1899年7月13日

“我们日用的饮食，今日赐给我们”

基督教导祂门徒的祷告有比我们所认识的更深的意义。 “我们日用的饮食，今日赐给我们,” 所求的不只是属世的食物。若不是那为世人舍命的主，就没有人能得到暂时的食物。但 “我们日用的饮食，今日赐给我们”这句话不单指暂时的食物，也是指给领受者带来永生的属灵食物。我们相信并接受基督的话，就吃祂的肉，喝祂的血。{YI July 13, 1899, par. 1}

当撒但试探基督，要祂把石头变成饼，以减轻饥饿时，基督用下面的话对付试探: “经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（太4：4）。{YI July 13, 1899, par. 2}

有一次，基督对门徒和拥挤祂的众人说，他们跟随他，不是因祂所行的神迹，乃是因众人吃饼得饱。祂说：“不要为那必坏的食物劳力”，不要为暂时的饮食过分忧虑, “要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父上帝所印证的。……我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮、不是摩西赐给你们的、乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为上帝的粮、就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们说：主啊，常将这粮赐给我们”（约6：27-34）。当时对他们说话的主，曾在旷野给他们的祖宗吃天上的粮。如果他们知道是谁在对他们说话，他们对祂的态度就会有多大的不同啊!{YI July 13, 1899, par. 3}

基督说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。……我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。……我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。……吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面”（約 6：48-56）。{YI July 13, 1899, par. 4}

当一个人相信基督為他个人的救主时，他就吃为他花了无限代价买来的日常饮食。正如吃了暂时的食物，身体的系统变得强壮，同样，吃了上帝儿子的肉，属灵的秉性也会变得强壮。上帝的话语是一切领受之人的生命。凡吃基督的肉、喝祂血的人，就与上帝的性情有份。他是活葡萄树的枝子。正如枝子在自然界中通过与母茎的联络而获得营养一样，信徒也从基督获得生命。从救主那里，有一股充满生命的水流向他。{YI July 13, 1899, par. 5}

人因悖逆而堕落，使自己的生命与上帝的生命隔绝了。基督屈尊取了人性，使人藉着祂能得永生。基督在人性中挫败了仇敌的企图。但是撒但介入罪人和永生的能力泉源之间，使人无法靠自己获得神性的循环元素。人若不与上帝有生命上的联系，就会扭曲他所领受的每一份福气，并用每一份恩赐作为武器来攻击慷慨的赐福者。人只有接受了基督，上帝才能祝福他们。只有这样，他们才能得到提升，处于有利地位。{YI July 13, 1899, par. 6}

基督站在人类的首位，作他们的替代者和保证人，在人面前代表上帝，并通过祂的能力，使属灵生命之泉流向地上。祂是公义的日头，希望照入心灵的殿堂，净化和提升心灵，使祂能住在里面，控制情感和情绪，使整个人都符合祂的旨意。{YI July 13, 1899, par. 7}

当人每天从上帝领受属灵的食物时，地上和天上的生灵就形成了有福的结合。信徒靠基督的生命来维持生命。他不断领受上帝亲手所赐的福，并且常常分给别人。 “上帝既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”（弗2：4-7）{YI July 13, 1899, par. 8}

通过接受基督，我们就与这种性情有份。我们住在祂里面，并因至高至满的幸福而富足。这意味着生命与基督一同藏在上帝里面——一种净化的、崇高的、献身于最伟大、最高尚目的的生命。这就是有永生。上帝亲自在祂子民的心里作王，他们是祂的代表。这个伟大而不可言喻的礼物要送给所有的人。犹太人想把它当作一种本民族的福气，局限于他们自己，但救主宣告的真理是:生命的粮不受时间、地点、国家或民族的限制，而是自白白地给予所有的人。{YI July 13, 1899, par. 9}

怀爱伦夫人

1899年7月20日

“为我们牺牲”

上帝在天上的议会中说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，……上帝就照着自己的形像造人”（创1:26, 27）。主造了人的道德和身体的机能。这一切都是祂自己无罪的副本。上帝赋予人圣洁的特性，将他安置在特意为他造的园子中。唯有罪能毁灭全能者的手所造的生灵。{YI July 20, 1899, par. 1}

撒但对上帝的恶意使他立下了摧毁造物主作为的目的。但当撒但自以为已完全成功地把亚当掳到他一边，与堕落的天使狼狈为奸的时候，上帝就介入来拯救亚当。 “上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生” （约3：16）。祂就这样向天上的宇宙和堕落的世界表明了祂对人的重视。祂的律法的一点一画都不能改变，以满足人堕落的状态，拯救他脱离永远的死亡。但上帝可以放弃祂的儿子，以维护祂律法的尊严，拯救祂所创造的生灵。所以基督承担了救赎的工作，这是天使不可能完成的工作。上帝的儿子被献为赎罪祭。{YI July 20, 1899, par. 2}

