1913年7月13日

　　国家的分裂

　　“所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里;他儿子罗波安接续他作王”(王上11:43)。{RH July 3, 1913, par. 1}

　　罗波安即位之后不久，就往示剑去，准备在那里由各支派正式承认他作王。“因为以色列人都到了示剑，要立他作王”(代下10:1)。 {RH July 3, 1913, par. 2}

　　当时也有尼八的儿子耶罗波安在场。在所罗门作王的时候，这耶罗波安已闻名为“大有才能的人”。示罗人先知亚希雅曾传给他一道惊人的信息说：“我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你”(王上11:28;31)。 {RH July 3, 1913, par. 3}

　　耶和华曾藉祂的使者向耶罗波安清楚说明国家分裂的必要。祂声称，这种分裂必须发生，“因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录，摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样”(王上11:33)。耶罗波安也得到进一步的指示，说明国家不能在所罗门作王期内分裂。耶和华记着祂的先知宣布：“但我不从他手里将全国夺回，使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例;我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你”(王上11:34-35)。{RH July 3, 1913, par. 4}

　　耶和华使所罗门和耶罗波安一样知道背道的必然结果。先知的信息是：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回”(王上11：11、12)。 {RH July 3, 1913, par. 5}

　　就是这个大祸即将临头的预言，使背道的国王如梦初醒，悔罪改过，想要力挽狂澜，阻止在他晚年日益高涨的罪恶潮流。但他的悔改，离他人生的尽头只有几年时间了。他不可能消除年久日长的犯罪后果。他的罪恶所产生的影响力，是他以后所无法完全左右的。{RH July 3, 1913, par. 6}

　　特别是他与拜偶像的女子结婚所生的子女接受教育的问题。所罗门所选为继承人的罗波安，从他的亚们族母亲那里接受了品格的印记，并不把罪恶当回事。他在努力事奉上帝的时候，国家就有了一定的兴旺。但他没有坚持到底，最后竟屈从于自婴儿时期就围绕他的的邪恶影响。{RH July 3, 1913, par. 7}

　　在罗波安统治之初的示剑会议上，他本可以采取一些措施，让人们相信他有能力领导国家。如果他愿意始终为臣民谋福利，人民就会接受他为一位英明的统治者。但是在这个有机会的时刻，他没有从原因推理到结果，而总是永远削弱他对大部分人民的影响。{RH July 3, 1913, par. 8}

　　在所罗门的苛政之下，各支派曾受到严重的迫害。他背道期间的奢侈浪费，使他不得不加重百姓捐税的负担，并叫他们为他服劳役。所以在设立新王之前，各支派的首脑人物要事先确定所罗门的儿子有没有意思减轻这些重担。“耶罗波安就和以色列众人来见罗波安，对他说：你父亲使我们负重轭作苦工;现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就侍奉你。” {RH July 3, 1913, par. 9}

　　罗波安想要在宣布他的政策之前，先和他的顾问进行商议，所以回答说：“第三日再来见我吧。民就去了。” {RH July 3, 1913, par. 10}

　　“罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议说：你们给我出个什么主意，我好回复这民?老年人对他说：王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人”(代下10:3-7)。 {RH July 3, 1913, par. 11}

　　然后罗波安“和那些与他一同长大，在他面前的侍立的少年人商议，说：这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回复他们”(代下10：8、9)? {RH July 3, 1913, par. 12}

　　“那同他长大的少年人对他说，这民曾对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说。我的小拇指比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。{RH July 3, 1913, par. 13}

　　“耶罗波安和众百姓……第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。 {RH July 3, 1913, par. 14}

　　“王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。 {RH July 3, 1913, par. 15}

　　“以色列众民见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么分儿呢?与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家阿，自己顾自己吧。于是，以色列人都回自己家里去了。 {RH July 3, 1913, par. 16}

　　“惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王”(王上12：10-17)。 {RH July 3, 1913, par. 17}

　　(待续.)

