1898年11月3日

你父在暗中察看，必然报答你

“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”（太6：1-4）。 {YI November 3, 1898, par. 1}

犹太人的习俗是在做慈善时表现得很明显。他们当众施舍;在此之前，通常会有一个公告，宣布他们的慷慨。有许多人就这样捐了许多银子，要叫人颂赞他们的名，使人以为他们宽厚又公义。{YI November 3, 1898, par. 2}

当基督发出施舍的指示时，人群中有一个可怜的人在乞求施舍。有一个法利赛人做作地捐了一小笔钱给申请人，同时夸耀自己的善行。人们怀着钦佩的心情看着，并称赞这种表面上慷慨的行为。但是这个人的品格并不仁慈。他并不同情受苦受难的人和穷人。他没有真爱的经验。他施舍的目的仅仅是为了摆脱一个麻烦的求助者，并唤起人们对他慈善的关注。 {YI November 3, 1898, par. 3}

耶稣监察施舍者的动机。祂看到他的行为完全是为了这个场合，这为天上的教师提供了一个教训。基督揭露了伪君子的动机。祂表明这是一种假仁假义的行为，在上帝的日子对行为人并不利。祂转向祂的门徒，告诫他们不要仅仅为了可能得到的荣誉和赞美而施舍。这样的动机是错误的。如果他们没有更高的动机，他们就不会得到更高的奖励。祂表明，那些为得接受人的赞美而赠送礼物的人，在天上是没有赏赐的。他们得到了世俗的荣誉和掌声。他们付出是为了得到这些，而这就是他们所能得到的全部。 {YI November 3, 1898, par. 4}

给予穷人的礼物，往往只会加重他们的懒惰，和疏忽所致的贫穷。给了钱，却没有予以指导。我们没有承担起聘用和教育穷人及无知之人的责任，从而帮助他们自助。这类援助往往是所能提供的最有用的援助。{YI November 3, 1898, par. 5}

们不要不屑于去接触求助的人。基督医治病人的时候，按手在他们身上;我们必须接近那些我们希望帮助的人。我们要认识到，作为基督的子民，我们没有一样东西是属于自己的。我们一切所有的，都是出于上帝。因此，让我们明智地援助那些命运不济的人。 {YI November 3, 1898, par. 6}

世界上的伟人往往在他们的富足中向大学和社会捐出大笔的钱，以便他们的名字能被人称颂。但在他们的豪宅旁边，就有孤儿寡妇缺衣少食。基督教导我们，我们的捐赠应该是悄悄地和不引人注目的，出于一颗对不幸和受苦的人充满怜悯和温柔的心。我们应该在捐赠时表达善意。对于受苦者善意的同情和真诚的伤感使人们的心凝聚在一起。法利赛人的礼物没有任何功劳。没有祝福通过它临到接受者心中。他之所以捐赠，是因为他希望别人赞扬他的善行。 {YI November 3, 1898, par. 7}

自我牺牲是真正基督徒品格的基本要素。在耶稣在世的日子里，祂已经给他的门徒树立了这样的榜样。是对人灵魂的爱把基督从一个纯洁的世界带出来;为了帮助受苦和垂死的人，祂深入到最深的苦难和悲哀之中。基督的仆人如果想达到这个奇妙荣耀的完美模式，就必须跟随他主人的脚步。 {YI November 3, 1898, par. 8}

耶稣说这话的时候，众人的注意力被一个大声的祷告转移了。法利赛人受到基督严格而实际的教训所责备。虽然没有一句话是直接对他说的，但他感到很生气，因为他的罪行暴露了。他感到自己在人前受到了指责，便假装虔诚，竭力掩饰自己人格的畸形。 {YI November 3, 1898, par. 9}

耶稣继续说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐”（太6：5）。 {YI November 3, 1898, par. 10}

有一种做作的谦卑，一种外表，生于骄傲和自高。常常有一些人在别人面前炫耀自己的谦卑，以便听到别人赞美他们的虔诚。他们试图用他们的大谦卑给别人留下深刻的印象。但这些人是受骗上当的。在他们努力证明自己拥有这种理想的品质时，他们却表明自己并不拥有这些品质。那些真正拥有这种美德的人是不知道自己拥有的。 {YI November 3, 1898, par. 11}

