1878年2月7日

巴特尔克里克学院

（怀夫人1877年6月26日在高瓜亚克湖畔的讲话）

（巴特尔克里克学院今年的结业典礼在离巴特尔克里克市大约两英里的高瓜亚克湖畔美丽的树林里举行。至礼拜结束时，约有四百人在场，见证了上学期悔改信主的十四名学生的洗礼。就在这个场合，怀夫人发表了以下演讲，由一位学生报导。） {ST February 7, 1878, Art. A, par. 1}

我们的救主在教导门徒的时候，常常带领他们到城外，到湖边和树林里去;在这里，祂给他们描绘了自然界的事物;祂把神圣的教训，就是要在他们心里永存的教训，和这些事物结合在一起。当他们看到灌木和花朵，岩石和贫瘠的土地，山脉和小山，播种者和收割者;当他们看着周围光彩美丽的花朵时，他们神圣之主给他们的教诲就被重复了一遍。当我们望着这些高大的树木，望着湖面，望着水面上来来去去的船只时，我们就记得基督曾招呼一艘打鱼的船。祂进了西门的船，请他把船从岸上撑开一点。祂在那里给我们发表了重要教训，这些教训将世代相传，直到我们这一代;并且要延伸到世界的末日。当我们今天看到湖面和水面上的船只时，基督给我们的这些教训不断地重复着。 {ST February 7, 1878, Art. A, par. 2}

人类的救主说: “你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢”（太6：28、29）。是谁给了这些美丽的花朵精致的色彩和多样的颜色?难道不是上帝给了我们世界上一切可爱美丽的东西吗?我们的天父是慈爱的神，祂用自然界各样荣耀围绕着我们。祂是爱美的。祂说: “你想：野地里的百合花怎么长起来。”所罗门在他的全部荣耀中，穿着贵重的金银长袍，但他的衣服不能与这些自然朴素的美丽花朵相比。所罗门坐在象牙宝座上。宝座的基底是金子作的，台阶是金子作的，两旁有六只金狮子。他周围的一切都很吸引人。他所看到的一切都是壮丽的。他的眼睛落在延伸到远处广阔的花园，里面装点着美丽的大树和灌木，像乐园般可爱。长着最丰富羽毛的最稀有最昂贵的鸟类从各地运来。它们发出不同的音调和欢快的歌声，从一个树枝飞到另一个树枝上。而那些最可爱的年轻人，穿着金色和银色的衣服，正试图取悦和吸引坐在尘世宝座上最伟大君主的心。许多人羡慕所罗门的声望和丰富的荣耀，认为他一定是所有人中最幸福的。但在所有这些虚假的炫耀中，最令人羡慕的人成了最可怜的。他因绝望而脸色阴沉。当他回顾自己因放纵和自私满足每个欲望来寻求幸福的错误一生时，他周围所有的光辉对他思想的痛苦和不幸只是一种嘲弄。他用这句话哀叹他的失望:“一切都是虚空，都是捕风。”我们可以从所罗门的悲惨生活中学到这样的教训:财富和智力的高成就不足以成就幸福的生活。如果没有真敬虔的成圣能力，学问、才能和外在的表现就不能带来满足、平安和快乐。 {ST February 7, 1878, Art. A, par. 3}

你们有年轻的力量，坚强、热情、激动的气质，如果引导得当，你们将成为有影响力的男女。如果你们早早地把你们的才能献给上帝，祂会接受你们的。如果与一切纯洁、高贵和神圣的源头相连，你们的生命将像这百合花一尘不染的纯洁，向所有与你们接触的人散发出愉快舒适的芳香。{ST February 7, 1878, Art. A, par. 4}

亲爱的年轻人，要培养自然的纯朴。思考并从田野的花朵中学习基督试图在你的头脑和心灵上留下的教训。你可能把宽容时期的黄金时间用来研究你的外表。你可能会忽视你生命中最重要的工作，没有获得内在的装饰，就是温柔安静的心，这在上帝面前是极宝贵的。你可能花时间、金钱和心思在外表的炫耀上，但尽管你耗尽心思，你将仍无法与这些自然质朴、有可爱魅力的花朵相比。Y {ST February 7, 1878, Art. A, par. 5}

这是纯洁可爱的百合花，生长在污浊的池塘和湖泊中，去除它那有奇怪沟槽的茎干，只把可以孕育成纯洁芬芳的百合花的特性集中起来。每个人都羡慕这纯洁的象征。亲爱的同学们，你们的生活也可以像这百合花。{ST February 7, 1878, Art. A, par. 6}

