1886年3月9日

上帝的政权

（1886年1月23日在瑞士巴塞尔的证道）

经文:“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。你一切的训词，在万事上我都以为正直。我却恨恶一切假道”（诗119:126-128）。 {RH March 9, 1886, par. 1}

如果说这个祷告在大卫的时代是合适的，那么它在特殊意义上是适合现在的。假若在他的日子，罪和不义盛行，是上帝作工的时候，那么在我们的日子，当然也是祂作工的时候了。因为黑暗的交战势力正在显著地盛行。罪进入天国是无法解释的。如果这是可以解释的，那就说明罪恶是有理由的。但由于罪没有任何理由，它的起源将永远是一个谜。 {RH March 9, 1886, par. 2}

罪起源于撒但；他原是天上高贵的天使。他在天使中有极大的尊荣。他不满的第一个迹象就是希望与上帝平等，被崇拜为神。他试图歪曲上帝的话，在天使面前曲解祂政权的计划。他声称上帝没有公正地给天国的居民制定规则和法律。他说上帝没有克己，基督也没有克己;既然如此，为什么还要天使克己呢? {RH March 9, 1886, par. 3}

撒但深受天上众生的喜爱，他对他们的影响很大。必须采取某种办法把他从他们的感情中铲除。上帝的政权不仅包括天上的居民，也包括所有被造世界的居民;撒但认为，他既能让天上的生灵和他一起叛变，他也能让其他世界的生灵和他一起叛变。 {RH March 9, 1886, par. 4}

上帝凭着祂的智慧并没有立刻将撒但驱逐天庭。这样做并不能改变他的原则，而只会加强他的反叛，因为会被当作不公正的对待而使他获得同情，赢得更多的天使跟随他。他必须被替换，以便有时间充分发展他的原则。{RH March 9, 1886, par. 5}

撒但非常狡猾地提出他的观念，一旦他发现一个主张暴露其真相，他马上加以更换。上帝却不是这样，祂只能以一个武器行事―――就是真理和公义。撒但能够使用上帝所不能用的―――欺骗和谎言。这些正是他在我们这个时代用来取消真理的武器。当真理呈现在人们面前时，许多人认为它是一致的，是正确的。如果仇敌和他的爪牙没有进来，用他们力量所及的一切手段来反对它，现在只有十个人接受真理的地方，那么将会有成千上万的人接受。 {RH March 9, 1886, par. 6}

上帝对付撒但的唯一方法是一条直接的道路;在世界上仍在进行的真理与错误、光明与黑暗之间的大斗争中，这就是祂的儿女们必须走的道路。以公义持守真理的人，必为人公平;他们有能力做到公平。但那些反对真理的人缺乏圣经证据来支持他们的立场。所以他们不会公平，反而常常与那有益于他们的事争战。{RH March 9, 1886, par. 7}

当撒但试探亚当夏娃并胜过他们时，他以为自己已经取得这世界的所有权。他说：“因为他们已经拣选我作他们的王。”上帝曾对人说:“不可吃那禁树的果子。”撒担说:“你可以吃。”他们吃了，结果被赶出了花、乐园。他们被判了死刑，整个人类陷入了绝望的痛苦之中。这个世界，可以说，只是千环中一环;却因罪与天界分离，撒但也称世界为属于他的。 {RH March 9, 1886, par. 8}

如果上帝像我们一样，我们就会听到他说:“让世界去吧;任凭撒但占有它吧。”但我感激上帝不像人。祂深爱祂所眷顾的人，祂提供了一种方法，要把他们带回伊甸园的家。但是，这种方法的代价是多么巨大啊!祂必须放弃自己的爱子，一个与祂平等的儿子，来承担罪人的惩罚。这场斗争并没有带到宇宙的其他世界里去;但却要在撒但声称属于他的世界上，在那片土地上进行。 {RH March 9, 1886, par. 9}

自从撒但堕落以来，他一直在竭力建立自己作为这个世界的统治者的地位。他看到了被指定代表基督为人类而死的献祭制度;他想尽一切办法歪曲这些制度，使人们看不见它们的真正含义。他知道基督从埃及人的奴役中所领出来的百姓，是上帝律法的保管人。他不断积极地试探他们，以便战胜他们。上帝并没有任凭他们受他控制。但他还是取得了一些成功，从埃及出来的全军几乎都倒在旷野。不是全部，感谢上帝!并不是所有的人。有几个忠实的人把工作传递给别人来继续进行。{RH March 9, 1886, par. 10}

从犹太时代一直到现在，撒但的战争一直针对上帝的儿子和祂的工作;他仍然自以为会取得胜利。基督以人的形状来到我们的世界。全天庭都热切地关注祂，从马槽到髑髅地，一步一步地走过这染满鲜血的救赎之路。这里是祂从奴役中领出来的人，也是上帝所托付律法的人。他们却不接待祂。祂是世界的光。但黑暗却不接受光。 {RH March 9, 1886, par. 11}

