1886年2月2日

轻率的婚姻

很少人对婚姻的关系有正确的认识。许多人似乎以为结婚必能获得完美的幸福。但是他们只要稍微了解那些不能也不敢挣脱婚姻捆锁之人的痛苦，就不会对我写的话感到惊讶了。婚姻对于大多数人来说，乃是苦不堪言的重轭。千万不相配的人结了婚。天上的案卷记满了在婚姻的外衣下所掩盖的祸患、罪孽和弊端。所以我警告正值婚龄的青年人要从容选择终身的伴侣，不要操之过急。婚姻生活的道路似乎显得美妙而充满幸福；其实你何尝不会象千万人那样的失望呢？ {RH February 2, 1886, par. 1}

这个婚姻问题是应该研究的，而不是一件冲动的事。顺从后六条诫命要求这样。顺从第五条诫命也要求年轻人尊重父母在这件事上的判断。各种罪行都可溯到不明智的婚姻。那么无知而没有经验的儿女岂可盲目结婚呢？父母应该感到他们有责任保护孩子的利益。因为他们自己成熟的经验教导他们，要是儿女草率地结婚了，只会导致终身不幸。 {RH February 2, 1886, par. 2}

父母肩负重大的责任，要谨慎地维护儿女将来的幸福和权利，还有责任要尽可能使家庭成为最有吸引力的地方。这比获致地产和钱财重要得多。家庭不可缺少阳光。要使家的感觉常存在儿女心中，在他们回顾童年的家庭时，会觉得家是一个仅次于天国的平安幸福的地方。他们成大以后，就会努力安慰和造福他们的父母。他们不应该太急于离开父母的家，在他们最需要在家的时候将感情和服务都献给一个外人。 {RH February 2, 1886, par. 3}

父母有权得到儿女的爱，如果儿女愿意在言语和行为上表现更多喜爱，就会对双方是一大福气。每一个亲切关怀都为父母所赏识。在缔结婚约之前，每一个年轻人都应该仔细查看他或她不在家会怎样影响父母的幸福。他们在年老体衰中需要惟独你才能给予的帮助吗？要仔细想想谁对你有最强烈的要求。 {RH February 2, 1886, par. 4}

婚姻既然导致了那么多的不幸，为什么青年人不聪明一点呢？为什么他们依然认为不需要年长而富有经验之人的指导呢？在事业方面，无论男女都表现得十分慎重。在从事任何重要的事业之前，他们都要进行准备，为此而付出时间、金钱，进行周密的考虑，惟恐他们的事业失败。鉴于婚姻的关系影响到后代与来生，在建立这种关系的时候，岂不更加慎重吗？但事实上人们往往草率而轻薄，凭着冲动和情欲，未经冷静的思考就盲目成婚。这种现象的唯一解释，是因为撒但乐于见到世上充满痛苦和败坏，故设下这样的网罗以陷害生灵。他喜欢让这班考虑不周的人丧失了今生的快乐和来世的家园。{RH February 2, 1886, par. 5}

许多人轻视上天指定的婚姻制度，在没有真正意识到婚姻的神圣性的情况下，轻率地缔结婚姻后，便往往可耻地漠视了婚姻所要求的义务。一个完全不知道异性需要什么，也不知道她应该得到什么待遇的男人，常常把她放在他所谓的保护之下，而他的影响和他的性情对她来说是凄凉的冰雹，打击了她的意志和愿望，使她没有思想和判断的自由。丈夫既忽视妻子的个人权利，就变得不仁慈而且专断。妻子的个性被泯灭在丈夫的个性里。她成了他反复无常和情欲的奴隶，好像她什么都不要做，只要顺从他的心血来潮。{RH February 2, 1886, par. 6}

他甚至引用圣经，说自己是头，凡事都必须服从他。他觉得他的妻子是属于他的，她必须听命于他的命令和吩咐。但是谁给了他这样发号施令和任意指责的权利呢?上帝的律法难道没有吩咐他爱上帝为至上，并且爱人如己吗?对于这种不公正的权威，没有任何道德或宗教的依据。同一本圣经既规定了妻子的义务也规定了丈夫的义务。 圣经说:“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们”（弗5：25）。  他应当仁慈而充满爱，要爱他的妻子如自己的一部分，要珍爱她如同基督爱教会。{RH February 2, 1886, par. 7}

女人希望男人有坚强和高尚的品格，能博得她们的尊敬和爱。这些品格需要与温柔与爱情、忍耐与宽容结合起来。妻子则应是愉快、仁慈、忠诚、挚爱的，尽可能快地使自己的品味与丈夫的品味同化而不丧失她的个性。双方都当培养忍耐和仁慈；彼此间亲切温柔的爱，会使得婚姻生活愉快而幸福。{RH February 2, 1886, par. 8}

那些对婚姻生活有不切实际的想法，其想象力所造出的空中楼阁与生活的困惑混乱和各种烦恼相去甚远的人，会悲哀地发现自己对现实无比失望。当实际生活的种种烦恼和挂虑来临时，他们完全没有准备好应付。他们希望对方是完美的，却发现了软弱和缺陷，因为有限的男男女女都不是没有过失的。于是他们就开始彼此批评，说出自己的失望。他们不该这样，反而应该设法彼此帮助，追求实际的敬虔以帮助他们勇敢地征战人生。他们每天的祈祷应该是：{RH February 2, 1886, par. 9}