救赎的工作被称为一个奥秘。借着这奥秘，永远的义加给一切相信的人。由于罪的缘故，人类与上帝为敌。基督以无限的代价，通过一个对天使和人来说都很神秘的过程，取了人性。祂隐藏了自己的神性，放弃了自己的荣耀，在伯利恒降生为一个婴儿。祂在人的肉身中遵行了上帝的律法，以便祂可以在肉身中谴责罪，并向天上的生灵见证，为生命制定的律法，是确保所有服从者幸福、平安和永恒良善的。这无限的牺牲对于相信者是生命能够，对于不顺从的人却是定罪的见证。对于他们来说是死而不是生。 {YI July 20, 1899, par. 3}

这就是敬虔的奥秘:那与父平等的主，用人性来遮盖神性，放下祂地位的一切荣耀，一步一步地走在羞辱的路上，忍受极其严重的凌辱。祂无罪，没有瑕疵，却站在审判厅里受审，让祂从奴役中解救出来的那个民族来审查和宣判祂的案子。荣耀的主被人厌弃，定罪，吐唾沫。人们鄙视祂高贵的主张，打了祂耳光。有朝一日，这些人会召唤盘石和山岳倒在自己身上，把他们隐藏起来，以躲避羔羊的忿怒。 {YI July 20, 1899, par. 4}

彼拉多宣布基督是无罪的，说他查不出祂有什么罪来。但为要讨犹太人的喜欢，就吩咐人打祂，把祂交给人残酷地钉死在十字架上。天上的大君如同羊羔被牵到宰杀之地。人们嗤笑、讥诮、讽刺、诬告祂。祂被钉在十字架上。在群众的心里，人性似乎已经死亡。他们想用谩骂来加重祂的痛苦。祂不开口，好像羊在剪毛的人手下默默无声。祂舍去生命，为使世人得活，叫一切信祂的人，都得永生。{YI July 20, 1899, par. 5}

痛苦的汗滴在救主的额上，杀害祂的人说:“你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧”（太27：40）。祂就要说话了。祂会怎么说呢?从祂苍白颤抖的嘴唇里说出了这样的话:“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路23：34）。 {YI July 20, 1899, par. 6}

这是上帝之爱何等伟大的表现啊!基督就这样向杀害祂的人宣告赦免的好消息。在十字架上，祂揭示了未被认识之上帝的爱。对所有人都有怜悯。即使是最铁石心肠的罪人，只要悔改，都会得到宽恕。 {YI July 20, 1899, par. 7}

“看哪，上帝的羔羊、除去世人罪孽的”。既然如此，那些自称相信祂的人为什么表现出一种铁石心肠，缺乏怜悯和爱，把祂重新钉在十字架上，明明地羞辱祂呢? {YI July 20, 1899, par. 8}

百姓若认识上帝，就不会以为逼迫杀害先知是服事祂的了。但他们忘记了他们的造物主，因自诩的优越感而大胆妄为，把唯一能赐给他们生命的主处死了。{YI July 20, 1899, par. 9}

基督的心被远比钉穿祂的手脚引起的疼痛剧烈的痛苦刺透了。祂正在担负全世界的罪恶，忍受我们该受的惩罚——上帝对犯罪的忿怒。祂受到的考验包括认为自己被上帝弃绝了的猛烈试探。祂的心灵因大黑暗的压力而饱受折磨，唯恐自己会在可怕的考验期间偏离自己的正直。若没有屈从的可能性，试探就不是试探了。当人受到强烈的影响要去做错事，知道自己有可能做时，若能凭着信心，紧紧持住上帝的能力，他就是在抵挡试探了。这就是基督所经历的考验。如果基督没有失败的可能性，祂就不会在凡事上受试探与人一样了。祂赋有自由的意志，象亚当和每一个人那样接受试验。在祂最后被褂在十字架上的时候，祂充分体验了人与罪恶所作的挣扎。祂认识到人屈从罪恶会变得多么堕落。祂也知道违背上帝律法的可怕后果，因为全世界的罪孽都归在祂身上。{YI July 20, 1899, par. 10}

