1878年9月12日

新英格兰的帐篷大会

这是一次非常重要的会议。从一开始，我们就有很多来自外部的出席者，他是很虔诚的会众。这需要大量的工作。自从我们上次的帐棚大会以来，已经建立了新的教会。宝贵的生灵接受了真理，他们都需要适时的粮食。需要使这些人更加深入彻底地知道实际的敬虔。主使我自由地作了我的见证。{ST September 12, 1878, par. 1}

安息日，古德里奇弟兄在早上讲道。到了下午，我从病痛中恢复过来，可以自由地向人们讲话。我邀请那些想要成为基督徒的人，以及那些已背离上帝的人站出来。有两三百人回答了。献上热烈而有效的祈祷。前来的人分成小组，占据四个帐篷。每个帐篷里都派了一名传道士为前来需要帮助的人服务。这些聚会很成功，取得了宝贵的胜利。安息日过后的晚上，史密斯弟兄讲解圣经:“你的作为大哉”（启15：3）等等。{ST September 12, 1878, par. 2}

星期天上午，天气多云，还有点雨，本来会妨碍大量外来人前来参加，使人数达不到所预期的。但是，随着天气好转，人数迅速增加，每列火车或多或少地带来一些人，直到下午，现场的人群与其他任何一天开会时聚集的人形成了鲜明的对比。 {ST September 12, 1878, par. 3}

史密斯长老在早上谈了圣所问题，说明时间上的失望毕竟不是失败。唱完诗歌后，法恩斯沃斯弟兄提出了《新约》中安息日的主题，下结论说，《新约》里没有遵守星期日的证据。一点半钟，赫斯格长老开始讲道。题目是:谁更改了安息日?三点钟，我走上了讲台，谈了节制的问题。我讲了一个小时，人们都在全神贯注地听着。 {ST September 12, 1878, par. 4}

p一位来自波士顿的男士，是该市一个孤儿院的监护人，他希望能有机会说几句话，并为这个完全由慈善机构支持的孤儿院做些贡献。他带来了四个孩子，年龄从8岁到12岁不等，他们唱的短歌非常好听。这次讲话虽然简短，但切中要害，大家都对这个孤儿院很感兴趣。{ST September 12, 1878, par. 5}

会议从九点一直开到将近下午六点，中间几乎没有休息。在这种情况下，现场的人要比平时安静得多。 {ST September 12, 1878, par. 6}

Monday morning, meeting at the tent commenced at half-past five. I spoke about thirty minutes upon the necessity of economy in dress and in the expenditure of means. There is danger of becoming reckless and careless in the use of the Lord’s money. Young men who engage in tent labor should be careful not to indulge in unnecessary expense. The wants of the cause are many, as tents are entering new fields, and as the missionary work is enlarging. The most rigid economy should be used in this matter without stinginess. 星期一早晨，帐篷会议五点半开始。我就服装和开支节约的必要性讲了大约三十分钟。在使用主的钱财上有变得粗心草率的危险。从事帐棚大会工作的青年人应当谨慎，不可纵容不必要的花费。当帐棚在进入新的园地，传道工作也在扩大时，圣工的需要会很多，在这事上虽不应小气，却要实行极其严格的节约。积欠债务比还账容易多了。许多东西虽然会很便利且令人愉快，却是不必要的，没有它们实际上不会有什么损害。很容易增多旅馆账单和铁路费用，这些都是可以避免或大大减少的开支。我们行路来往加利福尼亚已经十二次了，没有花一块钱在餐馆吃饭，也没有在餐车吃饭。我们从我们的午餐篮子里吃自己的饭。出门在外三天后，所带的食物会变得很不新鲜，但一点牛奶或热粥会补足我们的缺乏。 {ST September 12, 1878, par. 7}

我们的晨会是在帐篷里举行的。我又讲了大约三十分钟关于真正的成圣，就是天天向自我死，天天顺从上帝的旨意。保罗的成圣是不断地与自我斗争。他说：“我是天天死”（林前15:31）。他的意志和愿望，日日与责任和上帝的旨意相冲突。他没有顺着自己的倾向，反而遵行了上帝的旨意，无论对自己的本性来说多么不愉快，多么痛苦。{ST September 12, 1878, par. 8}

今日世界上之所以有许多人在属灵的生活上没有多大的进展，乃是因为他们认为上帝的旨意单是一些他们自己所愿意作的事。他们一面随从自己的私欲，一面还要夸耀自己是符合上帝旨意的。他们在任何事情上都让自己高兴，因此与自己没有冲突。许多人与自己爱宴乐好安逸的私欲进行斗争，并且也曾获得一时的成功。他们固然认真诚恳，但终究对于持久的努力，天天的冒死，不息的烦劳和抵挡撒但的试探感到厌倦了。安逸的生活似乎可羡，自我的死亡似乎可怕；于是他们闭上昏睡的眼睛，非但不抗拒试探，反而落在试探的权势之下了。生活的骄奢淫逸，时髦的罪恶，在他们看来不是那么令人厌恶了。{ST September 12, 1878, par. 9}