“主啊，帮助我们彼此帮助，

承受彼此的苦恼。” {RH February 2, 1886, par. 10}

  必须在家中实行舍己。家中的每一个成员都应该仁慈有礼，应该注意在一切的言语和行为上带来平安、满足和快乐。并非所有的家庭成员都有一样的性情，一样的品格印记。但是，通过自律、彼此的爱和宽容，所有的人就能紧密地团结在一起。在许多家庭中，没有基督化的温文尔雅，没有真正的礼貌、和彼此的顺从与尊重，这些美德会预备家庭成员成婚并使他们自己的家庭幸福。本应该有耐心、善良、温柔的礼貌、基督化的同情和爱的地方，却出现了尖刻的话语、冲撞的想法、好斗的情绪、批评与独裁的精神。在基督居住的每一个家庭里，彼此之间都要表现出温柔的关心和爱;不是用爱抚来表达的短暂的爱，而是深沉而持久的爱。真正的爱是崇高而神圣的原则，它与冲动所唤起，遇到测试和考验就突然消失的爱在性质上完全不同。 {RH February 2, 1886, par. 11}

我的心牵挂着年轻人。上帝赐给他们才能，如果这些才能得到利用和奉献，就能在祂的事业中大有用处。撒但知道这一点，因此想尽一切办法占据他们的心，使他们没有时间或意愿献身侍奉上帝。有些人的家庭生活需要有很大的改变。 要想成为上帝的工人，成为社会上有用的人，就必须克服自己品格上的缺点。他们没有意识到，他们品格上的矛盾是妨碍他们发挥作用的一大障碍，他们若不或多或少与控制他们的欲望作斗争，他们肯定无法获得来生。 {RH February 2, 1886, par. 12}

许多人在寻找幸福，但他们不知道如何得到它。如果这样的人想要找到真正的幸福，他们的心灵必须首先接受正确的训练。他们必须学会对上帝有信心和依赖。那些没有学会自制，控制冲动、征服自我并使自己顺从上帝律法原则的人，不会也不能幸福或处于平安和安息的状态。他们需要基督的柔和谦卑。他们需要天天在祂门下学习，负祂的轭，挑祂的担子，克制爱好，将现在表面上的好处牺牲给将来的好处，为整体利益牺牲个人利益。心灵中必须涌现满足之泉。藉着改变外部环境来追求幸福而不改变自己性情的人，必发现自己的努力只会产生新的失望。他无论走到哪里都带着自己。他的不安、他的不耐烦、他无法控制的思想和冲动，随时都在。最大的麻烦是在他自己里面。他还从未学了过基督心里柔和谦卑的功课。他还从未跌在磐石上并且跌碎。自我一直得到珍爱。他的意志从未得到训练以致顺服。他还从未使倔强的精神顺从上帝的旨意。{RH February 2, 1886, par. 13}

有许多青年因为无法在自己设法的计划里找到幸福，就不愿以上帝指定的方式接受福乐。他们对自己的不快乐感到惊讶，并把他们最好的朋友——那些看出他们的困难的人——认作敌人。他们顽固地坚持自己的印象和他们必须有什么及必须做什么才能快乐的想法；但他们却看不到惟独主在统治的事实，是祂在形成环境。上帝说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念”（赛55:8,9）。那么就让有限的人在自己的欲望上谦卑顺服吧，认识到上帝使用的许多影响是他们的能力所不能控制的。他们必须掌管自我，使之处在聪明理性的控制之下。忠实地做这份工作，宁静、安息和幸福一定会来临。大教师说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:29,30）。{RH February 2, 1886, par. 14}

时间是宝贵的。现在是我们的宽容时期。有极乐的来生要获得，有灭亡要逃避。我的青年朋友们：不要藉着设法实现自己的愿望来消磨掉上帝所赐的机会。要为主尽本分和作工。你们有许多人有功课要学，是你们做梦都没有想到过的。天上的案卷现在显明许多事你都能从它的页面涂抹，只要你以真悔改的心和对作为赎罪牺牲的基督之血的信心来到上帝面前。曾向肉体活着的生命现在必须因信而活在上帝的儿子里面。你现在正在经历关键时期。我劝你不要匆忙，不要灰心，而要把你的事交给上帝。服侍主并遵行祂的旨意，在这个考验的时辰，祂必为你行事，你必获得一种宝贵的经验。要俯伏在十字架脚下。给上帝一个工作的机会，祂就会教导你宝贵的功课。 {RH February 2, 1886, par. 15}

要问问自己：我目前在接受什么教育呢？我在宗教生活中在取得什么进步呢？一些人在恶习和欺骗的学校中受训，接受一种会使他们不适合今生和不朽来生的教育。另一些人则在接受教育，以求获得崇高的地位，以便获得人们的赞扬和尊敬。还一些人在基督的学校中教育自己，追求良善和真理，旨在符合上帝公义之伟大的道德标准，适合上头的高等学校。每一天我们都在学习或善或恶的功课。所怀有的每一个想法，所放纵的每一个冲动，都在心中留下印象。{RH February 2, 1886, par. 16}

我们向上帝有义务不断地学习基督如何引导和控制我们的思想、我们的感情和情欲。我们在对自己的本分上多么可怕地松懈呀，竟让自己被我们自己的想法和自己有错误的意愿所塑造。我们允许自己这样被环境控制，是在冒大风险。我们必须学习模范耶稣基督。自修和上帝的恩典会在道德力上加强我们。每一能力都应得到使用，好使我们都成为基督已做好准备要我们成为的样子。多少人在因缺乏内心的修养而在失去心理平衡啊。一切的良善都开始于心。{RH February 2, 1886, par. 17}

上帝已经托付年轻人才干为祂作善工，只要他们愿意完全奉献自己为祂服务。但首先必须转变品格，克服固执和自负，培养善良和慈爱。 批评和挑剔的精神总是找机会责备和谴责别人，表明一种狭隘的心思，清楚显明一个人从未仔细研究和正确读懂他自己内心的篇章。 {RH February 2, 1886, par. 18}

