1894年11月5日

“黑暗却不接受光”

天上的主耶稣，脱下了祂的王袍，摘下了祂的王冠，放弃了祂的最高位置，来到这个完全被咒诅所败坏的世界。“万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在他里头。这生命就是人的光”（约1：3、4）。世人是否欣赏那光明? -没有;他们拒绝接受公义日头的光辉。"光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约1：5）。就这样，直到世界的末日。上帝的儿子亲自来到世间，世人按所记载的对待祂。“祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。道成了肉身住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”（约1：10-14）。 {ST November 5, 1894, par. 1}

上帝的儿子来到我们的世界，心中充满了对堕落之人的爱。祂表达上帝的形象，在性质上与上帝是平等的。祂是天父荣耀所发的光辉，是祂本体的真像。祂来应付并要战胜祂的对头撒但，就是那堕落的天使。撒但因他的光辉和智慧而骄傲，要把他的宝座设在上帝的宝座之上。撒但想要废除上帝的律法，而上帝的律法是不能改变的，就像祂的品格或祂的宝座不能改变一样。撒但想要在天堂中居于首位，在上帝的天庭中拥有至高无上的地位，因此他被赶出天堂，成为众生中最低贱的。基督来驳斥撒但的主张，并揭露他对上帝品格的曲解。上帝的儿子以人性来遮蔽祂的神性，祂来到这个世界上，没有招摇，也没有炫耀，使祂被世人所接受，不是因外在的吸引，而是因祂在言语和行为中所表现的属天品格。祂给人教训，叫人的心灵与上帝的律法进行比较，不是在律法的光里，乃是在公义日头的光中，使人因仰望而变成上帝的形像。 {ST November 5, 1894, par. 2}

耶稣教导说，在任何情况下，人都不能让自己的意志接受他同胞的指引，也不能追随自己虚妄的想象。如果人们不着眼于永恒，他们就会这样做，因为他们不会考虑天上的事物，而会首先考虑世界和暂时的事物。基督来到世上的时候，发现人们在追求幻觉，仿佛它们就是现实，却把永恒的现实视为不真实和不重要的。他们完全投身于为世俗的便利和为未来提供财产的斗争。{ST November 5, 1894, par. 3}

耶稣向人们提出永恒的利益，敦促他们不要把永恒从他们的考虑中排除。祂试图吸引他们的思想去默想神圣的真理，默想一种崇高不朽的品格，这种品格能够扩展和提升心灵，使人变得高尚。祂试图向他们揭示这样一个事实:人不能既侍奉上帝又侍奉玛门，因为侍奉世界，寻求世俗的利益和荣誉，就把侍奉上帝放在次要位置。{ST November 5, 1894, par. 4}

主耶稣要求侍奉上帝的人使世界和属世的利益服从清洁没有玷污之宗教的利益。祂在自己的生活中给人树立了一个忠心敬拜上帝的榜样。如果人们遵循基督的教训和榜样，他们就不会成为撒但试探的牺牲品。他们不会让日子一天天过去而不想到上帝，按照自己的计划和安排去做事，像挪亚时代世上的居民那样。在挪亚的时代，人们在实行他们的计划时，根本没有想到帝，因为他们实际上一直是依赖上帝能力的。我们应当时常认识到上帝在我们右边，说： “这是正路，要行在其间”（赛30：21）。 {ST November 5, 1894, par. 5}

耶稣在祂的教训中提出了不同的表号和例证。祂试图在人身上恢复上帝的道德形象，并救人摆脱对毁灭者势力的完全屈服。耶稣说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来”。虽然你们采取我所禁止的做法,使自己负起撒但压迫的轭,背起他强加于你们的担子,但我会“使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11：28-30）。我们实行这个教训好吗?我们是否每天都能学到：平和、安宁、幸福、力量和真正的伟大都在于心里变得柔和与谦卑?耶稣吩咐我们向祂学习，因为祂心里柔和谦卑。如果祂认为拯救将亡之人最好的办法是通过奢华和炫耀吸引人的感官，将之带到祂的旗帜之下，祂可以让自己被世俗的吸引力所围绕,向他们提供讨世人欢心的格言和情感了。 {ST November 5, 1894, par. 6}

