1894年11月8日

“照主所行的去行”

“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了” （约一2：3、4）。蒙爱的门徒说出尖锐的真理，以便唤醒那些在罪中沉睡、在悖逆中安逸、却自称是上帝儿女的罪人。他继续说: “人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约一2：6）。耶稣清楚地说:“我遵守了我父的诫命，常在祂的爱里”（约15：10）。 基督邀请凡愿意作祂门徒的人负祂的轭，学祂的样式。祂心里柔和谦卑。祂应许凡如此行的人心里必得享安息。基督温柔谦卑的生活特征要彰显在凡“照主所行的去行”（约壹2:6）之人的生活和品格中。{YI November 8, 1894, par. 1}

那些因真理成圣的人，口中不会骄傲地夸耀自己的成就。真正爱上帝的人，不会说亵渎上帝圣洁律法的话，因为这样做的人是站在第一个大叛徒一边。在公义的圣洁标准下，那些感到自己罪孽和无助的人，会极力向大医生寻求帮助，而能蒙恩和保罗同说: I “这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求”（腓3：12）。 能够这样说的人有福了：“我在上帝的面前是有罪的，但耶稣是我的中保。我违犯了祂的诫命，无法自救，但我要完全依赖髑髅所流的宝血。在亚当里我是灭亡的；但我在基督里得到了拯救。上帝爱世人，甚至牺牲了祂的独生子。祂绝不会让我这个痛心悔罪的人灭亡。我本不值得祂垂顾，因为我完全不配。但祂看在祂所膏者，就是我替身和中保的面上，垂听辩护者的恳求。祂曾为我的罪受死，使我在祂里面获得上帝之义。我借着瞻仰祂，要变成祂的形像。我无法改变自己的品格，除非我得到基督的恩典。祂拥有一切良善、公义、仁慈和真理。借着瞻仰祂，我要领受祂的灵，变为祂的样式。 ‘我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的’”（林后3：18）。 {YI November 8, 1894, par. 2}

每一个人都有责任追随人类伟大的榜样基督的脚踪而行。祂曾说：“我遵守了我父的命令”。法利赛人以为祂要降低上帝律法的要求；但祂的声音却在他们耳际作响：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（太5：17-20）。 {YI November 8, 1894, par. 3}

基督来使律法为大为尊。祂来高举你们从起初领受的旧命令。所以我们需要律法和先知。我们需要《旧约》把我们一路带到《新约》。《新约》并不取代《旧约》，而是更明确地向我们揭示了救恩的计划，赋予整个献祭制度和我们从起初听到的话以意义。每一个人都受命要完全顺从，而完全顺从上帝的旨意会使你与基督合而为一。你就能过高尚的生活，因为基督作为耶和华仆人的生活是高尚的。圣经论到祂说：“看哪！我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里”。自恃和不圣洁的独立精神使许多人远离基督里最丰盛的恩赐。{YI November 8, 1894, par. 4}

“再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由；惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了”（约一2：8-11）。人若不听从上帝的诫命，不肯在光明中行走，就陷在黑暗里。这黑暗是何等的大呢。 “耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8：12）。那些自称跟随耶稣，却不爱弟兄的认，都识被迷惑的。他们不是随从世界的光，而是随从世界黑暗的管理者。耶稣说： “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13：34、35）。 {YI November 8, 1894, par. 5}

在《新约》中对门徒说话的声音，在《旧约》中对以色列会众说: “不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华”（利19：17、18）。耶稣也说： “你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样”(太5：43-48)。“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法”（罗13：10）。经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的”（雅2：9、10）。 {YI November 8, 1894, par. 6}

耶稣在旧约制度中下令以爱为主导原则，祂也命令祂新约时代的门徒以爱作为心中的主导原则。实践爱的原则会使人真正成圣。凡行在光中的，必成为光明之子，并以仁慈、友爱和无误的爱心把亮光分散给周围的人。“上帝就是爱。住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面”（约一4：16）。 若爱不在心中常存，基督就不住在心中。缺乏爱的人，在心灵的宫室里，就不会有公义日头的光辉照耀。惟有那给耶稣开了心门的，生命的光必在实际的敬虔中显明出来。纯洁的道理要与公义的行为相结合;天上的戒律要与圣洁的行动相结合。 心中充满基督的恩典，就会显示出平安与喜乐。凡有基督住在心中的人，品格将变得清洁，高尚，尊贵和荣耀。{YI November 8, 1894, par. 7}

