1894年12月3日

上帝的话是我们的保证

上帝的圣言是我们信心的基础，因此我们藉着上帝的道才能获得站立在上帝面前的确据。我们不可用感觉来检验自己是否蒙上帝恩待，是否受到鼓励。一个人一旦考虑感觉，就处于危险的境地。他若感到快乐，就以为自己处在有利的状况下。但当情况发生变化，时过境迁，沮丧的感觉会使他伤心，自然导致他怀疑上帝他的悦纳。指望情绪，试图凭情感来测试你的属灵状况是不聪明的。不要专注于自己，而要让视线从自我转到耶稣身上。你既承认自己是罪人，就可以接受基督为你赦罪的救赎主。耶稣来不是召义人，而是召罪人悔改。撒但会马上向悔改的人提出种种暗示和困难，削弱其信心，破坏其勇气。他有许多试探能输入人的意念，一个接着一个。但基督徒务必不可专注自己的情绪，迁就自己的感觉，否则他们很快就会迎来那邪恶的宾客，发生疑惑，为绝望所困。要藉着默想救主无比深厚的爱来驱逐仇敌的暗示。 {ST December 3, 1894, par. 1}

不要崇尚自己的情绪或被情绪所左右，不论其是好的情绪，坏的情绪，快乐的情绪，还是悲伤的情绪。使徒说:“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的”（彼后1：19）。你要确信上帝的圣言。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”。心灵营养的供给在耶稣基督里。一个依靠律法的宗教总是一个麻烦的客人，而想象有一种自然的宗教是上帝可以接受的，这是一种欺骗。基督的宗教教导人不依靠自己，但同时使人牢牢地抓住基督的手，在试探临到时，则更加坚定。 {ST December 3, 1894, par. 2}

有一场战争是每一个希望拥有生命冠冕的人都必须参加的。得胜者必须用上帝之道的武器打信心美好的仗，寸土必争。他必须用“经上记着说”对付仇敌。他必须保持军械库有充足的“经上记着说”。他必须以这种方式应对敌人的进攻，并教育和训练心灵，以应对仇敌更猛烈的攻击。真理、上帝的话语、信心、公义和得救的盼望，必须成为成功战士的盔甲，他的眼睛必须涂上眼药，灵敏而精明地发现敌人的诡计。“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（弗6：10、11）。如果上帝没有为你们预备妥当，使你们能完全装备起来，与黑暗的势力争战，那么这些命令和应许，对你们来说，不过是嘲讽，是逗弄你们的心;但我们的上帝是真实的。我们在任何情况下都可以依靠祂。上帝的话语是不会落空的，我们可以在其中找到我们的保证。 {ST December 3, 1894, par. 3}

我们要藉着上帝的道战胜仇敌的一切试探。撒但也许会用各种诱惑，使我们关注各种欺骗迷人的贿赂，企图从我们的视野中掩盖耶稣的光辉，从我们的心中抹去祂最明确的要求，但我们要用上帝的道来应付他的欺骗。. “因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求”（弗6：12-18）。 {ST December 3, 1894, par. 4}

当仇敌开始吸引你的心离开耶稣，使你不思考祂的仁慈，祂的爱，祂的全备时，不要把宝贵的时间浪费在思念你的感觉上，而要投奔上帝的圣言。圣经记载上帝借着基督创造了诸世界。祂是世上的光。寻求者研究圣道时，就会得到天上的光照。基督，这个引人入胜的主题，就会向他的心显示来，他看到了上帝要求是具有基督化的品格。他研究他获得救赎的条件，看到他救主的神性，祂救赎的价值，保惠师，也就是圣灵的功效;基督成为他心中最重要的。他在圣经中看到了漫不经心的读者所看不到的，看到无法计算的意义和价值。他带着可教的心寻求圣道，接受《旧约》和《新约》的教导。 {ST December 3, 1894, par. 5}