当基督向祂的天父祷告时，祂说了以下的话："我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者"（约17：15）。世界是一片空旷的土地:它本来是一个美好的世界,但是人的腐败堕落、违抗上帝，使地球在罪恶的重压下呻吟。你必须在不忠,虚伪,骄傲,挥霍的环境中培养坚定的原则。你必须研究圣经，把圣经的规则带到你的日常生活中。绝不让奸诈、欺骗和不诚实引诱你离开单纯。你要不断地学习如何最好地获得和珍惜上帝所看重的纯洁和温柔的妆饰，使世界因你活在其中而更加美好。就像纯洁的百合花一样，你需要信心的根渗到外在的事物之下，凝聚属灵的力量，使生命振作起来，给予生命纯洁和善良。研读圣经，与上帝私下交流的时间，对天国主题的冥想，将发展成品格的纯洁，就像洁白无瑕的百合花。上帝在人心里的生命，就是基督在你们心里成为泉源，直涌到永生。这一涌到永生，将振作所有与你接触的人。如果你的品格是上帝所认可的，那就是一个完美的基督徒品格，充满了无伪的美德，是自然成长的。如果你的情感顺服基督，你的动机纯洁，在你的生活中，在你的日常行为中，你周围的人就会受到教训。你要作活的书信，被众人所知道所念诵。你与上帝的联系将使你超越一切有堕落倾向的事物，你纯洁而未曾堕落的生命将时常向你的同学和朋友指出上帝和天国，告诉他们必须从上面寻求和平、纯洁和幸福。在烦恼、试炼和艰难的试炼中，耶稣是你们安慰、力量和刚强的泉源。有些树叶和花似乎很自然地会聚集灰尘，破坏了树叶的颜色和美丽。这就是许多年轻人的情况，他们不知道有必要警醒和虔诚的祈祷，以保持自己的纯洁。他们的基督徒品格总是有污点的。他们需要洗净自己品格的衣袍，用羔羊的血将之洗白。 {ST February 7, 1878, Art. A, par. 7}

男女青年们，你们在上学的时候，可以只为自己收集那些有助于品格完善的东西，也可以为自己收集世人的习惯、风俗和行为，爱他们所爱的东西，这会对生命和品格产生腐化的影响，你就会丧失你获得永生的权利。你作何选择呢?我们的天父，赐生命的主，会把我们从人工装饰吸引到自然的朴素上来。基督说:“你想：野地里的百合花怎么长起来?”祂还说:“野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！”（太6：28、30）我们的天父既然对那些将要被砍下来丢在炉里的东西都特别关心，那么祂对那些照祂形像所造之人的关心、爱护和牵挂该有多大呢? {ST February 7, 1878, Art. A, par. 8}

男女青年们，你们可以做自己喜欢的事情。你可以达到卓越和完美的品格;你可以在这个世界上行走，而不被败坏世界的罪恶所沾染和污损。当你与这个世界的罪恶接触时，如果你愿意，你可以逃离。基督会在你每一个需要的时候给予你特别的帮助。但为了让你培养上天所认可的品格;你必须与上帝联络。你能思考一下我手里拿着的这些百合花吗，它们象征着纯洁和可爱?这种花表达了上帝的爱。撒但决不罢休;他在观察你所有的行为。他会在没有经验的年轻人面前展示一些表面上看起来很吸引人的东西，引诱他们失去正直，败坏他们的道德。基督的声音对他们说，你们要思考田野里的百合花，向它们学习纯朴自然的价值。上帝通过祂所创造之物与你说话。你愿意听祂的声音吗?你会在自然中认识上帝吗? {ST February 7, 1878, Art. A, par. 9}

我们可以在大自然给予我们的所有这些东西中看出上帝对我们的爱。我们可以在山谷可爱的花朵和湖面上看到这爱。在任何地方，我们都可以从花蕾的绽开和花朵的开放中读出上帝的爱。上帝既赐给我们这些美好和清洁的东西，更必乐意赐给我们永远的基业。祂想让你进入那个位置，在那个位置上，祂会赐予你永生的礼物。祂已经把祂儿子作为礼物赐给了你，这是上天所能赐给你的最好的礼物;现在如果你与上帝联系，如果你与天国联络，你就可以靠着耶稣的圣名和能力培养对称的品格;像纯洁的百合花一样，在湖的怀抱中开放，一尘不染。我邀请你把握上天的福气，然后你就能正确把握世界。我邀请你透过自然仰望大自然的上帝。让这些事情教导你对上帝的爱，以及祂对那些按祂的形象所造之人的关心。 {ST February 7, 1878, Art. A, par. 10}

(下周续完)

1878年2月7日

光

耶稣曾对法利赛人说: “光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此”（约3：19）。在世界的每一个时代，大多数人都拒绝了照亮错谬黑暗的亮光。尽管有令人信服的证据，人们仍然反对真理；因着不信和偏见，他们强烈仇恨那些珍视真理的人。拒绝亮光的人所受的刑罚，将与所赐的亮光成正比。耶稣说: {ST February 7, 1878, Art. B, par. 1}

“我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了”（约15：22-24）。基督真理的朋友将永远被趋炎附势的世代所逼迫。他们会被改革的敌人称为狂热分子。圣经扎心的真理定人的罪，劝人为义，不合犯罪者的口味。凡真正跟从基督的人，都应当有殉道者的精神，预备牺牲一切，免得失去上帝的悦纳。 {ST February 7, 1878, Art. B, par. 2}

基督的生命是纯洁的化身；正因为如此，祂被人憎恨。祂的义与法利赛人的义形成了鲜明的对比，以致祂常常给他们带来指责。耶稣对门徒说: “这要应验他们律法上所写的话，说：他们无故地恨我。但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，祂来了，就要为我作见证”（约15：25、26）。 {ST February 7, 1878, Art. B, par. 3}

