1878年8月1日

访问监狱

6月23日星期日，我应邀在卡特弟兄和姐妹及乔丹姐妹的陪同下，搭乘乔丹姐妹的马车，访问了俄勒冈州塞勒姆监狱。有人向我介绍了监狱长。礼拜的时候到了，我们便在礼拜堂聚会，堂里因充足的阳光和纯净新鲜的空气而令人愉快。铃声一响，两个人就敞开了大铁门，囚犯们便涌了进来。门在他们身后安全地关上了，我平生第一次被关在狱墙里了。{ST August 1, 1878, par. 1}

我曾料想会看到一些面容可憎的人，却没有看到；他们中的许多人似乎都是聪明伶俐的，有些人是很有才干的。他们穿着粗糙然而整洁的囚衣，头发整齐，靴子也是擦过的。我看着面前相貌各异的人时，就想：这些人个个都曾受托特别的恩赐或才干，要使用而不是滥用。在我面前的所有人，无论是在世上和教会中担任显要和重要职位的人，还是最卑微和最不起眼的人，都被赋予了某种才能，包括财富、地位、影响力、同情心或影响力，这些都是从天上的宝库中获得的。并且原是为荣耀上帝，使世人得益处的。{ST August 1, 1878, par. 2}

在我面前的人曾藐视上天的恩赐，滥用和误用它们。有些犯人表现出一种勉强的、不自然的高兴。但是，许多人，尤其是年纪较大的人，显得非常悲伤和忧郁。在我面前有青年人，有白发的人，都因犯了律法的条例，就服在律法之下。 我看到年纪从十八岁至二三十岁的年轻人时，就想到他们不幸的母亲和他们悲伤懊悔的痛苦命运。她们尽到对这些儿女的责任了吗？她们岂没有纵容他们随心所欲偏行己路，并且忽视教导他们上帝的法令和祂对他们的要求吗？这些母亲中有许多人都因儿女不敬虔的行径而心碎。{ST August 1, 1878, par. 3}

当所有的人都聚在一起时，卡特弟兄读了一首赞美诗。人人都拿着书齐心歌唱。一位似乎有造诣的音乐家弹奏风琴。我燃油后以祷告开始聚会。大家再次一起唱诗。我从约翰的话讲起：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂；因为必得见祂的真体”（约壹3:1,2）。 {ST August 1, 1878, par. 4}

我在他们面前高举了天父作出的无限牺牲，竟为堕落的人类舍了祂的爱子，使人可以藉着顺从被改变，成为上帝所承认的儿子。教会和世人蒙召注意和景仰这样表示出来的过于人所能理解的爱，这爱连天使都感到惊奇。这爱是如此长阔高深，以致灵感的使徒找不到言语来形容它，只好叫教会和世人来观看它——以它为一个默想和赞赏的主题。{ST August 1, 1878, par. 5}

我在听众面前提出了亚当违犯天父明令的罪。上帝造人原是正直，完全圣洁而幸福；但他因不顺从天父的律法而丧失了神圣的眷爱，毁了自己的幸福。亚当的罪使人类陷入了不可救药的痛苦和绝望中。地球上接下来每一代的都在身体、精神和道德上堕落了。罪带着它可怕的诅咒败坏了这个世界，几乎抹杀了上帝在人心中的形象。然而上帝本着祂奇妙怜悯的爱心，没有撇下人们在无望堕落的状况中灭亡。祂舍了自己的爱子为要拯救他们。祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，却取了人性，在祂所要拯救的人手下蒙受苦难、轻蔑和仇恨。基督进入了世界，祂以人性披覆了自己的神性；祂经过了亚当堕落的境地；忍受了亚当没能忍受的试探；祂胜过了撒但的每一个试探，从而挽回了亚当可耻的失败和堕落。 {ST August 1, 1878, par. 6}

世人放纵食欲，点燃他们的情欲。他们变得暴力、卑鄙、腐败、冷酷。他们的思想和行为都是邪恶的，上帝最终将祂的愤怒报应在这些不听话的人身上，并用洪水洗净了地球上的道德污染。但上帝也看到世上为数不多的义人。挪亚和他的家人得救了。上帝在祂的愤怒和报应的正义中，想到了怜悯，不让公义忠诚的人与恶人一起灭亡。 {ST August 1, 1878, par. 7}

