1894年2月5日

上帝无限的爱

“应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去”（约12：35）。公义的日头基督发出生命和光芒。你愿意让耶稣把祂容颜的健康和光明赐给你吗?那就把你的脸转向祂，仰望而存活。要谈论耶稣;述说祂无与伦比的魅力;你要吃生命的粮，畅饮生命之水。你愿意爱上帝为至上，并爱你的同胞如同耶稣爱他们吗？那就时常默想基督洁白无瑕的品格。祂神圣的心触动对受苦人类的同情和爱。我们若不接受在髑髅地所作的牺牲，就不明白祂的爱。我们需要放弃所有的自私，以便理解上帝之爱过于人所能测度的高阔、高、深。 {ST February 5, 1894, par. 1}

如果我们时常珍惜基督的爱，我们就会有不可压抑的爱。我们会热爱光明、爱、真理和公义的气氛。我们应该不断地寻求真理，知道有如此丰富宝贵的真理矿石有待发现，我们就不会去抓荆棘和蒺藜。我们将谦卑而真诚地寻找神圣的知识，认识到我们只能带着与天堂相近的东西到天堂去。我们应该知道，培养自己观察一切令人反感之事物的艺术是很糟糕的策略，因为我们在这里所能获得的关于上帝的一切知识，我们都将带到天堂去。我们可以安全地培养纯洁、爱和对上帝和我们的救赎主的忠诚。上帝的爱在今生一定要栽在心里，这样才能使我们有幸福、喜乐、平安，因为天国要建立在我们心里。天国要从人间开始。凡真实长存的东西，上帝的道都要启示我们。这些永恒的美德也要存于我们心里，以致天上的完美可以在我们里面。{ST February 5, 1894, par. 2}

有谁以为骄傲可以存在于心中，而这颗心在上帝的国里仍有一席之地呢?骄傲导致了撒但的堕落。他的心因自己的美貌而傲慢。他一切的智慧和荣耀都是上帝的恩赐。但是上帝慷慨的爱所赐的礼物却被曲解了，错误地用来抬高自己，仿佛他那光荣的天赋是他自己创造出来的。此前，骄傲还没有显现出来，罪恶的后果也没有显现出来。骄傲决不能进入天堂。我们能怀着嫉妒的心而仍存在于上帝的国中吗?不能;嫉妒不能移植到上帝的国里。撒但是这种可怕邪恶的始作俑者，其结果是他渴望并寻求取代上帝的独生子。正是因为得不到基督的位置，撒但才在天上反叛。{ST February 5, 1894, par. 3}

. 心中的妒火和不快乐，源于非法渴望另一位的身份和地位。一个充满嫉妒的人以厌恶的眼光看待他所嫉妒的人，并试图显示自己比他的对手优越。他若不看见自己的罪，不悔改，就必忌恨他所嫉妒的人，对基督的爱就全都从他心里消失了。心存嫉妒的人能进天国吗?不能;因为嫉妒会带来邪恶的猜忌、欺骗、骄傲、指责和敌意，而这一切都已经从天上被驱逐了。我们若不除去一切罪恶，就进不了上帝的国，而要被拒在门外。{ST February 5, 1894, par. 4}

怎样才能使我们进入上帝的国呢?一要有耶稣基督的那样的品格。主上帝已经把各样的机会、各样的特权、圣灵的恩宠、和耶稣基督的恩赐都赐给世人，叫我们有与主相似的品格，获得进入上帝之国的充分资格。基督来世界的使命表明，人类正站在被激怒之公义的危险之下，处于永久毁灭的边缘，无助又无知。耶稣来帮助我们，带着解救的完全保证。天父做了什么?——“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。{ST February 5, 1894, par. 5}

有人问:“从上帝而来的较小礼物，难道不够救赎沦丧的人吗?“上帝差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，上帝爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”（约一4：9、10）。这个问题是无法回答的，我们把时间花在猜测上是没有好处的。我们所有的思维和想象都丝毫不会改变从亘古就设计出来的救赎计划的任何一部分。上帝爱世人的程度如此之深，以致于祂给了世人充分而完整的证据。祂没有留下任何机会让试探者说祂不爱我们，因为祂给了一个礼物，其价值无法估量。如果祂做得少一些，撒但和他的爪牙救会试图通过暗示上帝可以做得更多来激发对祂的嫉妒。上帝如此爱世人，祂决定给世人一份无法计算的礼物，并表明祂的爱是多么不可估量。上帝的礼物对诸世界，对所有被造的生灵将是一个奇迹，要不断扩大他们的观念，理解上帝之爱的无限和伟大。对这种爱的思考将从内心根除所有的自私，从而改变心灵，使人们珍视慷慨，实行克己自我，效法上帝的榜样。上帝爱世人，甚至把天上最好的礼物赐给他们，好叫最罪重的人，无论他的罪有多大，都不会耽搁到基督面前来，不论他的罪又多大，都能到施恩座前请求赦免。 {ST February 5, 1894, par. 6}