基督打开心灵去理解圣言的意义，圣灵把它的真正意义传达给心灵，这是以前没有看到或明白的。寻求真理的人的感觉就像门徒在去以马忤斯的路上被基督赶上时的感觉一样。他们把自己的悲惨遭遇告诉耶稣，耶稣责备他们不信和迟钝。“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”（路24：27）。他们的眼睛明亮了、知道与他们说话的是基督。 “他们彼此说，在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”（路24：32） {ST December 3, 1894, par. 6}

我们自己若不相信耶稣的爱或在祂的恩典里得享安息，我们虽渴望全世界都因相信耶稣饶恕的爱而归向祂，又能藉此指望成就什么呢？我们若用自己的感觉来衡量并判断我们对祂的爱，又怎么能引领他人达到完全确信，单纯地、孩子似地相信我们的天父呢？我们如果没有毫无保留地信靠上帝的话，就不可能有高尚的思想，知道作上帝的儿女是什么意思；因为撒但始终会在场驳斥我们的主张。我们必须教育心灵以毫不动摇的信心信赖上帝的话。心中要涌出感恩称谢之情。不要再怀疑基督的爱而让祂伤心。这爱以最惊人的证据保证赐给我们。因为祂深爱我们，为我们舍弃生命，使我们不至灭亡，反得永生。 {ST December 3, 1894, par. 7}

1894年12月10日

差遣七十人

“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在祂前面往自己所要到的各城各地方去”（路10;1）。在十二个门徒奉派拜访以色列家迷失的羊之后几个月，有七十个人奉命去传道。在差遣十二个门徒时,他们局限于以色列各支派,以免他们的传道努力在犹太人中造成偏见；犹太人的教训使他们对福音扩展到其他民族持狭隘的看法。门徒们自己也几乎不能理解，上帝的福气是既为犹太人也为外邦人的。他们不得不放弃许多教训，这些教训使他们对弥赛亚的使命和工作持保守的看法。但有证据赐给他们，使他们知道基督之国的福音要传与万民。既然他们对上帝的旨意有了更多的领会和理解，基督就要求他们在祂离开之前，把他们的信心付诸行动，这样，在福音的扩展上就不会有误解了。 {ST December 10, 1894, par. 1}

耶稣大爱的心充满要向各族人民宣扬生命之道的渴望，在这方面祂做了大量的工作。祂站在人来人往的旅行大道上，向不同民族的人群布道。但祂看到有许多园地为传道工作敞开。这十二个门徒有许多工作的机会，不单他们有，也工人也有机会。祂教育大量的人从事传道工作，当祂又派了70多名工人去收割的园地时，祂说:“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼”（路10：2）。在指导祂的工人开始这项最重要的工作时，祂说:“在路上也不要问人的安”(路10：4)。祂所说的问安并不是友好地握一下手，而是一长串的仪式，这些仪式浪费了时间，却没有任何好处，而且他们的事情非常紧急，不能把宝贵的时间浪费在不必要的形式上。他们所传递的信息要成为接受的人活的香气叫他们活，成为拒绝的人死的香气叫他们死。所有这些迷信的姿势和问安仪式，如果实行了，就会降低信息的重要性，使其显得无足轻重。{ST December 10, 1894, par. 2}

差遣门徒外出传道是一个非常重要的运动,因为它是脱离了犹太人年深日久的狭窄的保守主义,使他们放弃对其他民族的偏见,并在他们中间建立更大的慈善。祂希望他们深刻地认识到，必须把真理植入所有人的心中，认定凡愿意的人都可以到祂这里来，只要相信祂，就可以藉着祂的名获得生命。祂离开门徒的日子将到，但祂应许他们说，圣灵要来引导他们明白一切的真理，把祂自己赐给先祖和先知的圣经向他们解明。从今以后，外邦人不再封闭在异教之中，留在圣殿的外院。 {ST December 10, 1894, par. 3}