我们在地上的家是为天家作准备的地方。在家中若有使人不能在今生和睦生活的气质，若不归正，他们就不会在天家和睦。在自称爱并事奉上帝的家庭中总的来说太多粗心的谈论、责难、挑剔了。许多家庭中不仁慈的话语、不敬的行为和无礼使天使哭泣。像毒蛇一样刺人咬人的不仁慈的表情和言语在天上的案卷中留下了何等可怕的记录啊，而且那不是一年中仅仅一天的记录，而是一天又一天的记录。但愿这些家庭能想到上帝的天使一直在精确地拍摄人的品格，正如摄影师拍摄人像一般。我们要凭此而接受审判！ {RH February 2, 1886, par. 19}

人人都当藉着实行忍耐而培养忍耐。因着仁慈和宽容，心中真挚之爱的温暖得以保持，所培养的品质也必得上天的嘉纳。从这样的家庭中出来的人，站在自己家庭领头人的位置上，会知道如何增进他所选择作为终生伴侣之人的幸福。会彼此相爱，互相体谅。这样，婚姻就不会是恋爱的坟墓，而是恋爱的开始了。 {RH February 2, 1886, par. 20}

正在计划结婚的人如果不希望婚后有悲惨不幸的回忆，就必须严肃慎重地考虑这个问题。这一步若是草率行事，就会成为破坏男女青年前途最有效的途径之一。于是人生成了重担和咒诅。没有什么人比丈夫更能有效地破坏女人的幸福和前途，使人生变成痛苦的重担。也没有什么人比妻子更能打消男人的希望和抱负，麻痹他的精力，破坏他的感化力和前途；连百分之一也比不上。从结婚的时候起，许多男人和女人注定了他们今生和来世指望的成败。{RH February 2, 1886, par. 21}

写于瑞士巴塞尔

1886年2月9日

基督徒的慈善

“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒□有新酒盈溢” 。 {RH February 9, 1886, par. 1}

“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润”（箴39：9、10；11：24、25）。 {RH February 9, 1886, par. 2}

上帝会实现祂的应许。祂是资源是无限的。祂会运用一切资源来成就祂的旨意。然而祂所有的应许都是有条件的，只有遵守这些条件，我们才有希望得到祂所应许的福气。上帝已将祂的财富交托给每个人，只是数量不同，要视各人的能力而定。这些上帝美意的恩赐需要聪明地运用在为施给者的服务上，并在结算的日子连本带利返回。那些证明自己是好管家的人将会得到更大的回报，因为他们会用自己的资金来推进上帝的事业，并造福受苦的人类。 {RH February 9, 1886, par. 3}

我们的天父乐意叫人与祂一同作救赎人类的工。那些受讬传福音的人并不是唯一被祂当作工具的人。凡是心思被圣灵启发的人，都要转而启发别人。“我们没有一个人为自己活”（罗14：7）。在完成上帝伟大计划的过程中，每个人都有自己的职责。凡领受和遵行上帝所赐亮光的人，就是基督和真理的活见证。 {RH February 9, 1886, par. 4}

上帝的儿女不像俗世的人，被道德的黑暗包围，爱自己，寻求地上的财富。他们始终是上帝“特作自己的子民，热心为善”（多2：14）。跟随我们救主的脚步，需要克己和自我牺牲。要做到这一点，我们必须培养慈善的精神。上帝律法的第一个伟大原则是爱造物主为上;其次是爱我们的邻居。基督说:“这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”（太22：40）。 {RH February 9, 1886, par. 5}

经验表明，比较贫穷的人往往比富有的人更有慈善的精神。为上帝圣工或救济贫苦之人所做最慷慨的捐献，出自穷人的腰包。而许多已蒙主为此目的厚赐钱财的人，却看不到出资推进真理的需要，也听不到他们中间穷人的呼声。{RH February 9, 1886, par. 6}

许多渴慕财富的人将会被他们的财产所毁灭。这样的人被托以钱财时，往往会囤积或浪费上帝的金钱，直到主对他们说：“你不能再作我的管家。”他们不诚实地把别人的东西当作自己的东西来使用。上帝不会把永恒的财富托付给他们。{RH February 9, 1886, par. 7}

撇在黑暗中之人的哀声，和寡妇孤儿的哭声，传到天上，立即对不忠心的管家作出不利的见证。穷人为推展真理的宝贵亮光而作的奉献，乃是舍己的果实，要成为馥郁的香气，升达上帝之前。每一项为别人利益的克己牺牲，都会加强施予者心中的慈善精神，使他与人类的救赎主结合得更加紧密。“祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷可以成为富足。”{RH February 9, 1886, par. 8}

出于克己牺牲甘心乐意的奉献，即使是最小的数目，在上帝的眼中却比奉献千万元而不感缺乏的捐款更为有价值。穷寡妇把两个小钱投进上帝的银库，显示出她的爱心、信心和善行。她奉献了所有的一切，信靠上帝照顾不定的将来。她的那点奉献被我们的救主宣布为那天投到库中的最大的奉献。其价值不是用硬币的面值来衡量的，而是用促使她牺牲的动机的纯正来衡量的。{RH February 9, 1886, par. 9}

上帝对那份诚恳捐献的祝福，使它成了伟大果效的源头。寡妇的小钱，如同一条溪流，随着年代愈流愈深广，并在推展真理和济助穷人方面，作出无数贡献。这份微小礼物的影响，在各世代和各国中，在千万人的心里起了作用；结果就有数不尽的奉献，从慷慨和舍己的穷人手中，流入上帝的府库。她的榜样激励了数以千计本来爱宴乐、自私和疑惑的人行善。他们的奉献也使她小钱的价值增涨。{RH February 9, 1886, par. 10}