　　1913年7月10日

　　国家的分裂

　　(续完)

　　罗波安在示剑犯了不可挽回的错误。在行使权力时，他和他选择的顾问们表现出了对地位和权威的骄傲。如果他们能明白上帝对于以色列所有的旨意，他们就一定会听从百姓改革施政方针的要求。但是他们没有按照上帝的旨意行事，反而宣布要继续维持并加强所罗门的苛政。{RH July 10, 1913, par. 1}

　　耶和华没有让罗波安执行他所宣布的政策。各支派中有成万的人已经因所罗门的苛政而忍无可忍了，所以现在他们认为他们只得叛离大卫家了。这样做，他们的行动与先知关于国家分裂的预言是一致的。从此以后，以色列的十二支派是对立的──犹大和便雅悯两个支派组成南方的犹大国，受罗波安统治;而北方的十个支派则另外成立了一个政府，叫作“以色列”，由耶罗波安治理。 {RH July 10, 1913, par. 2}

　　罗波安既见十个支派叛离了他，便打算立即采取行动。他派遣国内一个有势力的人，就是“掌管服苦之人的亚多兰，”去设法与他们讲和。但这个和平使者所受到的待遇说明众人对于罗波安怀恨之深。“以色列人就用石头打死他。”罗波安见叛变的声势浩大，甚为震惊，便“急忙上车，逃回耶路撒冷去了”(王上12:18)。 {RH July 10, 1913, par. 3}

　　“罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人，共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但上帝的话临到神人示玛雅说：你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民，说：耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战;各归各家去吧，因为这事出于我。众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了”(王上12:21-24)。{RH July 10, 1913, par. 4}

　　三年之久，罗波安设法从他开始作王时的惨痛经验中学得教训;结果他的努力得蒙上帝的赐福。他“在犹大地修筑城邑为保障。……”“又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。”他留心使这些坚固城邑“极其坚固”(代下11:5;11-12)。其实犹大国在罗波安作王头三年中的兴盛，并不在于这些措施。那使犹大和便雅悯占优势的，乃是因为他们承认上帝为至高的统治者。当时有许多敬畏上帝的人，从北方的各支派来到他们中间。圣经说：“以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列上帝的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的上帝。这样就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年;因为他们三年遵行大卫和所罗门的道”(代下11:16-17)。 {RH July 10, 1913, par. 5}

　　罗波安若要尽量挽回他过去的错误，并使民众再信任他为一个贤明的君王，他就应当一直施行这种政策。但圣经的记载说明，这一个继承所罗门的君王未能在效忠耶和华的事上发挥有力的影响。他虽然本性顽固倔强、自以为是、并倾向拜偶像，但如果他能全心信靠上帝，他就必能培养坚强的品格、稳固的信心、并能顺从上帝的诫命。但随着年月的消逝，王就渐渐依赖自己的势力和他所建筑的堡垒。他逐渐依从了他本性的弱点，直至完全为拜偶像的事张目了。“罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他”(代下12:1)。 {RH July 10, 1913, par. 6}

　　“以色列人也都随从他。”这一句话是多么悲惨，可又是多么饶有意义啊!上帝所拣选作为列国之光的子民，这时竟转离了他们力量的来源，而追求与他们周围的列国相同了。所罗门如何，罗波安也如何，──错误的榜样使许多人步入歧途。今日每一个任性行恶的人，也必或多或少地发挥像所罗门和罗波安所发挥的影响，──行恶的影响决不限于行恶者本人。没有一个人是为自己而活的。也没有一个人是单独在罪孽中灭亡的。一个人的生活若不是一盏照耀别人的道路、并使别人快乐的明灯，就是一个使人趋于绝望和败亡的黑暗而毒害的影响。我们若不领人向上，到幸福和永生的福地，就必领人向下，到忧伤和永死的苦境。而且如果我们的行为足以加强或发动别人犯罪作恶的能力，我们就与他们的罪恶有份了。{RH July 10, 1913, par. 7}

　　上帝并没有任凭犹大的王背道而不予以惩罚。“罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷;因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷;有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里”(代下12:2-5)。 {RH July 10, 1913, par. 8}

　　这时百姓还没有在背道的路上完全堕落，以致藐视上帝的刑罚。他们因示撒的进攻所遭受的损失，看出了上帝的作为，于是他们一时虚心自卑了。他们承认说：“耶和华是公义的。” {RH July 10, 1913, par. 9}

　　“耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅，说：他们既自卑，我必不灭绝他们;必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人;好叫他们知道服事我与服事外邦人有何分别。 {RH July 10, 1913, par. 10}

　　“　于是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走;又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌;交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽;并且在犹大中间也有善益的事”(代下12:6-12)。{RH July 10, 1913, par. 11}