许多人凭伪善的祈祷来判断法利赛人，认为他是一个谦卑虔诚的人。但基督说明这样的热心和热情，并不是公义的记号。上帝不会理会这样的祈祷。人的赞许是如此招摇虔诚之人全部的奖赏。 {YI November 3, 1898, par. 12}

基督教导人们时，没有把时间花在祷告上。祂不像法利赛人那样，强迫祂的听众进行冗长乏味的礼仪和祈祷。祂教导他的门徒如何祈祷: “你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了”（太6：5-8）。 {YI November 3, 1898, par. 13}

我们不会阻止祷告;因为祷告儆醒太少了。用圣灵和悟性祷告的，就更少了。虔诚而有效的祷告总是恰如其分的，而且永不疲倦。在忽略祷告的时候，灵性是不可能兴旺的。光有家庭或公众祈祷是不够的。在私祷时应将心灵赤露敞开，让上帝的圣目鉴察。在这里，每一个动机都要受到评判。{YI November 3, 1898, par. 14}

暗中的祈祷多么宝贵——心灵竟与上帝交往！暗中的祷告只有听祷告的上帝听见。没有好奇的耳朵来窃听祈求的内容。心灵当宁静而热切地寻求上帝。从那位在暗中看见、侧耳垂听我们心中祈祷的主那里所发出的感化力，是甘美而持久的。凡凭着单纯的信心与上帝交往的人，就必为自己聚敛神圣的光芒，以加强和支持他与撒但作战。{YI November 3, 1898, par. 15}

怀爱伦夫人

1898年11月10日

以色列的第一位国王（1）

在上帝子民的经历中，总有试炼和考验的时候。上帝也没有打算让男人、女人或青年免于考验品格的责任。撒但将显示他的作为，为每一个人提供他恶意猜测、毁谤和控告弟兄的试探。在这种情况下，上帝不可能保护那些站在仇敌一边的人;因为祂不会强迫人心。祂给人明亮的光芒，引导所有在祂光照下行走的人。人若不看天上的光所照亮的道路，只选择与自己本性相适应的道路，就必在黑暗中绊跌，且不知道绊跌在什么东西上。 {YI November 10, 1898, par. 1}

主越过了所拣选的以色列王扫罗，因为他身为以色列的国王，没有遵行耶和华的命令，而是选择遵从他自己的计划和方法。耶和华曾赐福给扫罗。拣选他，立他作以色列众人的王。 {YI November 10, 1898, par. 2}

“撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴说：这不是耶和华膏你作祂产业的君吗？……耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为上帝与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。 {YI November 10, 1898, par. 3}

“扫罗转身离别撒母耳，上帝就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。扫罗到了那山，有一班先知遇见他，上帝的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？……扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了” {YI November 10, 1898, par. 4}

扫罗并不是孤军奋战，与他原有的自然倾向作斗争。上帝给了他另一颗心。祂通过祂的仆人宣告: “耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为上帝与你同在”（撒上10：1-13）。圣灵降在扫罗身上，他就受感说话。这样，他就以一颗新心，在上帝圣灵的感化下，担任以色列王的职任。 {YI November 10, 1898, par. 5}

耶和华使扫罗大大战胜亚扪人之后， “百姓对撒母耳说：那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。扫罗说：今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人”（撒上11：12、13）。扫罗的这一决定，表明他的内心发生了变化。上帝把这些责任加在他身上，改变了他原有的天性。 {YI November 10, 1898, par. 6}

地上的君王所统治之国家的方式和表现，吸引了上帝所选择、并在其中运行祂无限能力的民族。以色列人也要求有一个王来统治他们。 “撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，对他们说：耶和华以色列的上帝如此说：我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说：求你立一个王治理我们。现在你们应当按着支派宗族，都站在耶和华面前”（撒上10：17-19）。 {YI November 10, 1898, par. 7}

撒母耳听从了耶和华的话，应允百姓立王的请求。上帝的仆人对他们说: “你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：我们定要一个王治理我们。其实耶和华你们的上帝是你们的王。现在你们所求所选的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了。” {YI November 10, 1898, par. 8}

