1886年5月4日

父母的疏忽

宗教若要影响社会，就必须先影响家庭。儿女在家中若受过敬畏上帝的教育，他们进入社会的时候，就预备好为上帝训练自己的家人了。真理的原则就这样栽培在社会之中，并在世上发挥显著的影响。宗教与家庭教育是不可分开的。愿上帝怜悯那些不以言传身教、用主的道教导子女的父母;因为他们不道德地疏忽了对儿女对社会的责任，他们要向全地的审判者交出可怕的案卷。他们应该向他们的孩子说明上帝对罪恶的警告，并教导他们绝对顺服的重要性。如果孩子希望成为上帝的儿女，就应该告诉他们与世界联合的危险。 {RH May 4, 1886, par. 1}

许多基督徒父母没有吩咐儿女随从他们，后来却对儿女的刚愎、背逆、忘恩和不洁感到诧异。这些父母应该受上帝的谴责。他们没有照主的教训和告诫养育儿女。他们忽略了将基督教最重要的教训教导他们:“敬畏耶和华是智慧的开端。”智者说:“遇蒙迷住孩童的心。”喜爱愚昧，渴望作恶，恨恶圣洁的事物，这些都是父母在家庭传道园地中所必须应付的难题。{RH May 4, 1886, par. 2}

有许多人，甚至在自称是基督徒的人当中也有，在不敬畏主的状态下承担起家庭的责任。有许多家庭没有祷告，在那些声称相信现代特别真理的人中间也有。圣经没有作为人生的指南带进家庭。父母既然不祷告，就没有照着上帝的诫命训练和教导家人。圣洁的标准被搁置一边，因为有限的人认为自己看到了更好的方法。 {RH May 4, 1886, par. 3}

无神和不信盛行于每个地方。大胆的亵渎者站在地上，在上帝自己建造的房子里，否认造物主的存在，并向天上的上帝挑战：如果他们的立场错了，就当场处死他们。看，到处都是不信者组成的团体，想办法散布他们邪恶的毒药!看看罗马教徒如何密谋压制上帝的话语，用错谬的垃圾掩盖真理! {RH May 4, 1886, par. 4}

鉴于所有这些影响正在世界上的活动，把不信的观念灌输到正在成长的一代的头脑中，那些拥有真理之光的父母会帮助这项工作吗?他们会以自己的榜样和影响，给自己的孩子和世人留下这样的印象:他们不必在每一个细节上顺服上帝?我们都需要健康的圣经道理和纯洁之心的宗教，以便我们可以表现耶稣里的真理。我们需要不断地呼吸天国里充满活力的空气，这样我们才能有属灵的健康和力量。如果我们想对别人施加正确的影响，上帝的真理必须是我们心中持久积极的原则。它必须对良心、悟性、思想、言语和行为有支配作用。 {RH May 4, 1886, par. 5}

父母们应当起来，靠着上帝的能力，吩咐家人随从他们。他们要学习用坚定的手抑制罪恶，同时又不急躁忿怒。他们不要让儿女猜测什么的正路，而要用毫不含糊的话指出正路，并教导他们行在其间。 父母应该多多祈祷，引导孩子的思想向往上帝和天国。单纯信仰基督全备的赎罪祭，绝对服从上帝道德规范的宗教，会使一个家庭成为上天所乐意看到的家庭。它会产生纯洁与和平;因为他们听从那从天上降到地上、把犯错的人引到天上住宅的向导。 {RH May 4, 1886, par. 6}

父母疏忽的罪多么严重!有多少孩子失去了上帝，是因为他们没有按照祂的明确指示接受训练，成了父母忧愁和痛苦的源头。那些自称是基督徒的父母，没有把上帝的话语作为他们的标准和生活的准则，致使他们的子女遭受苦难和不幸，审判将揭示出这段历史。于是父母们会看到各种各样的犯罪记录，这都是由于他们的管教不严造成的。他们的儿女，像以利的儿女，从小行恶。但他们没有坚决地约束儿女，而是爱抚和纵容他们。天生的邪恶的心被允许成长和加强。甚至上帝的殿也不受尊敬。 {RH May 4, 1886, par. 7}