这个时代的许多人可能会说，如果他们生活在基督的时代，他们决不会侮辱和拒绝祂，而会欣然接受祂的救恩。然而，正是这些人怀疑救主的能力，不愿相信祂的真理。拿撒勒人耶稣为人类救主的证据每一代都在增加，然而数以百万计的人仍拒绝相信祂，拒绝接受祂给他们有罪的灵魂带来的解脱。耶稣来到那些在痛苦中呻吟的人面前，愿意承担他们的悲伤，但他们却离开了耶稣，把他们的烦恼紧紧地抱在心里。祂来到那些失望的人身边，他们对这个世界的希望已经破灭，祂承诺给他们和安和幸福，只要他们相信祂;他们却封闭自己的心，不接受祂的怜悯，不肯得安慰。那些不顾所积累了对救赎主有利的证据、仍拒绝祂之人的命运将是可悲的。 {ST February 7, 1878, Art. B, par. 4}

犹太人的罪甚大。但在我们的世代，那些了解基督在地上的历史，和祂被犹太人弃绝的人，罪就更重了。在将近两千年的时间里，他们有耶稣追随者的见证。他们比犹太人有更大的亮光。所有其他的错误与拒绝基督的罪相比都是微不足道的。背弃祂，就是拒绝无限的真理、慈爱和公义，关上通向天上光明的心门，迎接黑暗和绝望。接受祂，就是光明、平安和喜乐。 {ST February 7, 1878, Art. B, par. 5}

怀爱伦

1878年2月14日

巴特尔克里克学院

（怀夫人1877年6月26日在高瓜亚克湖畔的讲话）

(续完)

（巴特尔克里克学院今年的结业典礼在离巴特尔克里克市大约两英里的高瓜亚克湖畔美丽的树林里举行。至礼拜结束时，约有四百人在场，见证了上学期悔改信主的十四名学生的洗礼。就在这个场合，怀夫人发表了以下演讲，由一位学生报导。）  {ST February 14, 1878, par. 1}

我们要对即将回家的学生说，我们希望他们在认识上帝和敬畏祂方面不断进步。只从书本知识中获得的教育是很有缺陷的教育。关于上帝事情的教育，对祂的正确认识，加上你从书本上获得的所有知识，将会给你匀称的品格。当学生们回家的时候，我们希望他们能带上耶稣，使他们敬畏上帝。“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行”（林前10：31）。这是一个深入到表面之下的原则，它控制着整个人的思想和行动。他要受到经常的看守，有忠诚的哨兵守卫着心灵的城堡，准备迎击和抵抗每一个羞辱他天父的想法和行动。顺从使徒的这命令，会约束和克制每一非法的激情，并使自制成为基督徒的绝对必要。要培养节约、勤奋、活力和一切能增强和发展高尚品质和力量的要素。上帝的力量与人的努力相结合，就会给所有人以完美而圆满的胜利。每一个有信心的人都会充满意识的力量。心里想说的话是:我靠着那加给我力量的基督，凡事都能作。这样的青年，也只有这样的青年，才能以匀称的品格站在世界面前。{ST February 14, 1878, par. 2}

所罗门向上帝祈求智慧。耶和华说，他既不求世俗的财富，也不求世俗的尊荣，他不但要得到智慧的福气，也会得到财富和尊荣。一个拥有天上智慧的人准备好正确使用上帝赋予他的才能和财富。他拥有的所有天赋和能力都不会让他忘记赐予者。在这些可爱的青年人中，有些人可能会自欺，就像那个来到耶稣面前的青年人那样，自信地问祂:“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”监察人心的主说:你若要承受永生，就要遵守诫命。那个青年人欢天喜地回答说:这一切我都遵守了，还缺少什么呢?他说这话是多么恳切，多么得意。耶稣就怜悯地看这受迷惑的青年人，说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”（路18：18-22）。这个实际的试验使受迷惑的青年人明白了自己的极度自私。他品格上的缺陷使他丧失了所有的美德。这是一个致命的缺憾，因为他背离了基督，背离了上天的吸引，而不是顺从条件。 {ST February 14, 1878, par. 3}

我们希望,当你回到你的家庭，融入社会,被试探所包围，遇到困难和障碍,需要克己和自我牺牲时,你会与上帝相联络,维护基督徒忠诚的品格，像纯净的百合花，吸收善的，弃绝恶的。如果你们愿意，你们都可以这样做。你们每个人都有道德的力量;你们各人都有恩典和能力，可以奉主的名为自己获得胜利。主已替你们得胜，升到高天，将你们的事呈与天父。人类的代表在天上为我们恳求;我们也希望那些把心交给上帝的年轻人所过的生活，使基督能在天父面前自由地将他们的情况呈上。我们希望那些刚进入基督学校的人能继续学习。“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边”（西3：1）。有许多人在接受了洗礼之后就不再在基督的学校里学习了。他们看起来更像是毕业生。“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太18：3）。许多人爱施教，却不愿意受教，这是很自然的。"凡要承受上帝国的，若不像小孩子，断不能进去"（路18：17）。谁愿像孩子那样容易受教;谁愿意准备好相信?上帝慈爱地观望孩子们真诚的纯朴。我们在家里、在学院里、在教会里的责任，可能被视为苦差事;但这些职责若与上帝的爱结合，就会变得愉快舒适。在基督的学校里学习的人，必须拥有孩子般单纯的信心和依靠之心。{ST February 14, 1878, par. 4}

