1899年5月4日

拉撒路复活（6）

每当上帝要行一件大事，撒但总要唆使一些人出来反对。基督说：“你们把石头挪开”，尽可能地为我的工作预备条件。但马大那固执自恃的性情又表現出來了。她以为主只是想看看她哥哥的身体，便说:主啊，腐败的作用已使这一切都不可能了。她认为把腐烂的尸体暴露给旁观者是很可怕的。她就这样表现了她的不信。她不知道耶稣得到拉撒路的病讯之后，在所住的地方耽搁了两天，允许拉撒路死去，是为了叫拉撒路复活，彰显祂的大能，给一切能见证这神迹的人一个无可否认的证据。{YI May 4, 1899, par. 1}

基督责备了马大，但祂的言辞非常温和。祂说：“我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀么？”你为什么对我的能力发生疑惑呢？你已听见我的话。你若信，就必看见上帝的荣耀。怀疑和不信不是谦卑。绝对相信基督的话才是真的谦卑，真的献身。{YI May 4, 1899, par. 2}

基督的每句话都充满了意义;祂的每一个教训都很重要。马大正伤心，他的话岂不够她用吗？她为什么要讲理由反对祂的要求呢?自然的局限阻止不了全能者的工作。基督要从仇敌手中夺回掠物，给祂的门徒另一个胜利的战利品，是拦阻不住的。但人心很难明白基督的话，马大的信心也没有领会祂应许的真正意思。 {YI May 4, 1899, par. 3}

“你们把石头挪开。”基督未尝不能吩咐那块石头自己挪开，石头也必服从祂的话。祂也可以吩咐祂身旁的天使来作这事。只要祂一吩咐，他们那肉眼所看不见的手就会把石头挪开。然而石头必须由人的手挪开。藉此，基督就指明人性必须与神性合作。凡是人力所能作的，祂不用上帝的力量去作。上帝并不是用不着人的帮助。祂加给人能力，并在人使用祂所赐的才能时与人合作。{YI May 4, 1899, par. 4}

终于用人听从了耶稣的吩咐把石头滚开。每一件事都是公开而慎重地进行的，使人人都有机会看清楚其中没有欺骗的手段。拉撒路的尸体躺在那里，冰冷而静静地僵卧在岩石的坟墓里。哀哭之人的声音息了。众人站在坟墓的四围，带着惊异而期待的神色，等着看将要发生什么事。T{YI May 4, 1899, par. 5}

基督镇静地站在坟墓前。众人都感觉到一种神圣严肃的气氛。基督向坟墓走近一步，于是举目望天说：“父啊！我感谢你，因为你已经听我。”早不久，基督的仇敌控告祂犯了亵渎的罪，并且拿石头要砍祂，因为祂自称是上帝的儿子。他们也曾说祂是靠着撒但的能力施行神迹。但基督在这里称上帝为祂的父，并毫无疑惑地以声明自己是上帝的儿子。{YI May 4, 1899, par. 6}

基督一切的作为都是与祂的父合作的。祂始终是谨慎地显明祂不是凭自己行事的；祂的神迹都是凭着信心和祈祷而行的。基督要人人都知道祂与父所有的关系，祂说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我，我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”在这里基督给门徒和众人一个最确凿的凭据，证明祂与上帝之间的关系。{YI May 4, 1899, par. 7}

“说了这话，就大声呼叫说：拉撒路出来！”祂那清晰而响亮的声音，深入死人的耳中。祂说这话时，神性透过人性闪耀出来了。众人从祂那焕发着上帝荣光的睑上，看出祂确实是有神能的。人人都注视着坟墓门口，人人的耳朵都在倾听坟墓里有没有动静。众人无不紧张而焦急地等着看这事的结果，来确定基督是否具有神性。这个试验或要证实耶稣是上帝儿子，或要永远打消这个希望。{YI May 4, 1899, par. 8}

从沉静的坟墓里传出动作的声音，死人居然活活地站在墓门口了。他的行动被埋葬时裹在身上布所妨碍。于是基督对那些惊愕的观众说：“解开，叫他走。”从这一句话上，他们又得知凡人手所能做的，上帝不会插手去做。人必须与上帝合作。根据上帝的旨意，人要为同胞工作。但有一件工作只有上帝才能完成。只有祂才能治愈病人。然而医生可以通过提供合适的条件与祂合作。只有上帝能使人复原，但人若不能尽到自己的本分，就没有权利指望上帝做祂的工作。{YI May 4, 1899, par. 9}

