1894年10月11日

至关重要的虔诚击伤了蛇头

“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。……那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”（约1：1-11）。 {YI October 11, 1894, par. 1}

撒但藉着邪恶的错误引诱亚当和夏娃的思想，使他们违背了上帝的律法。因着罪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。但上帝将完美荣耀的真理送到我们世界，与谬论形成对照。世人或魔鬼无法从基督的品格上找出瑕疵。当照亮一切生在世上之人的真光显现出来的时候，就揭露了黑暗。于是人就不领受真光了。属肉体的心是与上帝为仇的，不服祂的律法，也是不能服。世人不相信基督，也不认识祂。{YI October 11, 1894, par. 2}

我们的始祖违背了上帝的律法之后，被召到祂面前。 “耶和华上帝呼唤那人，对他说：你在哪里？他说：我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。 耶和华说：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？那人说：你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。耶和华上帝对女人说：你作的是什么事呢”女人说：那蛇引诱我，我就吃了。耶和华上帝对蛇说：你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。……我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤祂的脚跟”（创3：9-15） 。这个预言不仅指基督和撒但之间的敌对，也指存在于世人和跟随世界救赎主的人之间的敌对。打伤蛇头的是基督;但这预言也包括一切要藉着羔羊的血和自己所见证的道、胜过仇敌的人。在对蛇的宣判中，描绘了一场长期的大斗争，从罪恶的开始就在世界上进行着。地球是争战的战场，争战的结果，虽然它给基督的信徒带来暂时的损失，却会给撒但邪恶天使和恶人带来永久的毁灭，因为他们与仇敌联合起来反对基督。 {YI October 11, 1894, par. 3}

主说： “我又要叫你和女人彼此为仇”（创3：15）。这种敌意并不是自然存在的事实。亚当一犯罪，他就与第一个大叛徒和谐，与上帝为敌;如果上帝为人出面干预，撒但和人就会联合起来反对上天，反对万军之神。 恶天使与恶人并非天敌。他们都违犯上帝的律法。邪恶总是与上帝为敌的。堕落的人和堕落的天使勾结在一起，狼狈为奸。蛇和女人的后裔之间敌意的预言，是撒但得到的第一次暗示，知道上帝将提供一个拯救堕落人类的方法。撒但原已盘算好了，要像诱骗天使那样诱骗人与他结盟;通过这种绝望的联盟，他会毫不犹豫地与上天作战，设法推翻万军之耶和华。{YI October 11, 1894, par. 4}

对撒但的敌意从来没有像在基督时代那样强有力。从来没有一个亚当的子孙像上帝的儿子那样，对罪有如此彻底的憎，并记住违背律法就是罪。 基督圣洁无瑕的品格，激起了人心中最恶毒的仇恨，因为祂无罪的品格与堕落人类的品格形成了鲜明的对比。他们因为自己的行为是恶的，就爱黑暗胜过爱光明。祂完全顺服上帝的诫命，是对淫荡邪恶世代的不断谴责。祂毫无玷污的品格发出光来，照入世界的道德黑暗中，黑暗却不接受光。{YI October 11, 1894, par. 5}

世人不认识跟随基督的人。他们不承认信徒的神圣起源，不会与他们和谐，就像他们不会与信徒的主耶稣和谐一样。基督为尊荣上帝而表现的正义热情，祂对罪恶的严厉谴责,祂揭露假虔诚骗人之人的伪善,祂自己无暇疵品格的属天可爱,引起了世人对祂的敌意。祂所憎恨的只是罪。祂与情欲和伪善作斗争，激起了针对祂的最强烈的敌意。蛇自己来帮助他的后裔，恶天使和恶人一起密谋背叛，以毁灭这个上帝的捍卫者，并取消至高者的律法。{YI October 11, 1894, par. 6}

成为上帝儿女的人，免不了要与背逆的人群接触。“世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”（约一3：1）。. 世界的救赎主忍受了各样的羞辱戏弄，和罪人的顶撞。天父赐给我们是何等的爱，何等奇妙的爱，使我们得称为上帝的儿子。上帝爱世人,甚至赐下祂的独生子，忍受羞辱,痛苦和死亡，来偿付世人的罪债，使悔改的罪人能获得祂无瑕疵生活的义,让罪恶不再延续。犯罪的人可以藉着基督的屈尊,重新效忠上帝。藉着救赎主的功劳，上帝对接纳罪人遵守祂圣洁、公义、良善之律法的努力。{YI October 11, 1894, par. 7}

