1898年8月4日

复活的救主

“复活在我，生命也在我”（约11:25）。祂说：“我将命舍去，好再取回来。”祂从坟墓里出来，恢复了原来在祂里面的生命。人性曾经死亡，但神性并没有死。基督在祂的神性里，拥有挣脱死亡束缚的能力。祂宣称生命在祂里头，祂可以把生命赐给所有合祂心意的人。{YI August 4, 1898, par. 1}

所有受造的生灵都是靠着上帝的旨意和能力而活的。他们都接受了上帝儿子所赐的生命。无论他们如何才华横溢，都要从一切生命之源获得生命的供应。祂是生命的源头。惟有这位住在生命和光明之中、永远长存的主才可以说：“我有权柄舍了（我的生命），也有权柄取回来”（约10:18）。{YI August 4, 1898, par. 2}

罗马兵丁清楚地听见基督所说的话：“复活在我，生命也在我”（约11:25）。撒但的全军也听见了。我们听见了，就会明白其中的意思。基督已经来舍去了祂的性命，作多人的赎价。祂是好牧人，为羊舍命。上帝的公义需要用刑罚来维护祂的律法。只有这样，律法才能得到捍卫，显明为圣洁、公义和良善。也只有这样，罪才能显出其狰狞的面目，上帝权威的尊荣和威严才能得到维护。{YI August 4, 1898, par. 3}

上帝政权的律法藉着祂独生子的死得到尊荣。基督担负了世人的罪孽。惟有上帝的儿子道成肉身而受死，我们的需要才能得到满足。祂能够受苦，是因为得到了神性的支持。祂能够忍耐，是因为祂没有一丝的不忠或罪恶。基督承担了公义的刑罚，为人类取得了胜利。祂保障了人类的永生，同时又高举了律法，使之为尊为大。{YI August 4, 1898, par. 4}

基督赋有赐人永生的权利。祂在人性中舍去了生命，祂又取回来赐给人类。祂说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约10:10）。“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活”（约6:54）。“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4:14）。{YI August 4, 1898, par. 5}

凡因着信靠基督而与祂成为一体的的人，必能体验到那一直涌到永生的生命。“永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着”（约6:57）。“吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面”（约6:56）。“在末日我要叫他复活”（约6:54）。“因为我活着，你们也要活着”（约14:19）。{YI August 4, 1898, par. 6}

基督与人类成为一体，使人类在生命和灵里与祂合而为一。藉着这种因顺从上帝的话而来的联合，祂的生命成为他们的生命。祂对悔改的人说：“复活在我，生命也在我”（约11:25）。在基督看来，死亡就像睡觉一般——寂静，黑暗，安眠。祂说到死，似乎是片时之间。祂说：“凡活着信我的人必永远不死”（约11:26）。“人若遵守我的道，就永远不尝死味”（约8:52）。他“就永远不见死”（约8:51）。对于相信的人来说，死亡只是一件小事。在他看来，死亡只不过是睡觉。“那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他们与耶稣一同带来”（帖前4:14）。{YI August 4, 1898, par. 7}

妇女们见证救主复活的信息，当时耶稣正准备向大批门徒显现。这时，却发生了另一幕景象。罗马的兵丁得以看见那位曾在基督降生时高唱胜利凯歌的大能的天使，听见众天使现在放声歌唱救赎之爱的诗歌。他们虽然有幸观看这幕奇妙的情景，却昏倒在地，象死人一般。天军从他们眼前消失之后，他们才爬起来，跌跌撞撞地拼命朝园口跑去。他们象盲人或醉汉一般，步履蹒跚，脸色苍白如同死人，对遇见的人讲述所看见的奇妙景象。报信的人早于他们来到祭司长和官长那里，尽他们所能的描述所发生的大事。{YI August 4, 1898, par. 8}

士兵们本来要先到彼拉多那里去，但祭司和官长却派人把他们带到自己面前。发呆的士兵们带着一副奇怪的表情，见证基督复活和他从坟墓带走一批人的消息。他们把墓地的见闻告诉祭司长，只讲实话，无暇他顾。但官长们不喜欢这样的报告。他们知道在逾越节对基督所进行的审判已远近皆知。他们也知道所发生的奇事——超自然的黑暗和地大震动——是不可能不产生影响的。于是他们立即计划怎样去欺骗百姓。士兵们受了贿赂，就出去散布谎言。祭司们保证说，事情很有可能传到彼拉多的耳中，若是这样，他们会对士兵们的行为负责。他们贿赂彼拉多，让他保持沉默，并派遣特使把他们所编造的故事传达到全国各地。{YI August 4, 1898, par. 9}