撒但处心积虑地要把犹太民族带入黑暗的状态，使他们不知道耶稣来了。如果他们在光明中行走，他们就不会这样被欺骗。天上的生灵注意到那些自称是祂儿女的人对祂的侮辱和嘲弄。他们知道在撒但的唆使下，当祂从一座城到另一座城的时候，有密探奉命跟踪他。基督宣称，祂来是要让每个人的颈项上挣开奴役的轭，让受压迫者获得自由。但有一种反制的工作在进行着。撒但不断地把黑暗、苦难和悲伤压在人类身上;基督则在进行抵制。{RH March 9, 1886, par. 12}

基督受洗后进入试探的旷野，与狡猾的仇敌正面交锋。撒但起初并没有以他的真面目向基督呈现，而是作为一个光明、美丽、有吸引力的天使，带着天父直接的信息来到基督面前。这是对基督的试探。祂的人性使这成为祂的诱惑。只有相信祂的天父，祂才能抵制这些试探。祂凭着信心而行，正如我们必须凭着信心而行。如果祂不了解被试探的滋味，祂就不可能知道如何去搭救被试探的人。祂所受的试探比我们所受的试探要严重得多，因为祂的品格比我们高尚得多。祂战胜撒但，是靠着上帝的话，“经上记着说”。我们也必须这样。 {RH March 9, 1886, par. 13}

撒但施展他的能力，把基督带到圣殿的顶上，试探他说:“你若是上帝的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣回答说：“经上又记着说，不可试探主你的上帝”（太4：6、7）。 {RH March 9, 1886, par. 14}

撒但又带祂上了一座极高的山，他抛下了的伪装，将世上所有荣耀诱人的列国展现在祂面前。他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”他宣布他有权赐予;他把这些当作诱人的贿赂提供给上帝的儿子。这时，基督激起了义怒。祂说:“撒但，退去吧”（太4：9、10）。于是试探者诱惑者把昏倒垂死的基督留在战场上，离去了。一位守候现场的天使立即奉命去服侍祂。{RH March 9, 1886, par. 15}

基督开始传道的事工时，光明与黑暗之间的战斗加剧了。当祂在临死的痛苦中于十字架上呼喊“成了”的时候，胜利的欢呼响彻了每一个世界，也响彻了整个天国。在这个世界上持续了这么久的大斗争已经结束了，基督是胜利者。祂的死现在回答了圣父和圣子是否克己的问题。 {RH March 9, 1886, par. 16}

天军看到了基督被出卖和钉在十字架上的场景，知道是撒但进入犹大的心，引导他把基督出卖到杀人的暴徒手中。他们也知道是撒但唆使众人喊着说：“钉祂十字架！钉祂十字架！”“释放巴拉巴给我们！”撒但现在暴露了他说谎和杀人的真面目。可见如果让他来控制天上的生灵，他也会表现出他统治人类的精神。在诸世界中问题解决了：在他们所有的领土中没有了撒但的容身之地。{RH March 9, 1886, par. 17}

他们看到他们所爱的元帅被作为罪犯钉在髑髅地的十字架上。祂被取下，放在约瑟的坟墓里。祂以胜利者的姿态复活。就像祂死时一样，胜利的欢呼在宇宙中反复回荡。既然问题已经解决，所有的生灵都可以自由地对撒但的背叛表达他们的愤怒;忠诚的宇宙异口同声地拥戴上帝的统治。 {RH March 9, 1886, par. 18}

违犯上帝律法的刑罚是死。基督为人受死，又从死里复活，把生命和永生显明出来。基督受死的时候，罪恶和撒但的丧钟敲响了。祂工作的结果是败坏掌死权的魔鬼，因此我们今天是有希望的囚徒。我们该多么感恩啊，尽管地球如此之小，上帝竟注意到我们。列国在祂面前好像桶里的一滴水，天平里的微尘。然而，为我们所做的伟大的工作显示了我们的救主是多么爱我们。 {RH March 9, 1886, par. 19}

基督一从死里复活，撒但就开始撒谎说基督的身体被偷了。他以为这样就可以掩盖受难者是上帝儿子的事实，这样他就可以从他可怕的失败中获得胜利。这个计划失败了，他又尝试了另一个计划。他曾控制犹太人，致使他们拒绝并钉死上帝的儿子。他如今在基督教界假装尊崇基督，告诉他们不必守每周的第七日为安息日，而要遵守每周的第一日，以纪念基督的复活。他只在乎表明上帝的律法是可以改变的! 如果他能让世人相信上帝的律法是可以改变的，他就达到了他的目的。 {RH March 9, 1886, par. 20}