以利相信上帝和祂的话语，但是他并不像亚伯拉罕"吩咐"他的孩子和家庭随从他。让我们听听上帝论到以利疏忽的话："我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣"。上帝已长期容忍以利，警告和教训过他，可是他象今日的父母一样不注意警告。上帝若处理事情，祂决不会停顿，直到彻底完成。祂说： “我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。” {RH May 4, 1886, par. 8}

以利的疏忽明显地摆在世上每一位父母面前。他不圣洁的情感和不肯尽不愉快的义务，结果在他两个败坏的儿子身上收获了罪恶。容忍罪恶的父亲和犯罪作恶的孩子，在上帝的面前都是有罪的。祂不会悦纳他们赎罪的祭物或供物。 {RH May 4, 1886, par. 9}

圣经中有许多教训是为了让父母认识到忽视对孩子的责任是有罪的;然而，在这些重要的问题上，以色列的教师们却沉默不语!父母听任孩子的缺陷不被纠正，直到上帝的诅咒降临到他们的孩子和他们自己身上。就像以利一样，他们在罪恶初现时没有表现出果断。{RH May 4, 1886, par. 10}

以利和亚伯拉罕的事例形成了多么鲜明的对比啊!其中一位的榜样是父母们竭力要回避的;另一位的榜样是要父母模仿的。每一位的特点都很突出，鲜明而清晰。每一位都在做一项工作，其结果不仅会在他自己的生活中看到，而且会传到后代，传给他的孩子，他孩子的孩子。一个人对自己家庭的影响是他宗教经验的真实性的证明。他在那里不忠，在任何地方也不忠。家庭宗教，家庭训练，是现在最需要的。社会的未来是由今天的青年决定的。 {RH May 4, 1886, par. 11}

于瑞士巴塞尔

 1886年5月11日

爱的力量

爱就是能力，智慧与道德力量都包含在这个原则之内，而不能与之分离。财富的力量有使人趋于败坏及灭亡之势；权威的力量，其强悍亦足以伤人；只有纯洁之爱所含的美德和价值，却有使人行善之效，而且惟善而已。凡出于纯洁之爱所作成的事，不论其在人看来是何等微小或卑微，但仍是全然有效果的；因为上帝对于人行事时所发的爱心的多少，较比做成的多少更为重视。爱是属于上帝的。未悔改的心不能生发或产生这棵天上所栽培的树，因为这树只有在基督统管之下才能存活和茂盛。没有行动，爱就不能生存。每一爱的行动，都会使爱增添、加强和扩大。在辩论和权威无能为力之处，爱却能获得胜利。爱的作为是不求利益、不图报偿。上帝命定每一出于爱心的行动，必获得大收获。爱具有扩散的性质；爱的作用是安静的，然而它那战胜大恶的宗旨，却是坚强而有力的。爱的影响，有融化和改变人心的能力，会在其他一切方法无效之时，控制罪人的生活，感化他们的心。无论何处若是运用理智、权威和势力，而不表现出爱心，我们所要接触之人的感情和意志，就会采取抵制排斥的态度；他们反抗的力量加强了。耶稣是和平之君。祂到世上来，要制服抗拒和权威。祂本可使用智慧与力量，然而祂所用来战胜邪恶的方法，却是智慧和爱心的力量。 上帝认为你在这个园地适于其他的工作之前，不可让任何事情分散你对目前工作的注意力。不要刻意追求幸福，因为幸福是无法靠寻求得着的。应当尽你的本分。在你一切所行的事上，留下忠心的记号，穿上谦卑的外衣。{RH May 11, 1886, par. 1}

