1894年6月4日

撒但谬道的增加

“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语” （提后4：3、4）。　就在基督头一次降世的时候和那以前不久，宗教教师们宣布了一些奇特的意见，其中也混合着部分的真理，因此颇具有欺骗的魔力，以致引诱人虽然在外表上还保持着真诚敬拜上帝的样式，实际上却远离祂了。我们发现在这末后的时日中，也有这同样的情形；那些远离真道的人，也把各式各样人的意见和他们的信仰混合在一起了。圣经也受到批评。这是不是因为圣经前后并不一致而且矛盾对立，以致传道人所作的解释也大不相同呢？──不！这毛病就是：人们现在的行为竟和基督时代的一模一样，将人的吩咐当作道理教训人。祂当年论到法利赛人说：“你们错了；因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能”（太22:29）。现今宗教教师的情形也是这样。上面这些话所论到的人，原来都是可能要向民众解释并教导圣经的。{ST June 4, 1894, par. 1}

圣经究竟是不是含糊不清，前后不一致的呢？在宗教界方面矛盾冲突的见解，各种互不相同的观念，以及所信仰的种种教义要道，究竟有没有什么根据呢？如果有的话，那么我们就很可以怀疑到它们的神圣来源了，因为那导致人们产生种种不同意见的，绝不是出自上帝的灵感。那班担任讲解圣经的人，由于企图使上帝的真理符合世人的发明和教理，已经败坏了上帝的圣言，曲解了经文的真义。圣经经文既被歪曲误用，真理的精华也就被镶嵌在谬论的框架里了。这些教师都是瞎眼的，不能清楚地分辨什么是经文的真实意义。 {ST June 4, 1894, par. 2}

在使徒的时代，这种教师曾试图潜入真理的教师。他们设法把糠和麦混在一起，他们的理论被称为“异教”，但上帝会让我们区分真理和错误。使徒劝勉我们“在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督”（弗4：13-15）。彼得、约翰、犹大和保罗必须与那些妄图扰乱不稳定之人，妄图使真理的道失效的人作斗争。那些充满了虚妄的哲学，深信所谓科学的人，对真理有偏见。 {ST June 4, 1894, par. 3}

人的发明使属肉体的心愉悦，使依附于罪恶的良心平静。人们不高兴看到并实践生发仁爱并洁净心灵的信心。他们没有放弃和藐视罪恶，为了原谅它，就必须想出一种方法，使真理之剑的锋刃变钝;所以人们引入了人的推理和主张。如果人允许上帝的话语在心灵和智力上起作用，他们就会把虚假和真实区分开来。如果他们以纯朴的方式接受圣经，他们就不会把自己奉献给世俗的追求，实现他们世俗的希望了。但他们却藉着自己的遗传，把上帝的道废去，把圣经的真义剥夺了。主说，真理的话语能使人有得救的智慧。它是一种保障和盾牌，保护人们不受仇敌的迷惑。. “不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实”（弗5：6-9）。 {ST June 4, 1894, par. 4}

那位舍弃自己生命要拯救世人的耶稣，对于末日所必要发生的事，已经警告过我们了。当年门徒私下到祂那里，问祂有关世界末日的事，耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人”（太24:4,5）。当我们接近地球历史的尽头时，撒但的谬道和欺骗将会增加。耶稣警告跟随祂的人在祂来之前会发生什么。祂说:“那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样”（太24：23-27）。 {ST June 4, 1894, par. 5}

撒但迷惑人的能力必不断增加，直到末日。他要藉着他的爪牙行大奇事，“甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给它叫兽像有生气。并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖”（启13：13-17）。{ST June 4, 1894, par. 6}

.我们的世界正在迅速接近不再给予宽容时期的边界。 {ST June 4, 1894, par. 7}

在挪亚的时代，上帝长期容忍世上的居民;但最后祂对祂的仆人说:“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。”“上帝见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。"“上帝观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。上帝就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭” （创6：3、6、12、13）。 {ST June 4, 1894, par. 8}