慷慨施舍的义务无论如何也不可忽略。然而人无论贫富，都不可有片时以为他们向上帝的奉献能弥补他们基督徒品格上的亏缺。大使徒说过：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益”（林前13:3）。{RH February 9, 1886, par. 11}

他再一次提到真诚仁爱的果实说： “爱是恒久忍耐，又有恩慈;慈善是不嫉妒;爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易动怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”（林前13：4-8）。我们若想被接纳为基督的门徒，就必须结出圣灵的果子，因为我们的救主宣布说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。” {RH February 9, 1886, par. 12}

上帝要我们奉献礼物与供物，是要在我们心中培养慈善的精神。祂并不倚靠我们以获得维持祂圣工的金钱。祂借着先知的口宣布：“树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道。野地的走兽也都属于我。我若是饥饿了，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的”（诗50：10-12）。  {RH February 9, 1886, par. 13}

这些话是责备以色列人的，因为他们心里不爱上帝，却增加祭物的数目，好像要向耶和华示好。礼物和祭品不能为我们任何人买到救赎。圣经的宗教是发展我们的道德本性，藉此人要学会爱上帝所爱的，恨上帝所恨的。我们若保留自己，耶和华必不悦纳我们的供物。祂要的是属于祂自己的东西——不仅是交付给我们的资金，而且是我们的所有和我们的一切，包括身体、心灵和精神;因为众人都是用基督宝血的无穷代价买来的。{RH February 9, 1886, par. 14}

上帝原可让天使作祂真理的使者。祂原可用祂自己的声音使人知道祂的旨意，象祂在西奈山颁布律法时一样。但祂已决定使用男男女女来做这项工作。我们唯有在实现上帝造我们的神圣旨意时，生命才是一项福气。上帝委托给我们的一切财富，若不用来满足我们自己的日常需要和我们周围之人的需要，并且借着推进上帝在地上的圣工来荣耀祂，就会成为一种咒诅。{RH February 9, 1886, par. 15}

天上至尊的君王放弃了祂的最高统治权，祂与父同在的荣耀，甚至祂自己的性命来拯救我们。而今我们要为祂做什么呢？上帝不许自称为祂儿女的人为自己活！我们有工作要藉着我们的资金和影响为主而做。 上帝的要求是其他一切要求的基础。凡是最先最好的都理当属于祂。当基督驾着天上的云降临的时候，祂所交托我们的钱财就用不着了。祂要求我们在今生将自己的一切才干都交给兑换银钱的。祂呼吁我们在今生把所有的十分之一都交到库里，试试祂是否会为我们倒出福气来。这是万军之耶和华提议的。我们是否应该遵守这些条件，从而获得所应许的福气呢? {RH February 9, 1886, par. 16}

“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢。就是你们在当纳恶十分之一和当献供物上”（玛3：8）。人可怕地扣留了上帝之物，结果他的特别福气就被撤回了。我的弟兄姐妹们，我恳劝你们仔细考虑这件事;要了解你在什么地方抢夺了耶和华的十分之一和供物。不要让天上的册子留下不利于你的记录。你要忏悔，用你的行为表现出你的悔改。要及时弥补缺欠。 {RH February 9, 1886, par. 17}

我们不应视十分之一为我们奉献的上限。犹太人除了十分之一还要向上帝奉献许多供物。我们既享有福音的福气，难道不能做得与从前不那么优惠的体制下所做一样多，以维持上帝的圣工吗？随着当代圣工在地上的扩展，求助的呼声也在不断增长。因此，主吩咐我们说:“你们要将当纳的十分之一全然送入库里，使我家有粮”（玛3：10）。就是积蓄余粮的库，好叫上帝的各部门工作都兴旺起来。 {RH February 9, 1886, par. 18}

我们既然不断地领受上帝的福气，就当不断地施舍。假如天上的施给者停止了供应，我们的责任就可能得到豁免，因为我们无物可施。但上帝始终赐给我们祂慈爱的凭据，因为祂要造福于我们。祂从天上降下雨来，赏赐丰年，并赏赐我们丰盛的粮食，使我们心里充满喜乐。祂宣布说:“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了”（创8：22）。 {RH February 9, 1886, par. 19}

我们时刻都因上帝的照顾而得到供养，因祂的大能而获得支持。祂把食物摆在我们的餐桌上，赐给我们安眠以恢复体力；每周把我们带到安息日，使我们可以放下世俗的重担，来到上帝的圣殿中敬拜祂，领受祂的道，作为我们脚前的灯和路上的光，并从圣经中找到智慧的劝勉。每当我们凭着信心来到祂的面前，懊悔并承认所犯的罪时，就可获得祂所赐的恩典。最重要的是上帝爱子的无限恩赐。我们今生和来生的一切福分，都是从祂而来的。{RH February 9, 1886, par. 20}

可靠的恩慈和怜悯伴随着我们的每一步。我们不应不耐烦地喊叫说：“奉献难道没有尽头吗？” 除非我不希望无穷的天父向我们赐恩。我们不但应忠心缴纳原属上帝的十分之一，还应奉献其它的贡物于上帝的府库中，作为感恩祭。但愿我们怀着快乐的心情，将祂所赐一切恩惠的初熟的果子，献与创造主──就是我们最好的财产和至善至圣的服务。{RH February 9, 1886, par. 21}

 

1886年2月16日

基督的代表

基督的门徒是祂在地上的代表。上帝定意要让他们成为这世界道德黑暗里的光，散布在各地城镇乡村，“成了一台戏，给世人和天使观看”（林前4:9）。如果他们遵从基督的登山宝训，他们就必不断追求基督徒品格的完全，真正成为这世界的光，成为上帝传达祂神圣旨意的通渠，将来自天庭的真理传给那些坐在黑暗里的人和不知道生命之道也不知道救恩的人。{RH February 16, 1886, par. 1}

