1913年8月7日

　　全国背道

　　犹大王亚撒去世之前二年，亚哈登基作了以色列王。他一作王就以敬拜邪神严重背道著称。他的父亲就是建造撒玛利亚的暗利，曾“行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚”(王上16:25)。但亚哈的罪比他更大。他“所行的，惹耶和华以色列上帝的怒气，比他以前的以色列诸王更甚，”“犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪;他还以为轻”(王上16:33,31)。他鼓励在伯特利和但所举行的宗教敬拜仪式，还不以为足，他竟更大胆地引领众民陷入最卑劣的邪教，废弃耶和华的敬拜，而代之以巴力的敬拜。 {RH August 7, 1913, Art. A, par. 1}

　　亚哈娶了巴力的大祭司“西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力;在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛”(王上16:31,32)。 {RH August 7, 1913, Art. A, par. 2}

　　亚哈不但在京城里倡导巴力的崇拜，而且在耶洗别的领导之下，他在许多“邱坛”上建立了邪教的神像，于是祭司们和其他的人都在周围丛林的荫蔽之下，参加敬拜偶像的荒淫仪式，这些事产生了毒害的影响，直到全以色列人几乎都随从巴力了。“从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动;就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像”(王上21:25-26)。 {RH August 7, 1913, Art. A, par. 3}

　　亚哈在道德方面的力量是软弱的。他与一个品质倔强，性情执拗的拜偶像的女子结婚，结果使他自己和他的国家都受到危害。亚哈的品性既无原则，又无行义的崇高标准，就易为耶洗别顽强的精神所左右。他那自私的癖性使他不能赏识以色列上帝的慈悲，和他自己作选民之监护人与领导人的本分。 {RH August 7, 1913, Art. A, par. 4}

　　在亚哈统治的毒害影响之下，以色列远离了永生的上帝，并在祂面前德行败坏。他们已经多年失去了尊崇并敬畏上帝的感觉;如今似乎没有人胆敢冒自己性命的危险，公开出来反对流行的亵渎上帝的行为。背道的黑影笼罩全地。巴力和亚斯他录的神像遍处皆是。神像的庙宇和供奉的木偶大为增多，许多人在那里敬拜人手所造之物。献给假神的燔祭浓烟上升，连空气也污浊了。邪教的祭司向日月星辰献祭时的纵饮狂欢、高呼乱喊的声音响彻山谷之间。在君王和祭司的引导和鼓动下，百姓喝了罪孽的水，又以可耻的暴乱为乐。 {RH August 7, 1913, Art. A, par. 5}

　　耶洗别和她那些邪恶的祭司利用他们的影响教导百姓：他们所立的偶像乃是以神秘能力管理五行的神明。他们将上天一切的恩赐──川流潺潺的溪涧，活水滚滚的江河，滋润地土使之出产富饶的甘露和时雨──都归功于巴力和亚斯他录，而不归与那降下“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”的主。百姓竟忘了山谷溪泉都掌握在永生上帝的手中;也忘了祂是管理太阳、天云和一切自然能力的主宰。他们忘记了在旷野，以色列人急难的日子，上帝曾听摩西的祷告，并且因他的话，活水从磐石中涌出。上帝赐给百姓的恩惠，他们竟不感谢赐恩者。 {RH August 7, 1913, Art. A, par. 6}

　　耶和华主藉着祂忠心的使者，再三向背道的王和众民发出警告;但这些责备的话都是徒然。这些受圣灵感动的使者维护耶和华为以色列唯一的上帝，并高举祂所委托他们的律法，却是徒劳无功。百姓为邪教壮丽的炫耀和蛊惑的礼节所迷，就随从国王和宫庭的榜样，而陷于荒淫祭祀蛊惑人，败坏人的宴乐之中。他们在盲目的愚妄之中宁愿拒绝上帝和对祂的敬拜。上帝那么慈怜地赐给他们的亮光竟变成了黑暗。纯金竟变色了。 {RH August 7, 1913, Art. A, par. 7}

　　哀哉，以色列的威荣全都失去了!上帝的选民从来没有背道到这么低下的地步。“侍奉巴力”的先知竟有四百五十人，还有“侍奉亚舍拉”的先知四百人(见王上18:19)。除了上帝施行奇事的能力之外，没有什么事足能保全以色列国不致全然灭亡。以色列已经自愿与耶和华隔绝;然而耶和华还是凭着祂的怜悯呼召那些陷在罪中的人，而且这时祂将要派遣祂最有能力的一个先知到他们那里去;他必要引领许多人归回，效忠他们列祖的上帝。{RH August 7, 1913, Art. A, par. 8}

