1898年4月7日

教育的真正目的（2）

学生们要记住，他们的生命乃是天赋，应当高度重视和奉献给主。上学的人要学习圣经，并通过祷告和密切深入的研究，获得圣经教育。他们要在基督的学校里学习功课;他们要按照基督的方法工作。 {YI April 7, 1898, par. 1}

正确地运用自己的机能，包括履行对于自己，世人和上帝的一切责任，均衡地运用体力和脑力。一切行为的价值，全在于其动机。动机如果不是高尚，清洁和无私的，思维和品格就不均衡。那些在学校生活中没有受过大脑和肌肉相称教育的人，很难从他们受到的片面教育的伤害中恢复过来。这些人很少有深刻而认真的宗旨来导致深刻而认真的工作。他们不适合训练别人的心灵，因为他们自己的心灵从来没有受过训练。他们的行动时断时续。他们不能从原因到结果进行推理。他们会在应当保持沉默的时候说话，在他们必须讲论的话题上保持沉默，就是那些应该占据心灵和思想、规范生活的话题。{YI April 7, 1898, par. 2}

上帝所托付的才能是一种神圣的财富，应该运用在实际工作中。实用的工作是有价值的教育。如果在忽略这种实用的教育或书本学习之间进行选择，那么就宁可忽略书本的学习，让学生承担起生活中真正实际的责任。那些受教考虑在家里行善最好计划的年轻人会把他们的工作扩展到社区、教会和传道工作的每一部门。{YI April 7, 1898, par. 3}

上帝呼召我们所有人都服从祂在伊甸园中指定给亚当的工作中向我们揭示的原则。在恢复了的伊甸园中会有工要作。我们那些在家里没有接受过父母训练的亲爱的年轻学生，需要接受一种与他们的家庭教育相抵消的教育。在他们学会正确教育的首要原则之前，他们不能被信任为青年的老师。他们从事的职业需要有明确的目标、崇高的原则和神圣的宗旨。如果他们不重新学习，他们就会把肤浅的工作带入他们的宗教生活，使他们失去教导上帝之道的资格。他们的头脑抓住那些会导致错误的想法。任性的幻想有时会取代真理;但所把握的思想是没有真理基础的。他们的思想没有深入至足以看到对抗上帝工作之言论的后果。 {YI April 7, 1898, par. 4}

学习拉丁文和希腊文对我们自己、对世界和对上帝来说远远不如彻底研究和使用整个人体机器来得重要。学习书本知识却忽视研究如何熟悉实际生活中各门实用的学科，乃是一宗罪。对我们所居住的人体房屋无知的生活决不是全面的生活。{YI April 7, 1898, par. 5}

应该进行锻炼，不是仅仅为了娱乐或玩耍，而是要进行能教会人们行善科学的锻炼。手的使用是一门科学。那些认为教育只在于书本学习的学生，从来没有正确地使用他们的手。他们应该受教去做那些成千上万的人从未被教导去做的工作。这样发展和培养的能力可以得到最有效的利用。在耕田的过程中，在建造房屋的过程中，在学习和计划各种劳动方法的过程中，都必须锻炼脑力。如果学生把一部分时间花在体力上，使肌肉疲劳，他们就会更好地发挥自己的才能。大自然将给予甜蜜的休息。 {YI April 7, 1898, par. 6}

同学们，你们的生命是上帝的财产。祂将生命托付给你，是要叫你荣耀祂，尊崇祂。你是主的产业，因为祂创造了你，并舍命救赎了你。上帝的独生子付了赎价，使你摆脱了撒但;为了祂，你应该重视每一种力量，每一个器官，和每一块肌肉。要保护好身体的各部器官，为上帝所用。要为祂而保护好自己的身体。你的健康在于你正确地运用你的机体组织。不要滥用上帝所赐的体力、智力和道德力。你的一切习惯，都要受理智的控制，而理智则要受上帝的控制。{YI April 7, 1898, par. 7}

