1900年6月7日

我们救赎的代价（1）

信念和怒火交织在一起，使该亚法撕裂了他的长袍。他为自己曾相信基督的话感到忿怒;但他并没有因为深深的罪孽而撕裂自己的心，而是以坚决的抵触撕裂了自己的祭司袍。 {YI June 7, 1900, par. 1}

他想用这一个行动来影响陪审官员定基督的罪，殊不知他正是定了自己的罪。根据上帝的律法，他已不配再担任祭司的职任了。大祭司是不可以撕裂自己衣服的。按照利未人的律法，这样作就必被判死刑。犹太人有个规矩，朋友死的时候要撕裂衣服，但祭司却不可遵守这个惯例。当亚伦失去了两个儿子，因为他们不归荣耀与上帝时，他被禁止用撕裂衣服来表现悲哀。摩西对他和他儿子说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒”（利10：6）。 {YI June 7, 1900, par. 2}

凡大祭司所穿的，都要完好无疵。祭司衣袍的样式是在山上指示摩西的。大祭司所穿的每一款衣物，以及制作的方法，都有详细说明。这些衣袍要为最严肃的宗旨服务，表现伟大实体耶稣基督的品格。衣袍使祭司华丽尊荣，表现他职务的威严。祭司穿上以后，就成为以色列的代表，用他的衣袍向世人表现以色列作为上帝选民的荣耀。只有在穿着，仪态，心灵和言语上完美，才能得蒙上帝的悦纳。祂是圣洁的。地上的崇事必须体现祂的荣耀和完全。只有完美才能代表天上崇事的神圣。有限的人可以撕裂自己的心肠，表示谦卑痛悔，但不可以撕裂祭司的衣袍。{YI June 7, 1900, par. 3}

大祭司若敢穿着撕裂的衣服执行圣职，从事圣所中的礼节，他就要被看为已经与上帝隔绝了。他既撕裂了衣服，就丧失了代表的身份，上帝也不再承认他有资格供圣职了。该亚法所采取的这个举动，是出于情感的冲动和人性的缺欠。该亚法本可以诚实地论到自己说：“按我们的律法，我是该死的”。他本来会在公会前被传讯;因为他行了主所吩咐不可行的事。{YI June 7, 1900, par. 4}

该亚法撕裂自己的衣服，就是废弃了上帝的律法而随从了人的遗传，当时有一条人为的律法规定，遇有亵渎的事，祭司可以撕裂衣服来表示对这罪恶的憎恶，而不算为有罪。这样，人所立的规条就废弃了上帝的律法。{YI June 7, 1900, par. 5}

大祭司的一举一动都为众民所热切注意，所以该亚法想表显自己的虔诚而竟装腔作势。通过展示一种似乎导致他撕破自己美丽衣服的恐惧，他获得了人们狂热的崇拜。但他犯了僭妄的罪。他是在侮辱上帝的儿子。上帝虽已定了他的罪，他却还要宣判基督犯了亵渎的罪。{YI June 7, 1900, par. 6}

这种对罪恶的假装恐惧在我们这个世界的历史上一再上演。通过夸大的宗教热情和假装的虔诚，人们将再次欺骗他们的同胞。 {YI June 7, 1900, par. 7}

钉死基督钉死之人的信仰是虚伪的。祭司们用自以为圣洁的外衣掩盖了充满腐败，恶毒和罪过的内心。他们把贪婪说成是虔诚。该亚法不是上帝按照麦基洗德的等次所指派的祭司。他根本不懂顺从上帝。他仅有敬虔的形式，以压迫别人。他以大祭司的身份对基督实施法官的职权，可是他不是上帝所任命的。他的衣袍遮盖着他充满邪恶的心。他撕裂衣袍，是要让百姓感受到他的恐惧。他在豪华的祭司衣袍下受撒但的鼓动行事。{YI June 7, 1900, par. 8}

撕裂衣服，结束了该亚法祭司的身份。他的行为使他失去了担任祭司的资格。在基督定罪以后，他表显出最没有理性的情绪。他的良心折磨着他，但是他没有感受导致他悔改的悲伤。{YI June 7, 1900, par. 9}

