1900年3月1日

因信称义（1）

信靠基督是得称为义的唯一条件;只有那些知道自己是罪人，不配得怜悯的人才会得到这个恩赐。基督宝血的功劳必须呈献给天父，作为替世人的罪献上的祭物。当罪人寻求上帝，在忏悔中承认他们的罪时，祂就赦免他们的过犯，豁免他们的惩罚，接纳他们与自己相交，仿佛他们从未犯过罪。祂把基督的义赐给他们。 {YI March 1, 1900, par. 1}

相信凡靠基督进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，这种信心意味着完全的信靠。仅仅在理智上信服是不够的。使徒雅各写道:“你信上帝只有一位，你信的不错;鬼魔也信，却是战兢”（雅2：19）。许多人相信基督已经为世人的罪而死，但他们并没有把这个伟大的真理用于自己的心灵。他们的心没有为上帝服务。他们的生活没有改变。他们没有因他们自称相信的真理而成圣。他们没有生发仁爱并洁净心灵的信心，所以生活中就没有真善。使徒问道：“我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，并且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。他又得称为上帝的朋友”（雅2：21-23）。 {YI March 1, 1900, par. 2}

上帝用献以撒作为祂牺牲自己儿子的预表。以撒象征着上帝的儿子，为世人的罪孽而被献。上帝希望让亚伯拉罕对救人的福音有深刻的印象。为了使他体验真理，并考验他的信心，上帝要亚伯拉罕杀自己的爱子。他在黑暗与可怕的考验之中所经受的一切痛苦，都是为了让他深刻地领会救赎堕落人类的计划。要使他从自己的经验中体会到，无限的上帝赐下祂儿子以拯救人类脱离灭亡，是作出何等大的克己牺牲。{YI March 1, 1900, par. 3}

就亚伯拉罕而言，没有什么精神痛苦可与他遵命献上他儿子所忍受的相比了。他怀着坚定、严肃而又痛苦的心情，准备执行上帝所要他作的事。他心碎手颤地拿着火，以撒问道：“父亲哪，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢”（创3:7）？亚伯拉罕当时还不能告诉他！父子二人筑起祭坛来。可怕的时刻来到了。亚伯拉罕得将自己一路上所难过的心事告诉以撒，说以撒就是那牺牲。 {YI March 1, 1900, par. 4}

以撒这时不是一个小孩；他已长大成青年人了。他尽可不顺从父亲的计划，如果他要那样的话。但他甚至沒有设法去改变他的心意。他顺服了。他相信他父亲的爱，知道要不是上帝吩咐，父亲绝不能作出牺牲独生子这样可怕的事情的。因为上帝已经这样说了，这位可怜的父亲只好用他慈爱颤抖的手把以撒缚好。儿子愿意牺牲，因为他相信父亲的正直。及至一切都准备好，父亲的信心和儿子的顺服都已得到充分证明之时，上帝的使者阻止了亚伯拉罕举起来要杀他儿子的手，告诉他够了。“现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”（创22:12）。{YI March 1, 1900, par. 5}

怀爱伦夫人

1900年3月8日

基督在希律面前

彼拉多急忙把基督送到希律的审判厅。希律从来没有见过耶稣，却很想要见祂，目睹祂神奇的能力。救主一带出来，群众就涌上来，拥挤祂。希律吩咐他们不要作声，因为他要询问基督。他渴望自己的好奇心得到满足，并且认为如果他提供获释的希望，基督会为他做任何事。 {YI February 8, 1900, par. 1}

希律吩咐松开基督。他好奇地望着世界救赎主平静的脸，但他看到的只是清白和高贵的纯洁。他和彼拉多一样，相信基督被带到那里是出于人们的恶意和嫉妒。他催促耶稣在他面前行一件神迹。在他的命令下，那些衰老和残废的人被带到基督面前。希律吩咐基督在他们面前展示祂的能力来证明祂的主张。希律说，人说你能医治病人。我渴望看到你广为流传的名声不是虚传的。如果你能为别人行神迹，现在就去行;这对你有好处。 {YI February 8, 1900, par. 2}