耶稣受洗之后，跪在约旦河岸。天上从来没有听过祂当时在那里所献的祷告。为了回应祂的祈祷，上帝的光芒和荣耀从祂的宝座上闪耀出来，像鸽子一样降落在耶稣身上。有声音立刻从那无限之主发出来，说:“这是我的爱子。”在这里，天国向人类敞开;地球通过我们的代表与天国相连，有限的人与无限的上帝连在一起。亲爱的青年人：天国向你敞开了;你不必觉得你上面的天空是铜的。上帝用自己的声音向祂儿子见证自己喜悦祂。在接受人类的代表时，祂向人类表明，如果我们遵守祂话语中所规定的条件，祂将藉着祂的儿子接受他。皈依所必需的步骤是悔改、相信和洗礼。在这些步骤之后，祷告的生活对维持基督徒的生活是至关重要的，要寻求天上的事，有基督坐在那里。你不能在受洗时停下来，觉得自己已经毕业了。你的基督徒生活只是刚刚开始，基督徒品格的形成还在你面前，你刚刚进入基督的学校，需要继续向祂学习。 {ST February 14, 1878, par. 5}

你们要继续在基督的学校里接受教育，怀着开放的心，领受所要传给你们的天上知识。这样，你们在恩典和真理的知识上，也必长进。在这个世界上有一次关于你们宽容时期的期末考试，这对我们每个人都很重要。到那一天，将没有冷漠的旁观者。每个人都有自己的一份工作要做，都怀着强烈的兴趣经受这个涉及天国尊荣的考验。在这个世界上，人人都有机会造就自己，以便能经得起不久就要举行的大检阅。如果你在我们学院一个学期努力了，由于你的疏忽考试未能及格，你可以安慰自己，希望在下一个学期弥补你的失败。但是，如果在涉及你灵魂得救的重大利益上，你忽视了学习必要的课程来，以便经受将来的大考，就不会有第二次的特权和机会了。现在你就必须完善基督徒的品格，否则就没有机会了。没有后续的学期让你进入基督的学校，去弥补被滥用的特权和失去的机会。最重要的是，在将来的大考中，你能靠着你在天上救赎主的功劳站立得住，奉祂的名得胜。{ST February 14, 1878, par. 6}

今天我们在这里展示了才华，但对品格的大检阅不久就要开始了。耶稣要我们在祂的学校里学习，成为有知识的基督徒。祂要我们向祂学习，使我们在恩典和真理的知识上增长，有资格智慧地谈论上帝的事，重述基督十字架的教训。我们今天在讲台上听到了你们的演讲，为学生和老师都带来了荣誉。我们切望在基督学校里学习的人，心里乐意，口才好，能说赞美上帝的话，用言语举止，述说他们属灵生活中的成就。你们想要得高分，天天进步。每天你都想获得如何成功控制自我的知识。你想要获得如何获得新胜利的知识。基督徒的战争是一场战斗和行军。凡事要带着基督同去。你们无论在家里，无论往那里去，都要带着祂。如果耶稣与你同在，如果你有祂的陪伴和祂的爱，你就有了一个天上的伴侣，天上的来宾。 {ST February 14, 1878, par. 7}

不要认为基督徒的生活会剥夺你所有的快乐。其实它为我们打开了无法估量的快乐之泉。“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2：9）。拿走这个世界能给我的一切，但不要拿走我与天国的联系。我爱我的救主;我希望每个年轻人都爱祂。我希望你们为大考作好准备，到那时，各人要按自己所行的受审判。那天谁会被宣布无罪?会对谁说:“好，你这又良善又忠心的仆人。”当那日，有谁能听见主说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”（太25：34）。在座的有多少人会去听这些比人类听到的任何音乐都要优美的话语呢?谁能把荣耀的冠冕戴在额上呢。谁手里拿着胜利的棕枝和金琴呢? {ST February 14, 1878, par. 8}

我们想让你们发出胜利的呐喊：“被杀、复活、得胜的羔羊是配得，配得，配得的。”我们希望看见你们各人都拿着荣耀的桂冠，放在你们救赎主的脚下;拨动你们金色的琴弦，使诸天充满优美的旋律和赞美羔羊的歌曲。别跟我谈地上的享乐。我的眼睛注视着那不朽的产业，它使这世界上一切美丽、可爱、迷人的东西黯然失色。我想要天堂。我必须拥有极重永恒的荣耀。你会和我一起努力进入天国吗?到上帝收集祂珍宝的日子，你要与我一同得胜吗?愿上帝使我们都在那里;让我们每个人都能踏足那些铺满黄金的街道，进入圣城的珍珠门，不再出去，直到永远。{ST February 14, 1878, par. 9}

1878年2月21日

不结果子的无花果树

耶稣整夜祷告，到了早晨，当祂从伯大尼回来的时候，经过一个无花果园。祂饿了, “远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：从今以后，永没有人吃你的果子。祂的门徒也听见了”（可11：13、14）。{ST February 21, 1878, par. 1}

除了某些地域之外，那时还不是无花果成熟的季节，所以在橄榄山的高地上，真可以说“不是收无花果的时候。”无花果树的本性是在长叶之前先结果子，因此，这棵树既有茂盛的叶子，就表明它必有成熟的果子。耶稣所看到的那棵树外表看起来很美丽，但仔细地查看它的枝子，就发现它虚有其表，因为它没有结什么果子，“不过有叶子。”为了教导门徒感人的一课，祂便把这棵无花果树用作一个象征，赋予它道德品质，使它成了用来教导神圣真理的媒介。 {ST February 21, 1878, par. 2}