但是只有一种补救办法可以使人得救，那就是必须相信上帝的话语，效法心里柔和谦卑之主的榜样。耶稣引导人的思想从世俗的哲学和自我欣赏的情感提升到福音的纯洁和美德。祂引他们远离幻想和人类理性的错误宗教。世界上有一种宗教，表面上看起来很美，但却导致人们厌恶基督对圣灵工作的描述。论到要差到门徒那里去的保惠师，祂说：“祂既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约16：8）。天然的心不喜欢这种对罪的不断责备和对公义的不断弘扬。当他们被视为无力做好事时，他们会感到厌烦。耶稣说:“离了我，你们就不能作什么。”上帝的话语要求谦卑和实际的敬虔，而人依赖上帝的画面对人的自私独立，对人雄辩、华丽和炫耀的伟大思想的冲击；他认为这些是改变世界的必要条件。{ST November 5, 1894, par. 7}

那些迷恋这种异想天开的宗教的人，并不喜欢用他的行动来摧毁旧人，使每一个反叛的思想都屈服于基督的管束。他们不愿顺服上帝的灵。祂的灵在人的心里运行，要排除一切败坏，建立美德、节制、敬虔、兄弟般的仁慈和基督化的爱等重要的原则。然而那些接受上帝之灵的人，虽然曾死在过犯和罪恶中，却要经历那使耶稣基督从死里复活之大能的积极工作。圣灵的生命力将使那些认识到自己无助，承认自己的罪并相信耶稣的人复苏。所有的官能都要受上帝之灵的控制。无助的人类可能会竭尽全力去斗争，运用理性、口才和哲学去修复一个堕落混乱之世界的废墟;人可能会听人的理论，但问题是，结果是什么?耶稣回答说:“离了我，你们就不能作什么。”当学校的所有智慧，人类能力的所有积累，都被带到那些死在罪恶过失中的人身上时，它们对品格的改造却毫无用处。人的自私仍然存在于所有的堕落之中。惟有上帝的灵能使人洁净，并使人保持洁净。它对人的作用，表现为起死复生，使人从罪的奴役中解放出来。罪使人受到律法的定罪，忿怒和苦难会临到每一个作恶的人。基督的恩典则使每一个接受的人得救。悔改的人将永远体验到和平与保障。他们不再是奴隶，而是通过耶稣基督获得自由。他们既领受了听命儿女自由，就说: “按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律”（罗7：22）。 {ST November 5, 1894, par. 8}

我们看见并不得不承认人的败坏，但我们不必就此罢手，因为藉着相信基督，生命和永恒就显示出来了。“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。以赛亚论到耶稣说:“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事”（赛9：6、7）。 {ST November 5, 1894, par. 9}

人是充满了弱点和不完美的，是依赖上帝的，但他却把自己放到非常重要的位置，并夸耀他属于人的智慧和成就，忘记了他是在上帝用自己的智慧创造的世界里。难道人会拒绝承认他对创造主律法的义务吗?真正悔改的人会忠于上帝的律法，遵守祂所有的诫命。 {ST November 5, 1894, par. 10}

1894年11月12日

一个永恒的纪念

上帝的律法是永远不变的，因为“天地废去，较比律法的一点一画落空还容易”（路16：17）。上帝的律法是祂旨意的显示，是祂品格的写真，必须存到永远。没有一条命令被废弃除;律法一点也没有改变。诗人说:“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远”（诗119：89）。“祂的训词都是确实的，是永永远远坚定的”（诗111：7、8）。在十诫的当中，第四条诫命宣告说: {ST November 12, 1894, par. 1}

“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（出20：8-11）。 {ST November 12, 1894, par. 2}

基督改变了安息日的普遍说法被祂自己的话证明是错误的。祂在登山证道时说:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5：17-19）。救主藉着教训和榜样，教导了安息日诫命的神圣义务。在祂在地上的整个传道过程中，祂的教导中有相当一部分是涉及人们在安息日做什么是合法的。祂不理睬人的遗传，不屈从犹太人扭曲的规矩，犹太人藉此在安息日给百姓强加了严酷的要求，所以祂被人指控犯了安息日。但这是一个错误的指控，因为祂宣称祂所做的善事和必要的工作是合法的，与遵守安息日是一致的。由于无知和迷信，犹太人定了无辜者的罪。难道没有其他人也这样做，指控基督干犯安息日，违背上帝的律法吗? {ST November 12, 1894, par. 3}