这个神迹产生了巨大的影响。“那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信祂的”（约11：45）。他们接受了基督，应验了以下的话:“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”（约1：12）。“但其中也有去见法利赛人的、将耶稣所作的事告诉他们” （约11：46）。他们刚刚目睹了世人所见过的最奇妙的证据，表明耶稣就是弥赛亚.但尽管如此，他们的心灵被黑暗包围，以致上帝的光无法照入。{YI May 4, 1899, par. 10}

怀爱伦夫人

 1899年5月11日

拉撒路复活（7）

基督借着使拉撒路复活，无误地证明了祂是上帝所差来的那一位。无论祂的出生和外表如何卑微，祂都是全能的神，永在的父，和平的君。谁能想到祂竟要拯救那些不怜恤自己的人呢? 祂曾领他们的先辈们走过旷野。祂渴望给这些受骗狂热的人一种祂神性的证据，一种祂能力的展示，使他们接受祂。但祂知道，虽然因这个神迹，许多人后来会加入教会，但其他人的心会变得坚硬，反对祂和祂的工作。{YI May 11, 1899, par. 1}

回顾过去，基督看到在一千年的记录中，犹太人是如何滥用他们宝贵特权的。上帝容忍了祂犯错误的子民。祂住在施恩座可见的荣光中。祂派祂的儿子来救赎他们，但不久他们就要向天上的宇宙和未堕落的世界表明，他们已经选择了撒但作为他们的领袖，并决心秉承撒但的品性。撒但最好的盟友是那些不肯来到光明中，固执地拒绝所有证据的人。犹太人长期以来都是这样做的。他们很快就会完全符合使施洗约翰所说的：“你们这些蛇类、毒蛇之种”。他们违背上帝一切所吩咐的，从而证实基督的话：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约8：44）。{YI May 11, 1899, par. 2}

伯大尼离耶路撒冷不远，所以拉撒路复活的消息很快的就传到城里。几个小时后，犹太的官长掌握了事实。于是立刻召开了公会会议，决定该怎么办。祭司们相信这个神迹是出于上帝的大能。他们对此有深刻的印象，因为圣灵使他们认识到自己得罪了基督。但他们关闭了自己的心门，免得公义的日头照在他们身上。他们站在一堵坚不可摧的不信之墙后面。他们决心不接受拿撒勒人耶稣为弥赛亚。现在祂的影响因这一神迹而加强了，他们的仇恨，如果可能的话，也增强了。他们比以往任何时候都更决心制止祂的工作。对这一奇迹不可能有任何误解。这是一个无可挑剔的作为。他们决定必须制止基督的工作;因为已经有许多犹太人接受了祂。 {YI May 11, 1899, par. 3}

撒都该人过去虽然不赞成基督，但没有像法利赛人那样对祂满怀恶毒。他们对祂的仇恨也没有那么苛刻。可是现在他们都恐慌起来了。撒都该人不相信死人能复活。他们根据所谓科学的理论，主张死人重得生命是一件不可能的事。但他们的这种理论被基督的几句话驳得体无完肤，并显明他们不明白圣经，也不晓得上帝的大能。拉撒路已经摆脱了死亡的控制。他的身体曾躺在坟墓里四天，但凭着基督的一句话，他就众目睽睽下复活了。但这个神迹并没有打开撒都该人的眼睛，因为他们被偏见蒙蔽了双眼。他们看出有什么可能的办法，来消除这神迹所给予民众的印象。因为他们无论如何也无法证明这是一场骗局。这事以前，撒都该人并没有赞成处死基督的计划。但在拉撒路复活之后，他们决定惟有叫基督死，方能停止祂对他们大胆的谴责。T{YI May 11, 1899, par. 4}

法利赛人相信死人能复活。他们不能不看出这一次的神迹证明弥赛亚已经在他们中间。但他们是向来反对基督工作的。他们从起初就恨祂，因为祂揭露了他们的假冒为善。祂对门徒和其他人说：“我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国”（太5：20）。祂在登山宝训界定了上帝律法深远的原则，表明它的要求不在于外表，而在于心灵和生命的圣洁。基督把这一点放在一切外表之上。祂概述了所有人要蒙上帝悦纳的人所必须具备的资格。{YI May 11, 1899, par. 5}

基督严厉地斥责法利赛人繁琐的神学。祂说:“他们将人的诫命，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（太15：9）。他们把沉重的宗教负担绑在别人身上，自己却予以豁免。基督揭露了他们的贪婪、野心、争夺圣职的阴谋、对外人的排斥，从而在祭司和百姓之间筑起了一道隔墙。{YI May 11, 1899, par. 6}