男女青年要想长大成人，满有耶稣基督的身量，就必须理智地对待自己。必须讲究教育方法，就像讲究我们信仰的教义一样。一切不卫生的习惯，如深夜就寝，早上晚起，吃饭狼吞虎咽，都必须予以纠正。食物要细细咀嚼，不要吃得太快。房间的空气昼夜都要通畅，还要从事一些有益的体力劳动。过度紧张是一种罪过，会带来必然的后果。肺、肝、心需要上帝为他们提供的所有空间。你们的造物主了解心脏和肝脏需要多少空间，以便在人类机体中扮演它们的角色。不要让撒但诱惑你们去挤压那些脆弱的器官，以致它们的工作受到限制。不要因为这个堕落世界时尚的要求，就挤压生命的力量，使之没有自由。撒但发明了所有这些时尚，使人类家庭蒙受滥用上帝作品的必然结果。 {YI April 7, 1898, par. 8}

所有这些都必须是学校教育的一部分;因为我们是上帝的产业。身体的圣殿必须保持清洁而无玷污，好让上帝的圣灵居住其中。我们必须忠诚地保护主的产业，因为滥用我们的能力会缩短了我们用来荣耀上帝的时间。当记住必须将我们的心、身和灵完全奉献给上帝。这一切原是祂所买来的产业，必须聪明地使用，以达到保全生命恩赐的目的。要尽量把我们的才干善用在有益的事工上，保持各器官的健康，使得头脑，筋腱和肌肉都协调工作。这样，我们就能为上帝作出最有价值的服务。{YI April 7, 1898, par. 9}

怀爱伦夫人

1898年4月14日

小事情（1）

为上帝服务与人生平凡的义务有着直接的联系，甚至与最卑微的职业也是如此。我们当在上帝所安排的地方侍奉祂。我们每一个人是要由祂安排，而不是由我们自己安排的。也许我们的服务岗位是在家庭生活中，即或不是永久的，也可能是暂时的。所以当为所要从事的工作做好准备，以便在为主的服务中尽一己之力。{YI April 14, 1898, par. 1}

主正在试验和考查我们，看我们用什么材料或特质建造品格。我们如果在日常的小义务上无精打采、漠不关心、疏忽大意，就决不能胜任其他为上帝服务的工作。人在最小的事上有忠心，在大事上也必有忠心。人在最小的事上既不忠心，若放在更高的位置上履行更大的职责，就一定会重复其不忠心的表现。那些在属世的事务上懒散拖沓的人，会在更须负责任的事情上保持同样的作风。对上帝的侍奉也就随便地进行了。但是，我们在日常生活中不得不做的小事中尚且都需要秩序和精确，我们又有什么必要怀疑宗教生活中也需要同样的精确呢? {YI April 14, 1898, par. 2}

小事的重要性往往因其微小而被低估，然而小事或为善或为恶的影响却是非常巨大的。它们为每一个人提供了大量实际生活的锻炼。它们也是人将天赋才干都归上帝为圣的训练的一部分。在履行职责的小事上忠心，能使为上帝服务的工人越来越反映基督的形像。我们的救主乃是使整个人得以完全的救主。祂不是人一部分的神。基督的恩典要造就整个人。祂创造了这一切，也救赎了这一切。祂使人的心灵、思想、力量和身体都与上帝的性情有分。这一切都是祂所买来的产业。人心须尽心、尽性、尽意、尽力地侍奉祂。这样，主就会在祂的圣徒身上，甚至在他们参与的平凡属世的事上得荣耀。“归耶和华为圣”要铭刻在他们身上。{YI April 14, 1898, par. 3}

我们最好思考一下以利沙蒙召作工时的情形。先知以利亚行将结束他在地上的工作。另有一位蒙召接续当时的工作。以利亚在路上蒙指示往北而行。他所见到的情景与不久之前有何等的不同啊！那时土地龟裂，田地无人种，因为三年半之久没有雨露降下。如今则四周草木欣欣向荣，仿佛在补偿干旱和饥荒时的损失。充足的降雨为大地成就的比为人心成就的更多；大地的预备工作比背道以色列人心的预备工作做得还好。{YI April 14, 1898, par. 4}