地上重新有人居住以后，罪再次在世上蔓延。罪恶像死亡的阴幕笼罩着所有的国家。撒但诱惑人纵欲，使千万人灭亡。他一直这样扭曲人的感官，削弱人的道德力量，使人成为食欲的奴隶，然后被他控制，作为他实施犯罪和各样邪恶的工具。今天我们看到，在是非问题上，我们极度缺乏辨别力，缺乏原则。我们可以把这种可悲的状况归结为对堕落食欲的普遍放纵，这种放纵会激发低贱的情欲，促使受害者做出各样过分的行为，最终导致各种程度的犯罪。 {ST August 1, 1878, par. 8}

任何形式的放纵都会削弱原本坚定、高尚和独立的品格。他的敏感会变得迟钝，他的良心会变得麻木。他会有不良的交往，从而败坏他良好的举止。一个错误的步骤会导致另一个错误，这可能是致命的。他成为撒但的工具。当人们真正被最残忍的暴君所奴役，而暴君对那些被他引诱而毁灭的不幸受害者毫无怜悯之心时，他们就会放纵自己，恣意挥霍，并称之为行动的自由。当世界充满了不义的时候，上帝就向撒但举起祂的大旗，差祂的儿子按罪人肉体的样式来到世间。基督架通了罪所造成把地与天、人与神隔开的鸿沟。 {ST August 1, 1878, par. 9}

然后我提到了基督在旷野长时间的禁食。若不研究和理解基督在单独与黑暗权势之君斗争时那次长期的禁食，就决不能充分认识到放纵食欲的罪恶及其控制人性的能力。人类的得救危在旦夕。是撒但会得胜还是世界的救赎主会得胜呢？我们无法设想上帝的天使以多么强烈的兴趣注视着他们所爱的元帅经受的考验。 {ST August 1, 1878, par. 10}

耶稣在凡事上受了试探与我们一样，以便知道如何搭救那些要受试探的人。祂的人生是我们的榜样。祂藉着乐意的顺从表明人类能遵守上帝的律法，也说明正是违背律法，而不是顺从律法，才使人陷入到束缚中。救主充满了怜悯和仁爱；祂决不弃绝真心痛悔的人，无论他们罪多么大；但祂严厉地斥责各种形式的伪善。祂熟悉人们的罪恶，祂了解他们一切的行为，看透他们隐秘的动机；但祂并没有在他们的罪孽中厌弃他们。祂向罪人发出恳求，跟他们讲理，且在某种意义上——祂既使自己承受了人性的软弱——就把自己放在与人同等的水平。“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”（赛1:18）。 {ST August 1, 1878, par. 11}

人由于腐败的生活污损了自己心灵中上帝的形像，决不能单靠人力造成自身的根本变化。他必须接纳福音所供备的条件；他必须借着顺服上帝的律法和信靠耶稣基督得以与上帝和好。从此以后，他的人生必须受一种新原则的控制。他可以借着悔改，相信和善行，造就公义的品格，并靠着基督的功劳，要求作上帝儿女的特权。我们把上帝真理的原则接受和珍藏到心里，就能达到过去所无法企及的崇高境界。“将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂；因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”（约壹3:2,3）。 {ST August 1, 1878, par. 12}

在此有一番工作要人去作。他必须面对着镜子，就是上帝的律法，发现自己道德品格上的缺点，摆脱他的罪，并将他品格的衣袍在羔羊的血里洗净。凡领受基督之爱，切望被造得在我们得见祂真体时与祂相似的人，就必从心中清除嫉妒、骄傲、恶意、欺骗、争斗和犯罪行为。基督的宗教可使相信的人变为文雅而庄重，不拘他的社会关系和地位如何。凡得蒙启迪的基督徒往往超越自己先前品格的水准，而具有更大的智力与道德力。那些因犯罪作恶而致败坏堕落的人，竟因救主的功劳，可以升达较比天使略为低微的地位。 {ST August 1, 1878, par. 13}

