1894年8月6日

十个童女

耶稣坐在圣殿对面的橄榄山上，祂的门徒围着祂。祂设法用预言的话语来阐明上帝之国更深的奥秘。祂藉着祂最喜欢的媒介——比喻，竭力将与祂第二次来到我们世界有关的特殊真理铭刻在他们的脑海中。夕阳西下，暮色苍茫。一座住宅灯火辉煌，仿佛是为了庆祝节日。空地上灯火通明，一群人在等待着，预示着婚礼队伍即将出现。在东方的许多地方，婚礼庆祝活动都在晚上举行。新郎出去迎接新娘，将她接回家。他要用火把穿过街市将她从她父亲的家带到自己的家里，在那里为应邀参加婚礼的客人准备晚餐。 {ST August 6, 1894, par. 1}

在新娘家附近徘徊的是十个穿着应景服装的年轻女子。通常有十人被选为伴娘。每个伴娘都有一盏灯和一个装油的小瓶子。她们点起了灯，时间一小时一小时地过去了，等候的人一个接一个疲倦地睡着了。约在半夜，沉睡的人醒了，喊着说：“新郎来了！” 睡觉的人忽然惊醒，就跳了起来。她们看见迎亲的队伍举着光耀的火把，在欢快的乐声中前进。她们也听见新郎和新娘的声音。那十个童女便拿起她们的灯，小心剔净灯心，要赶快出发。但守望者中有五个是聪明的，五个是愚拙的。那五个愚拙的疏忽了将瓶装满油。她们并没有料到会耽搁这么久，所以没有为意外的情况作好准备。他们尴尬，不是因看见灯要灭，而是知道瓶子没有补充的油。她们向那些有足够油的同伴发出了哀求，却遭到了拒绝，因为聪明的童女只有刚够装满他们自己灯的油。她们叫那五人赶紧到卖油的那里去买。他们出去买油的时候，新郎就来了。聪明的童女收拾好点燃的灯，加入游行队伍，进去参加婚礼，门关上了。 {ST August 6, 1894, par. 2}

门关上不久，愚拙的童女就来了，敲门要进入宴会厅，却出乎她们意料地遭到了拒绝。筵席的主人说：“我不认识你们。”没有证据表明这些愚拙的童女确实买到了油，但有充分的证据表明，她们没有参加婚礼，而是被撇门外冷静的街道、午夜的黑暗里。 {ST August 6, 1894, par. 3}

耶稣用十个童女的比喻来说明她来之前教会的状况，与我们每个人有关的问题是，我们是五个聪明的童女还是五个愚拙的童女?我们不需要深入这个比喻的细节，我们可以问自己:我们在上帝面前是什么状态?那些聪明的人去参加婚礼。我们将通过我们的行为和谈吐来表明我们的真实状况。耶稣已经警告过我们在这个时候应该处于什么位置。祂说：“所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道”。 {ST August 6, 1894, par. 4}

因为不知道主来的日子、时辰而放松警惕的人，疏忽大意，不把油(基督的恩典)盛满器皿的人，必被发现没有准备好，不能去参加婚礼。我们的主给我们的警告是多么严肃!祂说:“所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了”（太24：44）。如果一位深爱我们的朋友在与我们交往的最后几个小时里给我们忠告、警示或教导，我们会多么珍惜他的话，多么忠实地听从他的教导，多么注意他的告诫!基督是我们最好的朋友，祂以无限的代价买了我们，使我们成为祂的儿女，这些激动人心的话是祂为我们说的。难道我们不应该考虑祂对我们的要求，向祂提供我们的服务和回应吗?如果我们这样做，我们就不会忽视祂的警告：“ “所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说，要儆醒”（可13：35-37）。 “你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门”（路12：35、36）。 {ST August 6, 1894, par. 5}