今天的社会状况与挪亚的时代相似;耶稣若在我们中间，就必说：你们“不能分辨这时候的神迹”(太16：3)。“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子，也要这样”（路17：26-30）。 {ST June 4, 1894, par. 9}

“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了” （太24：42-44）。世人一心追求世俗的事务，就像挪亚时代的人一样。他们吃喝、耕种、建造、嫁娶。这些事本身都是合理的，但过于放纵就是罪恶。这个世界得到了巨大的光明，得到了极大的恩惠，然而世界上的人却没有履行他们的责任。基督对那蒙大恩却不悔改的城邑所发的警告，今日适用于今日的世人: “哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢。迦百农阿，你已经升到天上。将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢”（太11：21-24）。 {ST June 4, 1894, par. 10}

1894年6月11日

与背道势力的和谐标志着对上帝的敌意

“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的” （约1：12、13）。这些人是上帝的选民。基督对他们说: “你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的，周济人。为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里”（路12：32-34）。 {ST June 11, 1894, par. 1}

世人如此专注于世俗事务，以至于永恒的现实对他们来说似乎是次要的。他们分不清真假。他们在属灵上和实践上都在重复犹太人的历史，在最后的日子里，上帝的选民只要遵守祂的诫命，就会成为被蔑视的对象，无论是对那些身居高位的人还是那些普通的人。 “因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”（弗6：12、13）。{ST June 11, 1894, par. 2}

在世界的这个时代，有些人生活在腐朽的社会中。主对他们说:“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。……那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕”（启3：4-11）。 {ST June 11, 1894, par. 3}

我们要明白这句话的意思:“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟”（创3：15）。心中对罪恶的敌意并不是自然存在的，而是通过圣灵的工作而产生的敌意。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女”。人自然是在罪恶之中。他的本性与第一个犯罪者和谐一致。堕落的人和堕落的天使之间没有天然的敌意。他们都放纵罪恶，有同一种精神。根据撒但会堂的律法，在恶与善的斗争中，堕落的人和堕落的天使将以一种绝望的伙伴关系团结在一起。从一开始，撒但就不断地企图推翻创造主。无论恶人和恶天使之间有怎样的分歧，他们都是反对上帝的。他们好像用铁绳捆在一起，对抗人类的创造主和救赎主。撒但决意要使人性完全败坏，使上帝的诫命失效。他发明遗传，通过他的格言，成功地将那些不服从上帝律法之人的本性与他自己的本性同化。 {ST June 11, 1894, par. 4}

从该隐杀死亚伯的那一天到现在，撒但和恶人之间的自然和谐是所有宗教迫害的关键。同样的原则驱使撒但在天庭与上帝争战，现在也在悖逆之子身上起作用，驱使他们制造伪诫命，与耶和华的律例抵触。背道的势力把宗教当权者提升到上帝的地位。虚假被尊为高于真实;第四诫的安息日就这样被践踏在尘土之中，而伪安息日被地上的势力所尊崇。 {ST June 11, 1894, par. 5}

假诫命的起源可以从它们所依据的原则中清楚地辨别出来。凡不符合上帝所表达之旨意的，就是与祂为敌，并源于撒但的会堂。上帝的旨意体现在祂的律法中，而违背律法就是罪。那些无视上帝的诫命，以人的吩咐当作道理教训人的，是在撒但的路线上工作，与背道的魁首保持一致。犹太人称亚伯拉罕为他们的父，却不行亚伯拉罕所行的事。耶稣对他们说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约8：44）。"犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约一3：8）。 {ST June 11, 1894, par. 6}