怀爱伦夫人

 1899年5月18日

拉撒路复活（8）

基督鼓励所有的人，不管多么有罪，都直接到他们仁慈的天父那里去。祂的教训和榜样都没有叫人到祭司那里去。祭司们根本不接受悔改和赦罪的观念。他们不承认因为不信而把自己置身于能不到上帝祝福的地方。当基督开了那生来是瞎眼之人的眼睛时，他们就用各样的诡诈，设法将事实变为谎言，说那人并不是生来是瞎眼的，生来瞎眼的人是不可能获得视力的。那个人告诉了他们一个简单的事实，他们却看不见，不相信，因为他们不愿意看见和相信。拉撒路的复活使他们心地刚硬，因为他们转离证据而趋向吹毛求疵和不信。{YI May 18, 1899, par. 1}

在匆忙召集的会议上，法利赛人和撒都该人比以往任何时候都更加团结。法利赛人和撒都该人以前是对立的，只因反对上帝的儿子，他们这一次倒团结起来了，决心维护黑暗之君的事业。他把罪带到世界，死亡则因罪而来。这是什么样的会议啊!那些被安置在责任岗位上的人，并没有去调查这些奇迹是否带有神圣的印记。他们没有停下来问自己是否在与上帝争战。由于他们的固执和偏见，他们没有拿着圣经在上帝面前谦卑地祷告，求祂指示他们，他们反对耶稣，是否在与上天交战。他们与上帝远远隔离，连朝天望一眼也没有。{YI May 18, 1899, par. 2}

虽然如此，公会议员们意见并不完全一致。这时犹太公会已经不是一个合法的组织。它的存在只是由于罗马当局的认可而已。议员中有一些人对于处死基督是否上策，颇有疑问。他们怕这样一行，会激起民间的骚乱，使罗马人藉口收回对于祭司们的一些优待，撤销他们仍能掌握的一点权柄。撒都该人对于基督的仇恨是与他们一致的，然而却认为应该谨慎从事，恐怕罗马人会剥夺他们的高位。 {YI May 18, 1899, par. 3}

在这一次设计要处死基督的议会中，有一位见证者在场。这一位从前曾听见尼布甲尼撒说夸大的话，曾看见伯沙撒摆设拜偶像的筵席（但4:5）。当基督在拿撒勒宣称自己是受膏者的时候，这一位也曾在场。这一位见证者现在使犹太的官长们感觉到他们所作的是什么事。基督一生的事迹，很清楚的活现在他们面前，使他们惊觉起来。他们记得从前圣殿中的情景。那时耶稣还只是个十二岁的儿童，站在博学者的律法师面前，所发的问题使他们惊奇。再想到祂新近所行的神迹，更可证明耶稣不是别人，乃是上帝的儿子。些官长们困惑作难地相问说：“我们怎么办呢？”议会中的意见颇不一致。在圣灵的感动之下，法利賽人深觉他们这样行是在攻击上帝。这种感觉是他们所不能抹煞的。旧约圣经中关于基督的经文之真义忽然闪耀在他们心中。{YI May 18, 1899, par. 4}

当会议正在极端作难的时候，大祭司该亚法站起来要发表意见。该亚法是一个骄傲而残忍的人，秉性自高自大，毫不宽恕他人。在他家属之中，有骄傲，卤莽，无所顾忌的撒都该派的人。他们在假装公义的外衣之下，隐藏着满怀的野心和残暴。大祭司自以为有知识，就说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。” 你难道看不出来，如果你想在这个国家保住你的位置，耶稣就必须死吗? {YI May 18, 1899, par. 5}

该亚法强调说，在耶稣行了这一次神迹之后，跟随祂的人很有可能要起来造反。他说，那时罗马人势必来封闭我们的圣殿，废掉我们的律法，毁灭了我们的国家。这一个加利利人的性命与国家的存亡比较起来还算得什么呢？如果祂是以色列人幸福途中的障碍，那么将祂除灭岂不是对上帝尽了一分义务么？我们宁可叫一个人丧命，也不要通国灭亡。{YI May 18, 1899, par. 6}

这种错误的观念来自异教。在外邦人中，一个人将为人类而死的朦胧意识导致了献人为祭的做法。该亚法想救这个犯罪的民族，不是脱离罪恶，而是留在过犯中，继续犯罪。他就是这样企图止息那些说耶稣没有犯该死之罪的异议。{YI May 18, 1899, par. 7}