然而福音所生的盼望，其影响所及，决不会使罪人视基督的拯救为白白得来的恩典，同时却继续过干犯上帝律法的生活。当真理的光照进他的心思，他也充分明白了上帝的要求，认识到自己犯罪的程度，就必改变自己的行为，靠着从救主那里所得的力量忠于上帝，度一种更新更清洁的生活。那些奉耶稣之名得胜的人，将站在白色大宝座周围，戴着不朽荣耀的冠冕，挥舞着胜利的棕榈枝。他们是上帝的儿女，天上君王的孩子。他们的生命与上帝的生命平行。主的喜乐将成为他们的喜乐。没有阴影遮盖他们的天家。基督说:“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22：14）。趁着怜悯尚存,我恳劝你们充分利用宽容时期，为永恒作准备,使人生不致全然失败,在严肃的审查之时，你会与那些被上帝接纳,被称为祂儿女的人在一起。 {ST August 1, 1878, par. 14}

怀爱伦.

1878年8月15日

怀爱伦夫人的信摘

以下内容节选自7月28日怀姐妹由她的媳妇埃玛·怀特夫人和伊迪丝·唐纳森小姐陪同离开奥克兰后寄出的私人信件。 {ST August 15, 1878, Art. A, par. 1}

她在7月29日写道:“我们昨天到达萨克拉门托，威尔金森弟兄夫妇迎接了我们，他们热情地欢迎我们，把我们带到他们的家，在我们逗留期间受到了热情的款待。昨晚(周日)，我按照约定讲了话。屋里坐满了专心的会众。主使我自由地对他们讲论祂的话。周一，在威尔金森夫妇的引导下，我们参观了议会大厦，还花了一些时间浏览了州立图书馆、艺术收藏以及矿物和冶金标本柜。我们对所看到的东西很感兴趣，本想在城里多呆些时间，进一步浏览这些珍贵的州藏品。但是，为了去里诺赴约，我们不得不在同一天出发。” {ST August 15, 1878, Art. A, par. 2}

8月1日:“我们刚刚经过奥格登，我们坐着一辆漂亮的车，身体和精神都很好。明天中午我们换车去丹佛时将到达夏延。我们在碱性的热灰尘中经过美国大沙漠时，因荒芜不毛的景色而变得非常厌倦，尽管我们由钢铁的骏马拉着，享有一切的便利，快速平稳地在铁轨上滑行。我想起了古希伯来人，他们在多石干旱的荒漠旅行了四十年。炎热、灰尘和崎岖不平的路面，引起了许多踏上那条疲倦道路之人的抱怨和疲乏的叹息。我想，要是我们被迫徒步旅行，穿越荒漠，常遭干渴、炎热和疲乏之苦，我们中许许多多的人就会比以色列人更能抱怨。常有人用笔描绘陆路山景的特色。凡喜爱大自然的庄严美景的人，在看到这些古老庄严的山脉，美丽的丘陵和荒野多石的峡谷时，便会感到一阵喜悦。基督徒尤其是这样。他在花岗岩石和潺潺的溪流中看到上帝全能之手的作为。他渴望爬上高高的山岭；因为那时他似乎会离天更近，虽然他知道上帝垂听祂儿女的祷告，无论是在低低的山谷还是在高高的山顶。” {ST August 15, 1878, Art. A, par. 3}

8月8日，她在科罗拉多州的罗林斯维尔写道:“我们在泉旁的老房子，就是我们临时的住所里非常舒适。我们在这里见到了我的丈夫和孩子们。我发现我的丈夫开朗活跃，走路和工作都和以前一样敏捷。我感谢上帝把他恢复到这样的健康程度。在从丹佛到这个地方的路上，我们在博尔德停了下来，高兴地看着我们的帐篷会堂，康奈尔长老和奥姆斯特德兄弟正在那里举行一系列的会议。我们在达特姐妹舒适的家里找到了一处安静美好的静修处。帐篷是借来开戒酒会的，我特别受邀请，向满是专心听讲的人说了一个多小时关于戒酒的话题。虽然旅途劳累，主却帮助我成功地向人们介绍凡事严格节制的必要性，认识到我们的责任是尽一切努力为我们的同胞谋福利;克服自己沉溺于对身心有害的事物的倾向;并尽我们所能帮助别人克服这些困难。我说基督是一切力量的泉源。祂的力量与人类的努力结合在一起，可以使人们从恶习的奴役中解脱出来，恢复他们在社会上的体面地位，给予他们更大的能力和对今生和来世的开明看法。我提出，我们如果要对社会进行任何特殊的改革，就必须教育孩子从小抵制诱惑。“树枝弯曲，树就倾斜。” {ST August 15, 1878, Art. A, par. 4}

