末世牧声 第六十七卷第二期1989年2月
百 年 惊 梦
自从两个年轻的传道人， 从美国西部跋涉长途，将上帝的信息带给本会信徒以来，已经整整有一个世纪了。一百年后，上帝要我们从明尼阿博立斯，学习的功课是什么呢？
第一个功课是神学方面的：当年大总会的代表们和瓦格纳、锺斯辩论时，本会信仰的中心到底是什么？谁说了算？面临严重的考验。
上帝兴起一批复临信徒宣告耶稣即将再来，并且预备一批人迎接祂。呼召男女回归十诫。大声疾呼遵守完全的律法，特别是第四条诫命，这已经被遗忘的第七日安息日。
他们所宣传的固然振振有词，但是，却有以律法取代基督的危险，对这个危机司亚瑟总括地说：“但是，这最初四十年，我们所结的果子，却与我们所宣传的信息不相配合。人们从日落到日落严守安息日，为了积功德。他们宣布基督即将复临，但在他们的行为上，却很难看出基督己经与他们同在；他们同意身子是圣灵的殿，但却不时在污染身体；他们宣告将来的审判，却随时批评并且定同伴的罪；他们缴纳十分之一和奉献其他捐款，深深以此为傲，却忘记了当年那贫穷的寡妇，所献的远超过他们所献上的一切”(基督复临安息日会的发源和历史卷二第301面)
试图补基督的义于不足，已经是自古有之，不足为怪。至少已如加拉太书一般古老。加拉太人接受了耶稣之后，被假教师导入歧途，他们相信必须将律法加在基督的功劳之上。由于这种说法，使善行成了得救的要诀，很能满足人们的自我；但是，正如保罗严肃的宣布，这种说法是与福音相抵触的。(加1:6-9;3:1-4;)
在一个世纪以前，我们的教会也曾有过同样的趋势。乌利亚。施密司在编辑专栏中以『我的义』为题，这么写着：“基督工作的主要目的，在于将我们带回到律法，藉着我们的顺从，律法的义可以成就在我们身上。最后当我们站在这审判的标准律法之前时，我们可以和它完全相合……我们因此必须得着因遵守和教导诫命而得的义。”(复临信徒公报1889年6月11日)
他收到怀师母1889年6月14日的寄给他的信，信上说：她已经读过『我们的义』这篇文章，一位站在她身边的高贵人士告诉她，乌利亚。施密司『正像一个瞎子走入仇敌所张的网罗，但是他却毫不觉得危险。因为他现在已经到了光暗不辨，是非不分的地步。』(信件第55号，1889年)
这两位年轻的传道人，从西部跋涉长途来到明尼阿博立斯，肩负着重讬。上帝要用他们改正教会。祂要将基督和祂的义，正确地放在本会要道的中心，即我们所宣讲信息的中心。
我们可以了解为什么当年巴特勒，施密司和其他的领袖们！对瓦格纳和锺斯的信息抱着保留的态度。这些领袖们担心这所谓的『新亮光』会把原有的要道摧毁了，给其他教会以把柄，攻击本会的道德律和安息日的要道。
廉价恩典的危险，仍使很多复临信徒忧心忡忡，他们担心顺从要从此被忽视。
当我们的主回来时，祂要召聚那“守上帝诫命和耶稣真道”的百姓。(启14:12)他们是『热心为善』的男女信徒(多2:14))他们喜欢顺从祂。但是，没有一件圣徒的善行，能补足基督的义。也没有一件能使我们挤身于得赎者之列。
一百年后，我们学到了这个功课吗？我担心很多复临信徒，还是抱有1888年之前的宗教观念。有些人从来没有体验过因信称义——因信称义本来就是一种亲身的体验。或许你有过好的开始，好像加拉太人一样，可是后来把人的善行，硬加在足足够用的耶稣恩典上。
惟愿今日的教会，发出基督之爱的光辉；惟愿祂成为我们谈说的中心，是我们思想中最喜爱的主题，也是我们生活和见证的动机！在百年后的今天，上帝呼召我们奋兴——这奋兴要自祂百年前所给我们的信息开始。(译自本会9月1日复临信徒公报，作者为主编詹森。)
* 刘大同 *
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