在世界的这个时代，光明在道德的黑暗中闪耀。圣灵在人的心里作工，使人为罪，为义，为将来的审判自己责备自己。但是那些拒绝光明，并接受撒但为他们不服从真理而编造之借口的人，将对那些服从上帝而不服从人的人表现出邪恶的敌意。那些长期遵行世界的风俗习惯，反对光明和真理的人，必固执地对抗上帝的诫命，向先是悖逆祂、而后被赶出天庭的撒但忠心不二。但在世人的敌意面前，那些真正信基督的人，必凡事以他为榜样。耶稣说:“我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”（约15：10）。蒙爱的门徒说：“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令”（约一2：4-7）。 {ST June 11, 1894, par. 7}

这个世界遵守上帝的律法吗? ——没有；然而虽然他们不遵守律法，但自称的基督教世界与联合反对真理的人联合，蔑视那些遵守上帝诫命的人。在基督教会和世界上都有公开的战争，反对那些遵守第四条诫命并服从耶和华所有道德戒律的人。第四条诫命是:“当记念安息日，守为圣日。6六日要劳碌作你一切的工。但第七日是耶和华你上帝的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（出20：8-11）。 {ST June 11, 1894, par. 8}

凡念这诫命的人，都当明白，要照所写的遵守。我们不能误用或曲解它的真实含义。罪人想要改变上帝的节期和律法;但上帝用指头所写放在施恩座下约柜里的，天上地下没有权势可以改变。{ST June 11, 1894, par. 9}

在神圣的异象中，约翰被带进了天上的圣所。他说:“上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜”（启11：19）。“此后，我看见在天上那存法柜的殿开了”（启15：5）。摩西奉命所造的圣所，要照着天上圣所的样式。约柜里放着上帝用指头写的十诫。放在地上约柜里的律法，是天上约柜里律法的副本;耶和华的训词是永远不变的。十诫是品格的道德标准。上帝要求人完全遵行祂的律法，凡不照律法上所写的一切事去行的，就必受咒诅 。{ST June 11, 1894, par. 10}

人类并不像亚当被造时那样具有正直的品格。虽然忽视遵守上帝的要求是罪，罪的工价乃是死，但是并没有说人不藉着耶稣基督的顺服和公义，就可以得到永生；祂是全人类的代表和元首。罪人只有依靠基督的完全才能找到希望。我们要受益于上帝独生子的死所献无罪祭物的功劳。 “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”（约一3：1-3）。 {ST June 11, 1894, par. 11}

(下周续完)

1894年6月18日

与背道势力的和谐标志着对上帝的敌意

(续完.)

上帝在耶稣基督里已经预备好，叫我们遵守祂的诫命。在世界的这个时代，背道的势力正千方百计地引诱人们不顺从。撒但在伊甸园所做的工作，他今天正在做。他让亚当和夏娃相信，上帝对他们偏留了一些大好处。他暗示上帝并不把他们的幸福放在心上。他假装对他们的进步很感兴趣。撒但的谎言盛行;他成功地赢得了他们的信任，因为他许诺他们拥有比他们现在更广泛的知识，甚至宣称他们会像上帝一样。上帝给了他们一个非常轻微的考验。他们只是被禁止享用花园中间的一棵树。然而，对这一小小的禁令的违反却导致了人类的灭亡。虽然这种行为可能被认为是小事，但它是不顺从和犯罪，被称在上帝的天平里，就成了极大的罪。亚当对上帝的不顺服是不信和忘恩负义的结果，致使他站在大背道者一边，相信撒但的话，而不相信上帝的话语。{ST June 18, 1894, par. 1}

亚当犯罪的历史摆在人类家族面前，记录下来是为了告诫和警告我们，让我们认识到违背上帝最小的诫命是多么可怕的罪。 {ST June 18, 1894, par. 2}

我们有充分的亮光，明白主是如何看待亚当犯罪的，然而人却胆敢违反第四条诫命。耶和华用六天创造了世界，祂在第七日安息，并把祂安息的日子定为圣日，吩咐世世代代的人都要遵守这一日。然而，人类重蹈亚当的覆辙，在践踏安息日的制度上，与撒但结盟，向上帝开战。教会和世界选择撒但作为他们的神和主宰，把创造天地和万物的上帝撇在一边。 {ST June 18, 1894, par. 3}

