1894年10月1日

你应该是什么样的人?

上帝是宇宙的主宰。祂把一切都置于律法之下。从花园中最小的花朵到黎巴嫩高大的香柏木，自然界的一切都是受律法支配的。田间的走兽遵守上帝的律法。海洋听从祂的命令:“你只可到这里，不可越过。你狂傲的浪要到此止住”（伯38：11）。上帝对人说话的时候，人要听祂的声音，遵行祂的话。人是有理智的生灵，有理解上帝旨意的悟性，有感知自己责任的良心。他有一颗爱上帝圣洁、公义、良善之律法的心。但上帝不强迫人尊荣祂，遵守祂的律法。强迫是撒但和他的爪牙的行为。 {ST October 1, 1894, par. 1}

作为有理智的生灵，我们可以知道和遵行上帝的旨意，也可以顽固地拒绝将有限的意志服从于无限上帝的旨意。我们肩负的这一责任应该使我们满怀敬畏之情。上帝对我们的要求是:“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己”（路10：27）。所有的律法和先知，都是以这两个原则威基础为;对上帝律法中意义深远的原则有正确的认识，是我们当前和永恒的利益所在。“律法使人知罪”。“违背律法就是罪”。罪人必须知道什么是罪，才能有摆脱罪的欲望。我们不能误解这个至关重要的问题，这是一个永恒的利益问题。当人们在我们国家的讲坛上呼吁，并邀请罪人悔改归正时，罪人就有特权去问:什么是罪?这是我们必须知道的，因为我们继续犯罪会危及我们的心灵。使徒把这件事指示我们说：“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪”（约一3：4）。 {ST October 1, 1894, par. 2}

基督显现，除去我们的罪，在祂里面没有罪。但是，如果律法像有些人所说的那样被废除了，我们就不需要一位救主来除去罪，因为“哪里没有律法，哪里就没有过犯”（罗4：15）。“所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在上帝面前称义。因为律法本是叫人知罪”（罗3：20）。“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了”（罗7：7-14）。 {ST October 1, 1894, par. 3}

但我们虽然是属肉体的，却当“向罪也当看自己是死的。向上帝在基督耶稣里却当看自己是活的。…… 感谢上帝，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。……但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生”（罗6：11-23）。“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪” （约一1：7）。“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令”（约一2；4-7）。 {ST October 1, 1894, par. 4}

为了不犯错误，给不顺服找借口，使徒把怎样看待诫命说得很清楚:这“是你们从起初所受的旧命令。”在援引耶和华的律法时，他把人的思想带到记念世界创造的诫命。上帝在六日内工作，第七日的休息，为安息日奠定了基础。当晨星一同歌唱，上帝的众子都欢呼的时候，上帝将第四诫放在十诫当中。在这条诫命中，有一个特别的嘱咐:“当记念安息日，守为圣日。”下面是这个特殊要求的理由:“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（出20：8-11）。{ST October 1, 1894, par. 5}

在第四条诫命中，我们看到天地的创造者是真神。"但世人凭自己的智慧不认识上帝"（林前1：21）。在我们的世界有许多智慧，但人因自己的知识而骄傲，不像但以理那样运用自己的智慧。他们看不到上帝的美丽、威严、公正和仁慈。他们没有在祂的律法中看见祂真理的智慧和圣洁；律法是祂品格的写真。 {ST October 1, 1894, par. 6}

既然古时信仰上帝的人奉命兴起发光，那么今天我们的光更加明亮，光芒更清晰、更稳定之时，我们兴起发光的责任就大得多了。我们的亮光比古人的亮光更清晰、更明确，我们兴起发光的责任就要更大。"义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午"（箴4：18）。基督的门徒要使世人认识祂。我们有思维能力,我们利用上帝赐给我们的才能，我们的能力就会增进。我们应该收集先祖、先知和使徒留给我们的亮光,继续寻求真理隐藏的宝藏。上帝呼吁我们将祂赐给我们的亮光发出清晰而稳定的光芒。每一个相信基督是世界之光的人，都要像危险海岸上的灯塔，发出明亮的光来警告人，以免他们信仰的船只失事。但是成千上万的人没有这样发光，却过着不信上帝、没有基督的世俗生活，他们的名字作为基督徒登记在教会的名册上。他们相信基督，但没有不信靠祂。 {ST October 1, 1894, par. 7}