预言中所指的那个大罪人，就是撒但的代表。上帝的律法像祂的宝座一样是不变的。这个大罪人采用撒但关于律法的说法，来到世上告诉人说，他已经把律法更改了，用每周的第一日代替第七日，就是现在的安息日。他说自己永无错谬，有权按照自己的意图改变上帝的律法。他这样做了，就是高抬自己超过上帝，让世人猜测上帝是不可靠的，如果上帝政权的法规真的需要更改，那它就是不可靠的。{RH March 9, 1886, par. 21}

但是基督宣布：即使天地会废去，律法的一点一划也不能废去。祂到世界来的工作，就是高举律法。祂向祂所造的诸世界和上天表明上帝是公义的。祂的律法不需要改变。但是这个撒但的代理人要继续进行撒但在天上所开始的工作，就企图篡改上帝的律法。基督教界接受了罗马教的产物—— 星期日制度，就是认可了他的工作。他们助长它，而且要继续助长它，直至基督教向罗马的势力伸出友谊的手。将会有一条法律制定出来反对纪念上帝创造的安息日，于是上帝就要在地上施行祂“奇异的事”。上帝已经长久忍耐人类的罪恶。祂曾努力争取他们归向自己。但时候将到，他们将恶贯满盈，于是上帝就要采取行动。这个时候快要到了。上帝对各个民族都有记录。在天上的册子中，对他们不利的数字越来越多了。当违犯每周的第一日要遭到处罚的法律制定出来以后，他们就恶贯满盈了。{RH March 9, 1886, par. 22}

我们应当想到基督降世不但要完成人类的救赎，使这个小小世界的居民照着所应该的重视上帝的律法，还要在诸世界之前证明上帝的律法是不变的，并证明罪的工价乃是死。 {RH March 9, 1886, par. 23}

关于这个主题的意义，有很多东西不是我们能一目了然的。但愿人人都能看到认真学习圣经的重要性!许多人以为上帝的宇宙仅包括这个世界和天上的住宅。其实不是这样。赎民要分布到各个星球去。他们要化很多时间探索救赎的奥秘。在永恒的岁月中，这个题目要继续向他们开启。那些靠着羔羊的血和他们所见证的道取得胜利人的所享有的特权是超过人所能理解。{RH March 9, 1886, par. 24}

我们每一个人都必须与那堕落的仇敌作战。我强烈希望大家都能从圣经的角度来看待这场战争。要立即以战胜自我而开始作战。不要给魔鬼留地步。不可因自己的有罪的意念和言语得罪上帝。不可让仇敌辖制你的能力，要将你的全部感化力投在基督一边。 {RH March 9, 1886, par. 25}

当你仰望髑髅地的十字架时，你不能怀疑上帝的爱和祂拯救的意愿。祂有许许多多的世界向祂表示神圣的尊敬。祂若任凭这个世界沉沦，天庭和整个宇宙照样快乐。但祂对于堕落人类的爱如此伟大，甚至将祂的爱子赐给他们，为救赎他们脱离永远的死亡。当我们看见上帝对我们的眷顾和慈爱时，我们应有所回应。但愿我们将自己全部的能力都献给耶稣，勇敢地为主作战。我们担不起丧失自己的灵魂，担不起得罪上帝。生命，在荣耀之国里永远的生命，是值得付出一切的。但是，如果我们要得到这个宝贵的恩惠，我们必须过一种顺从上帝所有要求的生活;我们必须在日常生活中贯彻基督教的原则。 {RH March 9, 1886, par. 26}

上帝的律法在地上被人废除。因此，凡看见律法之光的人，都当穿上铠甲，奉耶稣的名，设法把大罪人在律法上所开的裂口补上。“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”（赛58：12-14）。 {RH March 9, 1886, par. 27}

但愿我能让所有人都铭记基督来到我们这个世界的真正使命!这就是要救赎人，同时显明祂父的律法是不可改变的。祂必须为堕落的人类献出自己的生命，这一事实本身就表明，上帝的律法丝毫不会免除它对人的要求。撒但的工作一直是诋毁上帝的律法。但是，基督承担了违犯律法的惩罚，这就向天上和其他世界中所有受造的生灵有力的证明了上帝的律法是不变的；上帝是公义的，有怜悯的，克己的。祂的政权是公正和仁慈的。{RH March 9, 1886, par. 28}

 

1886年3月16日

基督是我们的伟大牺牲

（1885年9月12日安息日在瑞士巴塞尔的证道。）

经文:“上帝救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2：11-14）。  {RH March 16, 1886, par. 1}

我们在仇敌权下受他奴役的时候，基督为我们舍命。我们不是自己的人;祂用痛苦和鲜血为代价买了我们。这一伟大牺牲的目的，是要使我们享受上帝儿女的自由。但如果我们心怀罪孽，我们就违背了救主的旨意，夺去了上帝应得的侍奉。耶稣来不是要救人在罪中，而是要把人从罪中救出来。“违背律法就是罪”。如果我们不遵守律法，我们就不接受我们的救主。我们得救的唯一希望是藉着基督。如果祂的灵住在心里，罪就不能住在那里。 {RH March 16, 1886, par. 2}