“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太7:12）。这种行为会带来有福的结果。因为“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（太7:2）。这两节经文中含着强有力的动机，应当激励我们存纯洁的心，热切地彼此相爱。基督乃是我们的模范。祂周流四方行善事。祂活着为要造福他人。爱使祂的一切行动呈现出美丽而高贵的色彩。我们并没有受吩咐说，我们愿意人怎样待我们，我们就当怎样待自己；而是我们愿意人在同样环境之下怎样待我们，我们就要怎样待别人。我们量给人的量器，也必总是用来量给我们。纯洁之爱，其作用是很简单的，并与其他的行动原理有明显的分别。贪爱势力及欲得别人重视之心，也许会使人过有规矩的生活，往往还有看似无疵的品行；自尊心也许会使我们避免恶事；自私心也许会激励我们作出慷慨的举动，承认现代真理，并在外表上表现出谦卑及爱情；但这一切行为的动机却或许是欺人及不洁的。从这种心涌溢出来的行动，必然缺乏活的香气及真实圣洁的果子，也缺乏纯洁之爱的原则。应当抚育并培养爱，因为爱的感化力是神圣的。 {RH May 11, 1886, par. 2}

没有什么比欺骗的罪更阴险的了。那从事欺骗，迷惑和引人毁灭的，乃是这世界的神。撒但不会把他的整套试探一下子拿出来。他要美化这些试探，将娱乐和愚妄的事稍加改良。于是受了迷惑的人就以此为借口，主张参与这样的活动很有好处。这完全是骗人的花样，是撒但凶恶的伪装伎俩。受骗的人走了一步，就为走下一步作了准备。他们觉得随从自己的爱好，要比坚守岗位，抵制狡敌的第一步引诱，杜绝他的进路痛快得多。撒但警觉地关注着自己的诱饵轻易地让人上钩，走上他所预备的道路。他并不要求他们放弃祷告和宗教活动的形式；因为这样能使他们更好地为他工作。他将自己的诡辩和骗术，与他们的经验和信仰结合起来，如此来巧妙地实施他的计划。{RH May 11, 1886, par. 3}