救主站在王面前，却好像既看不见，也听不见。希律王觉得自己被嘲弄了。他再次命令耶稣去行一个神迹。他说:“给我们显个神迹吧，以证明你有传说的能力。”他向基督承诺，如果祂在他面前行神迹，他就会释放祂。但基督同样保持了祂的沉默和神圣的威严。那素来垂听人类哀声的耳朵却听不进希律的命令。那素来用怜恤赦罪之爱垂顾忏悔之罪人的眼睛，对希律却不屑一望。那素来发挥最动人的真理，甚至向穷凶极恶的人发出最亲切劝告的嘴唇，对于这傲慢而不觉得需要救主的王却紧闭起来了。{YI February 8, 1900, par. 3}

有些指控基督的人，亲眼看见过基督的大能。他们的耳朵曾听见祂命令坟墓交出死人。他们看见坟墓服从祂的命令。他们害怕，唯恐基督行神迹，破坏他们的目的。在极大的焦虑中，他们提高了他们的声音，宣称，祂是一个叛徒，一个亵渎者。祂是靠着鬼王别西卜施行神迹的。祂自称是上帝的儿子，以色列的王。大厅里一片混乱，有人在这样喊，有人那样喊。 {YI February 8, 1900, par. 4}

希律王认为基督的沉默是对他的侮辱，是对他权柄的蔑视。他转身对祂说:如果你不行神迹，如果你不提供证据，我就把你交给士兵和百姓。他们也许能让你开口说话。如果你是个骗子，死在他们手里只是你应得的;你若是上帝的儿子，可以救自己吧。{YI February 8, 1900, par. 5}

这些话刚说完，人们就涌向基督。救主遭到嘲笑，被拖来拖去，希律提出了如何羞辱祂的建议。这一切都是针对一个被认为是无可指责的人。没有证据能证明祂有罪。祂是上帝选民恶意和嫉妒的受害者。 {YI February 8, 1900, par. 6}

撒但领导着这些暴徒侮辱救主。倘若可能，他的目的是要激起基督复仇的心，或者驱使祂行一件神迹来救自己，这样就可以破坏救恩的计划了。基督在世为人若有一点瑕疵，在人性上忍受可怕的试验时若有一点失败，那么上帝的羔羊就成了一个不完全的祭物，而救赎人类的工作就要失败了。祂尽可以命令天军来援助祂。祂也可以显出祂神性的威严，使暴徒胆战心惊抱头鼠窜，但是祂竟以完全镇静的态度忍受最粗鲁的凌辱和虐待。荆棘的冠冕戴在祂的额头，作为祂受膏成为大祭司的标志。 {YI February 8, 1900, par. 7}

当希律看见耶稣默默地接受这些侮辱时，他突然害怕起来，因为在他面前这不是一个普通人。一想到他的囚犯可能是降临人间的神，他就感到很困惑。他不敢批准犹太人的定罪。他想让自己摆脱这个可怕的责任，所以就把耶稣送回彼拉多那里。 {YI February 8, 1900, par. 8}

怀爱伦夫人

1900年3月8日

因信称义（2）

亚伯拉罕出于信心的行为，是为我们的益处而记录的。这件事教导我们信任上帝要求的伟大教训，不论这要求是多么严厉直率；也教训儿女们当完全顺服父母及上帝。亚伯拉罕的顺从教训我们，没有什么东西是太宝贵，是我们不能献给上帝的。{YI March 8, 1900, par. 1}

但有许多人不知道为基督的缘故克己和牺牲是什么意思。倘若上帝对他们说话，像对亚伯拉罕说，把我借给你的财物，和凡间的收益献给我的事业，他们就会惊讶，以为上帝不是说真的。当上帝命令亚伯拉罕的时候，祂知道是对谁说话。亚伯拉罕知道是信实的主发出命令。祂的应许是永远有效的。如果上帝命令他奉献他的金银，甚至他自己的生命，他会这样做的，因为他知道他只是把属于上帝的给祂。上帝对人的要求并不比祂凭祂无限的爱中所给予的更多。 {YI March 8, 1900, par. 2}

亚伯拉罕在那三天的试炼中所忍受的痛苦，是要他学习完全的信心和顺服的功课，也是要我们明白天父让祂的儿子为犯罪的人类而死的克己牺牲。上帝让祂的儿子被钉在十字架上受苦，使有罪的人可以得生。无数天使目睹了基督的苦难;但他们不能像以撒的情况那样出手干预。没有任何声音阻止这个牺牲。上帝亲爱的儿子被嘲笑，被侮辱，被折磨，直到祂低下头去死去。无限的上帝还能给予祂怜悯和慈爱什么更大的证据呢?“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白赐给我们吗?”（罗8：32） {YI March 8, 1900, par. 3}