基督的爱在心里，不仅使生命和品格成圣，而且使拥有这种爱的人产生一种愿望，希望别人看到并为这种爱而高兴。基督来是要吸引众人归向祂，如果我们接受他，我们就能借着祂在我们里面工作的恩典，吸引别人归向祂。但是，当那些我们认为是我们最好朋友的人抵制我们为他们所做的努力，并对我们冷眼相待时，我们多么容易认为我们的日子很难过，我们忍受了许多考验，为真理做出了巨大的牺牲。 {RH March 16, 1886, par. 3}

在这种时候，我们应该好好想想耶稣。祂离开了祂荣耀的宝座，来到人间，在十字架上耻辱地死去，“要赎我们脱离一切罪恶。”但祂来要救赎的人却藐视祂，弃绝祂。仆人能指望得到比主人更好的待遇吗?当我们对人失望时，让我们想想耶稣有多少次对祂来拯救的人失望。多少次，祂在自己种的无花果树上寻找果实，除了叶子，什么也找不到!所以当我们的朋友离弃我们，或者当我们想要带到基督面前的人选择了罪的生活而不是圣洁的生活时，我们该气馁吗? {RH March 16, 1886, par. 4}

耶稣对拒绝祂爱的人说：“你们不肯到我这里来得生命”。祂没有向他们提供世俗的荣誉，属世的贿赂;但是祂设法给他们留下深刻的印象，告诉他们拥有这来自天堂的宝藏对他们是有利的;这是他们从罪的奴役和撒但的残忍力量中得救的唯一希望。但当祂的教导临到，责备他们的罪恶时，许多人却闭目不看亮光。{RH March 16, 1886, par. 5}

难道我们要像犹太民族那样弃绝光明，离弃那永远的赏赐吗?但愿不发生这样的事!圣经论到摩西说，“他想望所要得的赏赐”，我们为什么不想望呢?这是什么赏赐呢?这是与基督同得祂的荣耀。惟有与祂同受苦难的，才能与祂同得荣耀。我们愿意喝祂所喝的杯吗? {RH March 16, 1886, par. 6}

在我们的家庭经验中又是怎样的呢?我们能无怨无悔地忍受生活中的小小烦恼和失望吗?如果我们忍受不了，我们就不会忍受更大的考验。我们的小试炼，与天上君王的伟大牺牲相比，就显得微不足道了。但这些试炼若正确地承受，我们就会认识使徒的话是真实的:“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后4：17）。 {RH March 16, 1886, par. 7}

我们都需要培养对耶稣的坚定信靠。我们定睛看仰望祂的时候，不是看能看得见的，乃是看那看不见的。祂说:“你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢”（太6：28-30）。我们的信心太薄弱了。在这个国家和其他国家，上帝的子民很快就会受到严峻的试炼。现在是他们学习对上帝坚定的信心，更好地理解祂话语的时候了。 {RH March 16, 1886, par. 8}

还有什么比耶稣为我们死更能证明祂爱我们呢?因为祂活着，我们也要活着。在约瑟的新坟墓里，祂不是我们的救主；坟墓是用大石头堵住，用罗马印鉴封上的。弟兄姐妹们，不要像那些绝望无助的人哀恸，而要以感恩的心，以圣洁的火沾过的嘴唇，发起欢快的歌声:“耶稣复活了;祂活着为我们代求”。“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”（约一3：3）。要把握这个盼望，它就会像坚固的锚一样栓住你的心灵。你们相信，就必得见上帝的荣耀。{RH March 16, 1886, par. 9}

这是一个黑暗的世界。那些领受了上帝话语宝贵真理的人，应当亲自查圣经，这样他们就可以转而把真理传给别人。现在，忠心真诚的人被召唤到前线，让他们以坚强稳定的光芒照耀黑暗中的人。我们若不坚定地依靠我们大能的帮助者耶稣，就没有人能面对世界的黑暗。全天庭都关心人类的得救;当上帝看见我们关心别人的得救时，祂就会和我们一起工作，为我们工作。我恳劝你们，我的弟兄姐妹们，去工作，拯救基督为之而死的人。不要等到有强烈的愿望是才行动。如果我一直在等待情绪，那么我的一半生命将碌碌无为。感觉不是我们的标准。作为基督十字架上的战士，我们必须穿上上帝的全副盔甲。我们有祂的应许：“我就常与你们同在，直到世界的末了。” {RH March 16, 1886, par. 10}