“ 会议结束时，一些主要公民前来道贺，支持我对待戒酒问题的态度。他们宣称，唯一正确的方法是从基督徒的立场来对待这个问题，向人们表明，他们需要上帝的帮助，才能把自己从酗酒的束缚中解放出来。大家对这次会议的结果似乎普遍感到满意，并深信会有好的结果。{ST August 15, 1878, Art. A, par. 5}

“博尔德市卫理公会的牧师周六晚上发表讲话，大意是说，康奈尔长老错误地解读了经文，说我们生活在末世。他的许多论述将由C长老审阅。一种相当大的兴趣正在那个地方兴起，并因最近的帐篷工作而增加。我们希望在那里看到为上帝的真理作出善工，将罪人从黑暗引到光明里。 {ST August 15, 1878, Art. A, par. 6}

“我们希望看到真理在科罗拉多州取得胜利。我们对这里正在进行之工的成果充满信心。我们在作见证时从来没有像现在这样自由;虽然不能回应来自不同地方的召唤，但我们要尽我们所能，相信以色列上帝的能力会支持我们的工作。” {ST August 15, 1878, Art. A, par. 7}

1878年8月15日

所呈现的慈爱

当耶稣在凯旋与和散那的声音中被护送进入耶路撒冷，就在祂被钉上十字架之前，祂在橄榄山上的眼泪是从破碎的心拧出来的，因为祂的爱被唾弃，祂的怜悯被藐视。祂看见在祂即将被钉十字架的时候，在祂眼前的耶路撒冷，已经罪大恶极。在祂面前是羊门，多世纪以来，祭牲都是从羊门进来的。它很快就为伟大的真体打开。祂将被邪恶的手抓住，为世界的罪恶而被杀死。宣告祂所爱之城的毁灭，使基督的心被撕裂了。祂的身体像暴风雨前的雪松一样摇晃。然后祂用悲伤的声音说:“巴不得你在这日子知道关系你平安的事。”他犹豫了一下，必须宣布不可撤销的判决吗? “无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”（路19：42）。 {ST August 15, 1878, Art. B, par. 1}

救主的这个判决和祂的泪水不单是因祂面前的耶路撒冷,和在阳光下闪闪发光的圣殿,也是为所有时代藐视基督所赐怜悯,拒绝所提供的特权，拒绝劝诫和警告的声音,继续悖逆上帝之人的。现在的不信和不悔悟正在焊接着镣铐，把人束缚在怀疑和绝望的枷锁中。心灵的圣殿被罪恶所亵渎，正如耶路撒冷圣殿的院落被不洁的交易和混乱所亵渎一样。悖逆人的心向强盗开放，成了贼窝。以上帝儿子的痛苦和死亡为无限代价换来的人，就像一棵枯萎的无花果树，在被拒绝之神公义的报应下连根都枯干了。 {ST August 15, 1878, Art. B, par. 2}

我们不必对犹太人拒绝基督的罪负责，但我们负责任的严肃时期是光明、真理和警告直接临到我们的时候。基督对腓利说:“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗?”（约14：9）我们所弃绝的，不是基督的仆人，和传扬祂信息的人，而是委派他们做事和发出警告的主。耶稣基督以怜悯和警告长期与我们同在，我们却不认识祂。基督说:你们不愿意到我这里来得生命。当恳劝、眼泪和耐心的努力都徒劳的时候，在耶路撒冷宣告的可怕厄运必向罪人宣告。 {ST August 15, 1878, Art. B, par. 3}

当慈怜犹存的时候，忏悔并藉着基督得救的黄金机会仍然存在。心灵的殿被不圣洁的偶像亵渎了吗?当公义的日头仍在照耀，不愿将祂的光辉从藐视祂福气的人身上移去时，你仍有时间悔改，与上帝和好。基督呼唤罪人说:要在今天你的日子里，寻求那些能使你今生和来世平安的事。祂邀请你们这些被罪击打的人带着重担而来，祂必解救你们。祂会洗净你的罪孽，让你的品行适合进入祂的国度。不管你的冷漠或蔑视，祂敦促你接受祂的爱和怜悯。{ST August 15, 1878, Art. B, par. 4}