法利赛人每天图谋阻止基督福音的传播，曲解上帝的话，威胁百姓，想要恐吓他们。他们加深了笼罩人心灵的黑暗，把耶稣从那些相信他的人身上打破的迷信和错误的锁链捆住得更加牢固。法利赛人、官长和拉比，试图用他们的主张来反驳真理，并表现出极大的热情，实行他们罪恶的做法。凡是能引起对基督敌意的事，他们都毫不犹豫地去做。基督在差遣七十人出去时警告说:“我差你们出去，如同羊羔进入狼群”（路10：3）。但是，尽管他们奉命去应付反对，他们也不能没精打采、有气无力。他们要运用一切与他们所接受的使命相一致的方法，并尽心竭力争取人进入耶稣基督的国。一场新的、强大的运动即将开始，一个新的时代即将到来，就是向世界推广真理。{ST December 10, 1894, par. 4}

世界的救赎主为门徒指明了他们要走的道路。被委以重任的人绝不能背叛神圣的托付，只跟从一个向导。基督在他们面前列出了他们必须遵守的行为准则，他们应该以什么样的方式来完成他们的工作，并且不能偏离上帝的话语。祂派他们两个两个出去。这是工人们出发的规矩。耶稣即将离开这项工作，祂决定把这项工作交在忠心的人手中，这些人也要教导别人，把天国的福音传扬给各国、各方、各民。祂向跟随祂的人揭示了看不见的现实，告诉他们即将发生的事情，直到地球历史的最后。祂向他们展示关于救赎和道德政权的原则，不断供应他们生命之道和所有这些伟大的真理。祂把这些传给他们不仅因为要启发他们,而且要他们把真理传给黑暗中的人。那七十人出去所作的工作，和十二人一样。他们都被赋予了超自然的恩赐，作为他们天职的印记。他们奉命传扬耶稣刚开始传道时吩咐他们要保密的信息。耶稣曾一再嘱咐他们不要宣扬祂的弥赛亚身份，而是要让人们在祂话语和行为的见证下接受祂。祂的行为呈现了神圣的凭证，足以证明祂的主张。但是祂在地上的工作结束之前，祂的目的是要让人们明白无误地知道祂是上帝所差遣的，是以色列国的中心和灵魂;这事要传遍犹太的四境。在祂最后一次前往耶路撒冷的旅程中，预言要公开应验，以至于任何读经的人都不需要怀疑祂的品格和使命。预言的具体内容要字字实现。 {ST December 10, 1894, par. 5}

那七十个门徒的任务是宣传祂的工作。他们是祂委派的先驱，奉命引起人对祂的兴趣，并带着他们的信息，预告祂的到来。救主给了他们特别的指示，告诉他们怎样做人，以及他们必须做什么预备工作。所吩咐的话和祂打发十二个门徒出去时是一样的。“你们要变卖所有的，周济人。为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方”（路12：33）。他们不应该把他们的财物包起来埋在地里。主希望他们把祂所交给他们的银子送到兑换银钱的人那里，用一切财力、智力和影响力来促进把真理之光传给坐在黑暗中的人。 {ST December 10, 1894, par. 6}

祂对他们说：“你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里”（太6：21）。“人若赚得全世界，赔上自己的灵生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）。 {ST December 10, 1894, par. 7}

预言之灵清楚地预言，上帝将会兴起一位灵感的导师来教导人们。这位大教师曾出现在人间，但人们不认识祂。基督是整个犹太制度的基础，由祭牲和祭物所预表，已经在犹太民族中显现，但他们没有看见。祂曾亲自感动众先知见证祂来的方式。基督也曾在不同的时候、不同的地方亲自对人说话。祂无时无刻不在和祂的选民们交流。犹太人的礼拜仪式都为祂作证，指出祂的神性。关于祂的重要的真理，隐藏在表号、暗影和象征之中，要在基督的使命和服务中实现。幔子不时地揭开，关于救恩计划的奥秘被揭示出来。事实已经明了，实体已经出现，解释了暗影。耶稣基督显现了，要为救赎世人而舍命。那些在祂亲身降临之前的年代里信祂的人，“都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的”（来11：13）。{ST December 10, 1894, par. 8}

