。……弟兄们，我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。但上帝曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了”（徒3：14-18）。彼得现在不在麻木不仁了。他作为基督的见证人，在圣灵的感动下，为自己所获得的神圣恢复作见证。{YI December 22, 1898, par. 2}

基督复活以后三次试验彼得。祂说：“‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？’彼得说：‘主啊，是的，祢知道我爱祢。’耶稣对他说：‘你喂养我的小羊’。耶稣第二次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得说：‘主啊，是的，祢知道我爱祢’，耶稣说：‘你牧养我的羊’”（约21:15,16,）。{YI December 22, 1898, par. 3}

彼得需要这种触及内心的问题，我们同样也是需要的。悔改若不触及罪恶的根源就不彻底。嫩枝虽然再三剪除，留下的苦根依然会萌芽，并玷污许多树枝。所以要触及隐藏罪恶的深处。必须在上帝临格的荣光中反复审视道德的意识。每日的生活必见证这项工作是否真诚。{YI December 22, 1898, par. 4}

基督第三次问彼得说：“你爱我吗？”这时探针直达他内心的深处。彼得深深自省，跌倒在盘石之上，说：“主啊，祢是无所不知的；祢知道我爱祢”（约21:17）。{YI December 22, 1898, par. 5}

每个人因拒绝真理与公义而羞辱上帝，使基督伤心的人都要这样做。如果受到试炼的人能经得起考验的过程，不让自我起来体验伤害和侮辱，那把探查的刀就会证明这个人的确已向自己死，向上帝活了。{YI December 22, 1898, par. 6}

一些人认为一个人如果失足跌倒了，就不可能再恢复到原来的地位。但我们面前的事实正与此相反。基督在彼得否认祂以前对他说：“你回头以后，要坚固你的弟兄”。祂让他照看祂为之舍命的人，这是基督认可彼得悔改的最有力的证据。他不仅受托牧养大羊，也要牧养小羊，比他以前所做的工作更加广泛和细致。他不但要向人宣讲生命之道，而且要牧养羊群。{YI December 22, 1898, par. 7}

基督说：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀上帝。说了这话，就对他说，你跟从我吧彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着。……彼得看见他，就问耶稣说，主啊，这人将来如何？耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧”（约21：18-22）。{YI December 22, 1898, par. 8}

现在彼得十分谦卑，足以明白基督的话，没有任何异议了。这个一度鲁莾，自夸，自信的门徒变得柔和痛悔了。他真正跟随他所曾否认的主了。他一想到基督没有否认他，没有拒绝他，心中就觉得充满光明，安慰和福气。他觉得如果让他选择被钉方式的话，他宁愿倒钉十字架。他既与基督同受苦难，当基督“坐在祂荣耀的宝座上”时，他也必分享祂的荣耀” {YI December 22, 1898, par. 9}

基督是我们坚固的保障。撒但无权辖制凡谦卑地行在上帝面前的人。上帝应许说：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。” 每一个受试探的人都可以在基督里得到全备的帮助。每一条道路都有危险，但是全宇宙都在守护着，免得有人受试探过于所能忍受的。有些人的品格中有倔强的特性，必须时常予以抑制。这些特性在上帝圣灵的控制之下能成为福惠，否则就会变成咒诅。我们如果依靠自己的智慧，我们的智慧就会证明为愚拙。但如果我们愿意无私地投身于工作，丝毫不偏离原则，主就必以祂永久的膀臂怀抱我们，作我们大能的帮助者，如果我们仰望耶稣，以祂为唯一的依靠，祂在危难之中决不会让我们失望。{YI December 22, 1898, par. 10}

怀爱伦夫人

1898年12月29日

“那有能者”（诗89：19）

真诚的基督徒看到罪所造成的浩劫时会伤心，但是人只是在有限的意义上理解基督看到人心中罪恶时的悲伤。人类只是在有限的意义上同情受苦受难的同胞。 {YI December 29, 1898, par. 1}

惟独基督能担当多人的苦难。“他们在一切苦难中，祂也同受苦难”（赛63:9）祂自己的肉身从未患过疾病，但祂却担当了别人的疾病。在受到痛苦人类的包围时，身体健康、人格完美的主与他们同受苦难。祂以最亲切的同情注视着周围受苦的群众。祂看到他们的一切灾患中所显示的撒但作为时，就心中悲叹，并将每一需要与忧伤的事例视同祂自己的一般。数量没有使祂分心;痛苦没有压倒祂。虽然受苦者的痛苦使祂全身震颤，但祂却以一种永不气馁的力量，把占据人身心的恶灵驱逐出去。 {YI December 29, 1898, par. 2}

爱的能力贯彻了祂一切医治的工作。祂与受苦的人类利益与共了。对于那些被带到基督面前的受苦大众，圣经说祂就“医好他们。” {YI December 29, 1898, par. 3}