以色列人犯了一个很大的错误，他们设计自己的道路来反对上帝的道路;耶和华却没有撇下祂的百姓，祂不让他们一意孤行。关于他们的行动步骤，祂不想让他们受骗;但祂还是提出了条件。祂说：“你们若敬畏耶和华，侍奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王，也都顺从耶和华你们的神就好了。倘若不听从耶和华的话，违背祂的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样”（撒上12：12-15）。 {YI November 10, 1898, par. 9}

耶和华允许以色列人心想事成，是为百姓的益处，和祂自己的荣耀。这国的民若存谦卑的心悔改，他们还是可以归向主的。但他们没有表现出忏悔。他们没有背离邪恶的道路，却选择了一个王，拒绝了上帝的统治。 {YI November 10, 1898, par. 10}

上帝从天上给以色列人一个证据，告诉他们不要以为拒绝祂的管理，拣选人的权威代替祂的权威是件小事。撒母耳说： “现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行一件大事。这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，祂必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事，是在耶和华面前犯大罪了。于是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。众民对撒母耳说：求你为仆人们祷告耶和华你的上帝，免得我们死亡，因为我们求立王的事，正是罪上加罪了”（撒上12：16-19）。 {YI November 10, 1898, par. 11}

在上帝表示不悦，百姓承认自己的罪之后，撒母耳勉励他们说: “不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉祂。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。耶和华既喜悦选你们作祂的子民，就必因祂的大名不撇弃你们。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心侍奉祂，想念他向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡”（撒上12：20-25）。 {YI November 10, 1898, par. 12}

怀爱伦夫人

1898年11月17日

以色列的第一位国王（2）

扫罗的僭越

耶和华为要试验以色列人，就带领他们到困苦之地。 “非利士人聚集要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他”（撒上13：5-7）。 {YI November 17, 1898, par. 1}

百姓认识到他们选一个王是有罪的，他们不敢信任他，因为他们一贯信靠主作他们的君王和权威。新国王不是上帝，他们甚至在战争开始之前就尝到了失败的滋味。{YI November 17, 1898, par. 2}

撒母耳吩咐扫罗说: “你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事”（撒上10：8）。 “扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了”（撒上13：8）。 {YI November 17, 1898, par. 3}

这是耶和华为扫罗设计的试验。作为国家元首，他必须无条件听从上帝的旨意。在任何情况下，他都必须遵守那从天上领受指示的人所给他的命令。但表面的状况是令人气馁的,扫罗看着这些表象,没有寻求上帝,信靠祂,并等待撒母耳。他不耐烦了，担负起耶和华所没有交给他的责任。他尝试做一件他不能胜任的工作。 {YI November 17, 1898, par. 4}

“扫罗说：把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭”（撒上13：9）。 {YI November 17, 1898, par. 5}

耶和华虽然提拔扫罗作以色列的王，却没有给他祭司的职任。扫罗见百姓因仇敌的大军甚多就惧怕。当他看到他们逃到山洞里，躲在灌木丛和岩石中，爬上山顶，下到坑里时，他就承担起祭司的职责。 {YI November 17, 1898, par. 6}

这是扫罗表现他信心，对特别指示表示尊重的时候。几小时的等待是主给扫罗的考验;扫罗却没有在主面前屈膝，谦卑自己的心，倚靠以色列的上帝。他没有表现出基甸和上帝所任命希伯来诸将领的信心。在本该谦卑和不信靠自己的时候，他变得热心和傲慢，并故意犯擅任祭司之罪。扫罗本来可以谦卑地祷告上帝而不用献祭。祂必接纳心灵负重的人默默的祈祷。但是他却擅自履行祭司的职分。{YI November 17, 1898, par. 7}

国王“刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：你作的是什么事呢？扫罗说：因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。” {YI November 17, 1898, par. 8}

 “撒母耳对扫罗说：你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的”（撒上13：10-14）。 {YI November 17, 1898, par. 9}

撒母耳的耽搁，是出于上帝的旨意，为了显露扫罗的内心，好让别人能知道他在紧急关头会怎样处事。扫罗遇到了考验，但他没有服从命令。他觉得由谁或以什么方式接近上帝是无所谓的，所以他充满自信和精力，擅自履行圣职。{YI November 17, 1898, par. 10}