人因犯罪而失去他的义；“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。藉着我们的替身和中保基督的义，我们顺服上帝的诫命，得蒙悦纳。基督给祂的神性披上人性的外衣，忍受了食欲、野心和爱世界的考验，使人能靠祂所赐的义遵守上帝的诫命。人因信基督而与上帝的性情有份，只要行在光里，就在祂里面完全了。但当光照到不知道上帝律法约束性要求的人，犯罪的人又故意不肯行在光中时，他在上帝面前就有罪，被控为背道了。他选择罪来辖制他，所以律法的惩罚临到他身上。他不断地犯罪，暴露出他与上帝为敌，他的心是属肉体的，不服从祂的律法。他重复亚当的罪过，接受堕落之仇敌的暗示，站在大罪人一边，把撒但高举在上帝之上。在拒绝光明的过程中，他加入背道的行列，并选择与撒但结盟。{ST June 18, 1894, par. 4}

基督必须接受我们的本性，以揭露撒但的谎言。这个背道者藐视上帝的律法，宣称人不可能遵守上帝在天上的筹划中预定的诫命。因此，基督成为人类的代表和中保，从而向天上的生灵、未堕落的诸世界和人类表明，藉着与神圣媒介的合作，人是可以纯净和圣洁的。他们藉着与上帝的性情有份，满足神圣完美律法的要求。圣经论到基督说：“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的”（来7：25、26）。 {ST June 18, 1894, par. 5}

亚当没有顺从上帝的诫命。他的子孙岂可继续犯罪而不顺从呢？坚持不忠的人不能进入生命，因为基督赐给我们世界，是要把祂的百姓从罪恶中拯救出来。那青年人来见基督说：“良善的夫子，我该作什么善事，才能得永生”。耶稣对他说：“你若要进入永生，就当遵守诫命”（太19：16、17）。这个青年人或是其他任何人，若不靠着耶稣基督的功劳，就无法遵守上帝的诫命。基督不流血，罪就不能得赦，基督的义就不能归到信主的罪人身上。基督在十字架上，以自己的身体忍受了罪的刑罚，成就了一切的义。惟有基督公义的功劳，是罪人可以指望得永生的凭据;因为基督已经为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献给上帝。为人类的救赎付出了无限的代价，不是为了他能在罪中得救，也不是为了使上帝的律法失效。保罗说:“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法”（罗3：31）。虽然“凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义”（罗3：20），但上帝的义，来自信耶稣基督，有律法和先知为证。 {ST June 18, 1894, par. 6}

教会和世界结盟，去做上帝特别禁止的工作，这是多么奇怪啊!他们不遵守上帝的诫命而不受惩罚。亚当和夏娃无视上帝在伊甸园的禁令，造成了非常可怕的后果。今天，主对人类家庭进行了同样的考验，并通过让他们注意安息日来检验他们；安息日是上帝创造能力的纪念。在这个纪念中，上帝向世界和天上的生灵证明，祂在六日内创造了世界，并且休息了——在第一日?不，在第七日。耶和华曾晓谕以色列人说；：“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据”(出 31:13)。今天这个教训临到我们。 {ST June 18, 1894, par. 7}

耶和华差遣诚实的使者到万民中去;但是，当祂把严肃的真理呈现给他们的良知时，许多人丝毫不高兴或感激。真理的信息妨碍了他们以贪图安逸的态度去服事上帝，他们不喜欢给他们指出的崎岖多刺的道路。他们不愿与世界分离，不愿实行克己和自我牺牲，不愿达到基督的样式。他们渴望平静地生活，荣耀自己，不希望将自己的利益与耶稣基督的利益连在一起。他们认为与这个世界的快乐分离，与这个世界对虔诚和奉献的疏忽分离，是一个沉重的十字架。 {ST June 18, 1894, par. 8}