怀爱伦夫人

1878年8月22日

耶稣为家主

“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人呢？” （太24：46）世界的救赎主问谁呢?每个人心中都应该有这样一个问题:主啊，是我吗?在经文中，基督被描绘成一个远行的人，离开自己的家，授权给祂的仆人，交给各人工作。似乎每一个人都有一份工作，没有例外。忠实地完成这项工作将给做的人带来主的嘉奖。忽视责任会使人成为懒惰的仆人，在宗教事务中无所作为的人将会受到主的责备。{ST August 22, 1878, par. 1}

各人的工作与上帝所赐给他的能力相称。责任不都是落在教导真理的传道士身上，而是落在每一个相信真理的人身上。在这个世代，宗教要与休息的日子和教会的一般礼拜联系在一起，但要与日常生活的商业交易分离。许多自称是基督信徒的人仅仅满足于履行他们正式的宗教职责。但当问到:“你为耶稣做了什么?祂为你做出无限的牺牲，你为祂做了什么自我牺牲?”时，他们一定回答:“没有。”基督将祂的利益与受苦的人类联系在一起。祂放弃了在天上的崇高地位和天使的崇拜，为了救人，来到一个被罪的咒诅所煎熬污损了的世界。祂这位义者为不义的人受苦受死，使堕落的人将来能分享祂的荣耀。但基督为人这样的牺牲，并不减少人为上帝克己牺牲的义务。基督的生活是我们的榜样;我们要追随祂的脚步。.{ST August 22, 1878, par. 2}

一些传道士在危险地误导人们。他们劝人接受撒但致命的诡辩:只要相信基督就足以拯救他们;这与好行为无关。基督言传身教阐明了完全不同的道理。人们不能太依赖传道士们告诉他们的东西，而必须亲自查考“训诲和法度”。如果宗教教师不按照这个圣道说话，那是因为他们没有亮光。圣经告诉我们，善行对于基督徒的品格和在恩典里成长是至关重要的。我们的资金必须奉献给上帝，我们必须认识到这些资金不是我们自己的，而是托付给我们的，要我们用来侍奉主。我们的劳动应该严肃地献给上帝。我们必须行善，利用我们的资金和影响力为我们的同胞谋福利。总而言之，我们若要做名副其实的基督徒，就必须效法基督周流四方行善事的榜样。 {ST August 22, 1878, par. 3}

祂献出自己的生命，提升和尊荣堕落的人，高举他在自己的右边。我们在此有一个最纯粹的为他人牺牲的榜样。世俗、自私和骄傲与真正基督徒品德格格不入。许多自称信奉宗教的人没有为基督做任何个人的努力。他们满足于让别人去做本该属于他们自己的事情，并且通过对工人施加微弱的影响，觉得自己是在通过代理人做好事。这样的人没有生发仁爱和洁净心灵的信心。他们没有真正的信仰进入他们的日常事务，规范他们生活的每一个行动。对基督的信心是活的，表现在我们的家庭和邻里的善行上，表现在对穷人的体贴和实际的关怀上，表现在拜访和安慰苦难中的寡妇和孤儿上，表现在保守自己不被世俗玷污，并利用我们的资金和影响力来推动上帝的事业。这不应该勉强或带着怨言去做，而应该自由地、愉快地去做，就像耶稣为我们所作的一切一样。 {ST August 22, 1878, par. 4}

不要向上帝偏留什么;祂要求那些自称信奉祂名之人全部的心、才能和财产。那些忽视责任和为上帝工作的人是可悲的。天使对他们生活的记录，就对上帝事业的益处而言，是令人悲哀的空白。这种人就像没有果子的树，只长叶子。它们不过是地上的赘物，用不结果实的枝子遮暗了本应结果实的树木所占据的空间，并使那些要不是它们的阴影本应结果实的树木得不到阳光。{ST August 22, 1878, par. 5}