现在正是时候，我们要留心，使基督恩典的膏油预备充足。聪明的童女预备好油，这是她们和愚拙的童女命运的不同之处，愚拙的童女没有把油装在灯的器皿里。在圣经中，油代表圣灵。聪明的童女是那些有信心、有爱心、有耐心的人，她们的经验每天都被圣灵滋润。她们不随波逐流，没有推迟每天的准备工作，而是跟随耶稣，无论祂领她们到哪里。上帝不喜欢闪烁不定的信心。它被比作一盏即将熄灭的灯。祂喜欢那些经验像明灯一样明亮的人。跟随祂的人要像世上的光一样闪耀。基督的仆人要把他们的灯剔净点亮，好叫他们的光加在其他跟从基督之人的光里。人若不天天想在上帝的事上有活泼的新经验，就不能得祂的喜悦，而要与灯灭了的人在一起，没有预备好去赴羔羊的婚筵。我们不能在最后一刻醒来，听见有喊声说:“看哪，新郎来了!”就把烧尽了油的灯拾起来，想要加满油来迎接主。我们唯一的希望是每天都爱上帝，爱真理，不是为了真理的清晰论点，而是单单为了真理。我们必须把真理带进我们的心灵和头脑里，每天都活着发光，每天都越来越多地学习耶稣。我们的谈吐必须是属天的，从而仰望我们的主耶稣基督。我们应该多谈论祂的来临;这样我们就会不断地接受从上面、从所有属灵力量的源头来的恩典。 {ST August 6, 1894, par. 6}

时已无多。现在再去睡那漫不经心的觉已经太晚了。现在应当因新郎的声音大大喜乐。现在是歌唱羔羊婚筵的时候了。我们要解决的问题是，我们是属于哪一类，聪明的还是愚拙的?愿上帝帮助我们成为聪明的。"凡被请赴羔羊之婚筵的有福了"（启19：9）。 {ST August 6, 1894, par. 7}

“山上的守望者

宣告新郎的临近。

他来时去迎接他

高呼哈利路亚。 {ST August 6, 1894, par. 8}

 “婚宴正在等待;

大门敞开;

起来，起来，你们荣耀的继承者，

新郎就在眼前”（罗伦蒂《信徒欢欣》）。 {ST August 6, 1894, par. 9}

1894年8月13日

一个严肃的教训

十个童女的比喻中那五个愚拙童女的悲惨命运记录下来，是要警告那些自称相信基督，却变得冷淡退后的人 。 {ST August 13, 1894, par. 1}

这五个愚拙的童女代表粗心，懒惰，自满的自称信道者。他们平静地指望将来进入天堂，但他们没有藉着顺从真理而洁净自己的心灵。他们理解真理的理论，但与上帝没有生命的联系。他们只信感觉，却忽略查考圣经。他们满足于行走在自己点燃的火花中。我们都得到告诫要勤奋，以使我们的恩召和拣选坚定不移。但我却非常忧虑，并且惧怕，因为我知道，有许多自称相信真理的人，并没有用上帝伟大的公义道德标准来检验自己的生活和品格。他们粗心大意;他们的灯器皿里没有恩典的油。他们隐藏的罪是人的眼睛所不能看见的。他们知道自己不是清洁没有玷污的，就当切切的寻求上帝，以便洁净自己，除掉一切肉体心灵的污秽，在祂面前得以成圣。 {ST August 13, 1894, par. 2}

世界上有很多关于什么是罪的观念。自然神论者认为罪恶是不诚实，缺乏爱国心，尊严和男子气概。那些不知道什么是宗教的人会告诉你，罪是谋杀、奸淫、抢劫和犯罪。但是上帝的话是怎么定义它的呢?约翰写道:“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪”（约一3：4）。没有律法，我们就不知道罪是什么。不尊重律法的人，怀着进入天国的希望，是自欺欺人。{ST August 13, 1894, par. 3}

但是仅有律法知识是不够的。接受律法，承认律法的要求，却满足于自己，没有重生的经验，就无法遵守律法，还会受到律法的定罪。 上帝的律法不仅涵盖外在生活的每一件事，也渗透到我们内心的意图和目的。将来能够在平安中与基督相遇的人，就是跟随祂脚步，以祂为榜样，以祂为义的人。耶稣说：“我遵守了我父的命令”。祂是完美的，纯洁的，无可挑剔的。祂的生活是一切高贵和神圣的化身。凡顺服基督的，就成全了上帝的律法，满足了对他的每一条要求，视各人为基督的宝血所买来的。{ST August 13, 1894, par. 4}