在拒绝亮光的过程中，人心变得坚硬，最后他们与背道者联合起来，强迫那些不同意他们观点之人的良心，迫害并处死那些爱上帝、遵守上祂诫命的人。主则对祂所拣选的子民说:“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。……那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。……凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他”（太10：16-32）。 {ST June 18, 1894, par. 9}

上帝的余民要受逼迫。“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的”（启12：17）。他们要就兽所代表的势力发出警告。先知论到这个代表罗马教的权势说:“又赐给它说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。有兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名，并祂的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族各民各方各国。凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它”（启13：5-8）。上帝的余民教会要向世界发出第三位天使的警告:“若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂”（启14：9、10）。{ST June 18, 1894, par. 10}

上帝的教会，被世人鄙视和迫害，在基督的学校里接受教育和训练。他们走在地上的窄路上;他们在苦难的熔炉中得到净化。为了耶稣的缘故，他们忍受反对、仇恨、诽谤。他们跟从基督的道路中经历艰苦的斗争，忍受克己的生活，经受惨痛的失望。但痛苦的经历教他们认识到罪恶的性质及其所造成的祸害，因而使他们憎恨罪恶。他们既与基督一同受苦，就必与祂一同得荣耀。先知在神圣的异象中看到了上帝子民的胜利。他说:“我看见仿佛有玻璃海，其中有火掺杂；又看见那些胜了兽和兽的像，并兽记号，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说:主上帝，全能者啊，祢的作为大哉，奇哉；万世之王啊，祢的道途义哉，诚哉”（启15:2,3）！ {ST June 18, 1894, par. 11}

1894年6月25日

我们受苦的原因

为什么我们的世界会有这么多的苦难?原因之一是富人没有履行上帝赋予他们的责任，作上帝恩典的好管家，供应穷人的需要。人们扭曲了上帝赋予他们的能力，只考虑如何积累财富。成千上万的富人，拥有各种奢侈品，但不知道如何处理他们的财产。他们把自己的身体当作偶像，把财宝堆在自己身上。富人和穷人在圣经中比作财主和拉撒路。那些不把食物分给饥饿的人，不给赤身的人穿衣服，不把被赶出去的穷人带到自己家里的人，犯的是所多玛的罪。所多玛的罪孽是“心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手”。耶和华说: “她们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将她们除掉”（结16：49、50）。 {ST June 25, 1894, par. 1}

懒惰是罪。上帝已将自己的工作赐给每一个男人和女人，所有人都要利用自己的时间去行善。藉着奢侈和傲慢，冷酷和轻率的品格被培养出来，这些在世界上身居高位的人身上都有很大程度的体现。富足的人很少同情饥饿、赤身、和无家可归的人。 {ST June 25, 1894, par. 2}

在有成千上万的穷人赤身露体，瑟缩发抖，在饥饿和痛苦中向上帝呼喊的时候，那些把昂贵的珠宝装饰在身上的人能得到什么真正的满足呢?愿那些用宝石装饰自己，以自己为偶像的人，能看见他们在创造主眼中的样子!但愿他们能明白，为他们而死的救主是怎样看待他们的。祂看见他们的每一种奢侈，并把它与穷人的贫穷作对比，穷人向祂呼吁，而他们的呼吁并不是徒劳的!一个用珠宝和贵重的衣服打扮自己的人，不会无罪地站在上帝面前。没有人能偏离真理，违背公义，弃绝正直，忽视穷人，却自以为没有离弃上帝。一切对自己的偶像崇拜都是对上帝的侮辱，而那些对上帝不敬的人也不能造福人类。永恒的是非原则被违背了。不必要的开支,放纵奢侈,穿上华丽的外衣,和闪烁的珠宝装饰身体,证明心灵已经从上帝转到自我。在最后的日子,穷人将起来，审判和定那些满足自私欲望之人的罪。判决将会通过。在许多人赤身裸体、忍饥挨饿的时候，富有的罪人正在挥霍金钱来满足自己的骄傲和野心，从而自贬身份。{ST June 25, 1894, par. 3}