耶稣升天时，委派了一些人作祂的代表，奉祂的名继续祂所开始的工作，并向他们应许，当他们从事这项工作时，他们将得到特别的帮助和力量。鉴于这一应许，以及上帝对人类的大爱，许多人难以理解，为什么祂允许跟随祂的人在自称为基督继承人的暴虐下受殉道之苦。这个问题困扰了我很多年。但当我看到上帝的天使如何盘旋在这些珍贵的珠宝之上，就像他们盘旋在基督的十字架之上时，我的看法就改变了。这些忠心的人因着信，看见了不朽荣耀的冠冕，洁白的衣袍，和胜利的棕树枝；他们所爱的元帅耶稣在看顾他们。我明白了为什么天父允许试探、试炼和苦难临到祂所爱的人。这些安排是为了让祂的儿女们更深刻地感受到祂的同在和上帝的关怀。这也是祂的旨意，是恩典的眷顾，要把那些偏离祂身边的人带回来。出人意料的平安不会临到那些试图逃避考验和克己的人。我们若不蒙召做出牺牲来获得这些伟大的福气，我们就不能完全领会基督里的平安和喜乐，以及永生的礼物。 {RH March 16, 1886, par. 11}

不要让基督徒觉得他在受试炼的时候被抛弃了。连一只麻雀落在地上，我们在天上的父都不会放过。祂眷爱和关心最弱小的生物。我们不能比怀疑祂更使祂蒙羞了。我们需要活的信心，在黑暗和试炼的时刻仍信靠祂。{RH March 16, 1886, par. 12}

我希望今天在我面前的每一个人都能认识到与上帝保持密切联系的重要性。如果我们的心是纯洁的，我们就可以大胆地来到施恩的宝座前。我们相信上帝会垂听我们，如同知道祂在垂听我们那样行动。这就是信心。如果我们等待一种特别的感觉，我们可能会失望。感觉与信心无关。上帝接纳的条件是我们离开这个世界，与世俗分离，放弃隐藏的罪，不再故意违背祂的任何要求。 {RH March 16, 1886, par. 13}

如果每个人都带着自己独特的性情和随心所欲的愿望去天国，那将是怎么样的天国啊！这样的人即上了天堂，如果他们不能总是任意而行，那该是多么不快乐啊!对公义的爱必须在我们在世的时候就融入我们心中。这样，天上的光就会照进来，我们的心就会向耶稣敞开，我们就会完全顺服上帝的旨意。{RH March 16, 1886, par. 14}

耶稣给了我们一个完美的榜样。我们要仔细研究。当我们研究和祈祷时，我们将与天国紧密相连。我们何不更努力地向耶稣学习呢?我们何不多多祷告呢?我们不应该为别人更认真地努力吗?时间不可以虚度。每一个进入天国的人，都会带人来，作为他劳动的结果，献给耶稣。“好！”决不会对做得不好的人说。如果我们要得到应许给忠诚者的奖赏，我们就必须忠诚，必须积极。 {RH March 16, 1886, par. 15}

基督的宗教不仅在于把我们的名字登记在教会的册子上，还要写在羊羔的生命册上。再看一下经文。从中可以看到基督的信徒与世人有明显的差别。他们是一班特殊的人;耶稣来就是要使他们这样。他们伟大动机是“等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”让我们在生活的每一天都这样行事，相信祂的降临就在眼前。 {RH March 16, 1886, par. 16}

让我们打开心门，让耶稣进来，让罪出去。让我们弃恶择善，记住“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗6：12）。凡进入上帝之城的人，都必得胜。耶稣得胜了;如果我们奉祂的名战斗，我们也能得胜。{RH March 16, 1886, par. 17}

 

1886年3月23日

违法者的精神，以及如何应对

那些不承认上帝律法明确要求的人通常会采取不法的行动；因为他们长期以来袒护与上帝的律法为敌的大叛徒，以致在这种工作上受了训练，而上帝的律法却是祂天上和地上政权的基础。他们在斗争中不愿向亮光睁开眼睛或开启良知。他们闭着眼睛，免得受到启发。他们的情况与那些不看基督带给他们亮光的犹太人一样不可救药。基督用奇妙的证据向他们表明自己就是弥赛亚，祂施行神迹、医治病人、叫死人复活、并行一些任何人都未曾行过也不能行的事，然而这一切不但没有融化并征服他们的心，排除他们邪恶的偏见，反而激发了他们恶魔般的仇恨与愤怒，他们所表现的精神与撒但被驱逐出天庭时的精神相同。他们拥有的亮光和证据越大，他们的仇恨就越深。他们定意要藉着除灭基督来熄灭亮光。{RH March 23, 1886, par. 1}

  那些仇恨上帝的律法——上帝在天上和地上政权的基础——的人与那些不信的犹太人处在同样的境地。他们挑衅的势力会追踪那些遵守上帝诫命的人，任何数量的亮光都会被他们拒绝。他们久已违背自己的良知，他们的心由于宁要黑暗不要亮光而变得十分刚硬，以致觉得为了达到他们的目的而作假见证或屈尊使用含糊欺骗的手段乃是内在的美德，正如犹太人拒绝基督时做的一样。他们认为要达到目的可以不择手段。事实上，他们将天父的律法钉了十字架，正如犹太人将基督钉十字架一样。 {RH March 23, 1886, par. 2}