犹太人与列国截然不同，自称完全效忠天上的上帝。他们曾蒙上帝特别的眷爱，并自命比一切其他的民族更虔诚，实际上他们却是有罪的，因为爱世界及贪财利而败坏了。他们虽然自夸又善良又有知识，却充满了伪善和残忍，对上帝的要求一无所知。他们像那棵不结果子的树一样，高高地铺张着虚有其表的枝叶，看上去非常茂盛，美丽悦目，但是耶稣在他们身上却找不到果子，“不过有叶子。” {ST February 21, 1878, par. 3}

前一天是非常重要的一天，包括基督凯旋进入耶路撒冷，以驱散圣殿里的商贩，洁净圣殿和基督医治病人而结束。当基督在山上俯视这注定要灭亡的城市时，祂同情的眼泪流了出来，因为被拒绝的爱，祂发出了心碎渴望的呼喊。祂带着痛苦的温柔看着耶路撒冷，用一种难以形容的悲伤的声音说了以下的话： “耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们”（太23：37、38）。 {ST February 21, 1878, par. 4}

犹太人的宗教，及其壮丽的殿宇，神圣的祭坛，献祭的盛况，衣服华丽的祭司和动人心目的仪式，不过是一层表面的遮盖，低下却是骄傲、欺压和罪孽在作主。叶子虽然又多又华美，树却没有结出好果子。第二天早上他们又经过这个果园，门徒们发现耶稣所咒诅的那棵无花果树从根到干都枯干了。耶稣用这个不结果子的无花果树的惊人比喻，把犹太人的真实状况摆在门徒们面前。这棵树怎样在救主的咒诅之下连根都枯干了，一切自命不凡的伪君子也都要被降卑。{ST February 21, 1878, par. 5}

无花果园中其它的树也没有结果子；可是它们的枝干既没有叶子，就不会使人生出希望，所以也不会使人失望。这些没有叶子的树代表外邦人，他们并不自夸格外虔诚。经上的话正适合他们，在他们还“不是收无花果的时候。”然而在犹太人以骄傲的自信站出来，自认比其他人都优越的时候，外邦人却在一定程度上感到自己的缺乏和软弱，渴望有更好的日子，有更清晰确定的亮光来指导他们彷徨的脚步。{ST February 21, 1878, par. 6}

上帝在西奈山颁布律法的时候，犹太人曾听见祂的声音。祂拣选了他们，称他们为自己的子民。但是他们没有充分利用自己的机会。祂带领他们出埃及，救他们脱离埃及人的欺压。以色列人在红海前安营，法老的军队追赶他们，上帝就把水分开，让他们走干地过去。追赶他们的仇敌却都淹死。当他们要经过约旦河攻取耶利哥城的时候，上帝用神迹为他们在水里开了路，又为他们施行大事攻取该城!他们即便尽力为上帝服务，也永远报答不了上帝所赐给他们的福气;但他们却完全失败了。当上天送给他们最好的礼物——耶稣基督的时候，他们却不肯接受。骄傲、野心、爱吹捧、爱炫耀，使他们的心变得刚硬，蒙蔽了他们的头脑，以致他们不能在这个拿撒勒人身上看到耶稣基督。 {ST February 21, 1878, par. 7}

 犹太民族是外表虔诚的，因他们的圣殿、华丽的祭司、壮观的早晚祭礼、豪华的会堂和奉献的牺牲而自豪。这些都是丰盛的叶子，又华美又光亮，掩盖着这一切虚荣炫耀之心中空洞的伪善、恶意和欺压。犹太人特别蒙恩享有在肉身显现的基督同在。上帝所赐给他们的这种无法估价的福气，本应使他们诚惶诚恐，感恩戴德。但他们却因盲目的偏见而拒绝了耶稣所提供给他们的恩惠。祂徒然厚爱了他们，他们不注意祂奇妙的作为。忧伤见祂走近便逃窜，有病的人和残疾的人得了医治，压迫人的因祂的斥责而羞愧退却；连死亡和坟墓也在祂的临格面前自卑，听从了祂的吩咐。可是祂的选民却拒绝了祂，鄙视祂大能的奇事。天上的至尊到祂自己的地方来，自己的人倒不接待祂。{ST February 21, 1878, par. 8}

 对那棵不结果子的无花果树宣布的判决，不仅象征对犹太人的判决，而且适用于我们这时代自称基督徒的人，他们已经变成形式化、自私、自夸而且伪善的人了。{ST February 21, 1878, par. 9}

不结果子的无花果树的命运，象征对犹太民族的不可挽回的判决，以及随之而来的倾覆和毁灭。要从假冒的基督徒中分辨出真诚的基督徒并非总是容易的。但是，如果像光秃秃的无花果树一样被拿来测试时，就会发现尽管外表可能会欺骗眼睛，其品质却是不同的。假忠诚和真忠诚是如此的相似，以至于人的智慧很难将它们区别开来。但是，无穷之主的眼睛能透过外表分辨赝品和真品，揭开伪君子的面具，发现地上的垃圾和树上果实之间的区别。结果子的基督徒充分利用上帝赐给他们的机会和特权，将在行善和无私的行为上效法基督的榜样。 {ST February 21, 1878, par. 10}

看似繁茂的无花果树象征大量自称信主的人。他们貌似虔诚，但他们伪装的果实不会给任何人带来福气。灵感的笔为我们描述了这等人。 “你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开”（提后3：1-5）。 {ST February 21, 1878, par. 11}