只有迷失在惊讶诧异无底深渊里的理性，才会质疑这段历史的真实性;让阿贝尔信心会接受灵感的记录。这是真的，试图否认它是对上帝的亵渎。上帝把祂的独生子赐给我们死在十字架上，这就是祂对人类灵价值的评估。世人所羡慕的一切，所视为珍贵的一切，若放在天平上与一个人灵魂的价值相权衡，就显得微不足道;因为无价的赎金已为了那灵魂付出。整个天国都在那个礼物中赐下了。{YI July 20, 1899, par. 11}

基督对人类是上帝的代表，对上帝是人类的代表。祂来到世界做人的替身和中保。祂完全能够拯救凡悔改归向祂的人。由于祂的义，祂置人于有利的地位。基督是我们逾越节的羔羊。祂已经为我们牺牲了。祂用自己宝贵无罪的生命来拯救有罪的人脱离永远的灭亡。他们信靠祂，就能无罪地站在上帝的宝座面前。我们为祂的伟大牺牲作了什么回报呢?{YI July 20, 1899, par. 12}

怀爱伦夫人

1899年7月27日

上帝所悦纳的品格（1）

我们应当谨慎而虔诚地教育青年人，使他们能在永久的根基上建造自己的品格。许多人铸成大错的原因，就是他们不注意经验的教训。他们不听从父母和教师的劝导，反而屈从仇敌的试探。上帝爱青年人。祂从他们身上看到向善的很大可能性。只要他们认识到自己需要基督，并在可靠的基础上进行建造。祂也知道他们所受的试炼。祂知道他们要与那竭力想控制人心的黑暗势力作斗争。祂已经打开了门路，使青年人得以与上帝的性情有份。他们将始终未能知悉藉着与基督联合所成就的善事，直到他们作为得胜者进入基督的国。{YI July 27, 1899, par. 1}

品格不是偶然形成的，也不取决于发一次脾气，或走错一步路。行为的重复才会形成习惯，塑造出或善或恶的品格。惟有依靠坚持不懈的努力，利用上帝所付托的一切才能去荣耀祂，才会造就公义的品格。但是许多人没有这样作，反而随波逐流，听凭自己情感的驱使。这不是因为他们没有良好的素质，而是因为他们没有认识到上帝要求他们在青年时期必须尽最大的努力。今日的青年如果要象但以理一样站稳立场，就必须施展自己的全部属灵神经和肌肉。上帝不希望他们永远作新手。祂希望他们能攀登佳美的颠峰，达到最高的阶梯，从而跨进上帝的国。{YI July 27, 1899, par. 2}

青年人离开自己的家庭以后，不再受父母的照顾，于是往往就由他们自己来选择同伴。他们应该记住，天父的眼睛在看着他们。祂看见他们一切需要和试探。学校里总有一些青年人。他们的行为表显出他们卑劣的思维方式。他们因在童年没有受到智慧的教育，就养成了片面的品格。他们长大以后，这些缺点仍然存在并败坏他们的经验。他们的言行使许多道德力薄弱的人误入歧途。{YI July 27, 1899, par. 3}

亲爱的青年，光阴是非常宝贵的。你们不要撒播稗子而危害自己的心灵，不要择友的事上粗心大意。要注意别人品格中的优点，这些优点会成为一种道德的力量，帮助你弃恶择善。要树立崇高的目标。你们敬畏上帝的父母和教师们虽然日夜为你们祷告，劝勉和警告你们，但你们如果选择一班卤莽之徒为友，这一切就必归于徒然。你们如果看不出真正的危险，以为自己能随意为善为恶，就不会看出罪恶的酵正在暗中腐蚀和败坏你的心灵。{YI July 27, 1899, par. 4}

基督曾遭受折磨、侮辱和漫骂。祂处处受到试探的袭击，但祂并没有犯罪，反而向上帝表现出完全的顺服，藉此永远消除了一切不顺服的藉口。祂来向人显示如何顺从，如何遵守全部诫命。祂持住上帝的能力。这是罪人唯一的希望。祂舍去自己的性命，使人可以脱离世上从情欲来的败坏，得以与上帝的性情有分。“看哪，上帝的羔羊！除去世人罪孽的”。{YI July 27, 1899, par. 5}

上帝已将各种才能赐给青年，要他们用来荣耀祂。但许多人却把这些恩赐用在不圣洁的目的上。许多人赋有才能，若加以培养，就能在德、智、道、体诸方面获得大丰收。但他们没有冷静地思考，权衡自己行为的代价。他们狂妄无知，不听劝诫和责备。这真是可怕的错误。如果青年人认识到上帝的圣目在观看着他们，祂的使者也在注意他们品格的发展，衡量道德的价值，他们就会冷静下来。{YI July 27, 1899, par. 6}

怀爱伦夫人