既然上帝已经在尽力给了祂最大的礼物，我们就要全心奉献给祂。祂向世界倾下天堂的宝物,如此巨大,不能再大,不再保留恩典、权力和荣耀,我们就应当以甘心侍奉耶稣来回应这种爱。祂为我们死在髑髅地的十字架上。 {ST February 5, 1894, par. 7}

当犯罪成为一门科学,人对上天怀有最深的敌意,悖逆扎根在人心中,罪恶被奉为宗教的一部分,撒但因人类的罪孽已经深重到会让上帝毁灭世界而沾沾自喜时,耶稣奉命来到人间,不是要定世人的罪，而是要拯救世界。这时多么奇异的恩典！未曾堕落的诸世界曾以强烈的兴趣关注耶和华会起来，铲除地上的居民，撒但夸口说，如果上帝真的这样做了，他就会完成他的计划，使未堕落的世界效忠他。他已经准备好了各种理由来指责上帝，并将他的反叛扩大到天上的诸世界;但在这个危急关头，上帝没有毁灭世界，而是差遣祂的儿子来拯救世界。使徒看到计划，就为这个伟大的主题而深深感动。语言无法表达他的观念。他总觉得言不达意。约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”（约一3：1）。 {ST February 5, 1894, par. 8}

在基督降临世界之前，已经有很多证据表明上帝爱人。但在基督的恩赐中，上帝的爱被无可争议地显明给这不配得的人类。这份礼物胜过一切，说明祂的爱是无法衡量的。我们没有测量它的绳索，没有探测它深度的垂直线，没有包围它的链条，没有可以与它比较的标准。我们只能说:“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。” {ST February 5, 1894, par. 9}

耶稣说：“我父爱我，因我将命舍去”（约10：17）。祂为羊献出了生命。上帝的独生子接受犯律法者所负的一切责任，维护律法不可改变的圣洁。基督的死消除了撒但攻击耶和华律法的一切理由。撒但曾宣称，若不废除律法，设计出一种方法，使犯法的人能重新得到上帝的悦纳，成为天国的继承人，人就不能进入天国。他声称，律法必须改变，天上政权的缰绳必须放松，罪必须被容忍，罪人要在他们的罪中被怜悯和拯救。但当基督代替罪人而死的时候，这样的托辞就站不住脚了。与上帝同等的主，承担了罪人的罪，开辟了一条通道，使上帝的爱可以传达给堕落的世界，并将祂的恩典和能力赐给那些为自己的罪到基督面前悔过的人。 {ST February 5, 1894, par. 10}

撒但的主要论点是罪可以永存，基督废除了律法，作恶的人可以得上帝的喜悦。但是基督的死讲述了一个不同的故事;因为祂以死来维护律法的要求，将耶和华律法永恒不变、无可辩驳的理由，传给世人和天使。 {ST February 5, 1894, par. 11}

 1894年2月12日

需要与上帝合作

“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。我要重复约翰的话:“看哪，上帝的羔羊。”我们要思考基督的品格。我们要默想髑髅地的十字架，因为这是基督教无可辩驳的理由。我们要传给未悔改之人的信息，传给离道之人的警告是：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”传信息传给人的人可能会偏离真理，但想要得救的人必须仰望耶稣。通过仰望基督，他将学会憎恨罪恶，因为罪恶给祂的救赎主带来了痛苦和死亡。通过仰望，他的信心坚固了。他开始认识“独一的真神，和祂所差来的耶稣基督。”罪人看到耶稣的真面貌。祂充满怜悯和温柔的爱。通过仰望祂对堕落人类大爱的显现，看到祂在髑髅地受苦，他的品格就发生了变化。 {ST February 12, 1894, par. 1}