上帝的见证人若不散居全球各地，上帝就无法在这不信的世界上彰显祂旨意的知识和祂恩典的奇妙。祂的计划是，那些通过耶稣基督而与这伟大救恩计划有份的人，应当成为祂的传道士，在全世界各地作灯台，给百姓作证据，成为活的荐信，为众人所知道、所念诵，用他们的信心和行为证明救主将要降临，表明他们没有徒然领受上帝的恩典。人们必须受到警告，为那即将到来的审判作预备。对于那些素来只是在听虚言的人，上帝要给他们机会听到先知更确的预言，如同灯照在暗处，使他们在这预言上留意。祂要使凡愿意留意的都明白真理的确切之言；人人都可将真理与虚言相对照，那些虚言是由自称明白圣经且有资格教导那些在黑暗中之人的人提出来的。{RH February 16, 1886, par. 2}

每一个随从基督的人都有一项工作要做，就是在家里、邻里、在他们居住的城镇或乡村为基督作传道士。凡献身于上帝的人都是传光的导管。上帝使他们成为义的器具，要把真理的光和祂丰盛的恩典传给别人。不信之人或许要表现出漠不关心和粗心随便的样子；但是上帝仍在感动他们，使他们的心知罪，感到真理里有一种现实。但在上帝说“任凭他们吧”之前，我们的弟兄就离开园地，放弃斗争，任由上帝的圣工衰退，他们就只能成为可能搬到之地任何一个教会的负担。他们撇下的那些人，虽已知罪，却往往止息良心的声音，认为自己终究不必担忧；他们断定安息日复临信徒所作的信仰表白并不真实。 {RH February 16, 1886, par. 3}

撒但很高兴看到上帝所栽植的葡萄树要么被连根拔出要么被撇下凋萎。上帝的旨意并不是让祂的百姓群居一处，将他们的影响力集中在一个特别的地方。{RH February 16, 1886, par. 4}

上帝计划祂的百姓要成为世上的光，世上的盐。将大量信徒聚集一处组成一个大教会，这种计划缩小了他们的影响力和效用范围，实际上是把他们的灯放在斗底下。上帝的计划是要让人人都听到真理，不把一人留在黑暗里，对真理的原则一无所知；而是要使人人都受真理的试验，决定是支持它还是反对它，以便人人都可受到警告，无可推诿。聚居的计划，或者从只有一点力量或影响力的不同地区搬走，将许多人的影响力集中在一个地方，这种计划乃是在把亮光从上帝愿意让它照在的地方挪走。{RH February 16, 1886, par. 5}

散居世界各地的基督徒并没有高度的责任感和义务感，要将他们光照在人前。若是只有一或两个人在一个地方，虽然人数很少，他们也可以在世人面前行事有影响，使不信的人感到他们信仰的真诚。跟从基督的人若是满足于处在对祂的话无知的状态，就不符合上帝的心意和旨意。人人都应成为圣经的学生。基督吩咐跟从祂的人说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”（约5:39）。彼得劝勉我们：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”（彼前3:15）。{RH February 16, 1886, par. 6}

许多自称相信末时真理的人会显出亏欠。他们忽略了那些更重要的事。他们的悔改是肤浅的，不深刻，不恳切，不彻底。他们不知道自己为什么相信真理，只是因为别人信，他们就想当然地认为它是真理。他们对于自己为什么相信给不出合理的缘由。许多人任由自己的心思充满次要的事，而使永恒的利益屈居第二。他们自己的心灵发育不全，在属灵的成长上裹足不前。他们没有用自己的经验或知识去启迪或造就别人，而这种经验或知识本来是他们有特权和义务去获得的。真心相信的人才有力量和稳定性。基督和祂钉十字架应当成为我们思想的主题，并且激起我们心中最深的情怀。真正跟从基督的人会对祂为他们施行的伟大救恩心存感激；无论祂把路带到哪里，他们都会跟随。他们会认为背基督放在他们身上的任何担子都是一个特权。唯有藉着十字架，我们才能估计人类灵魂的价值。 {RH February 16, 1886, par. 7}

人的价值乃是这样，基督为他们而死，使天父对祂为人类得救而付上的无限代价感到满意，为了救赎他们，祂被迫放弃了自己的儿子。这里显示的是何等丰盛的智慧、怜悯和爱心啊！惟有走到髑髅地，才能知道人的价值。在基督十字架的奥秘之中，我们才可以估计一下人的价值。{RH February 16, 1886, par. 8}

与世界的救赎主联合拯救人类，这是责任何等重大的职位啊！这个工作要求舍己，牺牲和仁慈，还要求坚忍，勇气和信心。但是那些传道教导人的人，在他们的内心和生活中却没有上帝恩典的果子。这就是他们的工作很少有效果的原因。许多自称是基督传道人的人，在看到他们周围未悔改的人走向灭亡时，竟表现出一种令人惊奇的放弃的精神。鉴于事实上基督的传道人传讲真理无力，人心也没有因之受到激动，他就无权顺服地坐享安逸。他应当诉诸于祈祷，应当作工和不住地祷告。那些甘心处于缺乏属灵福气的状态，不认真较力切求那些福气的人，乃是同意让撒但夸胜。执意得胜的信心是不可少的。上帝的传道人必须取得与基督更亲密的友谊，并且在凡事上、在生活的纯正上，在舍己上，在仁心善举上，在勤奋上，在坚持不懈上效法祂的榜样。他们应该记得，哪怕是稍微疏忽责任，天上都有记录，有一天会作为证据，见证他们的不是。{RH February 16, 1886, par. 9}

为要在恩典和真理的知识上长进，工人们必须具有一种多样化的经验。在不同的地点开新工是获得这种经验的最好方法，这样他们会与各阶层的人接触，与各种各样的心思联络，且需做多种工作以满足众多不同心思的需要。这驱使真正的工人转向上帝和圣经求取亮光、力量和知识，以便足有资格满足人们的需要。他应当听从所赐给提摩太的劝勉：“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2:15）。“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢”（太24:45）？需要智慧好辨明当时最合适的主题。保罗劝勉提摩太说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”（提前4:12-16）。 {RH February 16, 1886, par. 10}

 

 1886年2月23日

我们如何回答?