以利亚看到周围的土地都是属于一个从未向巴力屈膝、专心侍奉上帝的人。甚至在被掳期间，也有没有陷入背道的人。这家人就包括在那七千没有向巴力屈膝的人中。这片土地的主人是沙法。以利亚见到工人们在忙碌作工。羊群在享受绿油油的牧场，工人们则忙着为丰收撒种。{YI April 14, 1898, par. 5}

以利亚注意到沙法的儿子以利沙。以利沙当时和家里的仆人用十二对牛在耕地。作为一位教育家，指导师和工人，以利沙并没有住在人烟稠密的城市。他的父亲是一位农民。以利沙在远离城市和宫廷淫佚的环境中接受了他的教育，养成了生活朴素，顺从父母和上帝的习惯。他平静而满足地准备从事卑微的耕地工作。以利沙虽然是一个谦和安详的人，却有着坚定不移的品格。他正直、忠诚、敬爱上帝，具有领袖的气质，同时也有为人服务的温和。他的思想在小事上经过操练，好在所做的任何事情上忠心，所以如果上帝召他更直接地为祂服务，他自必听从祂的声音。{YI April 14, 1898, par. 6}

以利沙家境富裕，但他认识到要获得全面的教育，就必须勤劳从事所需要做的工作。他不愿在任何方面比他父亲的仆人逊色。他先学会服从，然后才知道怎样引领、教育和命令别人。{YI April 14, 1898, par. 7}

以利沙心满意足地等候着，忠实地从事自己的工作。日复一日，他藉着实际的顺从和他所信靠的上帝恩典，获得正直的操行和意志的力量。当他在农田里尽力与父亲合作时，他是在为上帝服务。他在学习怎样与上帝同工。{YI April 14, 1898, par. 8}

青年人应该记住，他们的体力、智力和属灵禀赋都要用于服务。这些东西绝不能被误用和滥用，绝不能因为无所作为而生锈。以利沙的知识与日俱增。每天他都准备以某种方式为他人服务。他在属世的小事上侍奉上帝。他的知识和美德日益增长。如果今天的学生能在最小的事情上培养可靠和稳健的原则，他就会表明他已经获得了以更高的能力侍奉上帝的适应性。如果一个人觉得在次要职位上服事并不重要，他就永远不会被上帝信任在更尊贵的职位上服事。他可能表现出完全有能力履行更高的职责;但上帝看得比表面更深。守望者在观察，经过试验和考查，写出针对他的话：“你被称在天平里，显出你的亏欠”（但5：27）。天庭上的判决将永远决定人类的命运。 {YI April 14, 1898, par. 9}

怀爱伦夫人

(待续)

1898年4月21日

小事情（2）

当先知以利亚看到以利沙和仆人们一起用十二对牛耕地的时候，就来到工作的园地里，在经过的时候，解开自己的外衣搭在以利沙的肩上。然后继续前行就象事情已经做完了一样。但他知道以利沙明白这个举动的意义。以利亚离开了他，没有说一句话，把决定接受还是拒绝呼召的事留给以利沙。{YI April 21, 1898, par. 1}

在那三年半的饥荒期间，沙法一家已经了解了先知以利亚的使命。上帝的灵感动以利沙的心，使他知道以利亚把自己的外衣搭在他身上的意义。这是上帝呼召他接续以利亚的信号。他急忙跑向先知，追上他，求他容自己辞别自己的父母和家人。{YI April 21, 1898, par. 2}