　　1913年8月7日

　　家乡布道

　　凡接受了上帝的委托，明白现代真理的人，上帝都期待他去作个人之工。虽不是人人都能到国外去传道，但人人尽可在自己的家庭和邻里中作家庭布道。{RH August 7, 1913, Art. B, par. 1}

　　信徒们将信息传给周围的人，方法很多。其中最有成效的，就是过一种无私忘我、乐于助人的基督徒生活。有许多在人生的战场上奋斗得精疲力竭的人，我们不必花费什么钱，只要对他们细心地关怀，就能使他们精神振作，精力充沛。 {RH August 7, 1913, Art. B, par. 2}

　　我的弟兄，我的姐妹，你在为基督做什么呢?你是否在努力为人造福?你的口是否在说仁慈，体贴和爱的话?你是否在诚恳地努力争取别人来归向救主? {RH August 7, 1913, Art. B, par. 3}

　　应当有数以百计人作工的地方，现在只有一人，这真令人莫明其妙。天上的宇宙，看见一般自命为上帝儿女的人如此冷漠无情，没精打采，不胜惊奇。多年来，这项工作一直摆在我们面前，但许多人都在沉睡。 {RH August 7, 1913, Art. B, par. 4}

　　我们的课本

　　我们当以基督的工作为楷模。衪经常周流四方行善事。不论是在圣殿中和会堂里，在城中的街道上，在闹市与工作场所中，在海边山旁，衪都传讲福音，医治病人，衪的一生纯然是无私的服务，可作我们学习的课本。 {RH August 7, 1913, Art. B, par. 5}

　　人类无权以为自己对于救人工作的努力当有所限制。试问：基督在衪的工作上厌倦过吗?曾经从牺牲和艰难上退缩过吗?信徒们也应象衪一样孜孜不倦地努力。 {RH August 7, 1913, Art. B, par. 6}

　　我们所做的布道工作，比较说来是很少的，结果如何呢?没有把基督所赐的真理教导人。许多作上帝子民的，没有在恩典上长进。许多人是处在愁苦怨叹的心境之中。人若不去帮助别人明白现代真理的重要，就必自觉得不满意。撒但就利用他们经验中的这一特征，来引诱他们从事批评和挑剔。{RH August 7, 1913, Art. B, par. 7}

　　人人都有位置

　　上帝的大计划是人人都有份的。凡不需要的才能，就不会赐与。即使是才能微小，上帝也有使用之处。只要忠心善用之，就能做上帝原计划它应该做的工作。即使是卑微佃农的才干，在挨家布道的工作上也是需要的，并且能在这种工作上，比才华横溢的人有更大的成就。 {RH August 7, 1913, Art. B, par. 8}

　　主正在呼召衪的子民担任各项不同的工作。那些在人生大街小巷中的人，都要听到福音的信息。信徒们应到凡未接受现代真理之充分证据的邻舍家中，去作布道的工作。 {RH August 7, 1913, Art. B, par. 9}

　　以仁爱和纯朴的心挨家去宣传真理，这是符合基督第一次差遣门徒出去传道时所给他们的教训的。藉着赞美的诗歌，藉着谦卑真诚的祈祷，必能感化许多人。那神圣的同工者必前来使人心信服。 {RH August 7, 1913, Art. B, par. 10}

　　服务的各部门

　　平信徒可以藉着卖书或借书，分送刊物，以及举办查经班等方法，在邻舍中做成很大的工作。他们既充满爱人的心，就能以非常的力量宣传这信息，而使多人悔改。 {RH August 7, 1913, Art. B, par. 11}

　　不要错过任何机会而未加善用。要去慰问那患病痛苦的人，向他们表示体恤关切之意。倘若可能，要设法使他们更感舒适。藉着这种方法，你们就可感动他们的心，而能为基督发言了。{RH August 7, 1913, Art. B, par. 12}

　　女子的服务也和男子一样，有广泛的范围。凡擅长烹饪和精于缝纫的妇女以及护士，她们的帮助都是不可或缺的。但愿贫苦的人家都有人去教导怎样烹调，怎样缝制修补自己的衣服，怎样看护病人及怎样合宜地照顾自己的家。甚至连儿童也应受教怎样可为那些比他们不幸的人做些仁慈体贴的小事。{RH August 7, 1913, Art. B, par. 13}