虽然我们得救完全依赖耶稣，但为了得救，我们还有工作要做。使徒说:“你们当惧怕战兢，作成自己得救的工夫;因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓2：12、13）。我们所要做的工作并不是与上帝分开的，而是与祂合作的。上帝的能力和恩典要通过祂的工人达到人心。但这里有人误入歧途，声称人有完全独立于上帝工作之外的工要做。另一等人则持另一种极端观点，认为人不需要承担任何义务，因为上帝完成了所有的工作，包括立志。但正确的立场是，人的意志必须服从于上帝的旨意。人的意志不是被迫与上帝的代表合作，而是必须自愿地服从。人没有能力解决自己的得救问题。得救是与上帝的能力合作的结果。上帝不会为人做他自己能做的事。人完全依靠基督的恩典。只有在上帝的灵吸引他的时候，他才有力量向基督前进一步。圣灵不断地吸引人，而且还会继续吸引，直到罪人因一再拒绝而使上帝温柔的使者忧伤。{ST February 12, 1894, par. 2}

在天上的议会中，已经决定了用什么方法和手段。基督的恩典将证明在救灵方面是有效的。很明显，罪人如果不愿意被吸引，不愿意与上帝的能力合作，目的就达不到。要做的工作是一种联合的工作。上帝与人要一同工作，罪人要倚靠恩典，心甘情愿地顺服上帝之灵的命令。“你们当恐惧战兢，作成自己得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。” {ST February 12, 1894, par. 3}

上帝赋予人理性和智力，但是如果不经过训练，不经过培养，人就会变成野蛮的异教徒。智力必须培养。教师必须令上加令，例上加例，指导和训练有自由道德意志的人，使他明白与上帝合作是什么意思。上帝以真理之光在人身上工作，受真理启发的心灵能够区分真理和错误。开明的头脑向真理之光开放，摆脱偏见，不受人遗传和观点的束缚，能清楚地看到真理的证据，并相信它来自上帝。受真理启迪的人，不会把谬误称为真理，把光明称为黑暗。圣灵向心灵揭示上帝的事情。与祂合作的人意识到周围有祂的同在。当我们的心向耶稣敞开，对真理作出回应时，耶稣就住在我们心里。圣灵的能力在心里作工，引导人向往耶稣。藉着活泼的信心，基督徒完全依赖上帝的能力，期待祂会祂的美意行事。当人决心遵行所启示的亮光时，圣灵就会提供上帝的知识并赐给人更多的亮光。{ST February 12, 1894, par. 4}

“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理”（约1：12、14）。上帝的灵无意去尽我们的本分，无论是在立志上还是在行事上。这是人在与上帝的力量合作时应做的工作。我们一倾向于使自己的意志符合上帝的旨意，基督的恩典就供给下来与我们的决心合作。但它不会替我们行事，不用我们下决心和果断行动。因此我们成功的基督徒的生活不是取决于大量的亮光和证据，而是取决于我们接受所赐的亮光，取决于唤醒我们的活力，取决于我们承认亮光，以及配合上帝所任命天上的使者作成救灵的工作。 {ST February 12, 1894, par. 5}

如果罪人或离道者自愿陷在罪中，照在他周围的天上亮光就不会有效果，就像扫罗被世人的欺骗所迷惑时那样。人如果不让他的意志顺服上帝的旨意，像后来保罗所做的那样，亮光就会白白照耀，再多千倍的亮光和证据也不会起什么作用。上帝知道当罪人有了充足的凭据，可以说：“他们有摩西和先知，可以听从”时，“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”（路16：29、31）。{ST February 12, 1894, par. 6}

天上的光照在保罗身上，使他惊恐万状。有声音对他说：“扫罗、扫罗、你为什么逼迫我”。保罗说：“主啊，你是谁”。基督回答说：“我就是你所逼迫的耶稣。你用脚踢刺是难的”。主说:"起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你”（徒9：4-6）. 上帝往往把工作交给人去做。保罗要遵行上帝的命令。如果保罗说：“主啊，我不愿意按照你的特别指示使自己得救”，上帝即使让十倍的光照在他身上，也是无用的。这是人与上帝的合作，也是一场最艰苦，最严肃的斗争，需要有很大的决心和毅力，顺服上帝的旨意和上帝的方法，依靠伴随他终生的仁慈影响。. 人必须做顺服的工作——“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行”（腓2:13）。品格决定人的决心和行动的性质。不要依从天性，感情用事，而应遵循我们天父已经显明的旨意，顺从圣灵的引导。不要听从那骗子的声音，因为它与未经洁净的意志相投，而要顺服来自上帝的感动。天上的生灵通过各种活动引导人立志行事，遵行天父的旨意。 {ST February 12, 1894, par. 7}