使徒保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。因为经上说，凡信祂的，必不至于羞愧。犹太人和希腊人，并没有分别。因为众人同有一位主祂也厚待一切求告祂的人”（罗10：9-11）。{YI March 8, 1900, par. 4}

上帝要我们信靠基督为我们的赎罪祭。祂的血是罪的惟一救药。祂为我们从坟墓里出来，升到天上，站在上帝面前。祂被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。当我们因着信，持定祂奇妙的真理时，我们就与保罗同说，“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后2：18）。我们在耶稣基督的脸上看到上帝荣耀的光。这样对基督的瞻仰，闪耀着上帝圣言的荣耀。它为我们的信仰奠定了基础。它给每一个相信的人带来了希望。愿我们的心灵在这宝贵真理的威严面前叩拜。 {YI March 8, 1900, par. 5}

怀爱伦夫人

1900年3月22日

认识上帝

我们不能凭着考察来发现上帝。但是祂却在基督的品格上彰显了祂自己；基督正是上帝荣耀所发的光辉，是上帝的本体的真像。如果我们希望认识上帝，我们就必须要像基督。当腓力对基督说：“求主将父显给我们看，我们就知足了”的时候，救主回答说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢”（约14:8,9）？ {YI March 22, 1900, par. 1}

  没有每天追求更像基督的人，无法认识上帝的品格。凭着相信基督为个人的救主，度一种纯洁的生活，就可以使信徒获得有关上帝更清晰更卓越的观念。一个人的品格如果不是高尚而像基督一样的，就无法用正确的见解来表明上帝。他可能传讲基督，但他却不能向其听众表明有基督在他心中作常住的贵宾。{YI March 22, 1900, par. 2}

基督对那个用“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己”这句话回答了祂的问题的那个律法师说：“你这样行，就必得永生”（路10:27,28）。凡遵行上帝律法的两大原则──爱上帝，爱人──的人，就必获得永生为赏赐。头四条诫命说明并命令人要爱上帝；后六条则是要我们爱自己的同胞。遵行这些命令是人所能提供的唯一证据，证明他已拥有一种真正而具有救赎之能的关于上帝的知识。爱上帝的心是藉着爱基督所替死之人而证明的。{YI March 22, 1900, par. 3}

基督在被云柱掩蔽时，曾发表有关这种爱心的指示。祂明确而清晰地规定了天国的原理，作为祂选民彼此相待所要遵行的定律。基督在祂人性的生活中实践了这些原则。祂在所施的教训中，提出了应控制跟从祂之人生活的动机。祂说：“你们都是弟兄”。要照着我已给你们树立的榜样对待我的血所买来的人。 {YI March 22, 1900, par. 4}

上帝已显示了对堕落人类最奇妙的爱。祂“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。凡因接受真理而分享上帝之爱的人，必藉着自我牺牲的恳切努力证明此事，将上帝大爱的信息传给别人。这样他们就成为与基督同工的人。爱上帝和彼此相爱的心就以金链将他们与基督联系在一起。他们的生命与祂的生命圣洁高尚地结合在一起。真正的成圣使信徒与基督，信徒与信徒之间深相契合。这种联合将基督化之爱的洪流不断地注入人心中，使人彼此相爱。{YI March 22, 1900, par. 5}

凡要认识上帝的人都必须具有的品质，乃是那些标志着基督品格之完全的品质——祂的仁爱，祂的忍耐，祂的无私。这些品质是藉着仁心善举培养的。但基督的今日的子民却没有达到祂的要求。一种奇怪的欺骗在上帝的子民身上。自私阻止着应该存在的联合。真正的基督化之爱在我们的各教会中是罕见的。这种爱的缺乏极其肯定地显明了肢体们并不像他们自以为的那样爱上帝。他们拿出证据表明他们需要成圣。如果有人说不必对弟兄具有基督化的爱，就能信而得永生，那就是最致命的骗局。 {YI March 22, 1900, par. 6}

爱上帝和邻舍的人，心中充满光明和仁爱。上帝在他里面也在他周围。基督徒爱周围的人，把他们看作基督所为之死的宝贵生灵。基督徒不能没有爱心，因为 “上帝就是爱”（约壹4:8,16）。“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。……再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。” {YI March 22, 1900, par. 7}