当该亚法撕裂了自己的衣服时，他的举动正足以说明犹太国今后在上帝面前的地位。这曾一度蒙上帝特别恩待的子民，正在自动与上帝隔绝。基督带着一个信息来到他们面前，但是祂被轻视和拒绝了。祂站在橄榄山顶上，为耶路撒冷哭泣，为她的沦陷而悲伤。祂预见到了这个受蒙蔽、不忠诚的民族所不能、也不愿看到的报应。祂把祂在其间施行上帝作为的那一代人称为最有罪的，因为他们曾有过大光。祂说:“你们拒绝听从你们的救赎主。耶路撒冷啊！如果你遭到毁灭，那是咎由自取，因为‘你们不肯到我这里来得生命’（约5:40）。你们不听从我的劝戒，藐视我一切的责备。 {YI June 7, 1900, par. 10}

及至基督在十字架上喊叫“成了”（约19:30），圣殿的幔子裂为两半时，那神圣的守望者就要宣布，犹太人已经拒绝了那作为他们一切表号所代表之真体，一切影儿之实物的主。那时该亚法倒应撕裂那表明他自命为真正大祭司之代表的圣袍，因为这些衣服对于他自己，对于犹太人都不再有任何意义了。{YI June 7, 1900, par. 11}

怀爱伦夫人

1900年6月14日

我们救赎的代价（3）

公会既定了耶稣的罪，就把祂带到彼拉多的审判厅，要判祂刑，处决祂。彼拉多在那里说：“我查不出祂有什么罪来”，就把救主交给告祂的人。他希望解救耶稣;但当他看到自己不能这样做，否则保不住自己的地位时，于是他选择了牺牲一个无辜的生命，而不愿失去世俗的权力。祭司们“极力地喊着说：把祂钉十字架！彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！……于是把耶稣鞭打了，交给人钉十字架”(太27：23-26)。 {YI June 14, 1900, par. 1}

基督被犹大出卖，被祂的门徒抛弃和否认。人们视祂为骗子而蔑视祂，视祂为不值得人的同情而追捕祂。彼拉多定祂的罪，给祂戴上荆棘冠冕。祂被钉在十字架上的时候，手脚都被钉钉穿了。在这屈辱的场面中，每向前走一步都是一种极大的痛苦。 {YI June 14, 1900, par. 2}

请看上帝的儿子在十字架上遭受三小时可怕的极度痛苦，忍受了违背律法的刑罚，使悔改相信的人可以有永生。在最黑暗的时辰，当基督正在忍受撒但能给祂的人性带来折磨的最大苦难的时候，祂的父向祂掩面，使祂看不到慈爱、安慰与同情。在耶稣受洗和改变容貌时，上帝曾两次发声宣告基督是祂的儿子。第三次，就在祂遭到背叛之前，天父曾说话，为祂的儿子作见证。但现在天上的声音止息了。听不见有利于救主的见证。祂独自遭受谩骂和嘲弄。 {YI June 14, 1900, par. 3}

这个考验使祂心碎。祂大声喊道：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我”（太27:46）？ {YI June 14, 1900, par. 4}

当神圣的受苦者悬挂在十字架上的时候，天使环绕着祂。他们注视祂，倾听祂喊声时，以热切的心情问道：“主耶和华不会拯救祂吗？难道上帝独生子撕心裂肺的呼声不会得胜吗？” 得到的回答是：“主起了誓，决不后悔。天父与祂的儿子誓必履行永远之约的条款。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”{YI June 14, 1900, par. 5}

基督不是独自做出这个伟大牺牲的。这是履行了立下大地根基以前父子之间所立的约。祂们曾紧握着手，立下了严肃的誓约：如果人类被撒但的诡计所胜，就要让基督成为人类的替身和中保。{YI June 14, 1900, par. 6}

亚当堕落后，耶稣开始了救赎人类的工作。祂的牺牲在各方面都是完美的;因为祂能成就完全的赎罪。祂虽与上帝原为一，却默默无闻。祂接受了我们的性质。祂神性披上人性，兴高采烈地宣布：“看哪，我来了！我的上帝啊，我乐意照你的旨意行!”（诗40：7、8）。 祂爱祂的教会，为教会舍己。祂对法利赛人说：“我父爱我；因我将命舍去，好再取回来”（约10:17）。 {YI June 14, 1900, par. 7}

