1900年7月12日

马利亚的礼物

·         “逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气”（约12：1-3）。 {YI July 12, 1900, par. 1}

西门家的筵席聚来了许多犹太人，因为他们知道基督在那里。他们不仅来看耶稣，许多人为好奇心所驱使，要看看那从死里复活的人。他们以为拉撒路会讲说一些死后的奇妙经验。结果拉撒路并没告诉他们什么，他们就感到诧异。但拉撒路没有什么可说的。灵感之笔在这个问题上给出了一些启示:“死了的人毫无所知，……他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了”（传21：5、6） 。然而拉撒路却能对基督的工作做奇妙的见证。基督叫他从死里复活，也正是为了这个目的。他是上帝能力的活见证。他用确切而有力的话宣称耶稣是上帝的儿子。{YI July 12, 1900, par. 2}

关于基督的神性，非常明确的证据已经提供给犹太领袖，但他们紧闭自己的心，不允许任何光明进入。拉撒路的见证是如此的清晰和令人信服，以至于祭司们无法抗拒。他们不能否认;因为那已经死了四天，仍是壮年的人，站在他们面前，赞美那伟大的复兴者。他们害怕这奇迹对人们的影响，“因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣”（约12：11）。如果拉撒路继续作见证，基督追随者的人数就会大大增加。他们打算秘密地除掉拉撒路，这样基督的死就不会引起太多的关注。他们无法控告拉撒路;但他们不承认无法否认的证据，而是密谋杀害他。他们认为，为了达到目的，可以不择手段。人既与上帝分离，就会这样做。不信占据了人的头脑;心地已经刚硬，没有任何力量能软化它。 {YI July 12, 1900, par. 3}

在席上，那曾患可憎之病而被主治好了的西门，坐在救主的一边，从死里复活的拉撒路坐在另一边。马大在席上伺候，马利亚则细心倾听耶稣口中所说的每一句话。基督曾恩慈地赦免了马利亚许多重罪。她所爱的兄弟拉撒路也因救主的能力从坟墓里出来与家人团聚，所以马利亚心里充满了感激。她渴望向祂表示敬意。她化了很大的代价买了一瓶“极贵的真哪哒香膏”，预备在耶稣死时膏祂的身体。现在她既手拿玉瓶，就悄悄地打破它，把香膏浇在她夫子的头上和脚上。{YI July 12, 1900, par. 4}

她的行动原不会引人注意，但屋里充满了香膏的香气，在座的人就都知道她所作的事了。“门徒看见就很不喜悦，说：何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱”（太26:8,9）。犹大是第一个作出这种暗示的，其它人则欣然随声附和他的话。在他的带领下，门徒们继续说： “这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？” {YI July 12, 1900, par. 5}

这些话是心胸狭窄的表现。犹大想以帮助穷人为借口，不给基督这个昂贵的礼物。他对基督打算送给穷人的礼物原感到嫉妒。世人可以通过外在的表现，外在的见证来判断我们对耶稣的认识和爱。如果基督无处不在的爱充满了门徒们的心，这种爱就会在行动中表达出来。他们会表明自己承认祂的至高无上，知道祂值得最高的敬意。但是那些本应在爱的事工上居首位的人却落在了末后;马利亚被认为是最不重要的，却排在了第一位。 {YI July 12, 1900, par. 6}

耶稣看到马利亚窘迫地退缩。她以为她所爱所崇拜的一位会对她说责备的话。但她却听到了称赞的话。基督说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念”（太26:10-13）。她的行动预示着我的受死；这事记录下来将传遍天涯海角。{YI July 12, 1900, par. 7}

耶稣向自私的犹大投去的目光使他相信，主已经看透了他的伪善，读出了他卑劣可鄙的品格。这是犹大所受到比以前更直接的责备。他被激怒了，于是一扇门打开了，撒但通过这扇门进来控制他的思想。他非但不悔改，反而打算报复。 他既因知道自己的罪而被刺痛，并且被激怒以致疯狂，因为他的罪过被人知道了，他就从餐桌起来，前往大祭司的官邸，发现公会聚集在那里。他被撒但的精神充满，行事像一个失去理智的人。他们因他出卖他的主而许给他的报酬是三十块钱；他把救主卖了，比这一瓶香膏要便宜得多。 {YI July 12, 1900, par. 8}

许多人在精神和行为上都像犹大。只要对他们的性格中瘟疫般的污点保持沉默，就看不到公开的敌意;他们若受责备，心里就满了苦楚。 {YI July 12, 1900, par. 9}

犹大和大祭司的行为是多么可怕啊!以色列的官长们曾得到接受他们救主的特权;但他们拒绝了以最温柔的克己之爱的精神给予他们的珍贵礼物。他们拒绝了比金子更宝贵的救恩，用三十块银子买了他们的主！{YI July 12, 1900, par. 10}