　　但及至上帝收回祂责罚的手，而国家又再度兴盛之后，许多人就忘记了过去所惧怕的事，而又转回到拜偶像的恶习中去;连罗波安王也在内。他虽然曾因从埃及所遭受的灾难而谦卑，但他并没有让这次的经验作为他一生的转折点。他忘记了上帝所希望给他的教训，所以重犯那些曾使通国受上帝惩罚的罪。{RH July 10, 1913, par. 12}

　　大卫和所罗门治下的王国荣耀已经消逝，只剩下从前辉煌的表象。罗波安过了几年羞耻的生活，时常“行恶，因他不立定心意寻求耶和华。”“罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里;他儿子亚比雅接续他作王”(代下12:14,16)。 {RH July 10, 1913, par. 13}

　　1913年7月17日

　　违抗上帝

　　背叛大卫家的十个支派把耶罗波安拥立在他的宝座上，他就大有机会在他的国中发起属灵的改革。如果他利用自己的影响力，加强人民对天上的上帝作为他们最高统治者的信心，他就会鼓励民众追求正义。在所罗门作王的时候，他曾表现出了谨慎、能干和准确的判断力;他在多年忠心侍奉中所获得的属灵知识，本可以给那些选择他为领袖的人带来数不清的福气。但他没有在公义的道路上前进，也没有倚靠上帝。圣经论到他说: {RH July 17, 1913, par. 1}

　　“耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。 {RH July 17, 1913, par. 2}

　　“耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 {RH July 17, 1913, par. 3}

　　“耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司”。 T利未人普遍拒绝服事;国王只好从“凡民”中提拔人担任他假宗教的祭司。许多忠于上帝的人逃到耶路撒冷，在那里照上帝的律法敬拜祂。 {RH July 17, 1913, par. 4}

　　“耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利”(王上12：26-32)。 {RH July 17, 1913, par. 5}

　　耶罗波安这样大胆废弃上帝所指定的制度，而公然反抗上帝，是决不容轻易放过，不予谴责的。正当他在伯特利所设置的异邦邱坛前献祭烧香的时候，有一个神人从犹大国来到他面前，奉耶和华的命谴责他擅敢倡导新的敬拜仪式。先知“向坛呼叫，说：坛哪!坛哪!耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚;他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。 {RH July 17, 1913, par. 6}

　　“当日神人设个预兆，说：这坛必破裂，坛上的灰必倾撒;这是耶和华说的预兆。”立时“坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆”(王上13:2,3,5)。{RH July 17, 1913, par. 7}

　　耶罗波安看见这事，心中就充满了反抗上帝的意念，想要制止那传达祂信息的人。他大为震怒，“就从坛上伸手，”呼叫说：“拿住他吧!”可是他暴躁的举动受到迅速的惩罚。他向耶和华使者伸出的手忽然变成枯干无力，不能弯回。{RH July 17, 1913, par. 8}

　　王惊恐万状，恳请先知为他向上帝代求，说：“请你为我祷告，求耶和华你上帝的恩典，使我的手复原。于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样”(王上13:4-6)。{RH July 17, 1913, par. 9}

　　耶罗波安妄想藉着奉献外邦的神坛而为之加上一点神圣的色彩，结果却是徒然，因为人若尊崇这坛，就必轻看耶路撒冷圣殿中耶和华的敬拜。以色列王应该听先知的信息而悔罪改过，放弃那使众民偏离真敬拜的恶行。但他硬着心肠，坚决随从自己所选择的道路。正是这一点，导致他拒绝信息，并试图抓捕使者。 {RH July 17, 1913, par. 10}

　　在伯特利举行这些盛会的时候，以色列人的心还没有全然刚硬。许多人还能感受圣灵的感动。耶和华的旨意是要趁那些骤然背道的人“入迷途其未远”之时纠正他们的错误。祂差遣使者阻止拜偶像的节目，向王和民众显明他们的背道必有什么后果。神坛的破裂说明上帝不喜悦这种在以色列中所行的可憎之事。{RH July 17, 1913, par. 11}