　　凡情愿在最切近的范围内尽责的人，就必有机会做别样有益的工作。现今所需要的，并不是学问高深的演说家，乃是谦卑而基督化的男女。{RH August 7, 1913, Art. B, par. 14}

　　须存大公无私的心、仁爱的心和忍耐的心，为凡与你们接触的人作工。不可表露不耐烦的情绪。不要说一句不友善的话。心里总要有基督的爱，口里总要有仁慈的律法。{RH August 7, 1913, Art. B, par. 15}

　　在散发出版物的工作上，我们从一颗热烈而跳动的心中，述说救主的爱。 {RH August 7, 1913, Art. B, par. 16}

　　怀爱伦夫人

　　1913年8月14日

　　提斯比人以利亚

　　悔改的呼召

　　所罗门去世后，拜偶像的罪恶就在以色列人中蔓延。所罗门早年的荣耀给列国留下了深刻的印象，许多人被引导去敬拜耶和华。但国家分裂以后，以色列人背道，以致以色列上帝的名在外邦人眼前蒙羞。在亚哈的时代，腐败的浪潮像洪水一样淹没了这片土地。似乎没有任何障碍能克服它的破坏性影响，或阻止偶像崇拜的洪流席卷一切。{RH August 14, 1913, par. 1}

　　在亚哈的时代，由于采用了无耻的巴力和亚斯他录崇拜，选民丧失了所有要求耶和华保护的权利。他们在各处筑起亵渎的坛，天上上帝的仆人，先知和忠贞的人，曾在坛前流血。道德风气被民族偶像崇拜的烟雾所笼罩。背道如此之深，如此之广，只有通过可怕的惩罚，上帝对以色列人的旨意才能实现。 {RH August 14, 1913, par. 2}

　　就在这个时候，以利亚作为上帝所拣选的使者，被差派到以色列人那里。以利亚蒙召从事上帝的工作时，并不是身居高位，也不是来自有名的城。他生在约旦河外的基列山中。那地满了亚摩利人的偶像崇拜和可憎之事。他开始工作时，口中发出有信心有能力的话语;他奉献一生从事于改革的工作。他就是那在旷野中喊着的人声，为要斥责罪恶，抵制邪恶的狂澜。当他来到民众面前谴责罪恶的时候，他的信息对于那些愿意医治因罪恶而患病之心灵的人就成了“基列的乳香”。 {RH August 14, 1913, par. 3}

　　当以利亚看到以色列越来越深地陷入拜偶像的罪时，他的心灵就非常悲痛，他的义愤也激发起来了。上帝已经为祂的子民行了大事。祂已拯救他们脱离埃及人的手，领他们过红海和旷野，进入应许之地。当先知看到普遍的不信，很快地把选民和他们力量的源泉分开时，他非常悲伤。在极度的痛苦中，他恳求上帝阻止他们邪恶行径，如果必要的话，降刑罚在他们身上，使他们看出自己远离上帝的真相。他渴望看到他们悔改，以免恶贯满盈，惹起耶和华的怒气，全然毁灭他们。 {RH August 14, 1913, par. 4}

　　以利亚的祈祷蒙了应允。多次的恳劝、告戒和警告都没有使以色列人悔改。时候已到，上帝必须用施降刑罚来向他们说话了。敬拜巴力的人既然声称上天的珍宝──雨露──不是从耶和华而来，而是出于自然的能力，并声称地土之所以能肥沃并结出富饶的产物，乃是由于太阳的创造之能，所以上帝的咒诅就重重地降在这被玷污的地上。这样，就可以向背道的以色列各支派显明：他们倚靠巴力的权能以求得属世的福惠是何等愚妄。他们若不悔改归向上帝，并承认祂为一切福惠之源，耶和华就不降露，也不下雨在地上。 {RH August 14, 1913, par. 5}

　　以利亚奉命向亚哈王传达上天降罚的信息。他并没有寻求作耶和华的使者;而是“耶和华的话临到他”。他为上帝圣工的荣誉大发热心，所以毫不迟疑地顺从了上帝的呼召，虽然他这样做或许要在那恶王手中招致迅速的灭亡。先知立时遵命出发，昼夜行走，一直走到撒玛利亚。到了王宫，他既不要求许可，又不等正式通知。他就穿着当时先知所惯穿的简朴衣服，经过似乎没有注意的卫士，站在惊愕的王面前了。{RH August 14, 1913, par. 6}