怀爱伦夫人

 1898年8月11日

复活的救主

当基督在十字架上喊叫“成了“（约19:30）的时候，地大震动，坟墓裂开，有许多忠心的人复活，作见证反对一切罪恶的行为，尊崇万军之主。当赐生命的主从坟墓里出来宣布：“复活在我，生命也在我”（约11:25）时，祂呼唤这些在坟墓里的圣徒。他们在世时，曾勇敢地为真理作见证。现在他们成了基督从死里复活的见证人。基督说，这些人不再是撒但的俘虏，我已经救赎了他们，把他们从坟墓里带出来，作为我大能初熟的果子，不再经历死亡或悲伤。我在哪里，他们也在哪里。{YI August 11, 1898, par. 1}

基督传道的时候，曾让人起死回生。祂使拿因寡妇的儿子、睚鲁的女儿和拉撒路复活。但是这些人并没有永远活着。他们复活之后，仍然还会死亡。但那些基督复活时从坟墓里出来的人是复活得永生。他们要作为祂战胜死亡与坟墓的第一批战利品，与祂一同升天。{YI August 11, 1898, par. 2}

基督复活以后，虽然只向祂的门徒显现，但依然不乏祂复活的见证。那些与基督一同复活的人“向许多人显现”（太27:53），宣布基督已经从死里复活，他们是与祂一同复活的。他们在城里作见证，应验了圣经的话语：“死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来”（赛26:19）。这些圣徒驳斥了被收买的罗马兵丁所散布的谣言，说门徒夜间来将祂偷走了。这见证是无法止息的。{YI August 11, 1898, par. 3}

基督是睡了之人初熟的果子。摇捆的礼节所预表的，就是生命之君作为初熟的果子归荣耀于上帝。“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子”（罗8:29）。犹太人用表号所庆祝的，就是基督从死里复活的场景。田间第一批庄稼成熟后，就精心挑选出来，带到耶路撒冷，作为感谢祭呈献于主。人们将成熟的禾捆在上帝面前摇一摇，承认祂是庄稼的主。礼毕，就可以开镰收割庄稼了。{YI August 11, 1898, par. 4}

那些已经复活的人，要在宇宙面前，作为一切相信基督为个人救主之人复活的保证。那叫基督从死里复活的大能，也要叫祂的教会复活，与祂同享荣耀。作为祂的新妇，教会的地位要超过天地间一切执政的、掌权的和有名的。在复活的清晨，如今睡着的圣徒将会获得光荣的胜利。撒但永远不会再取胜了。基督要在荣耀和尊贵中凯旋。赐生命的主将使所有从坟墓里出来的人得享不朽的生命。{YI August 11, 1898, par. 5}

救主在地上的工作已经完成。祂回天家的时候到了。“耶稣领他们（门徒）到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了”（路24:50, 51）。{YI August 11, 1898, par. 6}

基督一边为门徒祝福，一边向上升去。一队天使像云彩围绕着祂。基督还带着一群“俘虏。” 祂要把他们作为睡了之人初熟的果子带到天父那里，证明祂战胜了死亡和坟墓。在上帝圣城的门口，有数不清的天使在等候祂的到来。当他们临近城门时，护卫的天使就发出胜利的歌声： {YI August 11, 1898, par. 7}

“众城门哪，你们要抬起头来！

永久的门户，你们要被举起！

那荣耀的王将要进来。{YI August 11, 1898, par. 8}

迎候的天使应声问道： “荣耀的王是谁呢？” {YI August 11, 1898, par. 9}

“就是有力有能的耶和华，

在战场上有能的耶和华。

众城门哪，你们要抬起头来！

永久的门户，你们要把头抬起！

那荣耀的王将要进来。” {YI August 11, 1898, par. 10}

迎候的天使再次问道：“荣耀的王是谁呢？”护卫的天使用音乐般的声音回答说：“万军之耶和华，祂是荣耀的王”（诗24:7-10）！这时上帝圣城的门户敞大开，天使的队伍涌了进去。{YI August 11, 1898, par. 11}