这件事很有意味深长。世界的救赎主即将为这个罪恶的世界舍身，然而祂的门徒对面前的一切却知之甚少。马利亚不会了解这件事情;但藉着圣灵的能力，她看到耶稣是来寻求并拯救将亡之人的，就对祂充满了清净圣洁的爱。她心里想的是:“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？”（诗116：12）这膏油虽然很贵，却表达不尽马利亚对救主的爱。{YI July 12, 1900, par. 11}

　马利亚热切地愿望实行主的旨意，这是基督所喜悦的。祂收纳她纯洁之爱的心意，这是门徒所不明白并不愿明白的。马利亚要为主行这一件事的心意，在基督看来比世界上所有的名贵香膏更为贵重，因为马利亚的奉献乃是对世界的救赎主所表示感激的心意。这是因为基督的爱激励了她，基督那无比优美的品德充满了她的心。那一瓶香膏乃是表示马利亚的一颗赤心。这是天上之爱的泉源充满了内心而盈溢出来的。{YI July 12, 1900, par. 12}

怀爱伦夫人

1900年7月19日

马利亚的礼物（2）

在责备了门徒之后，基督的表扬对马利亚来说有不可言喻的价值。基督那欣赏这个礼物为马利亚爱的表达，她的心充满了平安与快乐。 {YI July 19, 1900, par. 1}

门徒们没有接受圣经中关于生发仁爱、洁净心灵之信心的许多教训。马利亚所行的事正是众门徒所需要的教训，让他们知道他们若是向基督表示爱祂的心，就必为祂所喜悦。原来他们有了基督，就有了一切。可是他们一点也不知道，不久祂就要离开他们；不久他们就无从对祂的大爱表示感激了。基督离开天庭，取了人性在地上生活，但门徒从来就没有充分地明白或体会祂这种孤单寂寥的滋味。救主因为没有得到门徒应该向祂表示的同情，所以往往心中忧伤。祂知道若是他们常在伴随祂的天使的影响之下，他们也会受到鼓舞，充满热情和真诚的奉献，完全顺从上帝的思想和意志。他们也必认为没有任何礼物足以充分表达心中属灵的爱情了。他们后来才认识到，当他们靠近耶稣，享受祂的忠告时，他们可以为耶稣做多少事，表达他们内心的爱和感激。等到耶稣已经不在他们中间，他们觉得真像羊没有牧人一般的时候，他们才看出当时所能向祂表示至诚的殷勤使祂心里快乐。那时他们将不再责难马利亚而要责难自己了。他们巴不得能收回当时批评的话，纠正当时认为穷人比基督更应受注意的错误！后来当他们将救主被压伤的身体从十字架上取下来时，他们的良心就为这件事深受责备了。 {YI July 19, 1900, par. 2}

今日我们世界上也显然缺少这样的爱心。能充分体会到基督对于他们的关系的人真是太少了。如果他们能体会的话，则就必表现像马利亚一样的大爱，慷慨地把香膏倒在主身上了。而且那贵重的香膏他们也不会视为浪费。 {YI July 19, 1900, par. 3}

耶稣赞许马利亚的礼物，认为这是她对主之爱心的见证。主经常为别人工作，为穷人行善，向受欺压的人说安慰的话。赎民家庭中每个人心中都要受到爱的感动，将会进入他们主的喜乐之中。平安和属天喜乐的精神会充满那些能欣赏属天礼物的人心中。世界的救赎主基督让他们的心充满爱。因着信，他们与基督合而为一，他们的心也被祂吸引。他们活在基督里，基督也活在他们里面。 没有一样献给基督的东西可以说是太贵重。没有任何为祂的缘故而忍受的克己或牺牲，可以算为太大。{YI July 19, 1900, par. 4}

“何用这样的枉费呢？”这一句出于愤慨所说的话，使基督形象地想起自古以来所付出的、无法逾越的最大牺牲──就是祂献上自己为沦丧的世界赎罪。祂的一生都在克己和自我牺牲中度过。祂在加利利宣讲自己的使命时说: “主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年”（路4：18、19） 。上帝如此厚待人类，以致不能说祂还能做更多了。 祂把耶稣赐给世人，等于把全天庭都赐下了。祂的爱是无可比拟，十分完备的。祂既将独生子赐给我们，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗? {YI July 19, 1900, par. 5}

依照人的看法，这样的牺牲是一种无谓的浪费！我们很可能会问，为什么上帝在祂众多的恩赐中显示出如此的浪费，如此的奢侈? 天上的众生看到人类的家庭竟舍不得脱下污秽的衣服，穿上基督的义袍，拒绝了基督所显的大爱而蒙拯救并得丰盛，不禁惊异万分。他们很可以感叹说：“何用这样的枉费呢？” {YI July 19, 1900, par. 6}