　　以利亚并没有为自己的突然来到而向王道歉。因为有比以色列王更大的一位差他来说话;他向天举手，严肃地奉永生上帝的名声明：至高者的刑罚即将降在以色列身上。他说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。” {RH August 14, 1913, par. 7}

　　以利亚之所以传达这信息，完全在于他运用坚强的信心，确信上帝的圣言决不落空。如果他没有绝对相信他所侍奉的上帝，他就绝不会出现在亚哈面前。以利亚到撒玛利亚来，一路经过了长流不息的溪涧，青翠欲滴的山头，永不干旱的森林。目光所接触的，尽是山川的美景。先知很可以疑问，这些流水潺潺的溪涧怎能成为干涸枯竭?那些富饶肥沃的山谷怎能成为赤地千里呢?但他并没有给不信留下一点地步。他完全相信上帝必要使背道的以色列降卑，藉着刑罚使他们悔改。上天的谕旨已经发出，上帝的圣言决不落空;以利亚冒生命的危险，无畏地完成了他的使命。 {RH August 14, 1913, par. 8}

　　刑罚即将来到的信息像晴天霹雳一样落到恶王耳中;亚哈惊魂未定，不及答话，以利亚就带着天堂的钥匙消失了。 {RH August 14, 1913, par. 9}

　　以利亚也没有等着要看他所传信息的反应，就像他来的时候一般突然不见了。他的任务是说出降祸的话;这件事办成了，他立刻退了出去。他的话锁住了天上的宝藏，只有他的话才能重新打开。 {RH August 14, 1913, par. 10}

　　以利亚从亚哈面前一离开，耶和华的话就临到他说：“你离开这里，往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水;我已经吩咐乌鸦在那里供养你”(王上17:3,4)。 {RH August 14, 1913, par. 11}

　　亚哈他没有意识到先知安然无恙地离开了他，直到上帝的仆人已无法追回。他寻找以利亚，却找不着他。亚哈将以利亚的话告诉耶洗别，她就大为震怒，立时与巴力的祭司商议应付之策。他们和她一同咒诅耶和华的先知并藐视上天的忿怒。。以利亚谴责以色列人的罪恶，以及他预言的惩罚很快就会到来的信息，传遍了全地，引起了一些人的恐惧和许多人的轻蔑讥诮。{RH August 14, 1913, par. 12}

　　(待续)

　　1913年8月21日

　　提斯比人以利亚

　　(续完)。

　　上帝的惩罚

　　先知的话立时应验了。那些起先一听说这灾难就讥诮的人，不久便不能不加以认真地反省了;因为几个月之后，地土没有雨露的滋润，就渐渐干裂了，蔬菜草木都枯槁了。再过一些时候，那从不枯竭的河水开始减少，溪涧也开始干涸了。然而国家的领导人物还是劝勉众民信靠巴力的权能，把以利亚的预言当作无稽之谈。{RH August 21, 1913, par. 1}

　　祭司们依然坚持说，降雨乃是巴力的权能。他们强调：不要怕以利亚的上帝，也不要因祂的话而恐惧;又说，使地土按时出产，供给人畜食粮的，乃是巴力。代表他的木头和石头偶像仍然应该敬拜。 {RH August 21, 1913, par. 2}

　　上帝传给亚哈的信息，使耶洗别和她的祭司以及一切随从巴力和亚斯他录的人有机会试验他们所侍奉的神是否具有能力，并尽可能地证明以利亚的话是虚谎的。以利亚一个人的预言，与数以百计的拜偶像祭司的应许相对。他的话把天堂锁住了。如果巴力能否定以利亚的预言而仍然降露下雨，使溪流继续灌溉，草木仍旧繁茂，那么，就让以色列王敬拜他。让众民称他为上帝吧。{RH August 21, 1913, par. 3}

　　巴力的祭司坚决要使众人受他们的欺骗，故继续不断向他们的神奉献祭物，昼夜呼求他们的神滋润地土。祭司们试图用贵重的祭物来平息他们神明的怒气;并以一种值得用在更高尚事业上的热诚和恒心，留连于他们异教的神坛四围恳切求雨。他们的喊叫和呼求夜复一夜地响彻注定厄运的全国全地。但是白天仍然没有一朵云彩来遮蔽太阳炽人的光线，没有一点雨露滋润干渴的土地。巴力的祭司所尽的任何努力，都不足以改变耶和华的话。 {RH August 21, 1913, par. 4}