凡真正与基督联合的人，必与基督在世上做同样的工作，使律法为大为尊。但那些站起来为上帝律法的荣耀辩护的人，必遭受撒但的敌意;因为他从起初就藐视律法。他的后裔要与义人争战；恶人要设法从地上除灭义人。撒但已经撒下充足的异端种子，这种子必产生败坏的收成，就像麦子中的稗子一样。又用谎言充满人的心思意念，叫人转耳不听真道。真理的倡导者被视为基督教的敌人。但是，虽然撒但使世人把跟随基督的人视为进步的敌人，但每当一个人坚定地站在真理一边时，蛇的头就会被女人的后裔打伤，而蛇只能伤后裔的脚跟。当名义上的基督教被宣布查出亏欠，只有实际的敬虔才被宣布为真正的宗教时，撒但的敌意立刻就被激起了。但他的愤怒只是他受伤的证据。他要设法控制一班只有虔诚外表，却无敬虔能力的人，使他们满足于虔诚的表白，但他们的心却是属肉体的，与耶和华的律法为敌。当维护真理的人在自己的生活和品格上彰显出真理的效果时，撒但的国就受到了打击。{YI October 11, 1894, par. 8}

怀爱伦夫人

 1894年10月18日

致青年人

“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。祂为那设立祂的尽忠”（来3：1、2）。基督的榜样值得每一个亚当的后裔效法。祂在自己的生活中表现了上帝的律法，给人类树立了榜样，说明遵守每一条律例在人身上的成就。祂是我们的榜样。每一个有理性的人都应追随祂的脚踪，因为祂的人生是全人类完美的模范。基督是每一个人藉着与上帝的性情有份所能达到之品格的最终标准。 “你们在祂里面也得了丰盛”（西2：10）。 {YI October 18, 1894, par. 1}

世界的救赎主是如何行事为人呢？祂不是单求自己的喜悦，而是作上帝的工作，拯救原按上帝的形像创造，后来堕落了的世人，藉以荣耀上帝。祂言传身教将公义的道路指点人类，表现上帝的品格，赐给世人优秀品德的完全标准，用诫命中的两条大纲，约束人类一切的行为。这就是耶稣借着教训和榜样所给我们的教导。祂对人说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己”。天上的主上帝要求人类奉献至高的爱与至上的崇拜。{YI October 18, 1894, par. 2}

世界的救赎主耶稣，在给予世人怎样行事为人的榜样上，所奔走的并非是一条平坦的路途。那些本应与祂同工，在祂的一切事工中与祂合作的人，却因私欲和恶行与上帝隔绝了，在精神和品格上，拦阻了基督的工作。他们不去把握基督的精神，运用身心的一切能力去效法基督，遵行祂的道，从而成为与上帝相似的人，却只关注自己的方便，只考虑自私的享乐和发展。{YI October 18, 1894, par. 3}

耶稣原是天国的统帅，然而祂在世时却像一个服役的人一样。祂毫无怨言地忍受了缺乏，过了穷人的生活。祂没有享受许多自称为祂门徒的人所惯用的奢侈品；祂也毫不考究自己的享乐、安逸或便利。祂是一位“多受痛苦，常经忧患”的人。祂整个的人生乃是克己的一生，实际表示在祷告中说：“上帝啊，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。”J 基督是我们的榜样。跟随基督的人不在黑暗里行走，因为他们不求自己的喜悦。荣耀上帝是他们终生的目标。基督向世人表显上帝的品德。主耶稣的行事为人使世人不得不承认祂所行的一切都甚好。世界的救赎主原是世上的光，因为祂的品格毫无瑕疵。祂虽是上帝的独生子，承受天上地下的万有，却没有留下懒惰与放任的榜样。{YI October 18, 1894, par. 4}

但有多少受托以才干和感化力的人，竟不看那榜样，去随从世俗的标准，而不是基督的榜样。拥有大量钱财、房屋与田地的人，通常都让他们的儿女过惯闲懒和自私放纵的生活。这样，他们在今生就毫无用处，也不配享受将来的永生。基督在祂的生活中给人树立了一个完全不同的榜样。祂年轻时与父亲一起作木工；今日青年所受的教育，竟使他们相信人只要有了钱，就算是一个大丈夫了。这种教育的必然后果，可以从盛行在这败坏世代的骄傲、虚荣、贪爱宴乐和不法之事中看出来。在充斥闲懒的地方，撒但会利用各种试探来败坏生命和品格。青年人如果不接受训练从事有用的工作，不论贫富，都必处在危险之中，因为撒但会随自己的意思使用他们。那些没有真理原则防身的青年人，不会重视光阴为无价之宝，是上帝的托付，是人人都要负责交账的。金钱也是上帝所托付的。金钱给父母不是用来挥霍、满足私欲，以致毁灭自己和儿女的，而是用为同胞行善的。{YI October 18, 1894, par. 5}