“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐”（来11：24-26）。这就是摩西明白基督的使命和祂要做之工的明显证据。他期待着事物的本质揭示出来，而犹太民族未完成的制度将会按照上帝在表号和象征中所给的细节完美地完成。他会使自己的安排体系臻于完美。摩西曾真诚地对列祖说: “主上帝要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡祂向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子”（徒3：24-26）。 {ST December 10, 1894, par. 9}

被拣选的十二人，和奉差遣的七十，所作的工作，就是宣告耶稣的弥赛亚，无论往那里去，都要宣告祂的亲自来临。他们要说：“看哪，上帝的羔羊、除去世人罪孽的”。{ST December 10, 1894, par. 10}

1894年12月17日

基督徒生活的目的

基督经常斥责法利赛人的自以为义。他们自吹自擂。他们从宗教礼拜中出来，没有因为自己的软弱而感到谦卑，没有对上帝赐予他们的巨大特权心存感激。 就机会、圣经的拥有和认识真神而言，他们已升到了天上，但他们的心没有因上帝待他们的大慈爱而充满感恩，反而满怀属灵的骄傲，以自我为主题——“我自己，我的感觉，我的知识，我的道路。”他们自己的学识成了他们衡量别人的标准。他们披上自尊的外衣，登上审判席进行批评和指责。但是上帝没有授权人去做这件事。这是法利赛主义的本质。它把黑影聚集在人心周围，使生命之光无法穿透黑暗。撒但用一种自然的或依赖律法的宗教来欺骗犹太人，这种宗教充满了自私和虚伪，光明和知识就这样被扭曲了;但这种自我抬高，这种自以为义，其实就是欺骗和自我毁灭。耶稣对尼哥底母说:“你必须重生。” {ST December 17, 1894, par. 1}

法利赛人心灵的土壤是无望和没有收获的，在那里天上真理的种子不能扎根。法利赛人所珍视的这种优越感是多么自欺欺人啊!他们认为是别人的错，就说责备和谴责的话，他们的话就像世上的磨石一样坚硬有力，把心里所有的希望和勇气都碾碎了。真基督徒的行为所表现善良的心，出动了法利赛人的心里使许多人被玷污的苦根。他们充满恶念，怀疑最纯洁的人。他们会因为一句话就把人定为罪犯。他们自我抬举，要得到所有人的信仰、尊荣和爱。 {ST December 17, 1894, par. 2}

法利赛人无法反驳基督的道理，就威胁、追捕、迫害上帝的儿子；于是基督加倍努力，以怜悯的行动彰显祂的爱，将光的洪水浇在备受罪恶打击的世界上。众人因基督所行的奇事而高兴。但法利赛人受撒但的教育和训练，竟盲目到说基督是靠鬼王赶鬼的地步。对那些自称是上帝儿女的人来说，这是多么可怕的看法啊!那些开始批评和论断别人的人不知道自己会被引到何方。 {ST December 17, 1894, par. 3}