　　耶和华愿意拯救，而不愿意毁灭。祂喜爱拯救罪人。“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡”(结33:11)。祂用警告和恳劝呼召不顺从的人停止他们的恶行，归回祂而得生命。祂赐给祂所拣选的使者一种神圣的勇气，使那些听见的人有所畏惧，因而悔改。且看神人谴责王的时候是何等刚毅!这种刚毅的气概乃是必要的，因为没有其他方法足以谴责流行的邪恶。耶和华赐给祂仆人勇敢的心，使听见的人得到持久的印象。耶和华的使者切莫怕人，务要为正义屹然而立。只要他们倚靠上帝，他们就不必惧怕;因为那赐给他们使命的主也赐给他们应许，必要保护看顾他们。{RH July 17, 1913, par. 12}

　　先知传达了他的信息正打算回去的时候，耶罗波安对他说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。” {RH July 17, 1913, par. 13}

　　先知回答说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我，说;不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来”(王上13:7-9)。 {RH July 17, 1913, par. 14}

　　1913年7月24日

　　违抗上帝

　　(续完)

　　先知若坚守他的宗旨，毫不迟延地回到犹大去，岂不甚好。但当他从别的路回家去的时候，他被一个自称为先知的老人追上了。他诓哄神人说：“我也是先知，和你一样;有天使奉耶和华的命，对我说：你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。”他再三述说这段谎言，恳切敦劝，直到神人被他劝服，同他回去。 {RH July 24, 1913, par. 1}

　　因为真先知作了一件与他本分相反的事，所以上帝让他受违命的刑罚。当他正与那请他回伯特利的老人一同坐席的时候，全能者的灵降在那假先知身上，“他就对那从犹大来的神人说：耶和华如此说，你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你上帝的命令……因此你的尸身不得入你列祖的坟墓”(王上13:18-22)。 {RH July 24, 1913, par. 2}

　　这个宣布厄运的预言，不久就字字应验了。“吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了;在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。有人从那里经过，看见尸身倒在路上，……就来到老先知所住的城里述说这事。那带神人回来的先知听见这事，就说：这是那违背了耶和华命令的神人”(王上13:23-26)。 {RH July 24, 1913, par. 3}

　　那不忠心的使者所遭受的刑罚，更加证明他向伯特利的坛所发的预言是确实的。如果先知在违背耶和华的命令之后，上帝仍容他平安回去，王就要拿这一件事作为他自己不顺从的藉口。在破裂的坛、枯干的手、和那胆敢违背耶和华明白吩咐之人所遭受可怕的厄运上，耶罗波安理应看出一位被触犯之上帝的不悦，而且他理应从这些刑罚中得到警告，不致在他的恶行上顽梗不化。{RH July 24, 1913, par. 4}

　　可是这些惩罚非但没有使耶罗波安悔改，他反而“将凡民立为邱坛的祭司;凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。”这样，他不但自己大大犯罪，而也“使以色列人陷在罪里;”并且“这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了”(王上13:13-34;14:16)。 {RH July 24, 1913, par. 5}

　　在耶罗波安作王二十二年动荡不安的时期即将结束时，他与接续罗波安作犹大王的亚比雅争战，结果遭到一次惨败。“亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛;耶和华攻击他，他就死了”(代下13:20)。 {RH July 24, 1913, par. 6}

　　在耶罗波安作王时所开始的背道越发变本加厉了，结果使以色列国全然败亡。就是在耶罗波安去世之先，住在示罗的那位曾于多年前预言耶罗波安作王的老先知亚希雅宣称：“耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般;又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌”(王上14:15-16)。 {RH July 24, 1913, par. 7}

　　然而耶和华在祂尚未尽量引领以色列回头效忠祂之前，祂决不丢弃他们。但经过漫长的黑暗年日，当一个王接着一个王起来公然反抗上天，引领以色列一步深似一步地陷入拜偶像的恶习之中时，上帝三番五次地向祂背道的子民发出警告。祂藉着祂的先知赐给他们各种机会，来遏制背道的狂澜而归回祂。在这些年代中，有以利亚和以利沙为以色列人作工，又有何西阿、阿摩司和俄巴底亚在国内发出温慈的劝告。就连最黑暗的时辰，也有一些人仍然效忠天上的君王;当拜偶像之风充斥各地时，他们度着无瑕疵的生活。{RH July 24, 1913, par. 8}