怀爱伦夫人

 1899年5月25日

拉撒路复活（9）

基督的仇敌在这一次会议中曾有深刻的觉悟。圣灵感动了他们的心。但是撒但竭力要控制他们。他叫他们想起自己为了基督的缘故曾经受了多大的损害。祂一点也没有尊重他们的义，却提出凡愿作上帝儿女的人所必须具有的更大的义。祂根本不理会他们的仪式和礼节，而劝勉罪人直接到慈悲的父上帝面前说明他们的需要。这样，他们就认为祂已经把祭司的职分全部抹煞了。祂又不肯承认拉比学校所讲的神学学说。祂曾暴露祭司们的恶行，毁损了他们的影响，甚至无法挽救。祂又削弱了他们的规条和遗传，并声称他们虽然严格地实行仪文的律法，却用遗传废弃了上帝的诫命。耶稣指责他们不明白圣经，不晓得上帝的大能，说他们是假冒为善的人。这一切，撒但使他们都想起来了, 说服他们相信，他们与耶稣的矛盾，只有让祂死才能解决。{YI May 25, 1899, par. 1}

撒但告诉他们，为了保持自己的权威，他们必须置耶稣于死地。他们就随从了撒但的这个建议。他们认为他们可能因耶稣而丧失所有的权柄，这就足为决定采取行动的理由。除了几个不敢表达心意的人之外，全公会接受了该亚法的建议，犹如上帝的话一样。于是会议得到了结论，分歧的意见统一了。他们决定只要得到有利的机会，就尽速地将基督处死。在作出这一可耻的决定时，他们安抚自己的良心说，曾有许多无辜的生命为救他人而牺牲。{YI May 25, 1899, par. 2}

官长们自鸣得意。他们认为自己是爱国的志士，在为拯救祖国而努力。因此，他们说服自己相信，抓捕基督是为了侍奉上帝。他们认为处死祂可以避免危险，保住自己的权力。于是千方百计试图找到把柄，指控基督反对罗马当局。他们派间谍跟踪他，这些人自称是诚心寻求真理的人，希望使祂落入圈套。他们就这样用自己的行动证明耶稣关于他们的恶毒所说的一切都是真的。{YI May 25, 1899, par. 3}

这种精神在但以理的历史上就有体现。他的敌人，因为他的正直而憎恨他這個忠心的政治家，并希望把他从他们的道路上除掉，这样他们就可以出人头地，他们策划和密謀了很长时间，以便找到某种方法来定罪和处死他。h. {YI May 25, 1899, par. 4}

犹太领袖因决定谋杀上帝的儿子而打造了自己的枷锁，使他们无法摆脱奴役。他们加重了复仇的乌云，这乌云很快就会压倒他们身上，使他们与上帝隔绝，成为敌人的猎物。从做出这个决定的时候起，上帝对犹太民族的保护撤销了。祂圣灵的约束解除了。{YI May 25, 1899, par. 5}

基督使拉撒路复活是祂生平所行的最大神迹。这对所有的人会产生多么好的影响啊!但祭司的心反因这事而刚硬。天上的光照耀着他们；强有力的证据足以把他们从敌人包围的黑暗阴影中带出来。但下面的话得到了证实: “祂虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂。……因为以赛亚又说，主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们”（約12：37、39、40）。{YI May 25, 1899, par. 6}

上帝除了赐下大光以外，从来没有设法使人心地刚硬。人因固执己见，心地刚硬而藐视、背弃、拒绝上天的恩惠。法老的心就这样刚硬起来了。上帝为了实现祂的旨意，不断地向他显示祂越来越大的能力。但国王的第一次抵抗使他更难顺从上帝。先拒绝，再服从，似乎是一种耻辱。{YI May 25, 1899, par. 7}

实际上并不是上帝使法老顽固不化。祂继续赐给他亮光。是国王的越来越顽固造成了必然的结果。他因抗拒上帝的旨意而播下了悖逆的种子，收割了邪恶的果实。一颗不信的种子会产生另一颗更强大的种子。顺服上帝的旨意，所撒的种子将会结出丰硕的良善果实。撒下什么种子就收割什么种子，因为种子会自我繁殖。“人种的是什么，收的也是什么”（加6：7）。所有的人都有责任决定自己收获什么 。{YI May 25, 1899, par. 8}

上帝绝不指使任何人留在罪恶之中。他从不让人在叛逆中挺而走险。祂不愿一人沉沦，乃要叫人人都得救。但祂不强迫任何人接受亮光。上帝在长期容忍一个人之后，若见他不肯顺服，祂就任他发展自己与生俱来的恨意。祂把他交给最坏的暴君——自己。{YI May 25, 1899, par. 9}

对那些不愿见光，决意继续心里刚硬的人，上帝就渐渐收回祂恩典的抑制能力。{YI May 25, 1899, par. 10}

像基督行奇妙神迹的时候一样，上帝的真理在今日显明出来。人的内心有其神性的证据。圣灵彰显上帝的能力，感动他们的心。如果接受从上帝发出的光，就会带来自由、生命和拯救。但若是因抗拒而加强了先入之见，不接受上帝所赐的福气，光明就会变为黑暗。{YI May 25, 1899, par. 11}

怀爱伦夫人