基督说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了” （约壹2:3-5, 8-11；约13:34, 35）。基督徒会爱他们周围的人，把他们当作基督为之而死的宝贵灵魂。{YI March 22, 1900, par. 8}

怀爱伦夫人

 1900年3月29日

蒙爱的约翰（1）

门徒约翰是少数几个其记忆围绕着上帝儿子在地上生活的人之一。 当约翰研究基督生活的时候，他仿佛从镜中看见主的荣耀，变成了主的形像，荣上加荣，品格加上品格，直到他像所他仰慕的那一位。他效法他所爱夫子的生活。他从经验中认识了救主。夫子的教训印刻在他心中。他证实救主恩典的时候，用朴素的语言描绘了渗透他整个生命的爱。 {YI March 29, 1900, par. 1}

作为基督的见证人，他不参加辩论，也没有令人疲倦的争竞。他将他所知道，所看见和所听见的讲了出来。当基督受到侮辱时，约翰自己内心深处也同样感到受了侮辱。基督虚己；取了人的性情；但很少有人能像约翰那样了解基督。对于约翰来说，黑暗已经消除了。真光照在他身上。{YI March 29, 1900, par. 2}

约翰对基督的挚爱，使他总是渴望靠近祂的身旁，他便得到了这个位置。耶稣爱那些表现天父品格的人。约翰比其他门徒更能表达这爱。他以自身活泼的经验向同胞表明，他的本分就是在自己的品格中彰显基督的品格。主的荣耀在他脸上显露出来。圣洁的美改变了他，使他脸上反射出基督化的光芒。 {YI March 29, 1900, par. 3}

基督的生活和品格在世人面前表现出来，与自称为国家宗教领袖的生活和品格形成鲜明对比。祂纯洁的生活谴责了他们自私和罪恶的生活。他们对祂非常嫉妒和仇恨。他们宣称：“世人都随从祂去了”（约12：19），并决心除掉祂。在祂受审时，他们雇了假证人指证祂。当巴拉巴被提到基督身边时，彼拉多问：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”暴民被祭司和官长煽动起来，喊着说：“不要这人，要巴拉巴。”彼拉多问：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢?”他们说：“把祂钉十字架！”（太27：17、21、22）。盗贼兼杀人犯被释放了；而没有任何罪污的上帝儿子，却被定了死罪。在撒但领导下的恶天使，是这项工作中看不见的媒介。正是他们用反叛的精神来怂恿祭司和官长。 {YI March 29, 1900, par. 4}

基督被钉在十字架上;但祂从死里复活，向祂的门徒显现，并由千千万万的天使护送升天。在天父的宝座上，祂得到了祂的牺牲被接受的保证，这个因罪而与上帝分离的世界被拉过了深渊。人若接受基督为赦罪的救主，就可以成为上帝的后嗣，并与基督同作后嗣。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。 {YI March 29, 1900, par. 5}

约翰关于基督的生活、被钉、复活和升天的见证是清楚有力的。他心里充满了对救主的爱，就说出来，没有权势力能拦阻他的话。他以大能见证基督是复活的救主。他写道：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。……我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的”（约一1：1-3）。 {YI March 29, 1900, par. 6}

我们如果研究约翰的书信，就会明白为什么这个门徒在他年老的时候不能留下与他的弟兄们平安相处。为了取悦犹太人，罗马人把基督钉在十字架上，现在为了取悦他们，罗马人把约翰放在犹太人和外邦人都听不见他声音的地方。他的仇敌想要叫他闭口，就把他扔在烧开的油锅里。但他的见证没有停止。约翰像他的主一样，耐心地承受每一个处死他的尝试;主却保全了祂忠心仆人的性命，正如古时在火窑中保守那三个希伯来人一样。当投约翰在油锅中的人说：“凡相信那骗子拿撒勒人耶稣基督的，都要如此灭亡”时，约翰说：“我的夫子曾忍受撒但和他的使者所能加在祂身上的一切屈辱和折磨。祂曾舍弃性命拯救世人。现在我能蒙准为祂的缘故受苦，乃是我的光荣。我是一个软弱有罪的人。基督是圣洁，无邪恶，无玷污的。祂并没有犯罪，口里也没有诡诈”。 这些话发挥了相当的影响，于是那些投约翰在油锅里的人又把他拉上来了。{YI March 29, 1900, par. 7}

怀爱伦夫人