那假冒为善的法利赛人又祷告又禁食，遵守了敬虔的仪式，同时他们的内心却是败坏的。撒但站在一旁侮辱嘲笑基督和祂的使者说：“我拥有他们！我拥有他们！我已经为他们预备了我的欺骗。祢的血在他们身上是没有价值的。祢的代求、能力和奇妙的工作最好还是停止吧；我拥有他们！他们是属于我的！虽然他们自称是基督的国民，虽然他们曾经享受祢同在的光照，我却要当着他们所谈论的天国的面把他们收归我自己。这种国民正是我可以用来毁灭他人的人。” 所罗门说：“心中自是的，便是愚昧人”（箴28:26）。在自称敬虔的人中，有许许多多这样的人。使徒保罗说：“我们并非不晓得它的诡计”（林后2:11）。唉，他在运用什么样的技巧、手腕和诡诈，使自称跟从基督的人去与世界联合，在可以获得某种益处的欺骗之下，竟在世上的娱乐中寻求幸福啊！没有防备的人就此走进网罗当中，自以为这条路是无害的。这等人的感情和同情心受到了误导，而这打下一个卑劣的基础，他们据以相信自己是上帝的儿女。他们将自己和别人比较，便满意地安下心来，觉得自己甚至比许多真基督徒更好。但是他们的生活中哪有基督深切的爱照耀出来，其明亮的光线造福他人呢？他们的圣经在哪里呢？对于圣经，他们又学习了多少呢？他们的思想停留在何处呢？是在天国和属天的事上吗？他们的心思不会自然走向那个方向的。他们没有兴趣去研究上帝的圣言。圣经没有使他们的思想兴奋狂热的东西，而生来未更新的心更喜欢上帝的圣言之外的书。他们所关心的全是自我。他们对于上帝圣灵在人心思意念上的影响并无深切真诚的渴望。上帝并不在他们的一切思想中。一想到当今时代多数的青年将达不到永生的要求，我心里非常难受。惟愿那些乐器的声音终止，他们不再将那么多宝贵的时间消磨在满足自己的空想上。但愿他们少用时间穿着打扮和作无益的闲谈，而向上帝发出恳切痛苦的祷告，向祂求取健全的经验。我们要深深自省，严格按照圣经的真光检查自己，问自己的内心是健康的还是腐败的？我们有没有在基督里更新了，或是内心仍属肉体，只是外表披上新装而已？要来到上帝的审判台前，在上帝的光中，看自己有没有秘密的罪恶和没有放弃的偶像。要恳切祈祷，就像以前从来没有祈祷过一样，使你不致被撒但的诡计所迷惑，产生满不在乎，漫不经心，愚妄虚浮的精神，尽宗教义务只是为了安抚自己的良心。基督徒无论在世界的哪个时代，都不宜爱享乐;但现在更是如此，地球的历史场景快就要结束。. 你永生盼望的根基打得多么牢固都不会过分。你心灵的福利和永远的幸福取决于你的根基是否建造在基督上。在别人渴求属世享乐的时候，你应当渴求上帝之爱毫无错误的保证，诚恳热切地呼求说：谁能向我说明如何使我所蒙的恩召和拣选坚定不移呢？我要与祂一同在荣耀里显现。构成末日兆头的罪行之一，就是自称为基督徒的人爱宴乐过于爱上帝。不可自欺，要认真自省。很少有人经过认真省察以后举目望天说：“我不是这样的人。我没有是爱宴乐过于爱上帝。”很少人能说：“我已经向世界死了，我现在活着‘是因信上帝的儿子而活’。我的‘生命与基督一同藏在上帝里面’。基督是我的生命。当祂显现的时候，我也要与祂一同显现在荣耀里。” 上帝的慈爱与恩典何等伟大！祂的恩惠何等宝贵！比精金更有价值。它比一切其他的原则更能提高人的心灵，使人的思想感情都集中在天国。虽然周围的人都在追求世俗的虚荣，宴乐，愚妄的事，我们却谈论天上的事，等候救主，心灵渴慕上帝的赦免，平安，公义和真实的圣洁。与上帝交谈，默想天上的事，会使人变成基督的形象。{RH May 11, 1886, par. 4}

1886年5月18日

一班特殊的人

那使上帝的子民与一般流行的宗教团体分别开来的，不仅仅是他们所宣称的信仰，而是他们模范的品格与无私之爱的原则。上帝圣灵洁净人心的强大影响力表现在人的言语和行为之中，使他们与世界分别，指定他们为上帝特选的子民。基督门徒的品格与性情要像他们的主。基督乃是楷模，是基督徒要效学的圣洁完美的榜样。真实的基督徒必定会爱自己的弟兄，与他们和睦相处。他们也会爱自己的邻舍，因为基督已给他们作了榜样，倘若可以拯救生灵离弃罪恶，经历转变归向真理，他们会不惜一切代价。{RH May 18, 1886, par. 1}

真理若深深扎根于信徒的心中，便会发芽生长，结出公义的果实。他们的言语和行为要成为渠道，藉以将真理和圣洁的纯正原则传给世人。特殊的福惠与特权属于那些热爱真理并依照自己所领受之光而行的人。倘若他们忽视或有意不这样做，他们的光就会变为黑暗。上帝的子民变得自足时，上帝便任凭他们靠着自己的智慧行事了。怜悯和真理乃是应许给那些谦卑、顺从、与忠心之人的。{RH May 18, 1886, par. 2}