在天城中设有宝座，环绕着应许之虹。那里有撒拉弗和基路伯。天使围绕着基督。祂却挥手请他们让开。祂进到祂的父面前，指着祂胜利的标记，就是那些与祂一同复活的人。他们是初熟的禾捆，代表着凡在号筒吹响时复活，从坟墓里出来的人。让我们想像这幅画面吧！因为有一个罪人悔改，天上就要为他高兴，天父要为他歌唱欢乐。基督走近天父说：父啊，成了！我的上帝啊！我已经遵行了祢的旨意，完成了救赎的工作。如果祢的公义认为满意的话，“我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在那里”（约17:24）。于是上帝宣布说：公义得到满足了。撒但被打败了。“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲”（诗85:10）。天父拥抱着祂的儿子说：“上帝的使者都要拜祂”（来1:6）。{YI August 11, 1898, par. 12}

怀爱伦夫人

 1898年8月18日

祈祷是我们的保障

在末日的危险中，青年人唯一的保障乃在于不断加强儆醒和祷告。凡在读经和祷告的时辰中获得快乐的青年人，必不断从生命泉源中得到振奋。他必达到别人所无法达到的道德高峰和思想深渊。他既与上帝交通，就能产出良善的思想，高尚的愿望和对真理的清楚认识，以及行事的崇尚动机。凡如此与上帝联络的人必被祂承认为自己的儿女。他们正向着高处不断前进，对上帝和永生的事有更清楚的认识，直到上帝以他们为向世人传达真光和智慧的通道。{YI August 18, 1898, par. 1}

但是人们对祈祷缺乏应有的认识。我们的祷告不是向上帝报告祂所不知道的事。主熟知每一个人的秘密。我们的祷告不必冗长而高声。上帝洞察人最隐秘的思想。我们在暗处祷告，那位在暗中观察的主必垂听，并在明处回应我们。{YI August 18, 1898, par. 2}

如果我们一点儿也不感到自己可怜，却告诉上帝说自己是如何可怜，这样的祷告乃是伪善的。主所重视的，乃是悔改的祷告。“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵儆醒，也使痛悔人的心儆醒”（赛 57:15,16）。 {YI August 18, 1898, par. 3}

祷告的目的不是要让上帝作什么改变，而是要使我们与祂和谐。上帝接纳我们经常献上的恳切祷告。但祷告不能代替我们所当纳的十分之一，也不能偿付我们欠上帝的债。基督的仆人应当依赖上帝，就象但以理在巴比伦的宫廷那样。但以理知道祈祷的价值和目的。他和他的三个同伴在被王选中进入巴比伦宫廷时向上帝献上的祈祷蒙了应允。{YI August 18, 1898, par. 4}

还有一班俘虏被带到了巴比伦。主让这些人与家人生离，来到了拜偶像之地，因为他们长期陷入偶像崇拜。主就让他们在巴比伦拜偶像的习俗中遂了他们的一切心愿。义的和不义的都被掳到了一个国家，在那里他们的耳中不会听到耶和华的名，也不会听到赞美感谢上帝的歌声，不会看到上帝行奇事的能力，在那里传达来自上帝的警告、督责和劝勉信息的先知会很稀少。{YI August 18, 1898, par. 5}

青年应当以但以理为榜样。他们如果愿意忠于原则和职责，就必象但以理那样得到教导。按属世的智慧看来，但以理和他的三位同伴在巴比伦的宫廷中有着一切利益的保障，但他们的第一个大考验也是在这个方面。他们的原则与王的规定和安排产生了矛盾。{YI August 18, 1898, par. 6}

“王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分”。这种饮食要吃三年，然后要经过考试，被带到王面前。{YI August 18, 1898, par. 7}

但以理和他的三个同伴并没有认为：国王既规定了他们的饮食，他们就有责任享用。他们就这事献上祈祷并且研究了圣经。他们所受的教育使他们即使在被掳中，也感到需要依靠上帝。仔细考虑了前因后果之后， “但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己”(但1:8) 。{YI August 18, 1898, par. 8}