耶稣地上的使命行将结束时说:“我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”（约15：10）。救主和祂的门徒都没有违犯安息日的律法。犹太人若真能理直气壮地指控基督犯安息日，就不必作假见证，为要定祂的罪，将祂处死了。但因为找不出祂有什么过失，所以为了定祂死罪，人就必须撒谎做伪证。 {ST November 12, 1894, par. 4}

基督不仅在地上的一生中尊重安息日，而且在祂受死复活后，仍指示要记住和尊重安息日的神圣要求。耶稣在警告祂的门徒祂升天四十年后发生的耶路撒冷毁灭之时说：“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难”（太24：20、21）。跟随基督的人按照祂的指示，得以离开被围困的城市，逃到山上，但不在冬天和安息日逃跑。基督死后，门徒们“在安息日，便遵着诫命安息了”（路23：56）。基督升天后，外邦人的大使徒保罗“在安息日”向犹太人和外邦人传道（徒13：14、42、44）。 {ST November 12, 1894, par. 5}

我们如何解释大多数自称为基督徒的人遵守每周的第一日，而圣经中耶稣和祂门徒的教训和榜样并没有授权这样的变更？我们可以解释说，因为世人随从人的遗传，而不是“耶和华如此说”。撒但一贯想成就的工作是引人离开上帝的诫命，尊敬和顺从世人的传统。 撒但以人为工具，藐视耶和华的安息日，斥之为“古代犹太人的安息日”。数以千计的人草率地附和这种指责，似乎它具有充分的理由。但他们没有意识到的事实是：耶和华的子民是上帝所特别拣选监护祂的真理，保守祂的律法，保管祂的圣言的。他们领受了生命的话语传给我们。新旧约圣经都是通过犹太人传给我们的。圣经中的每一个应许，上帝的圣言照在我们身上的每一线亮光，都是藉着犹太民族而来的。{ST November 12, 1894, par. 6}

基督是希伯来人从埃及进军迦南时的领袖。祂与圣父一起在西奈山的雷轰闪电中向犹太人颁布律法。祂降世为人时，是作为亚伯拉罕的后裔。我们岂能以此为由，拒绝圣经和耶稣，称之为属于犹太人的，就像拒绝主我们上帝的安息日那样呢？安息日的制度和圣经一样，与犹太人密切相关。若是有理由拒绝一样，就有理由拒绝另一样。但安息日不是起源于犹太人。它是在犹太人还不存在的伊甸园中制定的。安息日是为全人类而设立的，在亚当和夏娃堕落之前就已经规定了。创造主称它为“我的圣日”（赛58：13）。 基督宣布自己是“安息日的主”（太12：8）。安息日是从创造的时候开始的，是为人的益处而设立的；只要人类存在，安息日就继续存在。安息日是创造主所分别为圣的。祂曾在这日安息，并赐福给这日。亚当在未犯罪之前，还住在神圣的伊甸园中的时候，就已遵守安息日。甚至在他堕落悔改，被逐出那幸福的乐园之后，他还是遵守圣日的。一切的先祖从亚伯到挪亚，以至于亚伯拉罕和雅各都遵守安息日。当选民在埃及地为奴的时候，许多人在拜偶像的环境中失去了对于上帝律法的认识；及至耶和华拯救以色列人之时，祂在非常庄严的场合中向会众宣布自己的律法，使他们明白祂的旨意，而永远敬畏顺从祂。 {ST November 12, 1894, par. 7}

从那时直到今日，认识上帝律法的知识一直保留在地上，第四诫的安息日也一直有人遵守。基督没有暗示过安息日的第七日是可以改变的，也没有使徒的例子可以证明从第七日到一周的第一日的改变。遵守每周的第一日而不是上帝指定的第七日的惯例，除了遗传、习俗和罗马教会的命令之外，没有任何权威。罗马教会一直是撒但的代理，通过它，撒但破坏了上帝的律法，并使自称的基督教世界背离了耶和华的诫命。通过他的暗示，人们声称，由于基督在一周的第一日从死里复活，所以每周的第一日应该被庆祝为基督徒的安息日，但圣经没有给予这种推理方式的权威。邪恶之君很清楚地知道，如果他把遵守安息日的真正基础放在一边，他就可以使第四诫在人们的心中变得无足轻重。就这样，在纪念基督的幌子下，撒但成功地拆毁了上帝伟大的纪念碑，以虚假的热情把人们的思想从他们的造物主转移到一个虚假的制度上。他引导犹太人对安息日抱有虚假的热情，然后诱导他们拒绝安息日的主基督。{ST November 12, 1894, par. 8}