　　每个时代，每个国家都是如此。世界从来就不会没有上帝救人离罪大能的见证。在这地球历史的最后时刻，当罪孽达到前所未有的高度时，我们仍有可能论到那些忠于上帝的余民说:“他们是守上帝诫命和耶稣真道。” {RH July 24, 1913, par. 9}

　　1913年7月31日

　　大拯救

　　从耶罗波安的死直到以利亚显现在亚哈王面前，以色列人的属灵状况每况愈下。他们的王都是一些不敬畏耶和华并倡导异教崇拜的人，所以大多数的民众疏忽他们侍奉永生上帝的本分，而染上了许多敬拜偶像的恶习。 {RH July 31, 1913, par. 1}

　　耶罗波安的儿子拿答登基作王只有几个月的工夫。他的恶行忽然停止了，因为有他手下的一个将军巴沙背叛他，篡了他的位。拿答和耶罗波安的全家都被杀了，“正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪，使以色列人陷在罪里”(王上15:29-30)。 {RH July 31, 1913, par. 2}

　　耶罗波安的家就如此灭亡了。他所倡导的偶像崇拜使一切犯这罪的人遭受天罚;然而那几个继续作王的──巴沙、以拉、心利、暗利──在将近四十年之中仍拒绝悔改， “行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪行”(王上15：34)。 {RH July 31, 1913, par. 3}

　　在以色列背道的这一段时期中，亚撒作犹大王。亚撒多年“行耶和华他上帝眼中看为善为正的事;除掉外邦神的坛，和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的上帝，遵行祂的律法，诫命;又在犹大各城邑除掉邱坛，和日像;那时国享太平”(代下14:2-5)。。 {RH July 31, 1913, par. 4}

　　后来，“有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆”入侵(代下14:9)，于是亚撒的信心受了一次严重的考验。在这危急之秋，亚撒并没有倚靠自己在犹大地所建造“四围筑墙、盖楼、安门、作闩”的坚固城邑，也没有倚靠自己训练有素的军队。“亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人。出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士”(代下14:6-8)。王知道他的力量全在上帝。他带领军兵出去迎敌，同时“呼求耶和华他的上帝说，耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的上帝啊，求你帮助我们。因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的上帝，不要容人胜过你”(代下14：11)。 {RH July 31, 1913, par. 5}

　　亚撒王这个信心的祷告得了明显的回应。“于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前;古实人就逃跑了。亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳;古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与祂军兵面前”(代下14:12,13)。{RH July 31, 1913, par. 6}

　　当犹大和便雅悯的军队凯旋耶路撒冷的时候，“上帝的灵感动俄德的儿子亚撒利雅;他出来迎接亚撒，对他说：亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说，你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在;你们若寻求祂，就必寻见;你们若离弃祂，祂必离弃你们。”“现在你们要刚强，不要手软;因你们所行的，必得赏赐”(代下15:1,2,7)。 {RH July 31, 1913, par. 7}

　　亚撒听见这话就大大壮起胆来，不久他就领导第二次的改革工作。他“在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物，尽都除掉;又在耶和华殿的廊前，重新修筑耶和华的坛。 {RH July 31, 1913, par. 8}

　　“又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人;有许多以色列人归降亚撒;因见耶和华他的上帝与他同在。亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。当日他们从所取的掳物中，将牛七百只，羊七千只，献给耶和华。他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的上帝。”“耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安”(代下15:8-12,15)。{RH July 31, 1913, par. 9}

　　亚撒长期忠心侍奉耶和华的记录，可惜有了污点，因为他犯了错误，好几次没有完全倚靠上帝。有一次，以色列王上来攻击犹大国，夺取了离耶路撒冷只有十五里路的坚固城拉玛。亚撒便与亚兰王便哈达立约求他解救。亚撒这一次在危急的时候没有单靠上帝，所以受了先知哈拿尼严厉的责备。先知来见亚撒，对他说： {RH July 31, 1913, par. 10}

　　“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的上帝，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车、马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华，祂便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧;此后，你必有争战的事”(代下16:7-9)。 {RH July 31, 1913, par. 11}

　　亚撒没有因他所犯的错误在上帝面前自卑，反而“因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民”(代下16:10)。 {RH July 31, 1913, par. 12}

　　“亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重;病的时候没有求耶和华，只求医生”(代下16:12)。他作王四十一年而死，他儿子约沙法接续他作王。 {RH July 31, 1913, par. 13}