我们的时代就是这样的。有许多人夸口说敬虔的话，与使徒的描述相符。虽然有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，结不出果子。基督在他们身上寻找果子，却只发现了叶子。骄傲、炫耀、虚荣、自私和压迫都隐藏在绿叶之下。天上的君王以祂的智慧为他们做了一切，但他们像犹太人一样，扭曲和滥用他们神圣的特权，满足于做地上没有果子的绊脚石，就善行而言，并不比世俗的人更好。但世俗的人在上帝面前倒是状态更好一些，因为他们不假装虔诚。他们不是伪善的赝品。他们不以外表的叶子来遮蔽和掩盖他们完全没有上帝成圣的恩典。许多自称是基督信徒之人的日常生活以他们不圣洁的言行否认了他们所宣称信仰的宗教，这是令人难过的。诚实正直的珍宝不在他们里面;所以基督没有在他们心里成为有荣耀的盼望。他们与上帝没有任何联系。我们不需要为了成为基督徒而把自己排除在生活的积极职责之外，断绝与世界的一切联系或交往;因为我们这样行，就不效法基督了。祂在这世界上，却不属这世界。祂是一个为世界人民谋福利的工人。祂把祂的荣耀留给了天父，在祂的神性披上了人性的外衣，并自己降卑，以满足人的需要，亲自体验人的试探和弱点，以便知道如何帮助那些受试探的人。 {ST February 21, 1878, par. 12}

基督在祂的登山宝训中，把基督徒的生活比喻成地上的盐。如果没有基督徒言行的保护和圣洁的影响，这个世界就会完全败坏，适合于对那不结果子的无花果树立即作出的公正宣判。真正的信心会带着一种工作的力量。法利赛人与世隔绝，自命虔诚，高高在上，凌驾于其他人之上。他们生活在世界，世界也没有更好。然而盐若失了味，可用什么再咸呢。耶稣斥责这种排他性，指出真正的基督教在世界上的地位:“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：14-16）。.基督徒的善行，带有宝贵的影响力来保全世界。善行与世界堕落的污染影响形成鲜明的对比，揭示了罪的真正可恶。善行的道德力量总是指引罪人仰望上帝和天国。现在这个世界需要的不是口头的表白，而是善行的香气。基督徒应该有力量击退道德上的黑暗，这种黑暗威胁着要像死亡的棺罩一样笼罩世界。如果他们与上帝有联系，他们会做到这一点。靠着主的能力下，我们可以做许多事，成为光明的通道。耶稣来到我们每个人面前，期待着结果。我们是否会辜负祂真诚的寻找？祂是否会在我们的生活中发现除了树叶什么都没有?我恳劝一切自称敬虔的人，从不结果子的无花果树的比喻中学到教训。你们要将果子显明在自己的生活中，就是怜恤同胞，谦卑诚实地敬奉上帝，用你们所结的义果来表明你们与世界的区别。基督说，我父喜悦你们多结果子。 {ST February 21, 1878, par. 13}

我们只持等候主的态度，让罪人没有得到警告，也没有准备好迎接这一重大事件是不够的。基督要求我们在等待祂显现的时候，警觉地作工。祂希望我们的态度是工作和等待。安静祷告默想的生活并不是耶稣对我们的全部期望。祂期待果实，在我们的生活中示范真正敬虔的美德，不仅为善，而且行善。心灵必须藉着完全顺服上帝的要求，遵守祂的一切诫命而成为圣洁。 {ST February 21, 1878, par. 14}

基督徒树上的果子，就是上帝使真理之光照在我们身上，使我们的生命成圣，让我们的行为发出公义的光，对世界有拯救的影响。耶稣在祂自称的追随者身上所寻找的果子，就是祂在我们的生活中所培养出来的属灵美德，在无私的怜悯行为中，在无私的善行中，在对那些祂来到世上要拯救之人的爱中。这样，就可以最好地证明我们是作基督的工，并且我们有行善之主的精神。每个基督徒的责任与所托付的才能是成正比例的。基督真正的追随者是结果子的树。许多自称为基督徒的人，似乎在这个世界上什么也不做，只是为了取悦自己。他们没有看到他们榜样耶稣不讨自己的喜悦，以克己和自我牺牲为祂的生活特征。这也必须是他们的生活特征，否则他们将在上帝的日子显出亏欠。 {ST February 21, 1878, par. 15}

在那棵无花树的厄运中，基督表明伪善和虚伪的主张在祂看来多么可恨。祂既总是怜悯真心悔改的人，总是随时准备接纳他们，医治他们的疾病，就从而证明公开犯罪的人比不结出果子来荣耀上帝的基督徒在上帝面前处于更有利的地位。 {ST February 21, 1878, par. 16}

1878年2月28日

绝不放弃安息日

我们收到了不少来信，是不同的人写的，他们都是和我们同信仰的，请教关于守安息日的事。在他们的事例中，第四诫的命令显然与他们在其他方面的义务或必要性的观念相冲突。有一个姐妹特别为自己的职责发愁。她要赡养年迈的父母。如果她在安息日继续服务，就可以轻松地让他们过得舒舒服服。因此她问，是否第五诫对她的约束力不如第四诫，如果为了遵守第四诫，根据她的估计，她就达不到第五诫的要求，她有理由忽视第四诫吗?我们对这些在困惑和痛苦中经受考验的人深表同情，并努力写几句鼓励和建议给他们和其他在类似的考验中经受考验的人。{ST February 28, 1878, par. 1}