人若不顺服上帝的律法，就是将自己凌驾于祂之上，脱离了祂公义的管辖，就是不忠心，像起初的那个大骗子一样。但愿一些自称遵守诫命的人能看到他们的情况如何记录在天上的册子上。但愿所有不符合公义原则的人都能认识到，他们没有满足上帝的律法对他们广泛而深远的要求!悔改是转变的第一步。悔改是对一切形式的罪的强烈仇恨。法利赛人骄傲自满，那些自以为是的人表面上虔诚，但内心却是腐败的。他们可能会谈论他们对天国的盼望，但实际上，他们还没有跨出迈向天国的第一步。{ST August 13, 1894, par. 5}

我们并不是处在一个只有要求、只有公正、没有同情心的严格制度之下。违反律法的惩罚落在了我们的替身和中保身上，得到暂时的宽容，于是犯罪的人就不感觉不到律法的分量。但这种暂缓的目的不是教导我们律法的要求已经取消，它的规定已经撤除，而是要吸引我们成为圣洁，顺从。除了使人们遵守法律的方式之外，什么也没有改变。我们必须遵守它的要求。顺服的第一步是悔改。我们要通过观察悖逆的错误来认识律法要求的崇高。. {ST August 13, 1894, par. 6}

真正悔改重生的人会憎恨罪恶。任何形式的自私都使他苦恼。他周围的人对上帝漠不关心使他感到悲伤。在履行职责时，他不会自我抬高，反而厌恶自我。“我厌恶自己”（伯42：6），这是历代敬虔之人的语言，他们清楚地认识到基督的纯正和圣洁。但那些肤浅的基督徒，却想通过贬低别人来高抬自己。我们对基督的品格的看得越清楚，我们就越觉得自己的卑微。就像约伯、以赛亚、但以理、大卫和保罗一样，我们会感到自己“面容失色”（但10：8）。 {ST August 13, 1894, par. 7}

愚拙的童女所代表的人没有意识到自己的不配。他们的灯器皿里没有油。两个盖房者的比喻中也有相同的真理原则;一个建在磐石上，一个建在沙土上。耶稣说:“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子。房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了．并且倒塌得很大”（太7：24-27）。{ST August 13, 1894, par. 8}

我们怎样听上帝的真理，怎样对待祂的真理，这对我们来说并不是一件无关紧要的事。因为我们不珍惜临到我们的亮光，误解真理，或者不欣赏它，那就是在沙土上建造。聪明的建造者不管有什么不便，都要建造在磐石基督耶稣之上。他不是建造在人之上，而是建造在上帝的功劳上，接受基督的义作为他自己的义，作为他得救的唯一希望。愚昧的建造者在沙土上建造，因着他的粗心、偏见或自然之心的欺骗，他怀着一种自以为是的精神，把人的智慧放在上帝的智慧高于一切的地方。其后果是多么可怕啊! {ST August 13, 1894, par. 9}

有许多不明智的建造者，当诱惑的风暴来袭时，很明显，他们的地基只是滑动的沙土。他们被留在黑暗中，没有信仰，没有原则，没有根基。那五个愚拙的童女对福音真的很感兴趣。她们知道什么是公义的完美标准;但她们的精力却被自爱麻痹了;因为她们活着是要讨人的喜悦，要荣耀自己，并且器皿里没有恩典的油，来补充她们的灯。他们常常受到仇敌的困扰，仇敌知道他们的弱点，把黑暗当作光明摆在她们面前。真理，赐生命的宝贵真理，在她们看来似乎是无关紧要的，撒但利用了她们信心的盲目、无知和软弱，使他们在不确定的原则上有了起伏不定的经验。{ST August 13, 1894, par. 10}

在比喻中，一切等候天上新郎的人都打盹了，因为他们的主来迟了。但是聪明的童女一听到新郎来的消息就醒起回应。她们没有完全丧失属灵的辨别力，立时起来加入行列。她们得到了基督的恩典之后，宗教经验就变得活跃而丰富。她们的感情集中在天上的事物。她们知道资源在什么地方，并欣赏上帝对她们的爱。她们敞开心扉接受圣灵，让上帝的爱充满心中。她们剔净点亮灯火，以稳定的光线照耀在世界的道德黑暗中。她们荣耀上帝，因为在她们心中有恩典的油。他们从事她们的主以前所做的工作，就是寻找拯救失丧的人。 {ST August 13, 1894, par. 11}