凡事都处在重要的关头。人是否愿意与神能合作“立志行事”呢？如果人将意志置于上帝一边，使自己完全顺服上帝的旨意，垃圾必从心门清除，阻挡心灵的违抗意念也消灭了。耶稣就进来，作为受欢迎之宾客住在其中。 {ST February 12, 1894, par. 8}

1894年2月19日

罗马教是出于人类本性的宗教

所有自称相信圣经的基督徒，应该接受他们所阅读的圣经。我们需要得出正确的结论，了解圣经中所提到的那想要改变节期和律法的大罪人是什么意思。他没有真正的权力来改变上帝的节期和律法，但他认为自己能够做到这一点;因为他“抵挡主，高抬自己，超过一切称为上帝的，和一切受人敬拜的。甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝”（帖后2：4）。他效法第一个大叛徒，罪恶的始作俑者。在天上，撒但想要改变上帝的律法，为了这个目的，他改变了他的品格和他在天庭中的地位，并影响其他天使，直到他们与他联合起来反抗上帝;但他并没有成功地改变上帝的律法。上帝没有改变或更换祂政权的形式来适应撒但的想法，而是表明祂在天上和地上政权的基础是不变的，就像宝座本身一样。{ST February 19, 1894, par. 1}

撒但既不能引诱所有的天使反抗上帝的律法，就把地上作为他反抗的地方，通过罪人来实现他邪恶的目的。藉着罗马教，罗马的势力，大罪人，撒但的目的在人间中实行，将上帝的律法和节期置之脑后。从这一点我们可以看出，新教在鼓励罗马教;我们的先辈们甚至冒着财产和生命的危险曾经勇敢地反对过的崇拜制度，现在却受到培育、珍视，并被鼓励扩大和获得广泛的影响。新教徒没有按照他们应该做的去查考圣经，也没有注意到关于大罪人工作的警告。罗马教会声称，教皇被赋予管辖所有主教和神父的最高权利，而这种权利曾被新教徒所否认。他们认为圣经，只有圣经,才构成信仰和教义的基础,上帝的话语是人类唯一不会犯错的向导；用神父和高级教士的话来代替上帝的话是不必要和有害的。

对罗马教徒者来说，圣经是一本禁书，因为它清楚地揭示了罗马制度的错误;任何以开明的悟性来查考圣经的人，都不可能长久地与罗马教义和谐相处。在圣经中寻找真理的人，不会从上帝的话语中找到教皇和红衣主教权力的主张。圣经没有认可他们自称对他们百姓的优越或至高的地位，就像圣经没有认可路锡甫在天上宣称的优越地位超过基督一样。教皇至高无上的主张是在第一个大叛徒的影响下做出的。他坚持认为自己的权利凌驾于上帝的众军之上。透过黑暗时代——无知和迷信的长夜,——教皇自称的优势和霸权得到皇帝和国王承认,虽然上帝没有批准这样的让步,而是叫人起来抵制这样的主张，打破罗马教加在祂教会之上的轭。上帝通过祂指定的代表，召唤教会重新主张独立，靠着上帝的能力，在基督赋予她的自由中挺身而出。她挣脱了教皇的枷锁，手持上帝的话语，对付罗马教的巨大邪恶，就像大卫以天国的名义，用他的甩石机弦和几块鹅卵石对付歌利亚一样。那亵渎以色列的人被有信心的人杀死;人若坚守主的道，就不能与那错谬的大系统扯上关系。 {ST February 19, 1894, par. 3}

耶和华已经宣告咒诅那些增删圣经的人。伟大的自有永有者决定了信仰和教义的规则。祂计划让圣经成为一本家喻户晓的书。信奉上帝之道的教会与罗马的分离是不可调和的。新教徒曾经因此远离这个背道大教会，但他们已经越来越接近她，并且仍然走在与罗马教会和解的道路上。罗马从未改变。她的原则丝毫没有变动。她并没有减少自己与新教徒之间的隔阂;新教徒做了所有的推进工作。但这对今天的新教有什么意义呢?正是对圣经真理的拒绝，使人接近于不信。这是一个后退的教堂，缩短了自己与罗马教之间的距离。{ST February 19, 1894, par. 4}