耶稣说这比喻，是针对“那些仗着自己是义人，藐视别人的”人（（路18：9）。 基督的每一个门徒都要存心谦卑地扪心自问：我必须做什么才可以得救？我们若诚心想要明白，就会知道。耶稣之所以爱我们，赐福给我们，并不是因为我们的财富、知识和优越的地位，而是因为我们相信祂是我们个人的救主。我们还作罪人的时候，耶稣就爱了我们。祂既拣选了我们，就分派我们结果子。每一个人都有事要做吗？当然有。每一个负基督的轭的人都必须担祂的担子，按祂的方针作工。。基督徒不可软弱和懒惰。不，“你们是与上帝同工的。”基督赦罪之爱的生活要在心灵中成为泉源，直涌到永生。心中若有了这个泉源，整个生活就会展示这个事实，上帝振奋人心的恩典也必彰显出来。宗教不仅仅是拥有喜乐的感觉，意识到拥有特权和亮光，有喜出望外的情绪，用全副精力保持基督徒生活的平衡，同时却不为救灵做什么事。宗教乃是遵行基督的话；像忠心的哨兵那样站立，不是为赚得救恩而遵行，而是因为你虽全然不配，却领受了天国的恩赐。宗教是实行上帝的计划，与天上的生灵合作。这样，你们就应验了基督的话:“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫 你们的果子常存”（约15：16）。 {ST December 17, 1894, par. 4}

上帝的儿女有极大的特权，可以出去把在耶稣里的真理告诉别人;因为我们要儆醒，寻找人如同那必须交账的人。我们要时刻意识到我们因上帝儿子的恩赐而欠祂的债，并时刻留意机会去招募别人加入主的军队。不是享受公义的，乃是行公义的，才是公义的。耶稣说:“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了”（太12:50.遵行）。遵行上帝的旨意是拥有生发仁爱和洁净心灵之信心的结果。{ST December 17, 1894, par. 5}

“要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知上帝的奥秘，就是基督。所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着” （西2：2、3）。我们若不断追求认识主，我们的见识就会拓宽，不受自我所约束。我们应该祈求主扩大我们的悟性，好明白耶稣基督不仅是我们的替身和中保，而且我们属于基督，是祂买来的产业。保罗说：“你们是重价买来的”，并下结论说：“所以要在你们的身子上荣耀上帝”（林前6:20）。{ST December 17, 1894, par. 6}

1894年12月24日

来自犹大经历的教训

救主很难过，因为祂的门徒们不理解祂国度的性质。祂向跟随祂的人清楚地说明了等待祂的羞辱、痛苦和死亡;但是他们似乎不明白，在前往救主行将受审和受死之处的路上，他们彼此争论谁应该是祂的国中最大的。犹大被列在十二个门徒里。他被接受，不是因为他的完美，而是明知他有不完美的地方。彼得、雅各和约翰并不是完美的人物，但主接纳他们是为了让他们受祂所说的话和祂在他们面前所树立榜样的影响。犹大曾目睹证门徒制服污鬼的能力，并能见证魔鬼受制于他们。 {ST December 24, 1894, par. 1}

但是，基督一再说祂的国不是地上的国度，这在犹大心里造成了不满的想法。他已经划出了一条他期望基督在其上工作的路线。他曾计划让基督把施洗约翰从监狱里救出来。结果约翰在监里被斩了头，耶稣和祂的门徒退到乡下，没有为约翰报仇。犹大想要发动更具进取性的战斗。他认为如果耶稣不阻止实施他们的计划，他们就会更加成功。当他看到犹太领袖们的敌意越来越大，他们要求耶稣从天上给他们显个神迹，基督却没有理会他们的挑战时，他的怀疑在他心中变得更加坚定。他的心对不信敞开，而仇敌则用怀疑和反叛的思想供给他的头脑和心灵。为什么基督如此多地讲述令人沮丧的事情，描绘祂要受的试炼和迫害，以及祂的门徒必须忍受的试炼和迫害呢?他为什么提到自己的屈辱和死亡?他们的希望都落空了吗?难道不是因为在上帝要建立的新国度中有一个崇高的地位，才使他拥护基督的事业吗?犹大还没有断定耶稣不是上帝的儿子，没有认定祂是通过撒但的媒介来施行神迹的，但他仍在质疑，并寻求某种方式来解释祂所行的神迹。 {ST December 24, 1894, par. 2}