1894年8月20日

圣经要为众人所理解

“你们查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。” “认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生.” “上帝所差来的，就说上帝的话。因为上帝赐圣灵给祂，是没有限量的。父爱子，已将万有交在祂手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上”（约5：39；17：3；3：34-36）。 {ST August 20, 1894, par. 1}

我们要藉着查考圣经，认识上帝和祂所差来的耶稣基督。圣经不是单为传道士写的。反之，它是为普通人预备的。它是穷人的安慰。传道士们给人的印象是，他们不能阅读上帝的话语，因为他们不明白其中神圣的教训。他们应该满足于那些以宣讲上帝话语为职责的人所作的解释，这是大错特错的。这样教育人们的传道士们自己也错了。圣经和心灵是相辅相成的，通过话语和圣灵的作用，上帝在人的心中运行。 对接受真理之爱的人来说，上帝的话就像暗处照耀的光，给人指明道路，叫行路的愚昧人也不至于走错。他认识到“你的话语一开，就发出亮光;使愚人通达。” {ST August 20, 1894, par. 2}

一个没有受过教育的人，心中若怀着真诚的愿望，就能在谦卑和单纯中比有学问的高贵人士从圣经中获得更大的安慰。他可能永远无法像有学问的人呈现灵感的证据,但他能在生活和品格中作出有力的见证,并在他的外表举止中显示出真理力量的证据。 他也许永远无法像一个学者那样，向别人展示真理的启示，但他可以在自己的生活和品格中见证力量，在他的外在举止中展示真理的力量。上帝的旨意是让贫穷和未受教育的人在祂的话语中找到走义路的可靠亮光和向导。他们若诚心恳切地希望明白上帝的旨意，就不会被留在黑暗里。每一个人都有特权亲自聪明地阅读圣经。 没有人能放心地把自己的心灵托付给传道士，或那些有学问和才华的人。耶稣指责那些被认为懂圣经的祭司和官长，说他们既不明白圣经，也不晓得上帝的大能。那些被上帝托付才干的人，要负责使用他们的天赋，并且要把圣经当作一本人能理解的书来学习。一句简单的经文，如同活的香气使许多生灵得以存活，过去证明是如此，将来也必如此。随着人们的勤奋寻求，圣经必敞开新的真理财富，成为人心灵中璀璨的宝石。 {ST August 20, 1894, par. 3}

假如贫穷和没有学识的人不能明白圣经，那么基督到我们世上来的使命就没有用处了，因为祂说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”（路4:18）。基督吩咐人要查考圣经，这命令不单是对文士和法利赛人说的，也是对周围的平民大众说的。但圣经若不是或贫或富的各色人等都能明白的，救主还有什么必要告诫人要查考圣经呢？查考那绝不能懂的东西有什么益处呢？如果对圣经的探究不能驱散错误的乌云，或者不能使人明白上帝所启示的旨意，那么这条命令又有什么意义呢? {ST August 20, 1894, par. 4}

凡有思维能力的人，都当拿起圣经来，进行查考，明白上帝对他的旨意。在这本书中，天上的信息是赐给人类的。圣经是写给每一个人的——写给社会的每一个阶层、每一个地域、每一个时代的人。每一个有智慧的人都有责任查考圣经。人人都应确知得救的条件。撒但把他的阴影投在你的心灵和来自天国、引导你进入极乐之门的明亮光束之间。通过他恶天使和恶人的联盟，他将真理埋在人的遗传、习俗和惯例的垃圾之下。 {ST August 20, 1894, par. 5}

基督的时代就像我们的时代，人们指望受过教育的人，文士和法利赛人，向他们解释天上上帝之启示的意义。这些教师离弃上帝，随从自己的悟性，不遵行主的道。他们认为他们必须以一种与他们的行动相协调的方式来解释圣经。他们追求人的赞美，越来越偏离主明显的道路，遵循人所设计的传统。基督论到他们说： “他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（太15：9）。 {ST August 20, 1894, par. 6}