怀爱伦夫人

1894年11月22日

致青年人

我们的上帝必赏赐殷勤寻求祂的人。但以理寻求上帝，是在国王颁发谕旨要处决巴比伦王国所有哲士的时候，因他们不能解说国王所遗忘了的梦。尼布甲尼撒王不但要求解释他的梦，也要求把他的梦说出来。如果哲士会提供这一点，他会接受它作为一个证据，以证明他们是他们所称的术士和观兆的。术士们都吓得浑身发抖。他们说王的要求不合理；从来没有人接受过这样的要求。王勃然大怒，他像一切执掌大权又不能自制的人那样，决定处决所有的哲士。但以理和他的同伴既在哲士之列，自然也要遭此厄运。这种行为方式我们可以权位极高的人身上看到；他们被邪恶的激情所控制。 {YI November 22, 1894, par. 1}

于是但以理晋见国王，请求宽限一段时间，好将这件事呈报宇宙的最高法庭。因为那里的裁决是不可能再上诉的。他的要求获得批准，于是他就将整个情况告诉他的同伴，因为他们和他一样也是敬拜真神的。他们充分探讨了这件事之后，就跪下求上帝赐给他们能力和智慧，以解这燃眉之急。他们请求上帝安排好事情，免得他们和巴比伦其余的哲士一起灭亡。 {YI November 22, 1894, par. 2}

“这奥秘的事就在夜间异象中，给但以理显明。但以理便称颂天上的上帝”。他们寻求上帝的怜悯不是徒劳的。但以理就叫了他的同伴来，感谢上帝，因为他们的祷告已蒙垂听和应允。他们以赞美感谢为祭献给上帝，完全蒙全宇宙的主所悦纳。“但以理说：上帝的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎祂。祂改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知但以理和他的同伴们开了一个赞美会，整个天堂都和他们一起感谢。但以理说: “我列祖的上帝啊，我感谢你、赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。于是但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王”（但2：23、24）。 {YI November 22, 1894, par. 3}

但以理受耶稣基督的精神所感染，请求不要杀害巴比伦的哲士。跟从基督的人绝不会具有撒但的品性──以上帝所造众生的受苦受难为乐。他们的主说：“我来为要寻找拯救失丧的人，我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”他们也具有这样的精神。目前在各教会中，宗教狂热迅速蔓延，致使不少人压迫、折磨和消灭不遵照他们所规定方式侍奉上帝的人。但以理如果也具有这种精神的话，他就会对亚略说：“这班自命为哲士的人，犯下了欺君之罪。他们根本不具有自称具有的知识，实在应该灭绝。他们玷辱天上的上帝，侍奉偶像，他们的生活决不是荣耀上帝的。任凭他们去死吧；你只要把我领到王面前，我就可以将梦的讲解告诉王。” {YI November 22, 1894, par. 4}

上帝改变人心的恩典表现在祂的仆人身上。但以理极其诚恳地为这班人的性命求情。谁知他们后来居然以秘密阴险的手段谋害他，藉此结果他的性命。这班人妒嫉但以理，因为他既得蒙王和贵胄的宠眷，又在巴比伦被推崇为最伟大的人物。 “亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。王问称为伯提沙撒的但以理说：你能将我所作的梦和梦的讲解告诉我吗？但以理在王面前回答说：“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的上帝，能显明奥秘的事，祂已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你” （但2：25-29）。他就存谦卑的心，承认智慧不在自己，乃在天上的上帝。又因上帝仆人的缘故，得见这异象，并使王知道自己心里的意念。 {YI November 22, 1894, par. 5}

我要向青年人强调，但以理的上帝也是他们的上帝。无论遇到什么困难，他们都要像但以理那样，“祈求天上的上帝施怜悯”。{YI November 22, 1894, par. 6}