一个人可能因财富而被抬举，坐在首领中间。但是，如果他与主耶稣基督没有生命的联系，他就是一个卑劣的人，因为他没有考虑到永生。在上帝眼中，他只是个凡夫俗子，庸俗而堕落，是欲望和野心的奴隶。他把自己出卖给了他的财富，而这些财富很快就会消失。他向偶像俯伏，那偶像只不过是木刻石雕的神，保护不了他。所有不义之财都会带来隐藏的诅咒，而所有从善而来的财富都会托付给人，作为资本用于对他人行善。富人有责任供养饥饿的人，给赤身的人衣服穿，教育孤儿，帮助寡妇度日。他们如果忽略了这项工作，就是在圣徒身上忽略了基督。 {ST June 25, 1894, par. 4}

人的命运将由我们所做的或未做的事来决定。耶稣说:“当人子在祂荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。 我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？ 什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太25：31-40）。 {ST June 25, 1894, par. 5}

受托的财富越多，责任就越大。资财丰富却不救济穷人的人，必受很大的报应。拥有财富的人，如果自私地剥夺了那些需要财富的人的利益，审判也会临到他身上。那有巨大恩赐的人所受的谴责将是:他有能力去行善，去减轻苦难，而他却没有去做。如果人们遵守上帝的诫命，他们就会实践祂的仁慈和爱。人在与人交往时要正直;但不侍奉上帝的人不会限制自己的野心，完全沉溺于贪婪之中，他就这样毁灭了自己的灵魂。他变得痛苦、愤懑、不满，因为他想攫取比他所能拥有的更多的世界财富;富人就这样越贪婪，他就越痛苦。 {ST June 25, 1894, par. 6}

那些想要快乐的人，那些想要成为世界福气的人，必须把圣经作为他们品格的标准，并且按基督的方针工作。难道那些拥有财富，花钱只为满足自己的人，拥有圣经吗?如果有，他们会阅读吗?他们念到那蒙上帝极多赐福的愚昧财主吗?为什么?——为了考验和测试他，证明他没有可以托付永恒财富的品格。富人做了什么?-就像今天很多人做的那样。他没有睁开眼睛去看他周围的受苦的人，没有张开耳朵去听他们痛苦的哭喊，没有用他的财产去供应他们的不足，他说: “我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。” 但对于这样的处置，主有什么决定呢?—“上帝却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样”（路12：18—21）。 {ST June 25, 1894, par. 7}

那些把钱花在奢侈上的人会得到什么回报呢?这些人的灵魂是基督用自己血所买的。他们若真得救，必定是藉着上帝所定的方法。他们的身体可能被金银珠宝压得很重，但这能使他们在上帝面前更有价值吗?这难道为他们买到那永不衰残的永生冠冕吗。这岂能为他们买来那极重无比永远的荣耀吗？上帝为爱祂的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳未曾有听见，人心没有想到的。上帝为那些不爱黄金，不爱摆设，不爱奢侈，不爱挥霍和装饰，只爱祂的人预备了难以形容的荣耀。那些全心全意爱上帝，并且爱邻舍如同自己的人，将得到永恒的奖赏。 {ST June 25, 1894, par. 8}

但贪财不但在世上普遍，连在教会里也把金银当作偶像。有许多人自称信奉救主的名，却不帮助穷人，不扶助贫乏的人，不理会将亡的人。上帝的子民受命与祂同工。教会的奉献与园地的求助成比例了吗?基督的爱难道没有促使那些承认祂名的人在国内外传道园地传播福音的信息吗?对每个人的奖赏，不是根据口头的表白，而是根据所做的事。行动会衡量你对基督和将亡之人的爱。无论你们怎样行，基督都必告诉你们: “这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太25：40）。 {ST June 25, 1894, par. 9}