耶稣警告百姓：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。就用比喻对他们说：有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！上帝却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样”（路12:15-21）。随后，祂对自己的门徒说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳”（路12:22-23）。 {RH February 23, 1886, par. 1}

主赐下这些警告是为了众人的益处。他们愿意善用这些警告吗？他们愿意受益吗？他们愿意重视我们救主的这些惊人的说明，避免那个愚昧财主的榜样吗？他很丰富充裕，许多自称相信的人也是这样，他们却在扮演那个可怜的无知财主的角色。但愿他们有智慧，感到落在自己身上的责任，去用上帝所赐给他们的福气造福别人，而不是把这些福气变成咒诅。上帝会对所有这种人象对那无知的财主一样说：“无知的人哪！” {RH February 23, 1886, par. 2}

人们的行为好像已经失去了理智。他们埋头于今生的挂虑之中。他们没有时间奉献给上帝，没有时间侍奉祂。工作，工作，工作，就是他们白天的情况。关于他们的一切都要按高压的计划工作，去照顾他们的大农场。他们的野心就是拆了仓房另盖更大的，好用来存放他们的财物。但是这些被自己的财物压弯了腰的人竟被认为是跟从基督的人。他们号称相信基督就要来了，万物的结局近了，却一点儿没有牺牲的精神。他们在世界里越陷越深。他们让自己只有很少的时间学习生命之道，也很少默想和祷告。他们也不给自己家里的人或那些服侍他们的人这种特权。可是这些人却自称相信这世界不是他们的家乡，他们在地上只是寄居的，是客旅，预备搬到一个更美的家乡。所有这种人的榜样和影响对上帝的圣工都是一个咒诅。他们自称的基督徒生活表现出空洞伪善的特色。他们爱上帝和真理的心就只有他们的行为显出的那么多，再没有什么了。一个人必将他全部的信心付诸行动。“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7:16）。他们的财宝在哪里，他们的心也在那里。他们的财宝是在地上，他们的心思和兴趣也在地上。{RH February 23, 1886, par. 3}

“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗”（雅2:14）？“这样，信心若没有行为就是死的”（雅2:17）。当那些自称相信真道之人的生活与他们的信仰相符时，我们就会看到有一种能力伴随着真理的传讲，这种能力会使罪人知罪，吸引人亲近基督。 {RH February 23, 1886, par. 4}

具有始终如一的信心的富人很少见。有行为支持的真信心也很少见。但是凡具有这种信心的人必不会缺乏感化力。他们会效法基督；他们会拥有祂曾拥有的那种无私的仁爱心，那种对救灵工作的关心。跟从基督的人应该像祂那样重视生灵。他们应当同情支持亲爱救赎主的工作，应当努力拯救祂宝血所买来的人，不计任何牺牲。金钱、房屋和田产与一个人的灵魂相比算得了什么呢？ {RH February 23, 1886, par. 5}

基督已做了充分而完全的牺牲，足以拯救亚当的每一个儿女，他们应该向上帝悔改，因为他们违背了祂的律法，且应对我们的主耶稣基督表现出信心。然而尽管所做的牺牲是充足的，却只有很少的人同意过顺从的生活，以便拥有这伟大的救恩。很少有人甘愿效法祂令人惊异的穷困，经受祂的痛苦和逼迫，分担祂令人疲惫不堪的工作，使别人来就光。但是很少有人愿意效法祂的榜样，恳切热切地向上帝祈求力量忍受今生的考验，尽每日的本分。基督是我们救恩的元帅，祂已用自己的苦难和牺牲给凡跟从祂的人树立了一个榜样，他们若愿正确地表现祂胸怀中常存的对堕落人类的爱，就必需警醒祈祷，并且付出恒切的努力。{RH February 23, 1886, par. 6}

有财产的人在属灵上濒临死亡，因为他们忽略使用上帝放在他们手中的钱财去帮助拯救自己的同胞。有些人有时会醒悟，决心用不义的钱财结交朋友，好使他们可以最终被接到永存的帐幕里去。但是他们在这方面的努力并不彻底。他们虽然开了头，但是没有衷心彻底地认真做这工作，所以就失败了。他们在好事上并不富足。当他们留恋于喜爱和把握地上的财宝时，撒但便乘机胜过了他们。{RH February 23, 1886, par. 7}

有些受托一千银子的人因自己不如那些受托许多银子的人银数多而为自己开脱。他们象那不忠心的仆人一样把那一千银子藏在地里。他们害怕把上帝所委托给他们的交给上帝。他们从事属世的事业，对上帝的圣工即使有投资，也是很少。他们期望那些银子多的人去负起工作的责任，却觉得自己对圣工的推进和成功没有责任。{RH February 23, 1886, par. 8}

当主人来和仆人们算账时，愚昧的仆人们便要慌张地承认：“我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕[害怕什么呢？害怕主人要求所委托给他们的钱财的一部分]，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”他的主人要回答说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了”（太25:25-30）。{RH February 23, 1886, par. 9}