　　一年过去了，仍然没有下雨。地土干焦像是被火烧过一般。太阳的灼热毁坏了残存的草木。溪流干涸了，牛呜羊叫，徘徊各处，又饥又渴，痛苦难堪。一度茂盛的田地变成干旱的旷野沙漠，──荒凉的废墟。那奉献给敬拜偶像的树木都叶落枝枯;森林枯残凋萎，也不足以遮荫。空气干燥窒闷;风沙之大，几乎使人不能张目，不能呼吸。过去繁荣的城市和乡村变成了哀哭之地。饥渴的威胁使人类和牲畜濒于死亡。饥荒及其一切的恐怖，是越来越严重了。 {RH August 21, 1913, par. 5}

　　虽有这许多上帝权能的明证，以色列却不悔改，也没有学得上帝所要给他们的教训。他们没有看出创造自然的主能控制自然界的定律，使之成为赐福或降祸的工具。他们心骄气傲，又沉迷于虚伪的敬拜，所以不肯自卑，服在上帝大能的手下，于是他们开始将他们所受的痛苦归于其他原因。{RH August 21, 1913, par. 6}

　　耶洗别完全不肯承认这次旱灾是耶和华所降的刑罚。她在反抗天上上帝的决心上毫不屈服。她和全以色列人几乎都以先知以利亚为他们遭灾的祸首。他岂没有作见证反对他们敬拜的仪式么?她声辩：只要能拔除这个眼中钉，就可以平息他们神明的怒气，他们的灾难就可以终止了。 {RH August 21, 1913, par. 7}

　　亚哈受王后耶洗别的怂恿，便仔细搜寻先知藏匿的所在。他差遣使者到四周远近的列国不知道以利亚的下落。但这种查问丝毫没有效果。先知安然无恙地脱离了王的毒手，而王的罪却正是招致被触犯之上帝的忿怒降于全地的。 {RH August 21, 1913, par. 8}

　　耶洗别既找不到以利亚，就决定要杀害以色列国中一切耶和华的先知，不容有一人存活，以泄她心头之愤恨。这个狂怒的妇人实行她的心意，屠杀了上帝的许多仆人;但没有完全杀尽。因为亚哈的家宰俄巴底是自幼敬畏上帝的。他冒着生命的危险，“将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们”(王上18:4)。 {RH August 21, 1913, par. 9}

　　第二年的饥荒又过去了，而无情的天空仍然没有下雨的迹象。干旱和饥荒继续蹂躏全国。父母都无力解救儿女的痛若，眼睁睁地看着他们死去。然而背道的以色列人仍旧不肯在上帝面前自卑，并继续埋怨以利亚，因为是他所说的话使这些可怕的刑罚临到他们身上。他们似乎不能从他们的痛苦和患难中看出悔改的呼召，──上帝拯救他们的手段，使他们不至走到越过上天容忍之限度的致命地步。{RH August 21, 1913, par. 10}

　　以色列的背道比一切饥荒的灾难更为可怕。上帝正在设法使他们不再受王与王后的欺骗，并使他们明白他们对自己生命和一切所有都是有赖于上帝的。祂正设法帮助他们恢复他们所丧失了的信心，所以祂必须降大灾难在他们身上。“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱”(诗103：8)。“主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁”(哀3：32、33)。 {RH August 21, 1913, par. 11}

　　“主耶和华说：恶人死亡岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?”“你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃;自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢?主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”“以色列家啊，你们转回，转回吧，离开恶道;何必死亡呢”(结18:23,31-32;33:11)? {RH August 21, 1913, par. 12}

　　上帝已经差遣使者恳劝以色列家转回，并忠顺祂。如果他们听从这些劝告，离弃巴力而归向永生的上帝，那么，以利亚降罚的信息也就决不会向他们发出了。但那原可作为活的香气叫他们活的警告，却成了死的香气叫他们死。他们的自尊心受了伤害，就向上帝的使者发怒;这时他们对于先知以利亚非常仇恨。他们虽面临灾祸，竟然在拜偶像的恶习上怙恶不悛。这样，他们就在招致上天降灾与全地的罪上加罪了。只要以利亚落在他们手中，他们就必欣然将他交给耶洗别，──妄想止息他的声音就能使他所说的话不致应验。 {RH August 21, 1913, par. 13}