藉着基督的义而遵守律法的人，符合圣经所提出的每一个要求;但那把自己摆在上帝至上、践踏祂的律法，但又自称是祂儿女的人，乃是在斗争中站在仇敌一边。在我们的时代，甚至在我们国家的讲台上，自称传福音的传道士也像法利赛人一样，把人的吩咐作为道理教训人。这时心灵唯一的保障，就是步步发问:耶和华对祂的仆人说了什么?主的道是永远长存的。圣经是我们的指南，我们不应该求人的智慧，不应该把有限凡人的主张当作神圣的真理，而应该寻求先知更确的语言。上帝说过话，祂的话是可靠的，我们必须信靠“耶和华如此说”。上帝要我们研究在我们周围发生的事，并将它们与祂话语中的预言作比较，使我们明白我们是活在末世。我们需要我们的圣经，我们要知道里面写了什么。用功学习预言的人，必得着真理的清晰启示，因为耶稣说:“你的道就是真理” （约17：17）。 {ST October 1, 1894, par. 8}

那些自称跟从基督的人，若不与上帝同工，并认真努力救拔他们的同胞，就会在上帝面前被判有罪。预言很快就会应验;所有人都选择站在自己所选择的旗帜之下。一等人准备被圣灵使用，另一等人在邪恶之君的黑色旗帜下排列。这等人既不爱上帝，也不爱他们的同胞，撒但把他们当作自己尊贵的器皿。我们世界的大气层被物质和精神的瘴气污染了。真理的原则已经败坏了。上帝遭到羞辱，祂的律法遭到违犯、亵渎和践踏。上帝忿怒的碗将要倒向世间。 {ST October 1, 1894, par. 9}

陆地和海洋的灾难，火灾和洪水，瘟疫和饥荒，可怕的事故，各地的地震，都以明确无误的语言证明，万物的结局近了，大巴比伦被上帝想起来了。主正在门口，人因惧怕，又因想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。因为天势都要震动。但那些守上帝诫命和耶稣真道的人有保障的。先知说：“你的公义，必在你前面行。”谁的公义？-基督的义。他继续说：“耶和华的荣光，必作你的后盾”(赛58：8)。 “上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕”（诗46：1-3）。 “但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”（彼后3：10-12）。 {ST October 1, 1894, par. 10}

1894年10月8日

人类与律法的关系

“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧”（诗19：7）。人类被造之前，天上的生灵都受上帝律法原则的管理。人类被造时，上帝让亚当和夏娃了解祂的十诫。当晨星一同歌唱，上帝的众子都欢呼的时候，上帝就为婚姻和安息日的制度奠定了根基。在亚当和夏娃天真快乐的时候，上帝把他们安置在伊甸园里，让他们负责打理祂为他们建造的花园。在身体和心灵的活动中，他们有了获得良善和荣耀他们天父的手段。上帝的使者常作善事，遵行祂的命令，人也像他们一样，从事认真的工作。 {ST October 8, 1894, par. 1}

亚当和夏娃接受考验，以证明他们是遵守他们的创造主的话，还是违背祂的要求。人类的创造主是他们的天父，祂完全有权使用他们所能提供的服务。人的身体、心灵和精神都是完全属于上帝的。上帝在伊甸园里向这对无辜的人启示自己，并与他们自由地交谈。上帝是他们的教师，在他们所行的事上指教他们。祂清楚地告诉他们，通过服从祂的神圣律法，他们将保持幸福，并最终获得永生。如果他们按照上帝律法的原则来规范自己的行为，他们就应该得到永生。人类不再处于不确定的状态，去设想他应该走什么样的道路，或者冒任何风险去从事他认为安全的行为。正如孩子们由忠心的父母教育一样，亚当和夏娃也受到教导，了解对他们作为上帝所造有智慧的生灵有什么要求。上帝的一切规定都是为了使人类得到福气，只是对这对无罪的人稍加限制，以考验他们对上帝的忠诚。{ST October 8, 1894, par. 2}