“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的上帝，诚心乐意地侍奉祂；因为祂鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求祂，祂必使你寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你”（代上28：9）。 {YI November 22, 1894, par. 7}

大卫临终前对他儿子所罗门的嘱咐，及其警告和应许，为了父母和孩子的利益，都被记录下来。父母应该忠实地看守没有经验之年轻人的脚，教育和训练他们敬畏和热爱上帝，全心全意地事奉祂。年轻人应该注意圣经中一直流传到我们这个时代的训诫，使他们能在天上的智慧中获得智慧。 “你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们”（代下15：2）。这是写给以色列人的。据记载，当时 “以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。 但他们在急难的时候，归向耶和华以色列的上帝，寻求祂，祂就被他们寻见”（代下15：3、4）。 {YI November 22, 1894, par. 8}

今天有成千上万的人背弃了律法，将其取消。上帝派祂的使者带着来一个信息，好让他们知道自己的罪，从罪恶转向顺从的道路。以色列人在急难中哀求耶和华，寻求祂，祂就被他们寻见。这句话对那些冷漠和背道的人有很大的鼓励。在他们全心寻求祂的日子，就必寻见祂。{YI November 22, 1894, par. 9}

我们需要不断地向我们的天父寻求智慧和指引，因为我们必须牢记这样一个事实:上帝要求我们对使用祂所赐给我们的能力和才干负责。我们要力求达到效率的最高标准。这就要求我们多作虔诚的祷告，使我们与上帝亲近，与我们的主耶稣基督息息相通。我们的青年男女应该为主服务。如果他们在主所赐给他们的光中行走，他们就会看到宝贵的机会，可以改进自己，从心里遵行上帝的旨意。这样作，感情就会纯洁、优雅、圣洁、得在长大成人，满有基督长成的身量。“现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的，必得赏赐”（代下15：7）。 {YI November 22, 1894, par. 10}

怀爱伦夫人

1894年11月29日

致青年人

当福音的光照耀在世界的道德黑暗中时，罪就显出它的真实性质，表明它及其邪恶。当基督的义表现出来时，许多人就会被祂吸引，并回应祂对他们的爱。他们认识到基督的工作就是解决世人的犯罪问题。“祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣”（来2：17、18；3：1）。 {YI November 29, 1894, par. 1}

上帝怎样与人类和好的呢？是借着耶稣基督的工作和功劳；因为祂将一切使人类与上帝赦罪之爱隔离的障碍尽都挪开了。人类所违犯的律法，不会为迎合堕落人类的状况而改变，反而要彰显为耶和华品格的写真，为祂神圣旨意的表达，并借着耶稣基督的生活和品格发扬光大。救恩的方法已经提供。上帝无瑕疵的羔羊，已经彰显为除去世人罪孽的主。耶稣站在罪人的位置上，将罪人的罪承担在自己身上。看着罪人的替身和中保，主耶和华得称为义，也称信耶稣的人为义。赦罪之恩将向一切接受基督为他的义和唯一指望的人宣布，因为上帝在基督里叫世人与自己和好。基督的公义，真理和圣洁，是上帝律法所认可的，已经成为向悔改相信的罪人输送恩典的通道。{YI November 29, 1894, par. 2}

不相信基督的人，就没有与上帝和好。但那些相信祂的人，已与基督一同藏在上帝里面。“我们若认自己的罪，上帝是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。借着基督所赐的义，罪人可以感受到自己已蒙宽恕，不再被定罪，因为他已与律法的所有规定已相和谐。当他读到和想到不信的罪人所面临的报应时，他有权视自己为无罪的。他靠着信心持定了基督的义，并以爱和感恩回应上帝的大爱。祂赐下祂的独生子受死，通过福音带来生命和永生。他既知道自己是一个罪人，违犯了上帝的圣律法，就仰望基督完全的顺从，和祂在髑髅地为世人的罪受死。这样，他就有了保证，因信靠基督的功劳和牺牲得称为义。他认识到上帝的儿子为他遵守了律法；犯罪的惩罚不会落在相信的罪人身上。基督积极的服从为相信的罪人披上律法所要求之义。 “上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。 {YI November 29, 1894, par. 3}

怀爱伦夫人