我们要对所有这样急于履行职责的人说:你们违背第四条诫命，无论如何都是不可原谅的。做必要的工作，比如服侍病人和老年人，解救人的痛苦并不算违犯安息日。这样的行为完全符合安息日的律法。我们伟大的榜样耶稣在安息日遇到有病人和受苦的人需要帮助的时候积极回应的。法利赛人据此指控祂违犯安息日，就像今日许多反对上帝律法的传道人所做的那样。但是我们要说，上帝是信实的。凡这样指控救主的人都是说谎的。 {ST February 28, 1878, par. 2}

耶稣回答犹太人的指控说： “我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有罪的了”（太12：7）。 祂已对他们说，祂遵守了祂父的命令。当祂为医治枯干的手而受到违犯安息日的指控时，祂转而问指控祂的人： “在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢?”祂总结祂对法利赛人的回答说： “所以在安息日作善事是可以的” （太12：12）。基督在这里证明祂的行动完全符合安息日的律法。那些声称自己是基督的使者，却声称自己没有重视安息日，从而试图为自己忽视安息日辩护的传道士，对基督提出了与法利赛人同样的指控。他们当然会选择那些迫害救赎者的吹毛求疵的犹太人为伴。 {ST February 28, 1878, par. 3}

你们和许多别人守安息日为圣日，不作世俗的事，可能有不便之处。但上帝并没有将这事留给我们选择。我们不能自由地根据我们的环境来规定我们的原则。祂的要求是明确的；那就是：“当”，“不可”；“六日要劳碌作你一切的工。但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日无论何工都不可作”等等。{ST February 28, 1878, par. 4}

第五诫是神圣的; 但是如果你违背了十诫前四条中的任何一条，这前四条是人对他造物主的责任，你就不会处于有利的地位来严肃地遵守后六条，这六条是人对他同胞的责任。违反任何一条规定人对上帝义务的诫命，就是违反整部律法的原则。圣经说，违犯了律法的一条，就是违犯了众条。因此，如果忽视第四诫的安息日，人表现出不忠于上帝对他的要求，这种不服从会使他准备好去履行指定他对地上父母责任的律法要求吗?他的心岂能因违背耶和华在第一块石版上的诫命，而守住第二块石版上的第一条吗？这条诫命要求我们孝敬父母，如果我们不遵守这条诫命，我们就是不近人情的儿女。但是，既然我们要敬爱我们在地上的父母，我们岂不更应敬爱我们在天上的父亲。 {ST February 28, 1878, par. 5}

我们采取的立场是，作儿女的，即使已经年老发白，仍要遵守第五条诫命。他们的地位不论多么高贵或卑微，他们都有顺从第五条诫命的义务，孝敬他们的父母。所罗门是世界上最聪明、最尊贵的国王。他给我们树立了一个孝敬的榜样。围绕着他的宫廷官员中，有最聪明的谋士和顾问，但当他母亲去看他时，他就抛下了东方君主接见臣民的一切传统仪式。这位大君在母亲面前只不过是她的儿子。他放下自己的王权，从宝座上起来，向他母亲下拜，又吩咐人为母亲设一座位，让她坐在王的右边。{ST February 28, 1878, par. 6}

那些受教顺服和尊敬他们地上父母的人将更容易顺服他们天上父亲的要求，并尊敬人类和世界的创造主。“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”（出20：12）。这是六条诫命中唯一带应许的一条。这将带领我们向着圣徒在更新的地球上拥有天下国度的时期前进。 {ST February 28, 1878, par. 7}

特别的福气也应许给那些尊重和守安息日为圣的人。这一天是上帝分别为圣，赐予福气的。在向我们颁布十诫的时候，我们智慧而仁慈的天父并没有一方面要求我们遵守十诫，一方面使我们在遵守其中一条的时候，必须违犯另一条神圣的诫命。如果父母对孩子的要求涉及到他们违犯上帝的律法，那就不存在义务的问题了。上帝的要求是必须执行的。儿子或女儿应该恭敬地对父母说: 我尘世的父母：我爱你们，尊敬你们;但我更爱和更敬畏上帝。我必须不惜一切代价服从祂的命令。从圣经的意义上说，儿女这样忠于原则并不使他的父母蒙羞。他原则的纯洁和坚定可能成为使不信的父母认识到上帝对他们崇高要求的途径。如果是这样，他难道没有充分地表明他已经达到了圣经的标准来尊荣他的父母吗? {ST February 28, 1878, par. 8}

即使他不能使他所爱的父母承认第四诫的要求，只要他以温柔和爱心忠实地履行了他对父母的责任，在世俗的事上和属灵的事上尊重他们，关心他们，却不顾他们的反对，坚守上帝的诫命，他就符合上帝的要求。要证明我们对第五诫的顺服，没有比表示我们敬畏上帝的全部律法更有效的方法了。{ST February 28, 1878, par. 9}

亵渎的人以为他们有足够的力量改变耶和华的节期和律法。但藏在天上档案中上帝约柜内的，是写在两块石版上原版的诫命。地上的当权者无法把这些石版从施恩座下神圣的隐藏处拿走。十诫的第四条仍然没有改变，对人的要求与十诫在圣山烟雾与火焰中，轰轰烈烈地颁布时是一样的。{ST February 28, 1878, par. 10}

我们遵守上帝在第四条诫命中公平的要求:“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日”（出20：9、10）。天地的主宰赐给我们六天的时间供我们使用，只留下一天给祂自己，赐福给这一日，定为圣日。祂要求人们严肃地遵守这一天，而不是用它为自己谋世俗的利益或快乐。这是上帝要求人们为祂所赐给他们的福惠而献给祂的礼物。{ST February 28, 1878, par. 11}