其他门徒和犹大一样，不愿意听到基督受辱和死亡的说法，因为在他们看来，这意味着他们所有的希望都破灭了。但是当基督把祂真正的使命呈现在他们面前时，他们并没有生气，而是欣赏即将到来的属灵益处，尽管他们只是模糊地感知到它的本质。耶稣对他们说，我是生命的粮。凡到我这里来的，永不饥饿;信靠我的，永不干渴。……耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。……祂的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们厌弃吗？倘或你们看见人子升到祂原来所在之处，怎么样呢？ 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂。 耶稣又说，所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来”（约6：53-65）。 {ST December 24, 1894, par. 3}

生命和荣耀的主耶稣，将要受屈辱的死，他说的都是实话，为的是要使所有自称祂他门徒的人，品格都得到发展，这样，真诚和忠心的人就不会在他们的试炼中加上那些怀疑和质疑的人在祂死时所带给他们的沮丧了。犹大也在众人中间说：“这话甚难，谁能听呢?”（约6：60）“从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？西门彼得回答说，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的”

 就在这个时候，犹大的信心丧失了。之后，他让怀疑、嫉妒、猜忌、痛苦和仇恨成为他的客人。当他没有被列在三个被选去见证基督登山变像的人中时，他立刻嫉妒起来。当门徒们争论谁应该拥有至高无上的地位时，经常可以听到他的声音。在基督对门徒说的一切话中，总有一些他不同意的地方，在犹大的影响和在场下，不满的酵迅速发起。当他目睹马利亚用珍贵的油膏抹基督的脚，表现出热烈的爱时，他就非常生气。他表现出他贪婪的本性，暴露了他的恶意和仇恨。{ST December 24, 1894, par. 5}

犹大没有实行基督的话语。他得到了一切赐予他的好处，以便可以学习主照亮生命和永生的教训，但是他未能克服他自私的精神，并怀揣贪婪，就是偶像崇拜，没有净化心灵殿的污秽。每个人都有一种支配性的情欲，这种情欲必须克服，否则就会战胜他，使他陷入毁灭。基督说:“这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里”（太18：7、8）。 {ST December 24, 1894, par. 6}

每个人都有得胜的工作要做。如果不克服品格中的不良习性，撒但就会利用这个缺陷，玷污整个人。{ST December 24, 1894, par. 7}

耶稣在伯大尼的时候，将过几天将要发生的事告诉门徒。到了逾越节，犹大的事情就定下来了。撒但控制了他的心思意念。他认为基督要么会被钉十字架，要么会被迫救自己脱离仇敌的手。无论如何，他都要从这笔交易中得一些好处，并通过出卖他的主来作一次精明的交易。他到祭司那里，提出帮助他们搜寻以色列的麻烦者耶稣。主就这样被当作奴隶出卖了，用的是本该购买祭牲的圣殿银钱。{ST December 24, 1894, par. 8}

撒但将犹大捆绑在他的身边，作为他的代理人，导致上帝儿子的死。但犹大的良心还没有完全泯灭。他看见耶稣让自己被交在定祂罪的人手里，把祂钉十字架，就跑到祭司那里，说：“我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有什么相干？你自己承当吧。犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了”（太27：4、5）。他看见耶稣被交在仇敌手里，就想起祂在客西马尼所说的话:“你用亲嘴的暗号卖人子吗?”（路22：48）他的野心已经耗尽了它的力量，理智又占据了支配地位;但他只感到绝望。他知道基督是上帝的儿子，他出卖了祂。以色列的领导人衷心地鄙视他的卑劣行为;虽然他们利用了他的贪婪和仇恨，但当他懊悔，转向他们承认他的罪行时，他们却蔑视他，让他死在自己的罪中。犹大没有在成圣的人中占有一席之地，因为他没有学习基督每天教导祂门徒的功课，即心里柔和谦卑。他没有学到其他门徒最终学到的信心功课，从而成为上帝的后嗣，与耶稣基督同作后嗣。 {ST December 24, 1894, par. 9}