像路德、克兰默、雷德利、胡珀这样的人，以及成千上万为真理而殉道的人，才是真正的新教徒。他们是真理的忠实卫士，宣称新教无法与罗马教义结合，而必须像东方离西方一样，远离罗马教的原则。这些真理的提倡者无法与那大罪人和谐相处，就像基督和祂的使徒无法于大罪人和谐相处一样。在早年，这些义人认为不可能与罗马结盟，虽然他们对这种错误制度的抵制是冒着财产和生命危险的，但他们有勇气保持他们的分离，并勇敢地为真理而斗争。圣经的真理对他们来说比财富、荣誉甚至生命本身都更宝贵。他们不忍心看到真理被一大堆迷信和骗人的诡辩所掩盖。他们手里拿着上帝的道，在百姓面前高举真理的旗帜，放胆传上帝藉着圣经向他们所启示的道理。他们为了忠于上帝而以最残忍的方式牺牲，但他们用自己的鲜血为我们购买了自由和特权，而许多自称是新教徒的人却很容易屈服于邪恶的力量。然而我们要放弃这些代价昂贵的特权吗?难道我们要侮辱天上的上帝，在祂把我们从罗马教的枷锁中解放出来之后，再把我们自己置于这种反基督教势力的奴役之下吗?难道我们要放弃我们的宗教自由，放弃我们根据自己的良心信仰上帝的权利来表明我们的堕落吗? {ST February 19, 1894, par. 5}

路德的声音在山间和谷中回荡，像地震一样震撼了整个欧洲，它召唤出了一支由耶稣高尚的使徒组成的军队，他们所倡导的真理是不能用火堆、酷刑、地牢和死亡来压制的;而高贵的殉道者军队的声音仍在告诉我们，罗马的势力是末日背道的预演，是保罗所看到在他的时代就开始运作不法隐意。罗马教正在占领阵地，迅速崛起，而那些不愿听真理的人正在听她的花言巧语。罗马教的教堂、神学院、男女修道院不断增加，而新教世界似乎在沉睡。新教徒正在失去他们与世界的区别，他们正在缩小自己与罗马势力之间的距离。他们转耳不听真理;不愿意接受上帝在他们道路上洒下的光明，因此正进入黑暗。他们对罗马教和他们一伙的人将会东山再起、重演过去残酷迫害的说法嗤之以鼻。他们不承认上帝的话语已充分预测这样的复苏,也不承认上帝的子民在末世要受逼迫,然而圣经说:“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的” （启12：17）。 {ST February 19, 1894, par. 6}

罗马教是出于人本性的宗教，而广大群众都喜欢允许他们犯罪，但又能使他们免于其后果的教义。人们必须有某种形式的宗教，而这种宗教，是由人设计发明的，但却声称有上帝的权威，适合于属肉体的心。自以为有智慧有见识的人，骄傲地偏离公义的准则，就是十诫，并且认为探求上帝的道与自己的尊严不相称。因此他们走上了错误的道路，被禁路上变得骄傲自满，遵从教皇的模式，而不是耶稣基督的榜样。他们必须有在属灵和克己上要求最少的宗教形式，由于人未成圣智慧不会引他们厌恶罗马教，他们自然会被其规定和教义所吸引。他们不愿遵行耶和华的道。他们太过开放，不愿以虔诚谦卑的态度寻求上帝，对祂的道有智慧的认识。他们不想了解主的道，他们的心容易受迷惑，愿意接受并相信谎言。他们愿意让最不合理、最前后矛盾的谎言冒充真理。 {ST February 19, 1894, par. 7}

撒但欺骗的杰作就是罗马教;虽然已经证明，知识大黑暗的时代有利于罗马教义，但也将证明，知识大光明的时代也有利于罗马教的势力;因为人的心思都集中在自己的优越性上，不愿意把上帝留在自己的知识里。罗马声称自己是绝对正确的，新教徒也遵循着同样的原则。他们没有渴望寻求真理，从光明走向更大的光明。他们用偏见把自己封闭起来，似乎愿意被欺骗，也愿意去欺骗别人。{ST February 19, 1894, par. 8}