我们应当抓住每一次机会，向任何希望或感兴趣听我们信仰缘由的人，本着真理的纯正与简明传扬真理。那些潜心研究预言和我们信仰之理论要点的人，应当毫不迟延地成为研究实际题目的圣经学者。他们应当更深地饮于神圣真理之源，认真研究基督的生活和祂关于实际敬虔的教训，就是为了众人的益处而赐下的，要成为一切相信祂圣名之人正确生活的准则。他们应当充满那伟大模范的精神，并对基督门徒应有的神圣生活有敏锐的感觉。 {RH March 23, 1886, par. 3}

基督教训的主题和方式能满足各阶层人的情形。祂与富人也与穷人同吃同住，熟悉人们的兴趣和职业，以便接近他们的内心。有学问和最有知识的人对祂的讲论感到满足和喜爱，可祂讲的道又是那么简明，连最愚钝的人也能听懂。基督利用每一次机会教导人属天的道理和规则，这些教训应当融入到他们的生活中，并将他们与其他任何笃信宗教的人分别开来，因为他们有圣洁高尚的品格。我们没有使这些神圣指示的教训照着所应当的影响人的良心。基督的这些证道给相信现代真理的传道人提供了几乎能适应任何场合的讲道。这是圣经学者学习的园地，他心中若没有那位天上教师的精神，就不会对此感兴趣。这是基督传给各阶层的题目。具有各种性情和社会各个阶层中成千上万的人都被基督所传给他们的道所吸引而着迷了。{RH March 23, 1886, par. 4}

有些久已传讲现代真理的传道人在工作中遭遇很大的失败。他们培养自己成了好斗的人。他们为讨论的对象设计出辩论的主题，而且喜爱使用自己准备的这些主题。上帝的真理是清晰、简洁而明确的。这个真理是和谐一致的，与错误形成了对比，照耀出清晰美丽的光辉。它的连贯一致赢得每一个有见识没有充满偏见之人的喜爱。我们的传道人提出了已经为他们准备好的真理论据，若没有遇到任何拦阻，真理便赢得了胜利。然而，我蒙指示看到在很多情况下，可怜的器皿获得了胜利的荣誉，人们既更加属世而不属灵，就会称赞尊荣器皿，上帝的真理却没有因为得胜而被高举。 {RH March 23, 1886, par. 5}

耶稣行动的宗旨乃是谋求罪人永久的福利。祂周流四方行善事。仁爱乃是祂的生命。祂不但为一切来到祂面前恳求怜悯的人行善，而且锲而不舍地寻找他们。祂从来不会因为称赞而得意忘形，也不会因为指责或失望而灰心。祂面对最大的反对和最残酷的待遇时，依然充满勇气。圣经启示给我们的最重要一篇讲道，乃是基督向一个听众讲的。当祂因疲乏坐在井旁休息时，一个撒玛利亚妇人来打水；祂看到一个机会，可以触及她的心，并且藉着她去触及撒玛利亚人的心；当时的撒玛利亚人处在极大的黑暗和错误之中。耶稣尽管非常疲惫，还是提出了祂属灵国度的真理，吸引了这个异教的妇女，使她充满了对基督的赞赏。她便去传播这个消息：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗”（约4:29）？这个妇女的见证使多人悔改，相信了基督。通过她的汇报，很多人亲自来听救主的讲论，且因祂自己的话而信了祂。{RH March 23, 1886, par. 6}

不论感兴趣的听众多么稀少，只要人心受到触动，悟性得到启发，他们就能像那位撒玛利亚妇人那样传播消息，引起成百上千的人亲自查验的兴趣。在各处作工引人慕道时，必定会遇到很多挫折；但起初感兴趣的人不多，并不表明你选错了自己的职责和工作的地点。如果兴趣稳定地增长，人们的感悟不是出于冲动，而是出于原则，他们的兴趣就会更健康，更持久，超过突然产生的强烈亢奋和兴趣，也超过因听支持和反对真理双方辩论，激烈的争执而引起的亢奋。强烈的对立就这样形成了，人们各自采取了立场，迅速作出了决定。结果就产生了狂热的状态。缺乏冷静的考虑和判断。要平息这种亢奋，否则不明智的做法会产生反作用，使这种兴趣永不再起。人们的情感和同情心被激起来了，但是他们的良心却没有意识到自己的罪，他们的心也没有在上帝面前破碎谦卑。{RH March 23, 1886, par. 7}