与世俗同流是圣经所绝对禁止的。蒙启示的使徒写道:“不要效法这个世界”。为了防止这种情况的发生，真正的信徒必须反其道而行之:“要心意更新而变化” （罗12：2）上帝全能的恩典与人的努力和意志相结合，会改变人的生活和品格，使他能够证明什么是好的、可接受的、完美的上帝旨意。一个从事帮助和造福他人之工的人，通过心意更新而转变，与上帝的性情有份，脱离世上从情欲而来的败坏。使徒竭力劝人“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”（约一2：15、16）。 {ST August 22, 1878, par. 6}

基督曾经严厉谴责那些虚伪的空谈者，他们没有结出果子来荣耀祂。祂经常说，一个完全公开的罪人比装模作样的人更有希望。耶稣要从心灵的殿中清除自私、骄傲、嫉妒和爱世界的罪。祂要洁净它给自己居住。上帝需要工人。所有跟随祂的人都必须做基督的工作，舍己，每天背起他们的十字架。人人都要用羔羊的血，把自己品格的衣袍洗白。这白衣是由创世以来被杀的上帝羔羊提供，代表纯净圣洁的生活，有别于世俗之人的生活。这样的做法将会留下一条通往天国的光明道路，吸引所有想要离开尘世虚荣，追求更圣洁欢乐的人。我们恳求无所事事的空谈者，不结果子的树成为结果子的，为世界尽一份责任。 {ST August 22, 1878, par. 7}

怀爱伦

1878年8月29日

给时代的教训（1）

世界上只有一个公义的标准，那就是上帝的标准。我们实际上都有同等的义务来达到这一崇高的标准;上帝让我们同样对祂负责。社会可能设立人为的差异和规则，但固定的事实是不变的。男人要求女人达到一种几乎与天使一样纯洁的标准，而他们却为自己树立了一种完全不同的标准。{ST August 29, 1878, par. 1}

年轻人坐下来享用美酒盛餐，尽情放纵自己的烟酒欲望，举止鲁莽，谈吐粗俗而混乱，常常寻求低贱而堕落的社交，以世界的习俗为借口给自己开脱。但是，年轻的女子如果走上这种放荡的道路，她们就会在世人的眼里永远被彻底地蒙羞。 {ST August 29, 1878, par. 2}

但有人说:“年轻人应该放荡不羁。”这是一个可怕的谬论。应该记住:“人种的是什么，收的也是什么。”沉溺于放荡的年轻人，现在正自食其果。他们不要等到成熟的岁月到来，才意识到他们必须为每一次违反道德法则的行为付出代价。我们每天都能看到这样的事例:年轻人身心俱疲，道德败坏，过早地死去，因为他们违背了自然的法则，成为了世界时尚诱惑的牺牲品。 {ST August 29, 1878, par. 3}

自然的法则就是上帝的法则;犯过的罪，男女都要受同样的刑罚。一般人不习惯认为父亲和母亲在训练孩子方面负有同等责任。讲了多少道，又写了多少关于母亲责任的文章;而父亲似乎摆脱了所有的负担。我们呼吁父亲们，希望唤起他们一种上帝赋予的对孩子的责任感。我们想说的是，要保护自己不去养成任何有害的习惯，因为它的影响可能会直接或间接地削弱你孩子的道德敏感性。{ST August 29, 1878, par. 4}

当母亲尽她全部的责任教育她的孩子们纯洁的生活时，父亲却常常以自己的榜样为他的孩子们打开诱惑的大门。他沉溺于烟酒和其他罪恶的行为，减少了他们眼中罪恶的丑恶。与这种不道德行为相一致的是，许多父亲在他们的孩子面前谈论上帝的律法不再约束人，惟独适用于以色列人的治理，或是在基督死后被废除了。聪明的青年不久就意识到，没有律法就没有违法。对违犯上帝诫命的正常恐惧，在他们的头脑中变得越来越弱，直到由母亲精心训练的道德意识消失在父亲的观念中。 {ST August 29, 1878, par. 5}

如果人严格地本着良心遵守上帝的律法，就不会有酒烟上瘾的人，也不会有痛苦，贫困和犯罪了。酒馆会因无人光顾而关闭，世上存在的不幸十之有九就会结束。青年人就会玉树临风，步履轻快，眼目清朗，肤色健康。{ST August 29, 1878, par. 6}