马利亚的所谓“浪费”，说明了上帝在救恩计划中所用的方法；因为大自然和恩典是相互联系的，均彰显其来源的高贵丰满。在人看来，整个救赎的计划浪费了慈怜和资源。克己和全心全意的牺牲随处可见。但这一切是为了在人类身上恢复上帝的道德形像。但是救赎这丧亡之世界的恩典必须是充足、丰富并完全的。基督的奉献是非常丰富，足以包括上帝所创造的每一个生灵的。它无限制地超越凡愿意接受这伟大恩赐之人的数目。固然不是一切的人都要得救，然而这救赎的计划并不因其未能拯救所要救的全部人类而算为浪费。救恩必须充足而有余的。 {YI July 19, 1900, par. 7}

我们在打碎玉瓶，使香膏之气充满了整个房间，象征基督所作的牺牲，要使全世界充满无限之爱的香气。马利亚的这个行动永远不会失去它的芳香。这被门徒们称为浪费的东西，正在千百次地向其他易受影响的人重复着，讲述上帝对堕落人类大爱的故事。 {YI July 19, 1900, par. 8}

怀爱伦夫人

1900年7月26日

我们的话语

说话的能力是上帝的一个大恩赐，藉以传达心中的思想。我们用舌头向上帝献上祈祷和赞美。我们用舌头安慰人祝福人，抚慰受伤的心灵。我们用舌头使人知道上帝恩典的奇迹。我们也能用舌头说出不正当的事，说刺人如毒蛇的话。{YI July 26, 1900, par. 1}

舌头虽小，但它说出的话却有大能力。主说：“惟独舌头没有人能制伏”（雅3:8）。它使国攻打国，引起战争和流血。话语已经点起了无法熄灭的火。话语也给许多人的心带来了欢喜快乐。当上帝吩咐：“向他们述说我的话语”时而说出来的话，往往会使人伤心悔改。{YI July 26, 1900, par. 2}

论到未成圣的舌头，使徒雅各写道：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的”（雅3:6）。撒但把基督徒决不应该说出来的想法放在人的意念里。轻蔑的反驳、苦毒激烈的话、冷酷猜疑的控告，都来自于他。多少话说出来只会伤害说的人和听的人啊！刻薄怨毒的话语打击人的心，引起人心最恶劣的情欲。凡用自己的舌头行恶，用自私嫉妒的话语散布不和的人，都使圣灵担忧；因为他们正在做与上帝的旨意相反的事。他们的工作路线是众善之敌所划定的。{YI July 26, 1900, par. 3}

使徒在灵感下既看到人们有滥用语言恩赐的倾向，便就这种恩赐的使用给出指示：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话”（弗4:29）。其中“污秽”一词指会使人对圣洁的原则和没有玷污的虔诚留下有害印象的任何话语，会使人看不清基督、且从心中消灭真实的同情和仁爱的任何言语。它包括不纯洁的暗示，这种暗示若不立刻遭到抵制，就会导致大罪。每一个人身上都负有阻挡污秽言语的责任。T{YI July 26, 1900, par. 4}

上帝的旨意是让基督的荣耀显现在祂的儿女身上。基督的一切教训中都提出了纯洁纯粹的原则。祂没有犯罪，口中也没有诡诈。祂口中不断发出神圣的使人高贵的真理。从来没有人象祂那样以动人的哀婉讲话。祂看到犹太领袖们把人吩咐当作道理教训人时，心中充满了圣洁的忿怒，便用真伟大的权威对他们讲话。祂用可怕的权柄谴责一切狡猾的阴谋诡计，一切不诚实的做法。祂洁净圣殿脱离了污秽，祂也希望洁净我们的心脱离一切类似欺诈的事。真理在祂口中从未失去力量。祂无畏地揭露了祭司和官长、法利赛人和撒都该人的假冒为善。. 祂与高低各界、有学问和无学问的人交谈。祂遭遇到过恶意、歪曲、反对和谎言，但祂的一生却毫无瑕疵。祂可以对祂仇敌说：“你们中间谁能指证我有罪呢？” {YI July 26, 1900, par. 5}

须谨守语言的才能；因为它是一种强大的力量，既能为恶也能为善。你怎么谨慎自己的言语都不过分；因为你所说的话表明什么势力在控制着你的心。基督若在心里作主，你的言语就会显出按祂旨意所塑造之品格的美好、纯洁和芳香。但你们若在众善之敌的指导之下，你们的言语就会反映他的观点。{YI July 26, 1900, par. 6}

上帝的道清楚地说明了使用语言恩赐的大责任。基督宣布：“要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪”（太12:37）。诗人问道：“耶和华啊，谁能寄居祢的帐幕？谁能住在祢的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里，他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇”（诗15:1-5）。{YI July 26, 1900, par. 7}

“要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话”（诗34:17）。林中的野兽可以驯服，“惟独舌头没有人能制伏”（雅3:8）。惟有靠着基督，我们才能获得胜利，克服想要说急躁、不象基督话语的欲望。当我们靠着祂的力量拒绝说出撒但的暗示时，我们心中的毒草就会干枯死亡。圣灵就能使我们的舌头成为活的香气叫人活。{YI July 26, 1900, par. 8}

怀爱伦夫人