法利赛人和宗教教师们严重地误表了上帝的品格，以致基督必须来到世上，好把天父表明出来。撒但狡诈地引诱男女人等把撒但的属性归诸上帝；但救主扫除了撒但滚积在上帝宝座前的浓重黑暗。这黑暗阻止上帝慈悲仁爱的光线照在我们身上。耶稣基督向世人揭示了天父的真性情，表现祂充满了怜悯、慈爱和光明。基督亲自取了人性，使上帝之爱的光辉不致灭绝人类。当摩西祈求说：“求祢显出祢的荣耀给我看”（出33:18）时，他被放在了盘石穴中，然后主从他面前经过。当腓力求基督将天父显给他们看时，祂说：“人看见了我，就是看见了父”（约14:9）。祂向腓利显现圣父，正如祂在摩西面前经过时，向他显现一样。祂宣告说:“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”（出34：6）。耶稣向世人宣告祂自己是天父完美的代表，并邀请世界的爱和信心应以天父为中心。祂说:“我在父里面，父也在我里面”（约14：10）。 “你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。……我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我”（约14：7、10、11）。 {ST August 20, 1894, par. 7}

主用清楚明白的话教导世人知道，祂向人类表现的温柔怜悯和仁爱，正是祂天父的属性。祂所提出恩典的要道，喜乐的应许，祂所表现仁爱的行为，神圣的优美，无不源自众生之父。在基督身上，我们看到永恒的上帝向人类实施无限怜悯的计划。基督以人性遮蔽祂的神性，使祂以人性接触人类，以神性接触上帝。{ST August 20, 1894, par. 8}

1894年8月27日

基督徒的信仰不受人规定

在不同的教派中，似乎正形成一种约束其成员良心的决心。他们正在为自己的教派建立障碍，并立定宗旨，不听任何自己教义之外的东西。他们限制自己，不听任何新的东西，也不听任何非自己教会的人所提出的教义。但是他们最好能问清楚，这个决定是从何而来的，是谁发出了这个命令?主当然没有这样的限制，因为祂有祂的信息，祂的使者要出去，将警戒，责备，和公义的训诲传给信徒。祂已经指示人该怎么作。使徒说:“凡事察验。善美的要持守”（帖前5：21）。{ST August 27, 1894, par. 1}

大众教会的传道士们很多都在弱化和淡化真理的直白话语。他们模糊了亮光，改变了信息，以适应人的偏见，迎合人的意见和习惯。他们就这样满足了教会中贪爱世界之信徒的口味。但虽然他们可以如此随便地改变上帝的真理，但另一方面，他们却建议他们的信徒要非常谨慎，以免他们从上帝所选择派往人间的使者那里听到祂的信息。 {ST August 27, 1894, par. 2}

不要警告人们说，学习上帝的话语是危险的!不要隐瞒真理，不要采取逃避或忽视真理的措施。不要让任何人抱有这个或那个教派不再需要亮光的错误想法。要打开心门，把自己置于一个可以获得上帝品格新启示的位置。光是从上帝的宝座而来的。当一些熟悉的真理以新的面貌呈现在你面前,当圣经突然焕发出新的意义，像闪电般驱散迷雾时,当你看出其他真理与部分救赎计划的关系时,上帝就在带领你,神圣的教师正在你身边。那么，你不愿意打开你的心门，接受越来越多天上的亮光吗? {ST August 27, 1894, par. 3}

正是通过思考属天的事物，心灵与上帝的灵才有了交通和交流，而受教的人不断寻求新的光芒，将对上帝的事物有越来越清晰的理解。但是许多宗教教师似乎决心关闭一切途径，不让新光从天国照到人们身上。他们会用特定的规则和条例来约束教会的成员，禁止他们去其他礼拜的地方，或听某一类教师之外的使者讲道。这样，男人和女人就会被引导放弃上帝为他们设立的自由，他们就无法改善心智，收集来自他们自己教会之外的神圣之光。{ST August 27, 1894, par. 4}

“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的”（林前6：19、20）。我们是上帝的产业，要尊崇和荣耀上帝。但是，当我们成为人的仆人，同意我们的自由被人或人的议会所限制的时候，我们就没有尊崇和荣耀上帝。我们是用基督的宝血买来的，为要在自己的心里作公义宽厚的人。所以我以上帝的怜悯恳劝你们，要挣断一切拦阻你们在基督里自由的锁链。上帝有亮光要传给祂所有的儿女，这亮光比我们所已经领受的更加辉煌。你没有权利以这样某种方式约束自己，使自己远离亮光。你没有权利随从任何人类社会的的发明，因为他们会限制你的思想的范围，使你成为机械式的基督徒。 {ST August 27, 1894, par. 5}