那领一千银子的仆人象征这世界上许多钱财很少的人。他们害怕倚靠上帝，害怕祂会要某种他们声称是属于自己的东西。他们把自己的银子藏在地里，不敢作任何投资，免得蒙召把收益交还上帝。他们不但不照上帝所要求的，将银子交给兑换银钱的人，反而把它埋在或藏在上帝和人都不能从中受益的地方。许多自称热爱真理的人正在做这种事。他们在欺骗自己的心灵，因为撒但已弄瞎了他们的眼目。他们在抢夺上帝时，自己丧失了更多。他们因为贪婪和不信的恶心，使自己丧失了天国的财宝。他们因为只有一千银子，便不敢把它托付给上帝，所以就把它藏在了地里。他们觉得自己解除了责任。他们喜爱看到真理进展，但并不认为自己蒙召要实行舍己，并且藉着自己个人的努力和自己的钱财帮助这工作，尽管他们的钱财不多。{RH February 23, 1886, par. 10}

人人都当有所作为。经上记载那个投了两个小钱的穷寡妇的事，是为了别人的益处。基督因她所做的牺牲而称赞她，并且叫门徒注意她的行为：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了”（可12:43-44）。基督看她的奉献比很富足之人的大笔捐献更有价值。他们是自己有余，拿来捐上。他们不会因自己的捐献感到任何缺乏。但那寡妇甚至剥夺了自己生活的必需品才做出那点捐献。她看不到自己将来的缺乏如何得到供应。她没有丈夫在贫困中支持她。她倚靠上帝过明天的生活。奉献的价值并不是照奉献的数量估计的，而是按比例和促使人奉献的动机。基督降临的时候，祂的赏赐在祂面前，祂要照各人的行为报应各人。 {RH February 23, 1886, par. 11}

不论贵贱贫富，人人都蒙主托付一定的才干；根据他们各自的能力，有的多，有的少。上帝的福气会降在恳切、仁爱、殷勤的工人身上。他们的投资会成功，会得人进入上帝的国，且为自己获得一份不朽的财宝。人人都是有道德能力的人，人人都受托天上的财物。得才的比例是按照各人具有的能力而定的。{RH February 23, 1886, par. 12}

上帝把工作分配给每一个人，希望按照各人受托的数量，从他们得到相应的回报。祂不会向那领一千银子的索取一万银子，不指望穷人象富人那样施行周济，也不会要求软弱患病的人象健康人那样活泼有力。一千银子若得到最佳的使用，上帝定会悦纳，“乃是照他所有的，并不是照他所无的”（林后8:12）。{RH February 23, 1886, par. 13}

上帝称我们为仆人，暗示我们是受祂聘用从事一定工作，并要担负责任的。祂把资本借给我们投资。这不是我们的财产。我们如果把主的财物囤积起来或随意使用，就会令祂不悦。我们要对使用或误用上帝借给我们的东西负责。主交在我们手中的资本若放着不动或埋在地里，那么即便只是一千银子，我们也要向主交账。祂所要求的，原不是属于我们的，而是祂自己的，并且要连本带利。{RH February 23, 1886, par. 14}

归还给主的银子要经过审查。上帝仆人的行为和委托不会被视为小事。每一个人都要接受审问，交代他是善用还是误用了托付给他的银子。奖赏是与善用的银子成正比例的；刑罚则与误用的银子成比例。{RH February 23, 1886, par. 15}

每一个人都当询问：我有什么东西是属于我主的，我要如何用它来荣耀祂呢？基督说：“你们去作生意，直等我回来。”天上的主正在回来的路上。现在就是我们蒙恩的机会。银子是在我们手中。我们要用它们荣耀上帝呢，还是要滥用它们呢？我们今天可以用它们去做生意，但明天我们的宽容时期可能结束，我们的账目就永远确定了。 {RH February 23, 1886, par. 16}

我们的才干若用在拯救我们的同胞上，上帝就会得到荣耀。骄傲和地位成了奢侈、虚荣的炫耀、野心和放荡自私的借口。主的银子作为一种宝贵的福气借给了人，若是被滥用了，就会使人招致可怕的咒诅。我们可以用财富来推进上帝的圣工，救济寡妇和孤儿的需要。我们在这样做时，就是在为自己聚敛丰富的福气。我们不仅会得到受惠者的感激之词，正是为了这个目的才将钱财放在我们手中的主也会使我们的心灵象浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。当收割时节到来时，我们中间谁会拥有那难以言表的喜乐——看到我们所收集的禾捆，作为我们忠心而无私地使用主所放在我们手中用来荣耀祂的才干的报赏呢？ {RH February 23, 1886, par. 17}

1886年3月2日

两种制度

上帝的真理为应付各时期祂子民的需要，虽然启明的方式时有变更，但在各世代中都是一样的。在旧约制度之下，一切重要的事工都与圣所有密切的关系。在至圣所里，那位伟大的“自有永有者”有祂的居所。任何人都不得进入，除非有上帝的约定。在施恩座上面，在基路伯翅膀荫蔽之下，有祂荣耀的光辉，也就是祂临格无穷的表象，而镶嵌着各样的宝石的大祭司的胸牌，则从圣所至圣的区域向百姓宣布耶和华严肃的信息。这真是奇妙的安排，圣者——创造天地的主，竟如此彰显祂的荣耀，并向世人启示祂的旨意！ {RH March 2, 1886, par. 1}

在该制度之下所献象征性的牺牲与祭物都代表着基督，祂要成为为罪人而献的完美祭物。除了这些神秘的象征和预示性的代表指明一位将要来的救主之外，还有一位与以色列民同在的救主。那在白日藏在云柱里、黑夜藏在火柱里、导引了他们行程的是祂，那直接传话与摩西要转达给民众的也是祂。那些讥笑旧的制度，声称在新的制度下接受基督的人，不知道这位基督就是以色列古代的领袖，所有的命令，所有的规矩和条例，都是从祂口里发出来的，管理一百多万人。那在创造人类的大工上与父同等的是祂，祂原是祂昔日子民的元帅、立法者与向导。{RH March 2, 1886, par. 2}