当传道人在讲台上以效忠上帝的律法为耻时，当他们与世界联合排斥上帝的律法时，当这些民众的教师放纵社交的杯和污秽的麻醉品及烟草时，可以想象，还有什么罪大恶极的事是这一代的青年人做不出来的呢？报纸上关于犯罪、谋杀和自杀的日常记录给出了答案，并指出了当前可怕的危险。 {ST August 29, 1878, par. 7}

今天所存在预言描述的时兆，是基督第二次来临之前社会的状况。 关于十诫的权威和圣洁，你们已经听很多了。上帝是这律法的作者。这律法是上帝天地政权的根基。所有文明国家的律法都是依据一切法律的这个宏大基础。可是被公认为百姓领袖和教师的立法者和传道人，却在生活上公开违反这些圣洁律法所倡导的原则。{ST August 29, 1878, par. 8}

许多传道人在讲台上宣讲基督，然后就毫不犹豫地用葡萄酒甚至白兰地和其它酒来麻木他们的感官。基督徒的标准是“不可拿，不可尝，不可摸”（西2：21）。我们身体的定律也一再强调了这个严肃的禁令。每一位基督传道人的本分就是将这个真理清楚地摆在人面前，言传身教。{ST August 29, 1878, par. 9}

圣经没有一处教导人饮用醉人的酒，无论是作为饮料还是作为基督宝血的象征。我们扪心自问，究竟用天然状态的纯葡萄汁来象征基督的血好呢，还是用发过酵醉人的酒来象征好？我们坚持前者是唯一正确地代表基督的神圣宝血的象征。这是由她自己设立的象征。我们强烈主张决不要把发过酵的酒放在圣餐的桌上。 {ST August 29, 1878, par. 10}

有人宣称，基督赞成适度使用发酵的酒，以证明他们所指祂把水变成酒的奇迹。我们认定基督从未制造醉人的酒；这种做法是与祂毕生的教训和榜样背道而驰的。祂是在旷野中带领以色列人的使者。祂在西奈山颁布律法。祂禁止从事神职工作的人饮酒。祂这样做的理由很明确：为使他们有清晰的判断，能分别俗物和圣物，秉公待孤儿寡妇，将上帝的律例典章教训以色列人，不受贿赂。那些为了摆脱安息日而废除上帝律法的人，也废除了禁止饮酒的最严肃的限制。 {ST August 29, 1878, par. 11}

主曾向玛挪亚的妻子显现，预言她将生一个儿子，并且描述这儿子需要保持力量的体格，吩咐她清酒浓酒都不可喝，因为孩子一出生就要作拿细耳人。那向撒迦利亚显现，指示他关于约翰出生的主，吩咐他孩子清酒浓酒都不可喝。这位主决不会调酒让婚宴上的人喝。基督施行神迹用水变成的酒，乃是纯净的葡萄汁。救主施行这个神迹的目的，就是要使宴会主管的扭曲口味恢复到健的状态，让他认识到这酒的品质比他以前喝过的任何酒都好。 {ST August 29, 1878, par. 12}

今天有一些人，为了给自己的罪开脱，就效仿犹太人，指控基督违犯安息日，还喝酒，尽管祂宣称祂遵守祂父的命令,一生是节制和克己的典范。如果祂是一个爱喝酒的人，祂就不可能是完美的祭物，祂的血就毫无用处了。但基督自己的品格和教训，充分驳斥了这一指责和前面的指责。 {ST August 29, 1878, par. 13}

基督的教会被称为地上的盐，世上的光。我们能将这句话用于现今的教会吗？许多信徒不仅使用污秽的麻醉品和烟草，还喝醉人的清酒浓酒，并把酒杯递到他们的邻居嘴边。基督的教会应该是一所学校，没有经验的青年人应该在里面受到教育，从道德和宗教的立场控制他们的食欲。他们应该在那里受到教育，知道与试探和罪恶周旋是多么危险。不存在适度喝酒或节制喝酒的人。酒徒的道路总是堕落的。要劝诫他们：“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看”。它“终究是咬你如蛇，刺你如毒蛇”（箴23:31-32）。{ST August 29, 1878, par. 14}

怀爱伦夫人刊于《健康改革家》