(下周续完)

1894年11月19日

一个永恒的纪念

(续完)

罗马天主教会是撒但的主要代理。她拒绝了第四诫，并规定每周的第一日为休息日。罗马天主教不会否认她在这一改变中所起的作用，而会夸耀她在她给世界带来的变化中所显示的力量。罗马教徒承认圣经没有认可这一改变，而新教徒也没有圣经上星期日敬拜的权威。天主教会把休息日从第七日改为第一日，在没有上帝许可的情况下，几乎所有的新教都接受了这一规定。罗马指着随从其教义的人，宣称自己至高无上的地位。在改变上帝律法的第四条诫命时，教皇的势力“高抬自己，超过一切称为受到的，和一切受人敬拜的”（帖后2：4）。这正是预言中说由该势力来完成的工作。在践踏第四条诫命的同时，第一条诫命也被破坏了。他们的偶像崇拜与以色列人的偶像崇拜相似，以色列人用自己亲手造的神代替永生的真神，效法埃及人的榜样;因为当罗马教徒用他们自己制造的安息日来代替上帝所吩咐的安息日时，他们也在崇拜他们自己的手所创造的，并且效法那些在每周的第一天崇拜太阳的异教徒。 {ST November 19, 1894, par. 1}

藉着罗马教皇，在地球上进行的工作与驱逐黑暗之君以前在天庭进行的工作是一样的。撒但试图修改上帝在天上的律法，并提供自己的修正方案。他把自己的判断置于创造主之上，把自己的意志置于耶和华的旨意之上，这样实际上就宣布上帝是不可靠的。教皇也采取了同样的做法，声称自己是绝对正确的，试图修改上帝的律法以符合他自己的想法，认为自己能够纠正他认为自己在天地之主的法规和命令中看到的错误。他实际上是在对世人说，我要给你们比耶和华的律法更好的律法。这是对天上上帝的侮辱! {ST November 19, 1894, par. 2}

成千上万的人接受了休息日的改变，他们是出于无知，并不知不觉地把自己置于黑暗之君的旗帜之下。基督教会接受了伪安息日，但光明的日子已经到来。他们无知的时候，上帝并不监察，但现在祂吩咐各处的人悔改。这证明上帝的律法没有必要改变。如果上帝的律法需要改变，而这种改变能够实现，那么撒但的反叛就会被证明是合理的，宇宙也将不得不承认撒但比上帝更聪明，拥有至高无上的权力。但耶稣来是要使律法为大为尊。祂在髑髅地为罪人而死，证明天上的律法是永远不变的。 {ST November 19, 1894, par. 3}

罗马教的工作要与基督的工作完全相反。但以理在圣洁的异象中看见他“想改变节期和律法”（但7：25）。上帝的律法和节期要被这种敌基督的势力所改变。上帝的律法是唯一禁止人改变的律法，因为世俗的势力可以根据他们的喜好改变世俗政权的法律。在预言中清楚地表明，教皇的势力将故意改变上帝的律法。在罗马教的教义问答中，第二诫并不是强制性的，但对于这一更改，他们并不认为自己负有改变律法的责任，因为他们宣称，这条诫命的全部意义都包含在第一诫中。但第四条诫命的改变,规定每周的第一日为安息日以代替第七日,她承认对此负有责任,并夸耀她的权势,因为整个自称的基督教世界都承认她在这条诫命上的权威。正是通过这样践踏上帝的诫命(违背律法就是罪)，罗马教会证明了她就是预言中所说的“不法的隐意”（帖后2：7）。 {ST November 19, 1894, par. 4}

教皇自称是上帝儿子的代理人，实际上是另一个势力的代理人。她指出星期日制度是她权威的标志;但她改变上帝的律法和节期，只是在做撒但在天上想做的事——证明上帝的律法是错误的，证明立法者是错误的。她吹嘘自己的权力凌驾于上帝的律法之上，不过是在附和大骗子的声音罢了。上帝设立了安息日作为祂权威和权力的标志，而教皇作为邪恶之君的代表，指着星期日作为她势力和管辖权的标志。太阳的日子星期日，是异教徒最卑鄙崇拜的日子，因为它是和太阳崇拜一起庆祝的。许多人接受这个星期日为安息日，明知它是异教的弃子，受到罗马教会的珍视和养育，披上神圣的外衣。虽然现在许多人知道它的起源，但在每个教会中都有真正的基督徒，他们不知道星期日的起源，并相信他们是在遵守上帝赐福并分别为圣的日子。即使在罗马教会里礼拜的人也是如此;只要这种无知和诚实尚存，上帝就接受他们的真诚;但当亮光照在他们的道路上时，上帝就要求他们遵守祂的律法，遵守祂指定的安息日。耶和华的荣耀充满全地，全地因祂的荣耀发光的时候到了。有声音向心里诚实的人喊着说: “你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6：17、18）。 “我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天，她的不义上帝已经想起来了”（启18：4、5）。 “圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命，和耶稣真道的”（启14：12）。 {ST November 19, 1894, par. 5}