以利亚的回答是：“你回去吧，我向你作了什么呢”（王上19:20）？这句话并不是拒绝，却是一个试验。以利沙的心若是依恋自己的家和它的利益，他尽可以留在那里。但以利沙已准备好听从上帝的呼召。他在蒙召之前并没有乱跑;而当他蒙召时，他则表现出毫不犹豫，毫不退缩。{YI April 21, 1898, par. 3}

如果以利沙询问以利亚所期望于他的是什么，他的工作是什么，他就必得到回答说：上帝知道；祂必指示你。如果你等候耶和华，祂必回答你的每一个问题。你若有了上帝已经呼召你的证据，你就跟我来吧。若是没有，就别来。不要仅仅因为我叫了你就来。你自己务要知道有上帝作你的后盾，而且你所听到的乃是祂的声音。你若能把万事看作粪土，为要得着基督，就来吧。{YI April 21, 1898, par. 4}

真正的信心具有恢复的能力和坚定不移的原则，是时间或辛劳所无法削弱的。“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏” （赛40：30、31）。{YI April 21, 1898, par. 5}

以利亚对以利沙的呼召与基督对那个青年官长的命令相似。那个官长受命要放弃一切——家宅、田产、朋友、财富、舒适和安逸——还要跟从耶稣。有多少人曾经或将要经过这样的考验! 但对于基督的呼召，问题来了，我们准备好前进了吗？我们愿意吗？我们要象摩西一样看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵吗？ {YI April 21, 1898, par. 6}

主不会接受半心半意的侍奉。唯有喜爱遵行上帝旨意的人，才能进行完全的侍奉。但愿那些听见恩慈的邀请:“请来吧！样样都齐备了”（路14：17）的人不要质疑事情的结局，说，我该放弃多少呢?在这一点上你们不必争辩。如果我们不断高兴地追求认识主，就会知道“祂出现确如晨光”（何6:3）。我们若已决定顺从基督，就要响应祂的呼召：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（可8:34）。{YI April 21, 1898, par. 7}

任何为主而做的工作，无论看起来多么微不足道，只要完全降服自己，就都会被祂接受，就像最高的服务工作一样。 “耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的”（耶9：23、24）。 {YI April 21, 1898, par. 8}

谦卑乐意的事奉是对每一个自称是上帝儿女之人的要求。主把各人的工作派给各人。我们要真诚忠心地等待上帝的信息，呼召我们来服祂。在期待基督降临的庄严事件时，我们不能无所事事。上帝的儿女要为这大事预备别人。要警醒等候，但这要与作工结合起来。这将造就和谐的基督徒品格，使基督徒成为完美的人，在基督耶稣里完全，“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主”（罗12：11）。 {YI April 21, 1898, par. 9}

上帝的工作是一个完美的整体，因为它的各部分都是完美的。重要的是，为基督作工的人要在每一个工作部门有主同在。凡所做的，都应做得准确迅速，经得起检查。应该用心工作。在世人所称的小事上忠心尽职，会使人生异常美丽，大获成功。小小的善行，几句爱心的话语，小小的克己之举，小小机会的善用，小小才干的悉心培养，都能造就上帝眼中的伟人。如果你们在这些小事上忠心，如果这些美德充盈你们的心，它们就必在各样善事上成全你们。 {YI April 21, 1898, par. 10}

怀爱伦夫人

1898年4月23日

小事情（3）

以利沙立刻丢下了一切开始他的服务。他的告别没有悲哀和痛苦的懊悔。他们在他家里摆设了筵席，纪念家庭的一个成员得到这样的尊荣。以利沙最初的工作是什么呢？乃是做小事并且用心做。他成了先知的个人侍从，被说成是倒水在他夫子以利亚手上的人。{YI April 28, 1898, par. 1}

以利沙在服侍了先知以利亚一段时间之后，便蒙召接替他居于首位。那时没有人比他更伟大。他曾作为门生在以利亚手下工作，时候到了，为首的管理者要被接走了，在他手下的人要接替上来。当以利亚预备变化升天时，以利沙也在预备接任他作先知。{YI April 28, 1898, par. 2}