当可怜受苦的瘫子被带到救主面前时，基督完全明白他的处境。祂知道这个可怜人得了心灵上的疾病，比肉体的痛苦要严重得多。祂知道这几个月来他所承受的最大负担是因着罪。周围的人都在屏息静气地等待着，看基督会如何对待这个显然无望的病例。他们听见祂口中所出的话，就甚希奇：“小子，你的罪赦了”（可2：5）。 {YI December 29, 1898, par. 4}

那是这个病人所能听到的最宝贵的话;因为罪的重担压在他的身上，他一点也不能得到解脱。基督卸下了压迫他的重担:“你可以放心，”我，你的救主，来赦免你的罪。病人苍白的脸色变化得多快啊!希望取代了黑暗的绝望，平安和喜悦取代了痛苦的怀疑和忧郁。心灵恢复了安宁和快乐，受苦的身体现在可以碰了。 {YI December 29, 1898, par. 5}

接下来是神圣的嘴唇发出的命令: “我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”（可2：11） 在努力服从意志的过程中，两支无助的、没有血色的手臂激活了;健康的血液在血管中流动;他身体的铅灰色消失了，取而代之的是健康的红晕。多年来一直拒绝服从意志的四肢现在变得活泼起来;那治好了的瘫子，拿着自己的褥子，穿过人群，回家去了。 {YI December 29, 1898, par. 6}

基督本身原是健康与能力，而当病患之人直接与祂同在时，疾病总是受到了谴责。就是为了这个缘故，当“你所爱的人病了”（约11：3）的消息传来的时候，祂没有立即往拉撒路那里去。祂不能目睹他的痛苦而不予以救助。祂不能看见疾病或死亡而不与撒但的权势搏斗。拉撒路之死得蒙准许，是要藉着他的复活给犹太人最后而且最圆满的凭据，证明耶稣是上帝的儿子。{YI December 29, 1898, par. 7}

基督有能力拯救全世界的人。祂要救所有的人。一想到会失去一个人，祂就受不了。祂在拉撒路的坟墓前伤心落泪，是因为想到自己无法挽救每一个死在撒但权势下的人。他为许多人，就是所有想要恢复对上帝忠诚的人，付出了赎身的代价。约翰指着祂说: “看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” {YI December 29, 1898, par. 8}

在这一切与罪恶权势的斗争中，常有基督必定亲身陷入的黑暗阴影摆在祂面前。祂必须为这些生灵偿付赎价的方式也常摆在祂面前。祂看见世人的痛苦时，知道自己要承受更大的疼痛，还要被百般嘲笑，忍受最大的羞辱。当祂使拉撒路从死里复活时，祂知道自己必须在髑髅地的十字架上偿还他生命的赎价。每一次营救都让祂深深屈辱。祂要为每个人品尝死亡的滋味。 {YI December 29, 1898, par. 9}

基督在地上的生活中，形成了完美的品格。祂完全顺服祂父的命令。祂以肉身来到世上，顺服律法，向人显明祂承担他们的疾病，忧愁和罪恶，但祂没有犯罪。在法利赛人之前，祂可以说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8：46）。在祂身上找不出一点罪迹来。祂站在世人面前，是上帝无暇的羔羊。 {YI December 29, 1898, par. 10}

世界的救赎主在祂高尚纯洁的光中，看到人类的病患是由于违背上帝的律法。祂能追溯每一种疾病的原因。在每一种情况下，祂都看到不肯悔改的罪人悲惨而可怕的结局。祂知道唯有自己能救他们脱离所陷入的深坑。只有祂能将他们的脚安置在安全之地。唯有祂的完美才能弥补他们的不足。唯有祂公义无瑕的衣袍，才能遮盖他们的赤身。{YI December 29, 1898, par. 11}

如果所有声称相信基督的人都效法祂，我们今天的世界将会有多么不同的面貌啊!教会忽视了这项工作;她疏忽了在克己和自我牺牲中跟随基督。她没有进入苦难的深渊，那是撒但把那些听他诱惑的人拉进去的。但我们感谢上帝，因为我们有机会挽回时间，把怜悯的信息带到大路上和篱笆旁。世界的救赎主仍然是世界的恢复者。今天，基督仍然感受到了每一个受难者的痛苦。当恶灵撕裂苦难的躯体时，救主会感受到其祸害。当人发热燃烧着生命的电流时，祂也体验痛苦，感同身受。祂是大能的拯救者。“救助之力加在那有能者的身上”（诗89：19）。祂用人性的长臂拥抱人类，而祂用神性的手臂抓住了全能之主。祂创造了人类，知道如何排除人体机器的阻碍，这些阻碍削弱了神经、大脑、骨骼和肌肉的活动，毒害了身体的生命电流。祂知道如何说:“要痊愈”，并吩咐受苦者说:“去吧，不要再犯罪了。” {YI December 29, 1898, par. 12}

祂对跟随祂的人，也就是祂在世上代表的最后吩咐，是按手在病人身上，使他们康复。当主再来的时候，祂会赞扬那些看望过病人，减轻受苦者困难的人。 {YI December 29, 1898, par. 13}

怀爱伦夫人