1894年11月26日

信徒与非信徒的矛盾

基督是道路、真理和生命。祂说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约12：32）。基督把众人都吸引到祂这里来;但并不是所有人都对祂的吸引有反应。如果所有的人都接受祂的影响，那么社会上或家庭里就不会有矛盾，不会有不和谐之音了。如果所有的人都接受祂的影响，祂也就不会说：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏；人的仇敌，就是自己家里的人。” 一些人对基督的吸引做出了回应。真理使他们自觉有罪，他们就悔改了。他们顺从基督的旨意降服自己，在祂里面找到他们希望的最高实现，在祂里面找到他们烦恼心灵的安息与平安。祂站在他们面前，是完美的榜样，他们想要效法祂，向众人承认他们已经把心献给祂。 {ST November 26, 1894, par. 1}

但是，当一个家庭的成员把他的心献给上帝时，其他人却没有。他们仍然在救主最坏的仇敌控制之下，他们对分歧进入他们的家庭感到恼怒和愤恨。已经接受基督的人，责任心并没有减少;相反，他更善良，更忠贞，更多情，因为他的本性正在被真理所洁净、圣化和提升。但是基督徒的主和非信徒的主却进行着殊死的搏斗。 不爱上帝的人，就与爱上帝的人为仇。撒但阻止他们回应基督的吸引。他们被撒但的精神所鼓动，竭力反对。撒但用谎言来欺骗人。他扭曲人的判断，误导人的思想，以致那些信上帝的人最好的动机被不信的人曲解，使不忠的人认为他们被信上帝的人亏待和恶待了。基督是信徒的希望和安慰，编织着他最好的情感。基督徒在言语、行为、精神、行为上都承认基督。不信的人心里所产生的对上帝儿女的敌意，不仅是针对人，也是针对基督的。 {ST November 26, 1894, par. 2}

基督渴望让那些不了解祂的人正确认识祂的品格，卸下他们的罪和抵抗的负担，让他们得到安息。神圣的安慰者充满了怜悯和同情;祂劝人归向上帝，引导人们注意基督的本来面目，即充满恩慈、怜悯和宽恕的爱, 当他们忏悔并寻求祂的宽恕时，祂愿意原谅他们的罪孽和过犯。然而撒但把邪恶的影子投在基督和心灵之间。罪人看不见耶稣，却盯着黑云, 也不想要生命和荣耀之主。他没有意识到，只有耶稣才能平息撒但在人心中制造的风暴，给他平安和安息,所以他不到祂那里去。在顽梗的阴云笼罩下，罪人处于一种疯狂的状态。他们不讲道理，把他们最好的朋友耶稣视为敌人，也视相信祂的人为敌。这就是欺骗者的势力。他在不信的人耳中，低声述说他的旨意。以致保罗说：“谁迷惑了你们，叫你们不听从真理呢？（加3：1）真理的一切都是值得称赞的，然而许多人却犯了拒绝真理的可悲错误，而真理会给他们带来和平、安息和拯救。圣灵早早降临，常常把救恩的信息传给不悔改的心，却遭到拒绝。 {ST November 26, 1894, par. 3}

这种冲突在许多家庭中都有发生。服侍耶稣的人遭到误判和迫害，他们的心因渴望他们未信的亲戚朋友相信他们所看见所爱的耶稣而破碎。他们恳求上帝使他们的亲人被吸引到祂面前，但他们亲人的心却被锁在撒但的战车上。他们像法老那样问道：“耶和华是谁，使我听祂的话?”（出5：1）他们抱着骄傲、嫉妒和仇恨，不断制造纠纷，因为他们有些家人爱耶稣，而他们却不爱。耶稣充满恩典和真理，再三敲他们的心门，请求进去。但是他们锁上门，拒绝接待祂。接受耶稣之家庭成员的幸福使他们感到惊奇和恼怒，直到像该隐一样，他们会举起手来毁灭他们。"弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地"（太10：21）。 {ST November 26, 1894, par. 4}