要培养孩子，从小就遵行上帝圣洁律法的原则，就是上帝品格的原则，使他们得福，并成为世人的福气。 基督从来不奉承任何人，不欺骗讹诈任何人，也不偏离祂绝对正直的道路，以博取人的好感与称赞。祂始终讲说实话。仁慈的法则常祂的嘴上。祂口中全无诡诈。但愿人能将自己的人生与基督的生活相比，靠着耶稣赐给接受祂为个人救主之人的恩典，达到仁义的标准。他当效法那遵行耶和华律法的主，祂说： “我遵守了我父的命令”（约15：10）。 跟从基督的人必须时时仰望那使人自由的全备律法，藉着基督赐给他们的恩典，按照上帝的要求塑造品格。{YI October 18, 1894, par. 6}

凡要跟从基督的人，必须信靠祂，敞开心门接受祂在里面长期居住。他们要住在基督里面，犹如枝子连在活的葡萄树上一样。树枝与树干有生命上的联系，所以结出与树干一样的果子。同样，上帝必借着与耶稣基督联合的人工作。凡信靠基督的人，要像以诺那样，时刻体验主的同在。为什么这么多人感到自己漂泊不定，如同孤儿呢？因为他们没有培养信心，领受主耶稣承担罪孽的宝贵保证。耶稣取了人性，成为与我们相似的人，是为那些违背律法的人，要使我们得着永远的平安和保证。我们在天上有一位中保。凡接受祂为个人救主的人，就绝不会被撇下为孤儿，担负自己罪孽的咒诅。{YI October 18, 1894, par. 7}

我们必须每天培养信心，默想那位接受我们案子的主，“慈悲忠信的大祭司，……祂自己既然被试探而受苦，（不是在几件事上，而是在凡事上与我们一样），就能搭救被试探的人”。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱”。就是现今在天上，祂也体谅我们的痛苦，作为永活的救主和关心我们的中保，为我们代求。{YI October 18, 1894, par. 8}

我们应该天天运用信心。信心在运用的过程中会日见增长，因为我们认识到祂不仅救赎了我们，也爱我们，用自己的血洗净我们一切的罪恶，使我们成为国民，作祭司归于父上帝。我们应当知道“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。 {YI October 18, 1894, par. 9}

怀爱伦夫人

1894年10月25日

“小子们哪，我写信给”

“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免”（约一2：12）。 这段经文不是指那些在年纪上的小孩子，而是指在真理上的小孩子，在信仰上的小孩子。 “少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。……少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存”（约一2：13-17）. {YI October 25, 1894, par. 1}

这番称赞和教诲，是对每一位穿戴全副公义军装的青年人说的。他们年轻力壮，如果以上帝为唯一的依靠，就能为祂成就一番大工。那些被称为“父老”的长者负有高举旗帜的重大职责。但他们感受到人生担子的沉重。所以要勉励青年人，借着认识耶稣基督而胜任这个责任。当旗帜从父辈手中落下时，需要有强健的青年人接过来将它高举。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）。 {YI October 25, 1894, par. 2}

这个世代有许多青年人愿意查考圣经像寻找隐藏的珍宝那样，既找到了真理的珍宝，就把圣经的财富向别人打开。回应耶稣基督的期望是每个年轻人的特权。 “因为你们刚强”。其内涵不单指体力。他们的思维也要经过训练，并因严格节制的习惯而保持清晰健康。这说明青年人已经认真工作，战胜仇敌，把耶稣基督的宗教与他们日常生活结合起来，让基督介入他们的如此职责和快乐之中，并说明他们已与上帝的性情有分。{YI October 25, 1894, par. 3}