耶和华对他们说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创2：16、17）。在一切事上都要顺服上帝。但是，检验一个人在一切事情上是否服从的标准是他是否忠实地执行一个特定的命令，是否不摘取那棵禁树的果子。顺服的结果是永生，不顺服的结果是死亡。亚当和夏娃被撒但所诱惑。试探者进前来对他们说:“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”妇人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”蛇对女人说：“你们不一定死。因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”（创3：1-5）。他们相信蛇的话，这些话与他们的创造主上帝的话相矛盾。谎言取代了真理，灾难的闸门向我们的世界打开了。 {ST October 8, 1894, par. 3}

. 夏娃站在禁树旁时，撒但说出了她心中的质疑，于是人间的斗争就开始了。 “女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了”（创3：6）。撒但哄诱他们采取一种不服从上帝旨意的行动，以期达到更高的地位，获得超越造物主所赋予他们的知识和智慧。撒但丧失了他原有的权力和荣耀，因为骄傲和野心而被逐出天堂，因为他想把他的宝座设在上帝的众星之上，与至高者同等。现在，趁着一个有利的机会，他提出了最初源于他自己的试探，以引导上帝所创造的人怀疑祂的智慧，质疑祂的旨意。撒但毫不犹豫地实施欺骗，以达到他的目的，给这对圣洁夫妇的生活和品格蒙上阴影，在天上引起忧愁和悲哀，并破坏上帝造人的旨意。他假装是人的朋友，以上帝为敌，用他所有的力量来证明耶和华制定律法规范受造者的行动是犯了一个错误。但是，他蔑视上帝的律法，只是在进一步推行他那把人类置于自己控制之下的邪恶计划。 {ST October 8, 1894, par. 4}

撒但引诱人得罪上帝之后，他声称人类已经选择他作为自己的领袖，代替上帝，从今以后，他的工作就是与人类联合，取消耶和华的律法。他现在的工作是招募上帝所创造的人，让他们成为他的代理人，与他合作，从人心中抹去上帝的道德形象。历代以来，他实施的原则和他所实施导致人类堕落的原则是一样的。他把上帝的限制放在夏娃的心里，以引起了她的嫉妒，并对她说:“上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”（创3：5）。撒但对上帝的品格进行歪曲，说祂既自私而又暴虐。 {ST October 8, 1894, par. 5}

我们的始祖没有自己的经验;但他们若遵行上帝口里所出的一切话，就不会悖逆造他们的主。他们不顺从的可怕严重的后果使他们大开眼界。他们就知道上帝赐给他们的圣洁光明的外衣离开了他们，他们便赤身露体了。如果他们听从上帝给了他们的指令,——在受到堕落仇敌的恶意威胁时求告祂，就会有天使在试探的时辰保护他们，打破撒迷惑的魔力!但是他们没有想到堕落的仇敌装成朋友，用甜言蜜语和花言巧语来告诉他们一些似乎非常重要的消息。如果撒但来到他们面前，用粗鲁的语言指责上帝不诚实，指控祂专横，赐给他们一些会削弱他们独立性的诫命，他们就会看穿他的攻击。然而撒但奉承他们的骄傲，提供他们高升的前景，致使他们忘记上帝，罪就进入了世界。上帝创造的人竟置身于仇敌一边。人类大家庭沦丧了。 {ST October 8, 1894, par. 6}

上帝会因为亚当犯罪而废除祂的律法吗?如果祂这样做了，祂就会使罪永垂不朽，这也就违犯了祂的律法。不，这是不可能的。凡有国家的地方，就必有律例和律法。上帝的律法是祂品格的写真。但是圣父和圣子已经商量好为应付这一紧急情况作出了安排。如果亚当成为试探者的猎物，在上帝的儿子那里可以找到赎价；祂将成为人类的救赎主。应该给人一个机会来忏悔他的罪，并通过相信基督为他个人的救主，恢复上帝的形象和悦纳。人类堕落以后，上帝对蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创3：15）。 {ST October 8, 1894, par. 7}