“从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。”“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。”那些为上帝工作的人应当成为清洁的器皿，分别为圣归主所用。“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”“人若说“我爱上帝”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，怎能爱没有看见的上帝呢？爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令”（约壹3:10;2:9;赛52:11;约壹4:20,21）。基督的使者有一份责任和神圣的工作要做。他们或成为活的香气叫人活，或成为死的香气叫人死。他们的影响决定了基督为之牺牲之人的命运。{RH May 18, 1886, par. 3}

我们希望上帝的仆人都成为工人。警告生灵的工作不应当仅仅局限于传道人，凡心中有真理的人，凡在家中发挥了良善影响力的人，都应当感受到自己承担了一份责任，应当奉献出自己的部分时间，出去与邻舍以及周围城镇的居民接触，作上帝的布道士。他们应当带着我们的出版物出去，本着基督的精神与自己所访问的人交谈，与他们一同祷告并为他们祷告。这样的工作会引起研究和改革的精神。 {RH May 18, 1886, par. 4}

要将上帝向祂特别引导赐福之人所要求的克己、谦卑和节制呈现在人们面前，与那些生存在这堕落世代之人的奢侈浪费，败坏健康的习惯形成对照。上帝已指明卫生改良与第三位天使的信息有着密切的关系，犹如手与身体的关系一样。身体与道德败坏的最重大原因，莫过于忽视这一非常重要的题目。那些放纵食欲和情欲的人，以及那些唯恐见到自己所不愿放弃的种种有罪放纵而闭眼不接受亮光的人，在上帝面前是有罪的。人若在一件事上拒绝了亮光，就必硬起心来漠视那照在其它事上的亮光。人若在饮食和服装上违背道德责任，就会门户洞开，进而违背上帝有关永恒福利的要求。我们的身子并不是我们自己的，上帝有权要求我们好好照顾祂赐我们的这个居所，以便将身体献给祂，当作活祭，是圣洁的，是可喜悦的。我们的身体是属于造身体之主的，我们也有义务明智地学习如何以最完善的方式保守它们免于衰败。假若我们因自我满足，因放任食欲，因穿着损害健康的时髦服装，以求与世俗相符而致削弱身体，我们便成为上帝的仇敌了。{RH May 18, 1886, par. 5}

“义人的路好象黎明的光，越照越明，直到日午”（箴4:18）。凡不行在光中之人，光就成了黑暗。为了像我们的先祖一样得蒙上帝的悦纳和祝福，我们必须象他们一样忠心。我们必须善用我们的亮光，象古时忠心的众先知善用他们的亮光一样。上帝乃是照着祂所赐予我们的恩典要求我们，不及祂的要求便不蒙祂悦纳。祂一切公义的要求必须完全得到满足。我们为了履行责任，务须立足于圣洁神圣真理的秩序与进步为我们所预备的那个高尚的基地。{RH May 18, 1886, par. 6}

那修剪炼净而使我们配进天国的工作，乃是一种伟大的工作，并要我们遭受许多的苦难和考验，因为我们的心意尚未顺服基督的心意。我们必须经过洪炉，直到烈火烧化渣滓，使我们成为纯洁，返照上帝的形像。凡顺从自己的癖性，并受外表支配的人，对于上帝的作为不会有良好的判断。他们充满了不平之念。他们看真的胜利为失败，以收获为重大的损失，象雅各一样，他们要喊叫说：“这些事都归到我身上了”（创42:36）。其实他们所抱怨的这些事，都是互相效力，叫他们得益处。 {RH May 18, 1886, par. 7}

没有十字架，就没有冠冕。人若不经磨难，怎能在主里刚强呢?我们必须操练，才能产生力量。要得坚强的信心，我们也当处于那操练我们信心的环境中。使徒保罗在殉道之前劝勉提摩太说：“总要按上帝的能力，与我们为福音同受苦难”（提后1:8）。我们要进入上帝的国，必须经历许多艰难。我们的救主曾受过种种可能的试炼，但祂靠着上帝而不断得胜。我们靠上帝的力量在无论何种环境之下刚强，并荣耀基督的十字架，这乃是我们的特权。{RH May 18, 1886, par. 8}