上帝有祂所指派的使者。如果参与祂圣工的人不认识和尊重他们，觉得可以随便对待上帝的要求，就不能托以重任。他们必不听上帝藉着祂使者所发的劝告和命令。他们会象扫罗一样，擅自履行没有指派给他们的工作。他们因随从人的判断而犯的错误，会导致他们的领袖、以色列的上帝不能他们显示自己。因为神圣的事物会与世俗掺杂。{YI November 17, 1898, par. 11}

扫罗经不起考验。他显示出在环境的压力下他会怎么做。主知道如果扫罗在紧急情况下会这样做，百姓也会跟随他的榜样，这样就不会有神圣和平凡的区别了。以他为榜样，他会让士兵们在任何场合或任何紧急情况下担任祭司的职务。{YI November 17, 1898, par. 12}

祂就藉着撒母耳对他说: “现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。” {YI November 17, 1898, par. 13}

怀爱伦夫人

1898年11月24日

以色列的第一位国王（3）

撒母耳作了这番严厉的责备之后，就撇下扫罗，任他走自己的路，随自己的意气行事。扫罗发现让他做的工作他还没有做。他没有发挥君王统帅的作用。希伯来人素来倚赖非利士人的工具作他们的武器。非利士人比希伯来人更聪明，他们的勤劳妨碍了希伯来人学习制造刀枪。危机来临，以色列遍地都没有铁匠。. “所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有”（撒上13：22）。 {YI November 24, 1898, par. 1}

扫罗就这样得不到耶和华的指示，不知道怎样行才好。他只有一支小规模的军队，这支军队既不完整，又没有组织，许多士兵因为害怕而躲了起来。当他看到庞大的非利士人军队时，他觉得必须依靠自己的技能和才能来取得成功。{YI November 24, 1898, par. 2}

扫罗的儿子约拿单在上帝看来是一个完全正直的人，一个祂可以亲近和感动的人。{YI November 24, 1898, par. 3}

“有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。……约拿单对拿兵器的少年人说：我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。{YI November 24, 1898, par. 4}

“拿兵器的对他说：随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：你们上到我们这里来，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了” {YI November 24, 1898, par. 5}

这两个人的行动证明，他们绝非接受人间将帅的影响和命令。从外表上看，他们的冒险乃是卤莽之举，违背一切的战略。但约拿单的行动决非轻率。他没有依靠自己和拿兵器之人的力量。他只是上帝用来帮助祂子民以色列人的一个工具。他们制定了计划，将一切交托上帝手中。如果非利士的军兵向他们挑战，他们就应战。如果对方他们说“你们来吧”！他们就前去。这就是他们的记号。天使帮助他们。他们往前走，说："或者耶和华为我们施展能力"。{YI November 24, 1898, par. 6}

“二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。防兵对约拿单和拿兵器的人说：你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说：你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。” {YI November 24, 1898, par. 7}

约拿单和拿兵器的人已向上帝求一个记号。对方一挑战，就算是记号了。这两个人将希望寄在上帝身上，就出发了。{YI November 24, 1898, par. 8}

两位勇士所走的路并不容易。他们艰难地爬到山顶。这条路对勇敢的冒险者来说并不容易。他们好不容易才爬到山顶。在悬崖上有非利士人的军营。两军在对方的视线内;但在这陡峭的岩石高处，约拿单和拿兵器的人冒险攀登，他们手脚并用，每走一步都说: “耶和华将他们交在以色列人手里” {YI November 24, 1898, par. 9}

非利士人要杀死这两位勇士本来是轻而易举的。但他们以为这两个人孤身上来不会有什么作战的意图。他们好奇地观望，在惊讶之余忘记了对方的企图。他们以为这是两个逃兵，所以没有伤害他们，让他们走近。{YI November 24, 1898, par. 10}

“约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。” {YI November 24, 1898, par. 11}

这勇敢之举引起了全营的恐慌。有二十个尸首摆在那里。在敌人看来似乎有数以百计的勇士准备参战。那是天军向非利士敌军显现。“于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大”（撒上14：1-15）。 {YI November 24, 1898, par. 12}

怀爱伦夫人