基督和撒但之间一直进行着斗争。昂贵的赎价揭示了上帝赋予人类的价值。基督自愿成为人的中保和替身,并承担罪的惩罚,为亚当的子孙提供了一条生路，藉着信靠他们的救赎主，与天上的生灵合作，与撒但做斗争，引进永义。主耶稣会让人与祂合作。人被创造主赋予了能力和力量，如果降服于上帝，这些能力和力量将在地上建立祂的国度中增进祂的荣耀。人可以藉着圣灵的恩赐与人接触。人因信接受世界的救赎主作为他的元帅,站在祂血染的旗帜下,与上帝的性情有份,与上帝合作，在向出于罪恶黑暗中的世界揭示上帝的荣耀方面发挥重要的作用。人若不在救灵脱离邪恶的工作中与基督完全合作，救恩的计划就永远无法实现。但藉着救赎的计划，尽管有撒但同盟的反对，主将从撒但所设计存在的罪恶中带出义来。上帝的谋划将在未曾堕落的诸世界、天上的生灵、堕落的世界面前展示，祂将完成祂的一切美意。{ST October 8, 1894, par. 8}

人有幸与上帝合作，耶和华的奥秘也与敬畏祂的人同在。上帝要将亮光和知识赐给人，使人听从祂的命令，与耶稣基督合而为一。父要爱那遵守祂律法的人，如同爱祂的独生子。撒但的计划是要使人脱离上帝，违背祂的律法。他在我们的时代来到人间，就像他来到伊甸园的亚当身边，今天通过他的代理人说，律法对人类没有约束力，已经被废除了。那些被上帝赋予思维能力的人应该比违背上帝律法的亚当更好地运用这种能力。我们面前有亚当的事例来警告我们不要踩在他曾经踩过的危险土地上。亚当接受了关于上帝的错误暗示和污蔑，而不是明确的“耶和华如此说”。不要把人自以为是的主张和要求当作上帝的声音。但愿侍奉上帝的人记住经上的话:“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22：14）。 {ST October 8, 1894, par. 9}

1894年10月15日

思考道德律法

“我要自由而行。因我素来考究你的训词。我也要在君王面前，论说你的法度，并不至于羞愧。我要在你的命令中自乐。这命令素来是我所爱的。我又要遵行你的命令。这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例” （诗119：45-48）。上帝的诫命不是奴役的轭。我们若顺服，就没有什么可羞愧的。我们不应该觉得奉命遵守上帝的律法使我们受到了严格的限制。凡使我们得益处的，耶和华都不撤回。我们应该为不遵守祂的诫命而感到羞耻。 {ST October 15, 1894, par. 1}

有些人自称为别人打开圣经，自称是福音的传道士，却给那些寻求安全之路的人设置绊脚石。然而真诚寻求真理的人应该仰望真理的创造者，而不是那些不知道光明之路的所谓导师。要到知识的泉源去，熟悉圣经上所说的，不要接受凡人的推论和主张。人的谬误本身并没有使心灵圣洁的力量;上帝的道不可与世界的风俗和传统搀杂。 “人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”（赛8：20）。 “从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在上帝面前可以安稳。我们的心若责备我们，上帝比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从祂得着。因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。上帝的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。遵守上帝命令的，就住在上帝里面。上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵”（约一3：19-24）。 {ST October 15, 1894, par. 2}

下一节以这样的警告开始:“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于上帝的不是。因为世上有许多假先知已经出来了”（约一4：1）。让我们思考一下道德律法，蒙爱的门徒称之为 “你们从起初所受的旧命令”（约一2：7），这是在烟雾，火焰，雷轰和地震中从西奈山上颁布的。诫命是: {ST October 15, 1894, par. 3}

“I. 除了我以外，你不可有别的神 。 {ST October 15, 1894, par. 4}

“II. 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。。{ST October 15, 1894, par. 5}

“III. 不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 {ST October 15, 1894, par. 6}

“IV. 当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日 。 {ST October 15, 1894, par. 7}

“V. 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。 {ST October 15, 1894, par. 8}

“VI. 不可杀人。{ST October 15, 1894, par. 9}

“VII. 不可奸淫。 {ST October 15, 1894, par. 10}

“VIII. 不可偷盗。 {ST October 15, 1894, par. 11}

“IX. 不可作假见证陷害人。 {ST October 15, 1894, par. 12}

“X. 不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的”（出20：3-17）。 {ST October 15, 1894, par. 13}