在前一种制度下所预表的基督，就是在福音制度中所显示的基督。当时笼罩着祂神圣形象的密云已经被收起;雾和阴影都消失了;祂彰显出来，不像犹太民族所期望的那样，是一个强大的国王，将征服他们的敌人，为他们取得光荣的胜利，而是多受痛苦，常经忧患的人。祂的神性现在被隐藏了，不是在密云之下，而是在人性的外衣之下。{RH March 2, 1886, par. 3}

从创世到髑髅地的十字架，随着时间的推移，预言一直在应验，亮光和知识也大大增加了。但是，如果你蔑视这个一步步走向现在的时代，你就不会成为上帝或圣经的信徒。由于基督的生和死，亮光照耀在历史上，赋予整个犹太制度以意义，使新约时代和旧约时代合成完美的整体。上帝在救赎计划中已命定的任何部分都不可以省略。这是上帝的旨意在救人工作中的运行。 {RH March 2, 1886, par. 4}

献祭制度是由上帝无限的智慧所设立的，要使堕落的人类铭记一个严肃的真理:是罪导致了死亡。每当祭牲的生命被夺去的时候，人们就会被提醒，如果没有罪，就不会有死亡。“罪的工价乃是死”。 {RH March 2, 1886, par. 5}

圣经包括自创造到人子驾天云降临的全部历史。它还使人缅想到来生，并向人展示乐园恢复后的一切荣耀。上帝的真理历经千代而保持不变。起初的真理现依然是真理。虽然有适合随后世代的新的重要真理向人启示，但现在的启示与以往的启示并不矛盾。每一项新真理的理解只不过是增添旧真理的意义而已。{RH March 2, 1886, par. 6}

更宽泛、更清晰的光照在我们身上，使我们可以更清楚地看到前一种制度的荣耀。我们可以与古代的先祖们交谈;我们可以听摩西为以色列颁布法律，听先知们展望未来并预言未来的事件，听使徒们揭开新制度的奥秘，讲述他们的亲身经历和上帝的奇妙话语；上帝的话语是人从未说过的。当我们看到先知们的预言在我们身边应验时，我们就更接近他们了，我们会带着更深刻、更有智慧的兴趣去阅读他们的著作。随着时间的推移，我们接近地球历史的终点，如果我们是基督学校里谦卑的学生，我们将能够更清楚地理解上帝的智慧。 {RH March 2, 1886, par. 7}

挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，和一切先祖和先知，都藉着基督听到了福音。他们看到了人类的救赎，是通过世界的救赎主耶稣这个替身和中保。他们看见成了肉身的救主来到世上，就在祂神圣的威严中与祂交谈。亚伯拉罕曾与那些披着人的外衣来到他面前的天使同行共语。雅各曾与基督和天使交谈。摩西曾与耶稣面对面交谈，如同与朋友交谈一样。 {RH March 2, 1886, par. 8}

自从人类受造和堕落以来，上帝藉着基督救赎堕落人类的计划逐步展开。上帝在地上的圣幕和圣所都是仿照天上的原型制造的。历代以来所揭示的伟大真理，都神秘地汇集在圣所及其庄严的仪式中。上帝从来没有一个时代，像祂被承认为以色列的统治者时那样，提供祂威严和崇高君权的更大凭据。看不见之君王的彰显，乃是宏伟和无比庄严的。王权已被高举，但并不掌握在人手中。施恩座之下存放上帝圣洁律法的约柜，象征耶和华自己。这是以色列人作战得胜的能力。在它面前偶像倾覆了。千万轻率窥望其中的人灭亡了。在我们的世界上，主从来没有像祂被公开承认为以色列的君王时那样，如此公开地显示祂至高的权威。{RH March 2, 1886, par. 9}

上帝的安排是多么智慧啊！为了在地上保存祂的知识，祂把祂的神圣律法赐给人。这是祂在天上和地上政权的基础。祂通过与之相联系的一种崇拜制度，不断提示人们一位将来的救主。当黑暗笼罩大地，幽暗遮盖众民的时候，只有少数谦卑的人尊重并遵守祂国度的宪法——十诫，承认他的主权。在偶像崇拜和背道的年代里，弥赛亚的应许使黑暗的道德天空里闪烁着希望之星，直到基督第一次降临的时刻到来。 {RH March 2, 1886, par. 10}

在每一座祭坛上所献的祭物，都让人看见救赎之主。随着烟云的上腾，每一颗悔改的心向上帝祈求悦纳他们的祭物，表达了他们对将来救主的信心。我们的救主来了，流了自己的血为祭，如今在天上的圣所里，在祂的父面前，呈上这血恳求。现在就像古代一样，只有通过这血的功劳，违犯上帝律法的人才能得到宽恕。他们要向上帝悔改，相信我们的主耶稣基督。{RH March 2, 1886, par. 11}

虽然我们今日欢喜快乐，因我们的救主已经降临，原先所定的祭牲已被那完全的赎罪祭所取代，但我们仍不可藐视当时的制度。那些诋毁古代犹太人时代的人，说明他们不明白圣经，也不知道上帝的大能。在当时拜偶像民族的道德黑暗中，可以看到伟大的“自有永有者”显明的踪迹。祂的事迹载入圣经的历史。现在需要的是神圣的启示，以及对古时上帝与祂子民的奇妙交往有更明智的认识。“上帝啊，你的作为是洁净的。有何神大如上帝呢？”（诗7：13） {RH March 2, 1886, par. 12}

瑞士巴塞尔.