你有很多东西要学，也有很多东西要忘记。你必须坐在大教师的脚下，向祂学习比现在吸引你注意力的主题更崇高、更尊贵的主题。我可以无拘束地对你们躲避亮光的人说话，因为我知道有一位比人更高的导师在呼唤你们。你在你的宗教生活中失去了很多，因为你没有利用众光之父现给你的机会。从天国里总是放射出新的光芒，使人的品格得以改变，使人的心灵能够以一种新的关系去思考真理。耶稣被接到心里，就会改变、陶冶和塑造品格。那些更充分地接受祂的人，在他们的宗教生活中不会少有能量。他们的宗教将是一种比以往任何时候都更高尚、更神圣的类型。他们的工作方法将增加他们的用途。上帝要自称是祂儿女的人达到更高的标准，并且继续下去，直到进入他们还没有达到的境界。他们应该珍惜每一神圣的启示，因为作为祂的产业，祂要求他们这样做。 {ST August 27, 1894, par. 6}

无论男女，都不能以某种方式约束自己，使自己在任何方面成为人的奴隶。任何人或团体都无权规定在宗教事务上应该或不应该做什么，或以任何方式规定人们的信仰。一个声音在对我们说话，我们一定要听。这就是基督的声音，祂说:“来跟从我。”祂说:“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8：12）。基督徒是决不会被驯服而没精打采的。被基督的灵所充满的人，将在主的葡萄园里工作，心灵的天上之火将时常燃烧。我们的保障在基督里，在学习祂所赐的指南之时。那些研究人的方式和方法，遵循人的习俗的人，如果认为自己在这件事上遵循了上帝的指示，那他们就是受骗了。 {ST August 27, 1894, par. 7}

耶稣说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样，你们心里就必得享安息"。侍奉耶稣不单在于外表的展示。它不是一套形式和礼仪，不是炫耀、感叹、手势、喧闹，也不是庸俗情感的宣泄。纯洁的宗教在于保持心灵和头脑与伟大领袖耶稣基督交流。它在于拥有温柔安静的内在装饰。住在心中的圣灵将赋予生命、色彩和风格，不会仿效人的发明，也不会效法任何地上世俗的领袖，而是效法基督的榜样。宗教不在于文字游戏，不在于粗俗的手势;在这方面，肢体的运用益处不大，因为在这种动作中没有神圣的口才。 {ST August 27, 1894, par. 8}

耶稣基督的宗教永远以其神圣的性质而区别于所有其他的宗教。在真正的宗教中，我们可以找到伟大的真理，这些真理用语言清楚地界定；在信徒的生活中交织着真理神圣作者的原则。在真正的宗教中，圣灵将与人一同工作，见证上帝的真理。事奉基督的每一部分都要有礼貌和敬畏。基督的真理不能被限制在一个特定的范围内；它会积极地为它的环境创造与它的作者和谐的举止、习惯和行为。一切都将井然有序地进行。轻率的方法，怪异的举止和混乱的现象是有秩序的上帝所不允许的。基督教会所采用的方法应该能争取人摆脱对黑暗之君的效忠，并使他们站在以马内利血染的旗帜之下。 {ST August 27, 1894, par. 9}

有些人可能会说，这些接触人的方法对那些贫穷和处于人类底层的人来说是无效的。但是对于那些要成为基督军队战士的人来说，这件事必须从完全不同的角度来考虑。不要抱着那种你必须遵循某人给你之模式的错误。多要学习圣经，让别人的习惯和行为越来越少地占据你的注意力。不要以为对圣经所说的不甚了解，就能在上帝的事业上作一个有用的工人，这是羞辱你的上帝。你们要学习大教师的方法，并时常把祂的榜样摆在你们面前。没有人可以作你的榜样。天上的主是每个希望救灵归向上帝之人的导师和楷模。 {ST August 27, 1894, par. 10}