传扬这不讨人喜悦的真理，涉及一个沉重的十字架，传道人应当小心，务使所说的每一句话，正是上帝所要他们说的。他们的言词不可尖刻。应当存着虚心，深切爱人，和极渴望人能得救的心，传扬真理，而让真理去刺透人心。他们不可蔑视其他教派的传道人，激起辩论。他们不应该象歌利亚藐视以色列的军队时那样。以色列人并没有藐视歌利亚，歌利亚却向上帝和祂的子民傲慢夸口。藐视，自夸和谩骂必从反对真理的人口中发出来。他们扮演的是歌利亚的角色。但是上帝所差遣出发向注定遭劫的世界传扬末后警告信息的人，切不可表显出一点这样的精神。{RH March 23, 1886, par. 8}

歌利亚倚仗他的盔甲。他一方面用野蛮挑衅的夸口来恐吓以色列的军队，同时又以最威风的方式来炫耀那作为他力量的盔甲。大卫本着他的谦虚和对上帝及同胞的热诚，提议要去对付这个大言不惭的人。扫罗同意了，又将他自己君王的盔甲给大卫穿戴。但他却不同意穿戴。于是就脱下王的盔甲，因为他素来没有穿惯。他曾试验过上帝，曾本着对祂的信赖获得过特殊的胜利。他当时还只是一个放羊娃大卫，穿戴了扫罗的盔甲会给人一种印象，以为他是个战士。他无意归功于扫罗的盔甲，因为他所倚靠的是耶和华以色列的上帝。他从小溪里挑选了几块鹅卵石，又拿着他唯一的武器——机弦，靠着以色列上帝的名前去迎战那个全副武装的战士。{RH March 23, 1886, par. 9}

歌利亚蔑视大卫，因为他看起来只是一个没有受过战术训练的少年。歌利亚谩骂大卫，指着自己的神咒诅他。他觉得叫一个不穿盔甲的年轻小子出来和他交锋，实在有伤他的尊严。他吹嘘自己要如何对待大卫。大卫既未因如此被人小看而感到愤怒，也不被他可怕的威胁吓得战慄起来，反而回答说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的上帝。”大卫告诉歌利亚，他要靠着上帝的名做歌利亚曾威胁要对大卫做的事。“又使这众人知道，耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华”（撒上17:47）。{RH March 23, 1886, par. 10}

如果你像大卫一样，被带进上帝的圣工需要你应付以色列挑战者的局势，如果你本着上帝的力量出发，全心依靠祂，祂就会领你度过难关，并使祂的真理得到光荣的胜利。基督已经为我们树立了榜样。“天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧”（犹9）！ {RH March 23, 1886, par. 11}

 

1886年3月30日

致青年人

“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世[新地]长寿。’这是第一条带应许的诫命。”“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的”（弗6:1,2；西3:20）。凡藐视并悖逆父母，不听他们的劝告与训导的孩子，在新天新地中决不会有他们的分。在那经过洁净的新世界中，凡背叛，悖逆，忘恩的儿子或女儿决无立足之地。这样的人，除非在此世学习听命顺从，他们就必永远学不到这些教训了；得赎之民的安宁决不会被悖逆不孝，不受管束，不听亲命的孩子所破坏。没有一个违背诫命的人能承受天国。青少年是否都会喜欢学习耶和华从西奈山发出并用自己的指头刻在石版上之律法的第五条诫命呢？“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”（出20:12）。 {RH March 30, 1886, par. 1}

许多经文，都清楚地向青少年说明上帝对他们的旨意。当审判的时候，他们必要面对这些清楚明白的教训。然而在自称相信现代真理的青年男女中，听从这些圣经教训的人不及二十分之一。青少年读经没有读到足以明白上帝的圣言对他们的要求的地步；可是这些真理必要在上帝的大日审判他们，那时老老少少都要按照自身的行为受报。 {RH March 30, 1886, par. 2}

约翰说：“少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存”（约壹2:14-17）。{RH March 30, 1886, par. 3}

对青年男子的这一劝诫也是给青年女子的。他们的年幼并不能使他们推诿那落在他们身上的责任。他们是强壮的，还没有被多年的操心挂虑磨损掉；他们的爱情是热烈的，他们若将这些精力和情意从世界收回，并将之放在基督和天国上，遵行上帝的旨意，就可指望过持久不朽的更美人生，他们也必永远常存，得戴荣耀、尊贵、不朽、永生的冠冕。青少年若过满足肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲的生活，就是在追求世界上的事，取悦他们的大仇敌，使自己与天父隔绝。当他们所寻求的这些事都过去时，他们的希望就破灭了，他们的指望也消亡了。既与上帝隔绝，他们就会痛苦地悔恨自己的愚蠢，因为他们侍奉自己的乐趣，满足自己的欲望，并为少许轻浮无聊的娱乐出卖了他们原可永远享受的极乐人生。“不要爱世界和世界上的事，”受灵感启示的使徒说。然后他又加上警告说：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”一个令人惊恐的事实是：爱世界的心盛行在青年人的心中。他们坚决地爱世界和世界上的事，因此爱上帝的心在他们心中就找不到立足之地了。他们既在世界和世界上的事中寻找自己的快乐，对于天父和祂圣灵的恩典就陌生了。上帝因一般青少年所表现生活的轻浮与时尚，空洞虚荣的谈笑而受了羞辱。保罗劝诫青少年要自守：“又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧”（多2:6-8）。 {RH March 30, 1886, par. 4}