圣经的指示并没有给人留下与世界妥协的余地。上帝的儿子已经显现，为要吸引万人归向自己。祂来并不是要镇抚世人的良心，任凭他们醉生梦死，而是一把利剑。跟从基督的人必须行在祂荣耀模范的光明中，不论是怎样牺牲安逸和自私的放纵，不论是怎样需要付上劳碌或苦难的代价，我们都必须保持与自我不断的战斗，并高举福音的旗帜，推展十字架的胜利。{ST September 12, 1878, par. 10}

我们号召那些渴望受洗的人，和那些初次遵守安息日的人到前面来。有二十五个人响应。这些人作了极好的见证。一位有智慧的男士说，自从这些聚会开始以来，他看到了安息日诫命的亮光。他说他曾遵照罗马教的教规严格遵守第一日，但现在他现在发现他并没有遵守上帝祝福定为圣日的日子。从今日起，只要上帝让他活着，他就遵守第四条诫命所列的第七日。他还说，他教会的成员参加了这些聚会，对他们所听到的事情非常感兴趣和激动。 {ST September 12, 1878, par. 11}

在我们举行帐篷大会的地方，附近住着的许多人来参加了。会议的精神已在社区产生影响。主的灵一直在我们中间。大家都接受了我的证言。我得到了上帝的力量和祝福。在浇灌别人的同时，也浇灌了自己的心灵。 {ST September 12, 1878, par. 12}

我们很高兴在这里遇见了圣工的老朋友，我们是在三十年前和他们相识的。我们非常尊敬的黑斯廷斯弟兄今日和那时一样对真理深感兴趣。我们高兴地见到了坦普尔姐妹和马萨诸塞州达特默斯的柯林斯姐妹，还有威尔金森弟兄和姐妹，三十年前我们在他们家里受到过款待。这些可爱的人中，有些人的人生旅行可能不久就会结束；但他们若是忠心到底，就必领受生命的冠冕。{ST September 12, 1878, par. 13}

我们对肯伯弟兄很感兴趣，他是一个哑巴，一直在哑巴中间传道。由于他坚忍的努力，有许多的人接受了真理。我们在一年一次的帐棚大会上见到了这位忠心的弟兄，被几位哑巴信徒围绕着。某个能听见的人尽可能地把所讲的道写了出来，肯伯弟兄坐着，周围是他的哑巴朋友们，他正在阅读和积极地用手语把那篇道对他们再讲一遍。他慷慨地用自己的钱财推进传道工作，从而用自己的财物尊荣了上帝。他若忠心，很快就会得到宝贵的赏赐。有22个人受了洗。{ST September 12, 1878, par. 14}

我们希望这次会议的影响将继续下去，使人们的感悟加深，让所有接受真理的人为信仰的统一而努力，让基督所祈祷的合一存在于祂的门徒中，也存在于所有相信他们话语的人中。星期二上午的晨会结束了在这个地方举行的帐篷大会了。 {ST September 12, 1878, par. 15}

怀爱伦

1878年10月17日

 给时代的教训（2）

我们应该在家里通过言传身教，竭力彻底戒掉一切有害的嗜好，特别是戒烟和戒酒。我们的餐桌上绝不应摆放葡萄酒。我们的孩子在成长的过程中应该认定它是一种致命的弊端，会导致痛苦和犯罪。{ST October 17, 1878, par. 1}

今天的青年是社会未来的可靠索引。当我们看到他们的时候，我们对未来能抱有希望吗?这些年轻人要参加国家的立法会议;他们将在制定和执行法律方面有发言权。那么，对于那些肩负着如此庄严职责的人来说，发出警告，反对他们放纵堕落的欲望，这是多么重要的事情啊。如果父母热心地教导完全的节制，并通过他们自己不屈服的例子强调教训，许多现在处于毁灭边缘的人可能会得救。{ST October 17, 1878, par. 2}

对于那些置生命、健康和财产于不顾的酒商，我们该怎么说呢?他们并非不知道他们交易的后果，只是他们的心变得麻木了。他们漫不经心地听着挨饿、衣不蔽体的母亲和孩子的抱怨。撒但没有比这更好的工具来让人为堕落做好准备，而他用这些工具有最明显的效果。酒商把烈性酒卖给那些失去理智和食欲扭曲的人，拿走他们辛辛苦苦挣来的钱，却不给他们等值的东西。他是最坏的强盗。 {ST October 17, 1878, par. 3}

在上帝赐给希伯来人的特别戒律中，我们发现这条命令: “牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉，牛的主人可算无罪。倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死；若罚他赎命的价银，他必照所罚的赎他的命。” “人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己”（出21：28-30、33、34）。 {ST October 17, 1878, par. 4}

这项命令所体现的原则在我们这个时代是适用的。卖酒的好比放牛害邻舍的人。卖酒的人毫不犹豫地把烈性的酒卖给丈夫、父亲、青年和老年人，他并不不知道这种酒的效果。他知道酒会剥夺他们的理性，在许多情况下把他们变成了恶魔。卖酒的人要为在他所卖的酒影响下的暴力行为负责。如果醉汉在令人发狂的酒的作用下犯了谋杀罪，卖给他药的商人明知酒的作用后果，在上帝的眼里，他要与犯罪的人负同样的责任。 {ST October 17, 1878, par. 5}