他们没有冒昧地提出自己的要求，而是以一种请求恩待的口吻。但以理与他同伴的表现是每一个青年的榜样。他们礼貌，亲切，恭敬，具有温柔与谦逊的美德。这些青年的好行为，为他们赢得了恩宠。“使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯”。 但以理与他的同伴遭遇试探时，他们完全站在公义与真理一边。他们没有不知所措，而是聪明行事。他们决定，他们过去既然不用肉食，今后也就不用。他们也不饮酒，因为从事事奉上帝的人是不可饮酒的。 亚伦儿子们的例子摆在他们面前。他们知道酒会扰乱人的感官。放纵食欲会削弱他们的识别能力。这些事情都记在以色列民的历史中，作为每一个青年的鉴戒，要他们避开一切羞辱上帝的习惯，行为和放纵。{YI August 18, 1898, par. 9}

但以理和他的同伴不能预见他们决定的后果，但他们知道自己也许要付出生命的代价。然而他们决心严格遵守节制的原则，即使是在巴比伦放荡的宫廷里。他们将自己的事交在上帝手中，上帝与他们合作。祂为这些青年人负责，因为他们向祂祈祷，求祂指引所当行的道。{YI August 18, 1898, par. 10}

在祷告上帝时所得到的力量必预备我们实行每日的本分。我们即然每日遇见试炼,就十分需要祈祷。为了使我们能凭着信心蒙上帝的能力所保守，我们必须不断在静默的祷告中将心灵的愿望向上帝顉吐。我们既然被那些引诱人离开上帝的影响所包围，就必须不倦地祈求帮助和力量。否则，我们就永不能除去骄傲，战胜试探的权势。这些试探会引诱我们纵情姿态，离开救主。那能使生活圣化的真理光芒一旦进入人心，就必揭露人心中那竭力要作主的邪恶情欲，使他能全神贯注，尽力以赴地抵抗撒但，靠着基督的功劳得胜。{YI August 18, 1898, par. 11}

怀爱伦夫人

1898年8月25日

一班特殊的人

上帝希望祂的子民成为一班与众不同的独特的人。祂说：“因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手”（申5：6-8）。 {YI August 25, 1898, par. 1}

当人在基督耶稣里重生时，他就与上帝的性情有份。上帝使他与祂联合。祂给他穿上基督的义袍。人就得以认识救主，藉着仰望祂而变成祂品格的形像。 {YI August 25, 1898, par. 2}

悔改归向上帝之人的谈吐与他们悔改之前是不一样的。使徒保罗说: “你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力” （腓1：27）。“使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督”（弗2：14、15）。 “不要叫上帝的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样” （弗4：30-32）。{YI August 25, 1898, par. 3}

上帝的律法是公义的伟大标准。使徒称之为圣洁、公义、良善的。大卫说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心”(诗19:7) 。基督说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。” “你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（约15：7） 。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约14:15,21)。“你们若遵守我的命令”━━从心里遵守━━“就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”(约15:10) 。{YI August 25, 1898, par. 4}

一个人如果在自己的心中找不到与公义的伟大道德标准、即上帝的道相似之处，就不能自称信奉基督。他的语言，他的思想，都与基督的灵不一致。他信仰的表白是假的。我们的心灵必须有来自基督生命气息的活泼影响，才能显明祂在我们心中成了有荣耀的盼望。 {YI August 25, 1898, par. 5}

凡顺从上帝旨意的人，在今生不会苦不堪言。你们再听基督的话：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”（约15：11）。相信基督的每句话，藉着活泼的信心与祂联合，就有盼望的充分保证。 {YI August 25, 1898, par. 6}

上帝要祂的子民代表基督，向世人展示祂迷人的品格。我们若遵守祂的诫命，就可以靠主喜乐。如果我们确实拥有天上公民的身份，和不朽的产业、即永恒物质的继承权，我们就有生发仁爱和洁净心灵的信心。我们既是天国的公民，就不会被召唤参与世界的斗争。上帝对祂的子民说:“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6：17、18）。我们还能要求什么呢?我们是天上家庭的成员，天国君王的儿女，上帝的后嗣，并与基督同作后嗣。我们将获得永不褪色的生命冠冕。{YI August 25, 1898, par. 7}

我们正前往天国，所以要展示我们信仰的魅力，不要像一群有残疾的送丧者那样，在前往父家的路上呻吟怨叹。基督在离开门徒之前对他们说: “你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里”（约14：1-3）。 {YI August 25, 1898, par. 8}

怀爱伦夫人