“祂救了别人，不能救自己”这是基督在十字架上受死的痛苦中所受的讥笑和辱骂。在任何时候祂都能从十字架上下来，救他自己，但是如果祂这样做，世人就会被交在那大叛徒手下受他控制。天使很诧异基督没有让死亡来封住这些嘲笑者的口当刚硬败坏的士兵们嘲弄祂，将荆棘冠强戴在祂头上时，祂竟没有向他们突发祂的义怒，这对天使们来说是一个奥秘。然而上帝的儿子知道，最大的罪过属于祭司和官长。他们正卑鄙地辜负着的神圣委托的保管者们。彼拉多、希律、无知的兵丁，是不了解耶稣的。他们不知道祂是上帝差来的。他们以为虐待祂会取悦祭司和官长们。他们没有犹太民族已经如此大量领受的亮光。他们不熟悉旧约的历史。要是他们知道犹太人所知道的，他们原不会那么残忍地对待耶稣。 {YI June 14, 1900, par. 8}

怀爱伦夫人

 1900年6月21日

我们救赎的代价（4）

祂并没有被迫走下宝座，撇下祂的王袍和王冠，来到这尘世接受仇恨、虐待、拒绝、鞭打和一顶荆棘冠。祂所经受的屈辱是祂自愿经受的，为要拯救世人脱离永远的灭亡。基督本来可以继续住在天庭，穿着比最白的颜色还白的衣服，坐为君王坐在上帝右边。祂自愿献出了自己，甘心牺牲。{YI June 21, 1900, par. 1}

没有一位天使能担任人类的中保。他们的生命属于上帝，无法奉献出来。众天使都负着顺从的轭。他们是宇宙的统帅所指派的使者。基督则是与上帝同等的。是无限而全能的。祂可以为人类的释放付出赎价。祂是自有永有的圣子。在祂身上没有轭。当上帝问道：“我可以差遣谁呢？”祂能回答：“我在此，请差遣我。”祂能作人类的担保者。因为祂能说最高的天使所不能说的话：我有权柄管理自己的生命。“我有权柄舍了，也有权柄把它取回来”。{YI June 21, 1900, par. 2}

当基督呼喊：“成了！”的时候，祂知道战争已经胜利。作为一位道德上的胜利者，祂将祂的旌旗插在了永恒的高地。难道天使中间没有喜乐吗？现在亚当的每一个儿子或女儿都能把握上帝无瑕圣子的功劳并且说：基督已为我死。祂是我的救主。祂流出的血比亚伯的血所说的更美。众人进入至圣所的路得以显明了。{YI June 21, 1900, par. 3}

上帝点头表示满意。如今公义和慈爱可以结合在一起了。祂得称为义，又称信基督的人为义。上帝看到基督在十字架上受死，呼喊说：“成了！人类将经受另一场考验”。赎价已偿付清。撒但象闪电一样从天上坠落。{YI June 21, 1900, par. 4}

黑暗从救主和十字架退去了。基督低下祂的头，死了。圣父与圣子的契约完全成就了。基督实现了祂的誓言。祂因受死而得胜有余。祂的右手和祂荣耀的圣臂使祂得胜。{YI June 21, 1900, par. 5}

当基督大声呼喊“成了”的时候，圣殿中的祭司正在供职。那预表基督的羔羊已经牵来预备宰杀。祭司穿着华丽外袍，举起刀站在那里，正像亚伯拉罕将要杀他儿子时的姿态。人们怀着强烈的兴趣在旁观看。忽然地震动了，因为耶和华亲自临格了。听到撕裂的声音，圣殿里的幔子，被一只看不见的手从上到下撕为两半。将那曾为上帝临格的荣光所充满的至圣所暴露在众人的眼前。上帝曾在这里的施恩座上显出祂的荣光。除了大祭司以外，从来没有人得以揭起这将至圣所和圣殿其他部分隔开的幔子。大祭司一年一次进去为百姓赎罪。然而看哪，这幔子被撕为两半了。那里不再有任何秘密了。{YI June 21, 1900, par. 6}

一切都呈现着惊恐和混乱的状态。祭司正要宰杀牺牲的时候，刀却从他软弱的手中掉在地上，羊也逃掉了。A{YI June 21, 1900, par. 7}

上帝藉着撕裂圣殿的幔子，宣布祂不再显现于至圣所了。一条没有幔子的又新又活的路，已展现在众人面前。有罪而悲伤的人不再需要等候大祭司的到来了。B{YI June 21, 1900, par. 8}