虽然各教会的态度是令人沮丧的，但是没有必要灰心丧气。上帝有一班人保持对祂真理的忠诚,以圣经,唯独圣经,作为他们信仰和教义的规则,高举旗帜,上面写着,“上帝诫命和耶稣真道。”他们重视纯粹的福音，把圣经作为他们信仰和教义的基础。{ST February 19, 1894, par. 9}

现在正当人们抛弃万军之耶和华的律法时，大卫的祷告是适用的:“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法”（诗119：126）。我们将来到这样的时代:世人几乎都藐视上帝的律法，遵守祂诫命的人要受到严峻的考验;但他们会因为别人看不见并不明白耶和华律法的约束力而失去对祂律法的尊重吗?尽管世人抛弃上帝的律法，轻看和藐视其要求，遵守上帝诫命的人却要像大卫那样，尊重祂的律法。 {ST February 19, 1894, par. 10}

1894年2月26日

要止住作恶

“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”（赛58：6、7）行这些事，就是遵守上帝的诫命。但听见这话的人，虽然自称遵守上帝的诫命，却违背了祂的律法。先知受耶和华的指示，给他们一个警告和责备的信息。 “你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道。好像行义的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝”（赛58：1、2）。 {ST February 26, 1894, par. 1}

他们虽说些冠冕堂皇的话，却不真诚地想要理解明确的“耶和华如此说”。他们却自称敬拜祂，祂则屈尊在他们面前揭示他们所喜爱的错误和欺骗。祂说：“看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？” “你们所献的许多祭物，与我何益呢？…… 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。…… 你们举手祷告，我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血”（赛1：111-15）。许多自称为上帝做工的人，在他们的日常行为中，其实是违反祂律法的原则的，然而，这里面有多少高举和摊开双手自以为义和骄傲自大中举起和伸出双手呢? {ST February 26, 1894, par. 2}

耶和华对这等自命难过的信徒说： “你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物。若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的”（赛1：16-20）。 {ST February 26, 1894, par. 3}

为什么有这么多的人欺骗自己的心灵，表面上乐意服侍上帝，实际上却践踏祂的诫命?上帝的律法是祂品格的写真;这是公义的标准。"敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”（传12：13、14）。人奉命被要在律法中最小的要求上顺服上帝的旨意。我们的始祖犯罪后，可怕的结果随之而来。灾难的闸门向我们的世界打开。犯罪的历史摆在我们面前，我们怎么敢忽略和轻视上帝给我们的任何一条诫命呢?上帝的律法是祂政权的根基，也是维护生命和公义所需要的。律法的每一个原则都来自无限的上帝。人若不相信并将律法的原则融入他的生活，他就不能履行对上帝和他邻居的责任。我们若没有信，就不能得上帝的喜悦。因为我们藉着信，才能顺服律法 {ST February 26, 1894, par. 4}

人因着创造和救赎而属于上帝。 “你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝”（林前6：19、20）。 人的生命是属于上帝的，因此他应该让他所有的力量顺服祂的旨意。 “耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油”（撒上15：22）。 {ST February 26, 1894, par. 5}

上帝在人类家庭中拥有至高无上的权威。他们接受祂的怜悯和赏赐，依靠祂得到生命和保护。祂对他们说:“你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的上帝。……所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华”。“将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们。人若遵行就必因此活着。又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的”（利18：4、5；结20：11、12）。 {ST February 26, 1894, par. 6}

上帝已经把祂旨意的明确启示赐给世人，并藉着耶稣基督，将祂丰盛满足的怜悯和恩典显明出来，叫我们与上帝的性情有分，脱离世上因情欲而来的败坏。“因为上帝救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2：11-14）。 {ST February 26, 1894, par. 7}

为使我们在有关我们永久利益的事上不犯错误，主已清楚地指示我们该把什么接受为真理。祂说:“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”（赛8：20）。如果我们依赖传道士或人的意见，或信赖人对圣经的解释，我们就会有被误导的危险。无论给我们带来什么道理，我们都应该勤奋地查考圣经，就像高尚的庇哩亚人那样，亲自了解使者的解释是否与预言确切的话语相符 “圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3：16、17）.上帝赐给我们宝贵的天赋——理性和智慧，如果我们不认真学习祂的话语，我们就要为自己的错误负责。上帝赐给我们能力，使我们明白何为祂所喜悦的。我们人的想法，我们人的意愿，不是要登上王位，但上帝的旨意是至高无上的。 {ST February 26, 1894, par. 8}

(待续)