酒商挖了一个坑，让邻居掉进去。他经常看到酗酒的后果，因而不会不了解其不同阶段的任何状态。他知道，在酒吧喝酒的人很可能会对自己的妻子、无助的孩子或年迈的父母动手。他知道，在很多情况下，他递给顾客的杯子会使他变成一个狂暴的疯子，渴望争吵，渴望流血。他知道他剥夺了饥饿的孩子口里的面包，好让钱落入他的抽屉，使他过上奢侈的生活。他剥夺了酒鬼孩子的衣服,不仅抢了他的家人的享受,更抢了他们生活的必需品。他对哭泣的妻子和母亲的呼吁充耳不闻。她们的心因残酷和忽视而破碎。 {ST October 17, 1878, par. 6}

报纸上每天都报道最严重的犯行，认为这是酗酒的直接后果。监狱里到处都是罪犯，他们是因喝酒而被带到那里的。被杀者的血向上天祈求复仇，像亚伯的血一样。国家的法律会惩罚犯罪的人，但对其负有道德责任的酒贩子却逍遥法外。没有人说他是杀人犯。社会平静地看着他的肮脏的交易，因为“诚实在街上仆倒，正直也不得进入”（赛59：14）。但上帝宣称,如果一个人拥有一个危险的牛，明知它是危险的，却让它随意攻击邻居，如果造成任何男人或女人的死亡，他就得赔上自己的性命作为惩罚。——公义可畏的上帝也会松开祂怒火的螺栓，倒在用醉酒之人的毒杯卖暴力和死亡给他同胞的酒贩子身上。他所卖的东西，使人失去理智，变成野兽。{ST October 17, 1878, par. 7}

如果按照上帝的形象所造的人能让理性在他们的头脑中占主导地位，如果他们想到将酒放在邻舍嘴里的，必受咒诅，醉酒的人不能承受天国。如果他们能事先计算一下制造一种不自然的食欲所要付出的代价，那么人类可以免去多少苦难、犯罪和疾病啊! {ST October 17, 1878, par. 8}

随便饮酒的父母给自己的孩子留下的遗产是体质虚弱、智力和道德力衰弱、不自然的食欲、急躁易怒的脾气和一种习恶的倾向。作父母的应该意识到他们对上帝和社会负有责任，要造就出在身体、精神和道德上都能使他们正确地利用人生的人，使他们成为世界的祝福和造物主的荣耀。扭曲食欲的放纵是人类堕落的一大原因。 醉酒或嗜烟之人的孩子通常有父亲强化了的堕落食欲和情欲，同时却遗传了更小的自制力和心智的力量。性格沉稳、意志坚强的人在酒精影响下常常会失去自制，虽然他们可能不会犯罪，但仍有犯罪的倾向，在一定的条件下，会导致行为的发生。持续的放荡使这些倾向成为第二天性。他们的孩子往往在出生前就得到这种品格的印记;因为父母的食欲往往在孩子身上得到强化。因此，未出生的后代受到烟酒使用的折磨。他们的智力衰退是必然的，他们的道德观念也变得迟钝。因此，这个世界充满了乞丐、疯子、小偷和杀人犯。疾病、愚蠢和犯罪，以及各种各样的私人和公共腐败，正在使这个世界成为第二个所多玛。 {ST October 17, 1878, par. 9}. {HR August 1, 1878, par. 9}

为了高度怜悯和同情基督为之而死的受试探者，基督徒应该脱离时代流行的习俗和罪恶，永远与它们分离。但我们发现神职人员本身是提倡节制的最难逾越的障碍。许多人沉迷于肮脏的大麻和烟草的使用，扭曲了食欲，并产生了对某种更强烈刺激物的欲望。这些人中的许多人身居要职，他们的冷漠或假装的反对，对戒酒事业是极其有害的。 {ST October 17, 1878, par. 10}

社会的安全和改革的进展，取决于对基本真理的明确定义和认识。上帝律法的原则必须呈现在人面前，就像祂的品格一样永恒和不变。律法的定义是行为的规则。民法代表国家的最高权力，规范人的行为，以惩罚来限制人犯错误。社会的福祉和人的安全需要法律得到尊重。所有开明的律法都建立在耶和华的在西奈山上所赐的律法之上的。在醉酒的人，上帝的律法和人的法律都是虚空的。他的感觉麻木了，他无法理解西奈的语言，他试图降低律法的要求，以满足他那低贱的标准，而不是提升自己，以满足上帝政权的规则所确立的崇高标准。T {ST October 17, 1878, par. 11}

如果基督徒要保护他们的家不受邪恶之害，那就让他们尊重上帝的律法吧。让他们为适用于人间治理的十诫的神圣性发热心吧。让他们这样洁净自己，决定不惜一切代价顺从上帝。这样他们就明白敬虔的奥秘，与大卫一同喊着说：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想”。“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”（诗119：97、19）。 {ST October 17, 1878, par. 12}

怀爱伦夫人刊于《健康改革家》