我恳劝青少年为了自己灵魂的缘故要听从灵感使徒的告诫。这一切恩慈的指示、警告和督责要么会成为活的香气叫人活，要么会成为死的香气叫人死。许多青年人在自己的言谈上都是粗心鲁莽的。他们决意忘记他们是要按自己所说的话被定为义或被定为有罪的。人人都应听从我们救主的话：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪”（太12:35-37）。甚至连这位天上教师的指示都多么少受重视啊。许多人要么不研究上帝的道，要么不听从其严肃的真理，而这些清楚明白的真理要在审判中起来并定他们的罪。 {RH March 30, 1886, par. 5}

言语和行为清清楚楚地证明内心里是什么。如果虚荣、骄傲、爱自己、爱美衣之念充满于心，所谈论的必然不外乎时尚，服装和外表，而不是谈论基督或天国了。如果心中怀有嫉妒的情绪，在言语和行为中也必显露出来。那些用别人衡量自己，行事象别人一样，不获得更高的造诣，却因别人的过失和错误而为自己开脱的人，是在以糠秕为食，只要他们藉着这样放纵自己未成圣的情感来满足撒但，他们在属灵上就总是侏儒。有些人专门想到他们应该吃什么喝什么，以及怎样穿戴。他们心中既充满这些思想，就涌流出来，好像现世的事乃是人生的大目标和最高成就似的。这些人忘记了基督的话：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33）。 {RH March 30, 1886, par. 6}

无论什么事物，只要能吸引青少年的注意，使他们不思念上帝，以便那欺骗人的能向他们偷袭而他们却毫无准备就被诱捕，都会令撒但欣然得意。他们没有发觉那位天上的艺术大师正注意着他们的一切言行，而且他们的举止甚至内心的思想和意念都如实地在祂面前赤露敞开着。他们道德品质上的每一缺陷都显在注视的天使面前，在执行审判的时候，天使们会把这些如实记录下来的景象本着其全部的丑陋残缺呈现在他们面前。那些虚浮轻佻的言语都已记录在册子上了。那些虚伪的谎话也都写在那里了。那些欺诈的举动，世人虽然看不清其动机何在，但在耶和华无所不见的慧眼鉴察之下，却无所遁形，都已被活生生地记录下来。每一件自私的行为都要暴露出来。一般青年人所有的行为，仿佛都在将宝贵的宽容时期，就是恩典仍然存留的日子，当作一个大假期，而他们活在世上，只不过是为了寻欢作乐而已，不断地寻求刺激以满足自我。{RH March 30, 1886, par. 7}

撒但特别努力引领他们从属世的娱乐中寻找幸福快乐，并且竭力想显明这些娱乐是无害而纯正的，甚至是健康所不可或缺的，借此为自己辩护。一些医生竟给人印象说灵性和献身于上帝对健康是有害的。这正合众生之敌的心。一些思想败坏的人没有正确表现基督的宗教；这等人并没有圣经的纯洁信仰。有些人因为自己的罪恶一直在责罚自己，他们所能看到的就是一位被得罪了的公义上帝。基督和祂宝血功劳的救赎之能他们却看不到。这等人没有信心，他们一般是那些意识不健全，思想不平衡的人。因着父母传给他们的疾病和年幼时错误的教育，他们养成了伤害体质和大脑的错误习惯，使道德器官变得患病败坏，使他们不可能有全面合理的思想行动。他们没有稳健的思想。敬虔和公义非但不破坏健康，反而是身体的健康和心灵的力量。彼得说：“人若爱生命，愿享美福，须要……离恶行善；寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。”“你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌”（彼前3:10-12,14）。{RH March 30, 1886, par. 8}

行义为善的意识对于有病的身心是最好的良药。上帝特别的福惠落在接受之人的身上，便是健康和力量。凡在上帝里有安静和知足之心的人，已经登上健康的坦途了。意识到主定晴在我们身上，祂的耳朵也垂听我们的祷告，这实在能使我们心满意足。知道有位永远可靠的朋友，我们可以向祂倾诉心灵中的一切隐秘，实在是言语所无法形容的特权。那些道德能力被疾病蒙蔽的人，并不是能正确表现基督徒生活或圣洁的荣美的人。他们往往处在狂热盲信的热火或漠不关心冷漠阴郁的冷水中。 {RH March 30, 1886, par. 9}

基督的话比世上一切医生的意见更有价值：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33）。这才是首要的大目标——天国，基督的义。其它要达到的目标都应居次。 {RH March 30, 1886, par. 10}