因上帝儿子的死，表号与实体相遇了。上帝的羔羊已经献上。仿佛有声音对礼拜的人说：“一切祭祀现在都已结束了”。{YI June 21, 1900, par. 9}

耶稣被钉死在十字架上的时间正是逾越节，成千上万的人目睹了基督的屈辱。一些人视基督公开的死亡为耻辱和失败。然而这是上帝指定的。救主的工作必须是深入和彻底的。若不流血，罪就不得赦免。基督必须忍受当众被钉死在十字架上的痛苦，这样才能毫无疑义地作证。上帝的旨意是要大家看到整个过程。一点一点，一幕一幕，从屈辱的一个阶段到另一个阶段。{YI June 21, 1900, par. 10}

怀爱伦夫人

 1900年6月28日

我们救赎的代价（5）

在逾越节的时候，犹太人和他们的信徒被吸引到希伯来人的首都。主在这个时候被钉十字架是上帝所定命的。必须在这个时候唤醒人们普遍关注救赎的计划。永恒利益的问题现在必须成为交谈的主题。必须前所未有地查考旧约圣经好得着久已期待的弥赛亚的工作与品格的证据。必须使人们心中知罪并询问：这不是基督吗？上帝知道基督一生的每件事务、祂的受审、祂的定罪、祂的被钉和祂的复活，要成为人们最感兴趣的问题。{YI June 28, 1900, par. 1}

亚当夏娃怎样因干犯上帝的律法而被赶出伊甸园，基督也照样在圣所以外受难。祂死在营外处死恶徒和凶手的地方。祂独自踹酒榨，担当本应落在罪人身上的刑罚。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”。这句话多么意义深长！祂走到营外，表明祂不但是为犹太民族，而是为全世界的人受死。{YI June 28, 1900, par. 2}

请看写在十字架上方的题字。主安排了这事。文字是用希伯来文、希腊文和拉丁文写的，是对众人的一个呼召，无论是犹太人还是外邦人，为奴的还是自主的，无望的、无助的和将亡的，都要来。基督就这样对各国、各族、各民宣告说:“我已为你们舍命。地极的人都当仰望我，就必得救”。 {YI June 28, 1900, par. 3}

当祂照自己的选择死在那个聚集了敬拜者的民族面前时，表号就与实体相遇了。祭司与祭牲结合了，祂进入了作为牺牲之所的圣殿。祂是那从创世以来被杀的羔羊。祂是一位真正的大祭司，因为在忍受了屈辱、羞耻和责备之后，被钉和被埋葬之后，祂从坟墓里复活，胜过了死亡。{YI June 28, 1900, par. 4}

当基督死在十字架上时，撒但夸胜了，然而他的胜利是短暂的。在伊甸园中发出的预言应验了。“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤祂的脚跟”（创3:15）。基督被钉在十字架上，但是祂却取得了胜利。邪恶的势力全部集中起来，要消灭那一位世上的光，使人有得救智慧的真理。但是这个同盟却没有占到半点便宜。撒但每走一步，就离他永远的毁灭更近一步。基督的确是在容忍罪人对祂的反抗。但祂所受的每一痛苦都有助于摧毁仇敌国度的基础。撒但伤了基督的脚跟，基督却伤了撒但的头。基督藉着死打败了掌死权的魔鬼。祂夺走了死亡的掠物，从而战胜了死亡。基督的死，通过福音带来了生命和不朽。N上帝的儿子在自我降卑，忍受奇耻大辱的时候，正是祂最蒙祂的父，天上的全家和未曾堕落之诸世界的居民所爱的时候。祂承担了罪孽，把罪的咒诅从人类身上去除。祂用自己的身体偿付了罪的赎价。罪是撒但权势制服人类的基础。{YI June 28, 1900, par. 5}

并不是因为使罪可以成为义，使违背律法可以成为德行基督才死了。祂死是因为可以使罪显得极其邪恶可憎。藉着祂的死，祂得以拥有死亡和阴间的钥匙。撒但不能再实行无可匹敌的统治且被尊敬为神明。殿宇曾为他建造起来，活人被献在他的祭坛上。“他们祭祀鬼魔”（诗106:37）。我们人类的解放文件是用上帝儿子的血签署的，并且为将希望和怜悯的信息传到地极开了一条路。现在，凡愿意的都可以伸手握住上帝的手，与祂和好，他们就必和好。异教徒不再被包裹在漆黑的迷信里。阴暗要在公义日头的明光之前消失。{YI June 28, 1900, par. 6}

“这从以东的波斯拉来，穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒醡的呢？我独自踹酒醡，众民中无一人与我同在”（赛63：1-3）。 “兴起！发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，祂的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉”（赛60：1-3）。 {YI June 28, 1900, par. 7}

怀爱伦夫人