如果这个道德准则得到尊重和遵守，世界就不会处于现在的状态——在其居民之下败坏。如果人与上帝合作，遵守作为祂政权基础的律法，我们就不会看到和听到那么多关于犯罪、作恶、痛苦和死亡的事情。基督尊律法为大，使律法为尊。祂看到有必要阐明祂自己在火焰、雷电和风暴中所颁布的律法。拉比们把他们遗传的垃圾堆在律法上，使上帝的诫命失效，因为他们把人的吩咐当作道理来教训人。祂告诉人们，上帝的律法能穿透人心的动机，爱自己的人就是违背律法。祂把诫命从错谬的纠结中解救出来，放在福音的框架里，并把它们的真正意义和重要性呈现给人们;对那些听律法的人来说，这似乎是一种新的启示。祂非但没有取消任何一条诫命的神圣性，反而向人们揭示了整部律法的崇高性质。但是因为祂把遗传的垃圾从律法中清除了，将之从人的苛求和众多的庞杂的要求中解放出来，这些要求使人们困惑，使他们不能看到耶和华要求的真正意义，法利赛人就心里说，基督来是要废掉律法。他们心里默念的时候，耶稣说，祂知道他们的心思，好像看一本翻开的书。 {ST October 15, 1894, par. 14}

“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（太5：17-20）。 {ST October 15, 1894, par. 15}

然后基督继续说明诫命的要求是非常广泛的，渗透到控制心灵的动机。 {ST October 15, 1894, par. 16}

大仇敌是第一个叛徒和背道者，他攻击上帝的诫命。“律法是叫人知道罪”，所以他要让世人相信上帝的律法是没有约束力的，因为这样他就可以让人们不知道自己是罪人，需要救主。如此，他就能引他们拒绝大救恩；那是为他们付出无限代价买来的。{ST October 15, 1894, par. 17}

1894年10月22日

必须遵守诫命

“耶和华的慈爱，归于敬畏祂的人，从亘古到永远。祂的公义，也归于子子孙孙。就是那些遵守祂的约，记念祂的训词而遵行的人”（诗103：17、18）。.满足上帝应许的条件,可以延长我们的日子,住在上帝的帐幕,住在祂天上的圣山,遵守上帝的诫命，得以存活, 保守祂的法则，好像保守眼中的瞳人。耶稣说:“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”（约15：10、11）。上帝的律法，以及“当”和“不可”的命令，在今天仍然完全有效，对生活和品格的约束力，就像它从西奈宣布时一样。 {ST October 22, 1894, par. 1}

人若不与上帝合作，与祂的性情有份，脱离世上从情欲来的败坏，就不能过遵守祂律法的洁净生活。每一次罪恶的放纵，每一种形式的罪孽，所有自私的野心，都受到道德律的谴责。庸俗、散漫、疏忽的思想和品格在这一代人中如此盛行，是不受上帝的律法所认可的。律法谴责肉欲的罪恶。它以可爱的外表打扮自己，直到心灵陷入圈套，并通过痛苦的经验了解到沉溺于罪恶的结果是多么可恶。上帝的律法是从祂心中发出来的，而诫命涵盖了人的道德义务。{ST October 22, 1894, par. 2}

在人生短暂的宽容期内，我们要受教育，受训练，为将来的永生作准备。生命的法则就是上帝的诫命。“当”和“不可”并不是令人痛苦的命令。上帝的律法不是奴役的轭，因为遵行律法的人必在顺从中寻得生命和力量，并且藉着耶稣基督所赐给他们的恩典，真正顺服上帝神圣的生命法则。遵守上帝的诫命，使心灵处于上帝之爱的保守中，使生命远离邪恶，并为爱的天堂造就品格。{ST October 22, 1894, par. 3}

那些教导说，上帝律法的约束已经废除了的人，以为自己完全明白上帝的诫命。他们悖逆的行为，表明他们不知道律法的始与终，也不明白律法所表达上帝的品格。青年的官长来到耶稣面前问他应该做些什么才能承受永生。他自以为很聪明,骄傲自满,以屈尊的口吻向耶稣保证，他从小就遵守诫命了,然而耶稣对他说，他是在自欺,不晓得守上帝的诫命。当耶稣吩咐他变卖所有的分给穷人，并跟从生命的主时，他就忧忧愁愁地走了。那些自以为懂得上帝律法却活在悖逆之中的人，藉着他们的生活和榜样，使他们的无知显露出来，说明他们不懂得上帝诫命的深度和意义。 {ST October 22, 1894, par. 4}