 1886年5月25日

基督徒的娱乐活动

我们设法振作精神，活跃身体之时，上帝也是要求我们将一切的精力始终善用在最好的目标上。我们能够，也是应该用这样的方式主持娱乐的生活，使我们能更成功地负起那授与我们的责任，以致影响所及，可使所交游的人更得益处。当我们从这样的场合回到家中时，我们的精神会得到改善，身体振作，预备好怀着更美的盼望和更佳的勇气，重新投入工作。{RH May 25, 1886, par. 1}

我们这班人相信自己有权利每日生活在世上荣耀上帝。我们在世上生活，不是要单顾自己的快乐，使自己高兴。我们在世是要施惠人群，造福社会。如果我们与许多寻求虚荣及愚妄之乐的人同流合污，我们怎能造福社会及施惠于这世代和人群呢？我们若放纵嬉游玩乐，就不适合更忠实地履行日常生活的责任。{RH May 25, 1886, par. 2}

信奉基督的人所举行的集体娱乐活动，与世人聚集进行的娱乐消遣有显著的区别。从世人口中听不到祈祷的声音，或提说基督和神圣的事物，只有无聊的玩笑和轻浮的交谈。他们的目的只是尽情欢乐一番。他们的娱乐以愚昧开始，以虚妄结束。但我们主办的这些聚会及自己的行动，却要使我们在各自回家之时，能对上帝、对人存无愧的良心，并且感到在任何形式下，不伤害到凡与我们交游的人，也不给他们什么不良的影响。{RH May 25, 1886, par. 3}

许多人在这方面失败了。他们没有想到自己应为日常所产生的影响负责。他们在一生交游上所给人的印象，所发生的影响，都是应当向上帝负责交账的。如果他们的影响，会引人的心思离开上帝，趋入虚荣愚昧之途，领人在各种娱乐及愚蠢的放纵中寻欢作乐，他们就必须为这些事负责。如果这些人是有影响力的男女，或其地位足以左右别人从其榜样，那么，他们忽略照圣经的标准去管束自己的行动，他们的罪就更重了。 {RH May 25, 1886, par. 4}

我们需要寻求高尚可爱的事物。我们希望使自己的心远离浅薄、虚浮、不切实际的事物。我们所想望的，乃是要从所参加的一切活动中获得新的力量。从这些以恢复精神为目的而聚集以及愉快的交游里，从新得力，成为更优秀的男女。我们要尽可能地从各方面搜集新的勇气，新的力量，新的才能，以便提高自己的生活，达到纯全圣洁的境地，而不降格去迎合世俗的低下水准。 {RH May 25, 1886, par. 5}

基督正是因为这个原因才取了我们的本性，以便藉着祂自己的卑辱、痛苦和牺牲，可以成为堕落人类的踏脚石，使他们可以靠着祂的功劳向上攀登，并且藉着祂的卓越和美德使他们遵行上帝律法的努力可以蒙祂悦纳。这里没有降低水准这种事。我们是在力求使我们的脚稳站在永恒真理的高尚尊贵的平台上。我们是在力求变得越来越象天使，内心越发纯洁，越发无罪，无害，无玷污。我们正在追求生活的纯正和圣洁，好使我们可以最终在荣耀的国中适应天上的社会；而要达到基督徒的这个高度，唯一的办法就是藉着耶稣基督。人类家庭没有别的办法可以得到提升。有些人竟然谈到他们所受的羞辱和所作的牺牲，皆因他们接受了属天的真理！确实，世人不接受真理；不信的人也不接受真理。他们可能说到那些已经接受真理和寻求救主的人，且将他们描绘为离开一切，放弃一切，而且牺牲一切值得保留的东西。但不要对我讲这个。我知道得更多。我的经验证明不是这样。你不必告诉说我们不得不放弃我们最宝贵的人或物，而且得不到等价的回报。不是的，实在不是这样！那位曾为我们始祖设立美丽的伊甸园，又为我们种植可爱的树木花卉，并预备自然界各种华美怡人的事物，以供人类享受的创造主，定意使人享用欣赏。因而不要认为上帝想让我们放弃今生一切若予保留就可以使我们幸福的东西。祂只要求我们放弃若予保留就会于我们的福乐无益的东西。{RH May 25, 1886, par. 6}