“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？他说：我知道，你们不要作声”。 {YI April 28, 1898, par. 3}

以利亚所不知道的是，他将要变化升天的消息已经告诉了先知学校的门徒，特别是以利沙。他就跟随着以利亚。 {YI April 28, 1898, par. 4}

以利亚又说： “住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？他说：我知道，你们不要作声。 以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你”。 {YI April 28, 1898, par. 5}

在吉甲有一所先知学校，在伯特利和耶利哥也有。以利亚在离开他们之前想去访问这重要的地方。他心灵欢喜，因为蒙上帝指示，他得蒙允许去访问这些先知学校和在这些机构中进行着的工作——一种使学生们不断记得上帝奇妙作为，并使上帝的律法为大为尊的教育。 这种教育是为了保护所有愿意服从上帝律法之人的心灵。当拜偶像之风盛行到令人惊恐的地步时，以利亚看见耶和华的话得到了证实:“我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”（王上19：18）。 {YI April 28, 1898, par. 6}

在以利亚与以利沙逗留的每一个地方，以利亚都给他离开的机会。以利亚说：“你可以在这里等候”（王下2:2,4,6）。这就使以利沙的信心在每一个地方都受了考验。但以利沙在早年扶犁操作上的事上，已经学会不向气馁让步；如今他既已将手扶在另一种工作的犁上，就不愿灰心丧胆。每次请他停止往前时，他都宣布：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你”（王下2:2,4,6）。{YI April 28, 1898, par. 7}

“以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往约但河去，你可以在这里等候。以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。……以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过 。” {YI April 28, 1898, par. 8}

“过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍地感动我。以利亚说：你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：耶和华，以利亚的神在哪里呢？打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：感动以利亚的灵感动以利沙了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地”（王下2：1-15）。 {YI April 28, 1898, par. 9}

从此以后，以利沙取代了以利亚的地位。他蒙召接受最高的荣誉，因为他曾在不少事情上有忠心。他心里想，我有资格担任这样的工作吗？然而他决不允许自己心存疑惑。人担任职务的最大资格，就是单纯地顺从上帝的话。除此以外，以利沙在其他问题上都能运用推理的能力。他要随时随地顺从上帝的话。他手扶着犁，不愿向后观看。他表现出自己坚定地信赖上帝。{YI April 28, 1898, par. 10}

我们要认真学习这个教训。我们在任何情况下都不可偏离我们的忠诚。上帝交给我们的工作，我们都必须按照祂的旨意来做。要以上帝的话为我们的顾问。祂只愿拣选那些完全顺从衪的人。跟从主的人，应当坚定不移地遵从衪的指引。如果随从人的计划或安排，就失去了信任的资格。如果他们像以诺一样与上帝同行，他们的子女务必与那些不顺从上帝，不与上帝联络的人分开。耶和华上帝是主。一切为衪服务的人都当明白衪对所罗巴伯所说的话："不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事"。{YI April 28, 1898, par. 11}

有限的人是不可靠的。想取代上帝律法的人的法律，不应该受到尊重。从此以后，各民族将处于非常不稳定的状态。君王和官长，要陷入混乱之中，是他们以前从未想到的，这是因为他们违背了主的道，行事与祂的原则背道而驰。现在问题回到了所有拥有圣经的人身上，我们准备好遵循上帝的话了吗?基督说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”你不能依赖教士，官长，人间立法者;因为他们将人的诫命，当作道理教训人，好像在基督的日子一样。他们不明白圣经，也不晓得上帝的大能。他们用人了理论来取代明确的“耶和华如此说。”但心灵的检察已经开始。我们是否服从上帝的律法?每个人都能凭信心仰望，像以利沙那样回答上帝吗?“我指着永生的耶和华起誓，……我不会离开你" ?无论会发生什么，是迫害、指责、谎言或其他任何事情，我都不会离开我力量的源泉。 {YI April 28, 1898, par. 12}

怀爱伦夫人