律法是我们的导师，教导我们如何正直，品行如何完全，使我们借着基督的义，与上帝有生命的联系。“耶和华是良善正直的。所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他”。“耶和华与敬畏祂的人亲密。祂必将自己的约指示他们”（诗25：8-10、14）。 {ST October 22, 1894, par. 5}

“我将耶和华常摆在我面前。因祂在我右边，我便不至摇动”（诗16：8）。这就是我们可以期待主祝福的条件。与上帝合作的结果是:“我便不至摇动。”凡遵守上帝诫命的，就得永生为赏赐。惟有不遵行律法的，不得见生命，上帝的震怒常在他身上。 {ST October 22, 1894, par. 6}

“你们远方的人，当听我所行的，你们近处的人，当承认我的大能。锡安中的罪人都惧怕。不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处。他的保障是磐石的坚垒。他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。” “在那里耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地。其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。 因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王。祂必拯救我们。你的绳索松开不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来，那时许多掳来的物被分了。瘸腿的把掠物夺去了。 城内居民必不说，我病了。其中居住的百姓，罪孽都赦免了”（赛33：13-17；21-24）。 {ST October 22, 1894, par. 7}

"爱就完全了律法"（罗13：10）。上帝就是爱，当我们爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己时，我们就反映了圣父和圣子的品格。惟有真正爱上帝的人，会听从祂一切的命令。顺服是爱的考验。耶稣说：“ 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” “人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”（约14：21、23、24）。 "爱是成全律法"上帝就是爱，当我们至高无上地爱上帝，像爱自己一样爱我们的邻居时，我们就反映了圣父和圣子的性格。惟有那真正爱神的，必听从他一切的命令。顺服是爱的考验。耶稣说:“有我的诫命并且遵守的，就是爱我的;爱我的人，必蒙我父的爱。我也要爱他，并要向他显现。” “我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在祂里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。” 唯恐人们误会该遵行什么诫命，约翰说：“亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令”（约一2：3-7）。约翰还写道： “我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照祂的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。因为世上有许多迷惑人的出来”（约二1：4-7）。 “我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了。并且祂的诫命不是难守的”（约一5：3）。它们并不是奴役的轭，像违犯诫命的人要我们所相信的那样。“圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命，和耶稣真道的”（启14：12）。 “那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22：14）。 {ST October 22, 1894, par. 8}

1894年10月29日

要住在基督里，必须降服意志

基督说:“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。……你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么”（约15：1-5）。 {ST October 29, 1894, par. 1}

我们只相信一部分真理是不够的，我们必须一个接一个地把握真理，并且通过训诫和榜样，教导在耶稣里的真理。当悲伤来临时，我们可以在这一切中看见基督的爱。上帝之爱的丰满可以使心灵处于完全的平安中。如果我们住在基督里，我们就必须不断探求真理，如同寻找隐藏的珍宝，使我们对真理的理解迅速而全面。这样，我们就不会穿上抵制的外衣，也不会准备对我们这个时代所需要的东西抱有偏见。基督不断地在新的光芒中揭示旧的真理。唯有藉着基督的灵，使我们的心常存温柔，并被制服，我们才能对真理有更完全的理解。我们不能培养铁石心肠;我们若在基督的学校里作学生，就必在知识上常常增长。{ST October 29, 1894, par. 2}

耶稣发出邀请说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”当我们作为谦卑的学生来到耶稣面前，寻求认识基督的心意时，我们不会有什么不愉快的意外。我们从祂所领受的，是光、生命、救恩。我们将在公义日头的光辉中行走，从光前进到更大的光，每走一步，我们的心都会因祂爱的宝贵启示而充满感激。我们不会在黑暗中行走，我们将看见那唯一帮助我们的主，只有祂才拥有永生之道。 {ST October 29, 1894, par. 3}

我们决不要以为不会有更多的真理向我们展现了。过去几年的历史告诉我们，耶稣对门徒所说的话适用于我们。祂说:“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”（约16：12）。但我相信我们不会有那些门徒的经历。当新的真理向他们显现的时候，他们就不再与祂同行，而是“因道而跌倒”。这些门徒的经历会重演吗？基督说: “只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂。……从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？西门彼得回答说，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者”（约6：64-69）。 {ST October 29, 1894, par. 4}