. 公义的日头基督将祂的光辉照耀每个人的心灵和家庭。对于领受生命之光的人，这是活的香气叫他们活;对于弃绝生命之光的人，这是死的香气叫他们死。无论我们做什么，无论我们在哪里，我们都是上帝的产业，我们永远不能放弃对祂的责任。祂给了我们能力、特权和机会，祂让我们负责使用祂所托付给我们的天赋。如果我们承担这一责任，并满足上帝的要求，我们将成为世上的光，因为基督在心里成了有荣耀的盼望。{ST November 26, 1894, par. 5}

耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命”。基督对祂的门徒所说的话，既是对他们说的，也是对我们说的。祂在我们面前提出不息的斗争，这斗争是我们在这世上一直必须承受的。我们在感情上不能把任何人置于基督之前。如果一个被上帝的灵感动的人抑止自己的感悟，继续践踏耶和华的诫命，拒绝上帝的真理，因为他认为这将给他的家人带来不和,他就表明自己所爱的平安不是出于基督，而是出于世界。他更喜欢与世界和谐相处，而不是与基督合一。但是要得到基督的平安，就必须把基督和侍奉祂放在首位。那些放弃自己真理的信念，去讨父母、姐妹、弟兄、丈夫、妻子、儿女的喜悦的人，就证明自己与基督不相配。他们看不见上帝的卓越，规避了十字架。但是凡因信接受被钉而复活之救主的人，就要背起十字架。他们不视祂为上帝的儿子，是天父为世人的罪所赐下的，使他们不至灭亡，反得永生。因此他们避开十字架。 但是凡因信接受被钉而复活之救主的人，就要背起十字架。{ST November 26, 1894, par. 6}

真正悔过的人不会忘记他过去的罪行，一旦他得到宽恕，他就会对这些罪行漠不关心。相反，神恩的证据越清楚，他就越后悔过去的罪恶生活。他厌恶自己，痛恨自己，谴责自己，他越来越惊讶自己竟会持续背叛这么久。当他更坚定地握住耶稣基督的手时，他重新向上帝忏悔，并发现忏悔是一种日常的、持续的行动，直到死亡被生命吞噬。这样悔改的人，会欣赏基督的公义，它超越金银，超越一切世俗的联系和感情。{ST November 26, 1894, par. 7}

如果没有从恩典和真理之泉获得新鲜的补给，没有一个人能在主赎民的道路上前进一步。人与撒但之间若有敌意，那是主耶稣基督所放置的;因为堕落的人和堕落的天使本来是和谐的。两者站在同一个平台上，受到同一种氛围的滋养。两者都是邪恶的，因为他们背弃了上帝。当一个人离开背道的行列，加入主耶稣基督的大军时，存在于自然之心的敌意就显现出来了。一个人真正皈依上帝时，就会发现恶人与恶天使结成联盟，情深意切。 {ST November 26, 1894, par. 8}

撒但与女人的后裔为敌的宣告，是不受邪恶之君欢迎的，因为这是救赎主的应许。撒但想引诱人像他引诱天使那样站在他一边，联合起来反抗上帝。他要与人结盟，辖制世界，与天上的王争战。  {ST November 26, 1894, par. 9}

当一个人爱上耶稣时，其他所有的爱都要服从这纯洁精致的属天之爱的原则。骄傲、热情、野心，这些曾支配人心的东西，都降服于耶稣基督。一个皈依信主的人可以与保罗同说:“我先前以为与我有益的、我现在因基督都当作有损的。不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督”（腓3：7、8）。 {ST November 26, 1894, par. 10}

世上的救赎主被人当作骗子嘲笑，被人当作坏人追捕，难道那些成为基督仆人的人还指望得到比他们的主更好的待遇吗?他们若行基督所行的事，亲属朋友会起来攻击他们，逼迫、抛弃、出卖他们。信徒不要因为他必须承受的苦难而灰心丧气。他唯一关心的是：针对他的仇恨不是别的原因，而只是因他为基督忠实的履行自己的职责。上帝的真正儿女会说:“我知道我必须与上帝建立关系。祂试验我们的心，喜爱正直。我将把主永远摆在我面前，并跟随耶稣的脚步。 {ST November 26, 1894, par. 11}