　　被击打的以色列唯有一个的救治之方──转离那招致全能者责罚的罪恶，并全心归向耶和华。上帝早已应许他们：“我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中;这称为我名下的子民若是自卑、祷告、寻求我的面，转离他们的恶行;我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”(代下7:13-14)。上帝之所以在以色列没有发起决定性的改革之前不降雨露，就是为了要实现这种良好的结果。. {RH August 21, 1913, par. 14}

　　1913年8月28日

　　好客的回报

　　别忘了招待陌生人

　　以利亚见了亚哈以后，藏在基立溪旁的山间一个相当的时期。在那里，一位天上来的使者早晚给他食物。后来当溪水因干旱而涸竭时，上帝吩咐祂的仆人到外邦去寻求避难。祂的话临到以利亚说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里;我已吩咐那里的一个寡妇供养你。” {RH August 28, 1913, par. 1}

　　这个妇人不是以色列人。她从来没有得到上帝的选民所享有的特权和福气;但她是相信真神的，并且已经遵照她所能看到的一点亮光而实行。这时，以利亚既不能在以色列地找到安全之所，上帝就差他到这个妇人那里去，在她家里避难。 {RH August 28, 1913, par. 2}

　　“以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴;以利亚呼叫她说：求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她，说：也求你拿点饼来给我。” {RH August 28, 1913, par. 3}

　　当时大饥荒灾情严重，这个穷苦的家庭深受影响;而且他们仅存的一点粮食显然即将告罄。现在正当这寡妇以为她必须在求生存的挣扎中放弃一切希望的最后一天，以利亚的到来使她仰赖永生上帝供给她需要的信心受到一次严重的考验。但她在最缺乏的时候，这位陌生人竟要求她拿出最后一点食物来分给他吃。她就答应了他的要求，藉此表现了自己的信心。{RH August 28, 1913, par. 4}

　　寡妇回答以利亚说：“我指着永生耶和华你的上帝起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油;我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼，我们吃了，死就死吧。”以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧，只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的上帝如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子”(王上17:12-14)。 {RH August 28, 1913, par. 5}

　　信心的考验没有比这更大的了。这寡妇向来是以仁爱和慷慨款待客人的。现在她也就不考虑自己和孩子所可能遭受的痛苦，只是信赖以色列的上帝一定会供给她一切的需要，于是她便在这次信心的最大考验下，“照以利亚的话去行”(王上17:15)。{RH August 28, 1913, par. 6}

　　这个腓尼基妇人向上帝的先知所表示的款待是奇妙的，结果她的信心与慷慨也得到奇妙的报赏。“她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。 {RH August 28, 1913, par. 7}

　　“这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了;病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：神人哪，我与你何干?你竟到我这里来，使上帝想念我的罪，以致我的儿子死呢?以利亚对她说：把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上。……以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华，……耶和华应允以利亚的话;孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子，交给他母亲，说：看哪，你的儿子活了。妇人对以利亚说：现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的”(王上17:15-22)。{RH August 28, 1913, par. 8}

　　撒勒法的寡妇把她仅存的一点粮食分给以利亚;结果她自己和她儿子的性命都蒙保全了。照样，上帝也应许要多多赐福给一切在考验与缺乏的时候，还能同情并帮助那些需要更大者的人。上帝今日的能力并不比以利亚的日子为小。我们的救主应许说：“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐”(太10:41)。今日这个应许仍同祂发表时一样可靠。 {RH August 28, 1913, par. 9}

　　“不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”(来13:2)。这句话并没有因时间的过去而失去它的力量。今日，我们的天父仍然把隐藏着福分的机会放在祂儿女面前;凡善用这些机会的人必大得喜乐。“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足;你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午;耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮;你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源”(赛58:10-11)。 {RH August 28, 1913, par. 10}

　　基督耶稣对祂今日的忠仆说：“人接待你们，就是接待我;接待我，就是接待那差我来的”(太10:40)。没有一件奉祂名而表现的仁爱行为会被忽略而不予以报偿的。况且在这种亲切的关系中，基督耶稣也把上帝家中最软弱、最卑微的人都包括在内了。祂说：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子，”──就是那些在信心和认识基督的知识上像小孩子的──“里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”(太10:42)。 {RH August 28, 1913, par. 11}