我们应该花一部分安息日的时间进行属灵的思考,默想上帝的福气和祂作品中的奇迹。这表现在高低起伏的山脉风光中,一山更比一山高；可怕的峡谷,地震和雷电所造成的岩石裂缝,带有上帝在愤怒中踏过群山的明显标志。在自然柔和的一面，高大的树木，潺潺的小溪，绿色的草和彩色的花，表达了无限上帝的爱。当我们看到崎岖的山峦时，西奈的教训要我们重复。我们应当思考当耶和华在以色列大军面前颁布祂律法的场景。 {ST February 28, 1878, par. 12}

安息日的根基是在伊甸园奠定的，并且要存到永远。亚当的罪使他被逐出伊甸园。违背上帝律法的人所受的咒诅实在可怕。当我们谴责亚当的罪和堕落时，让我们小心不要效法他不顺从的榜样。感谢上帝，安息日制度没有包括在伊甸园失去的祝福中。这种神圣的制度不是建立在空想之上的;支持它的权威和证据是强有力的，不可抗拒的。不信者可能会攻击它，但它仍然是无可争议的。 {ST February 28, 1878, par. 13}

上帝凭着怜悯，就祂被践踏的律法向世人发出亮光和警告的信息。有一班人敬畏上帝，回应祂警告的信息，悔改自己违背上帝律法的行为，藉着相信基督的功劳，他们的过犯得到赦免。上帝藉着祂的先知，将宝贵的应许赐给守主安息日的人:“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的” （赛58：12）。 {ST February 28, 1878, par. 14}

先知在这里指的是破坏第四条诫命的安息日，违犯上帝的律法所造成的破口。这条诫命被大罪人废除了。基督界接受了他所发明取代主圣安息日的日子。我们不愿意成为修补上帝律法破口的人之一呢?还是要加入接受兽的印记的那一群人，遵守人的制度而不是上帝的制度，从而养育罗马教的产物呢? {ST February 28, 1878, par. 15}

我们这样，不是因以为你们不知道安息日的凭据，不知道上帝整部律法的约束性要求。但我们希望使你们心情舒畅，坚立在现代真理上。 {ST February 28, 1878, par. 16}

那些接受不受欢迎之真理的人总是要作出巨大的牺牲。一些人遭受了严厉的迫害。我们有使徒的生活作为我们的楷模;但最重要的是，有基督的生活摆在我们面前，作我们的伟大榜样。蒙爱的门徒告诉我们，他被流放到拔摩海岛是“为上帝的道，并为给耶稣作的见证”（启1：9）。他在这荒岛上的时候,怀着无法形容的喜悦,瞻仰他亲爱的夫子和主站在他面前。祂曾在世与他们同行共语。他曾靠在祂的胸怀学习，祂伟大的爱心曾他脑袋的依靠下跳动。他曾目睹祂的痛苦,看到祂的容貌必世人更加憔悴。 {ST February 28, 1878, par. 17}

救主向约翰启示时，不是在祂的屈辱中，乃是在祂的威严中，正如祂现在的样子，并将来祂在荣耀里降临时所要显现的。约翰所看到的，不是十字架上的救主，也不是多受痛苦的人，而是上帝荣耀的儿子，穿着光明的衣袍，束着金带。祂的眼目如同火焰，祂的脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。祂的面貌如同烈日放光。 {ST February 28, 1878, par. 18}

世人可能不欣赏我们的信仰;他们也许会嘲笑我们信仰的独特性;我们可能会因为不随从世界的习俗而遭到讥讽。圣经说，“世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。”但基督再到地上的时候，祂要显出荣耀来，正如约翰所看见的。我们有一个宝贵的应许:“我们必要像祂，因为必得见祂的真体”（约一3：2、3）。我们应当从我们现在所处的艰难处境中，将我们的眼睛盯住天家的荣耀，仰望那光明的未来，那时我们必得见基督的真体，并要像祂。{ST February 28, 1878, par. 19}

约翰发现自己的孤独和放逐中，主并没有忘记他。由此我们可以知道，对于信靠上帝的人，祂在一切紧急情况下，都作他们的盾牌和帮助。当我们被困难、危险和挫折包围时，我们不能放弃信心和原则，而要珍惜赐给我们的每一道宝贵的亮光，忠实于上帝赋予我们的责任。 {ST February 28, 1878, par. 20}

你们迷惑困苦的人哪，要仰望，要振作。要凭着信心将你的道路交托给慈爱的救赎主。祂将自己的利益与你们的利益连在一起，和你们同受苦难。祂会帮助你们承担责任。决不要放弃安息日。你们要持守圣日，和上帝所关于遵守这一日的应许。认为上帝会使你在违背祂的律法，而不是在愉快地顺从祂的律法时更加兴旺，这是否合理呢?祂的手能多么容易地挡住撒但眼下在谄媚的光线下呈现给你的道路。上帝应许祂的以色列人，如果他们遵守祂的律法和典章，祂必在他们的家中、田间、和一切所行的事上赐福与他们。他们若违背祂的神圣规章，祂的咒诅必临到他们身上。愿上帝帮助你们明白，喂养和照顾乌鸦的主不会忘记祂的儿女（路12：24）。{ST February 28, 1878, par. 21}