“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲上帝的道理。只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上”（林后4：1-6）。 {ST October 29, 1894, par. 5}

如果我们的眼睛睁开，每个人都能看到天使与撒但同盟的斗争，撒但与恶人勾结在一起，我们的心将会多么惊奇。圣天使正以可怕的强度为拯救人类而工作，因为灵魂的毁灭者正试图使以无限的代价买来的救恩失效。如果我们的属灵视野能打开，我们就会看到，只要生命还存在，那些记忆就永远不会被抹去。我们会看见有人被压垮，带着悲伤，像一辆车压在麦垛下，准备在沮丧中死去。我们应该看到天使迅速地飞翔，帮助那些站在悬崖边上受试探的人。这些受试探的人无法自救，无法避免威胁他们的毁灭;但上帝的天使正在迫使恶天使后退，并引人远离危险的地方，使他们的脚站稳在一个可靠的基础上。我们应该看到两军之间的战斗，就像地球上敌对势力之间的战斗一样真实。当撒但支配心灵的力量被打破时，我们看到人们把自己的意志投在十字架上，把肉体和邪情私欲都钉在十字架上。确实是把自我钉在十字架上;因为他的意志已经顺服基督了。当人的意志成圣，投放在基督一边时，他的意志就会非常强大。意志是一种力量，由于在属灵的争战中可以赢得许多胜利，在属灵的旅途中可以取得许多进步，从大教师基督那里可以学到许多功课，意志必须成圣。在降服意志的过程中，要解决问题的根源。意志顺服时，从源泉中流出的溪流就不会发苦，而是像水晶一样纯净。基督徒生命的花朵和果实将会开放成熟到完美。 {ST October 29, 1894, par. 6}

耶稣基督在凡事上是我们的榜样。祂带着成圣的人类意志开始生活，经历生活，结束生活的记录。祂和我们一样，在凡事上受试探，但因为祂坚持自己顺服而成圣的意志，祂从来没有丝毫偏向作恶，或表现出对上帝的反叛。那些自称跟从基督的男男女女，难道只是一味地满足自己的喜好，一味地自私自利，固执己见，只为满足自己的肉欲而活着吗?那些坚持以这种方式生活的人，在他们的经历中，有时会被上帝的话语所呈现的真理所触动。他们不能与基督合一，也不能住在祂里面，因为他们拒绝获得救恩的条件。他们不负基督的轭，也不挑祂的担子;因为他们不晓得祂心里柔和谦卑。那些拥有圣洁的意志，与基督的旨意保持一致的人，他们的意志将日复一日地与基督的旨意维系在一起，祝福他人，并让神圣的能力作用在自己身上。许多人培养那些与心灵作对的东西;因为他们的心愿和他们的意志，都与上帝为敌，并且服侍撒但。 {ST October 29, 1894, par. 7}

我们要不再藉着抱怨我们邪恶意志的力量来取悦仇敌;因为这样做，我们就纵容自己的意志悖逆上帝，得那恶者的欢心。我们要记住，我们是上帝的儿女，保证珍惜来自上帝的神圣意志。 “凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的”（约1：12、13）。 {ST October 29, 1894, par. 8}

我们抵挡魔鬼，魔鬼就会逃开我们逃跑了，我们就会以一种连我们自己都不知道的方式，超越人类的弱点。审判之日并不决定我们永恒的利益;它只是体现我们的品格服从基督的塑造，或者我们的意志反对上帝旨意的影响。基督一生最感人的目标就是遵行天父的旨意。祂没有得罪上帝;因为祂活着不是为了取悦自己。基督人性的意志本来不会把祂引到试探的旷野，去禁食，受魔鬼的试探，本来不会使祂忍受屈辱、轻视、指责、痛苦和死亡。祂的人性对所有这些东西都是畏缩的，就像我们的人性对它们畏缩一样。祂忍受罪人对祂的顶撞。基督的生活和品格与我们的生活和品格之间的对比是痛苦的思考。基督活着是为了做什么?实行祂天父的旨意。基督给我们留下了榜样，让我们跟随祂的脚步。我们做到了吗? {ST October 29, 1894, par. 9}