那些献身为主服务的青年，正在勇敢地为主作战。唯愿青年以基督为他们的榜样，行公义、好怜悯、存谦卑的心，与他们的上帝同行。这样，他们就坚强有力了。他们会变得强大，就像但以理和他的同伴一样，在获得有价值的知识和经验的过程中，最大化地利用他们的时间。人在年轻的时候最为热情，记忆力最强，心灵最易受上帝的感化。所以要趁着年轻运用智力和体力，为今生和来生争取重大的进步。{YI October 25, 1894, par. 4}

今日男女青年能获得的有价值的知识，是无法估计的。但他们若要达到崇高的标准，就必须杜绝撒但送到他们心中的卑陋思想，不屈从他的试探。青年人如果能抱着纯洁坚强的宗旨，努力实现上帝对于他们的旨意，就能获得精金钱所不能换的财富。要培养自己专心思考正确的题目，研究圣经，把上帝所制订作为指南的准则运用到日常生活中。在上帝的圣工上年迈力衰的人，对周围的事物也许不太敏感，刚发生的事也记不住。但他们对于自己年轻时的经历却记忆犹新。唯愿青年人能认识到必须保守自己的心灵清洁，不为败坏的思想所玷污，避免一切卑陋的行为。因为青年时期纯洁与否，在年老的时候要反映出来。{YI October 25, 1894, par. 5}

青年人应当置身于能将他们的心完全献给上帝，用自己的力量来荣耀上帝的地方。上帝也会赐给他们聪明智慧，使他们得到尊荣。但以理在巴比伦的宫廷里，在异教的败坏中，就是这样坚持原则的。“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”。{YI October 25, 1894, par. 6}

从但以理和他在巴比伦的同伴的榜样中，我们可以看到，人不可能一方面信奉那不顾原则，为环境所左右的宗教，一方面要达到上帝为祂的儿女所树立的崇高标准。凡希望侍奉天上上帝的青年人，不能放纵属世的娱乐，吃削弱体力的珍肴，喝烈性的酒，虽然这些饮食是世上的达官贵人摆在他们面前的，若拒绝就可能会得罪他们。他们也许认为自己得到了殊荣；出于礼貌，他们也要接受这份盛情。但基督徒的首要动机，应该是忠于天上的上帝，惟恐得罪祂。巴比伦王以为自己赐给但以理和他的同伴很大的恩惠；但他们却尊重上帝的命令过于王的恩宠。{YI October 25, 1894, par. 7}

每一个站在主一边的青年人都要问：我是屈从我自己的愿望,放纵自己的食欲,还是遵循良心的指示,保持我的头脑清醒,保持我的体力，戒除每一削弱体力的行为呢?我要成为世界习俗的牺牲品，尊重巴比伦人的规则和法律，还是脱离每一种带来堕落后果的习俗呢?我岂不应该荣耀上帝，而不是取悦世人吗?在巴比伦的宫廷里，但以理和他的同伴们意识到原则岌岌可危，他们不能向试探者妥协。从上帝宝座上反射出来的光和真理对他们来说比人所能给予的任何荣誉都要珍贵。今天的年轻人有权利像巴比伦王国里的犹太青年一样坚定、真诚、谦虚、成功。他们要记住圣经的教训是为他们而写的；他们要效法但以理行义的榜样。上帝已经尊荣了但以理。祂也必尊荣每一个像但以理那样尊敬上帝的青年人。{YI October 25, 1894, par. 8}

“这四个少年人，上帝在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。……王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍”（但1：17、20）。今天的青年可以接受教育，以实现崇高而神圣的目标。通过圣灵的成圣和信从真理，教导他们如何成为上帝的儿女。藉着仰望为他们信心创始成终的耶稣，他们可以在光明中与圣徒相交。瞻仰他们救赎主的品格，他们就会变成祂的形像，有祂的心志，并与上帝的性情有分。他们是基督学校的学生，每天都在学习神圣大师的课程。 {YI October 25, 1894, par. 9}

“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”。我们要经常将上帝摆在我们面前。凡这样作的人，就像以诺那样与上帝同行，不知不觉地与上帝和祂的儿子合而为一。在他们的心中天天发生变化。与生俱来的倾向和习性，均按上帝的方法受祂圣灵的陶冶。他们在属灵知识上进步，逐渐成长为满有基督长成的身量。他们向世人反映基督的品格，住在祂里面，祂也住在他们里面，成就他们蒙召作上帝儿女的使命，——作世上的光，和造在山上、不能隐藏的城。“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光”。凡蒙上天光照的人，要反射公义日头的灿烂光辉。{YI October 25, 1894, par. 10}

怀爱伦夫人