那位栽培了高耸的树木，以密叶覆披它们，赐给我们多姿多彩的鲜花，使我们在自然界随处可见祂的手段和奇妙作为的上帝，不想让我们不快乐，也不愿意我们对这一切事物无动于中，感受不到乐趣。祂的旨意是要我们欣赏这一切，在大自然的美景中快乐；因为这一切都是祂亲手创造的。没错，我们应当选择这些幽静的树林作为我们放松和休闲的场所。但当我们身处这些地方时，我们的注意力不应只停留在我们自己身上，而将宝贵的时光浪费在会使我们讨厌神圣事物的娱乐上。我们来到这里并不是为了放纵于滑稽玩笑、愚蠢的交谈和无聊的嬉笑。我们在这里是要欣赏大自然的美丽。然后怎么办呢？我们应当跪下来敬拜大自然吗？不，决不！当我们看到大自然的这些作品时，我们应当让我们的思想升华到自然界的上帝，升华到宇宙的创造主，然后崇拜爱慕为我们的利益和幸福而造了这一切美物的创造主。 {RH May 25, 1886, par. 7}

许多人喜欢可爱的绘画;但是，画家们从哪儿得到这些画面的构思的呢？——来自大自然的美丽风景。人们欣然崇拜能画出美图者的天才，但是那些从事绘画工作的人从哪儿得到他们的设计呢？——从大自然，只来自大自然;然而，这些人将自己身心全部的力量和全部的感情都投入在这方面的爱好上。但艺术品决无法达到在自然界中看到的完美。许多人不去留心自然界的美物和荣耀，就是我们的造物主已预备让他们享受的，反倒将他们身心所有的能力都投入到艺术技巧的完善上；但这一切的作品不过是自然界不完全的摹本。创造这一切美好事物的造物主被遗忘了。许多人对于一幅日落的画作心醉神迷，其实他本有特权几乎每个傍晚观看夕阳西下实际的荣美。他们能看到创造自然界的那位不可见的艺术大师给天空染上绚丽的色彩，用祂神圣的技巧变换诸天荣耀的奇景，可是他们却漫不经心地转离了天作美图，转到了由不完美的指头描绘的图画上，而且几乎要跪下来对其顶礼膜拜了。此中原因何在呢？是因为仇敌几乎不断在谋求使人心转离上帝。当我们提出上帝和基督的宗教时，他们愿意接受吗？不，确实不愿意。他们无法接受基督。什么呀！让他们不得不作出牺牲来接受祂吗？根本不行！但所要求于他们的是什么呢？只不过是内心对祂最好最圣洁的情意，祂撇下了天父的荣耀，下来为背叛的人类受死。祂撇下了祂的财富，祂的威严，和祂的最高统帅权，亲自取了我们的本性，以便开出一条逃生之路——要做什么呢？要羞辱你吗？要使你降格吗？不，实在不是这样。而是要为你开出一条逃生之路，使你脱离无望的惨境，最终将你提拔到祂的国度在祂的右边。基督正是为此才付出了无限伟大的牺牲。谁能认识到这伟大的牺牲呢？谁能领略这伟大的牺牲呢？只有那些明白敬虔奥秘的人，尝过来世权能的人，喝过已呈在我们面前的救恩之杯的人才能领略。{RH May 25, 1886, par. 8}

上帝说：你们要从他们中间出来，并与他们有别，我就接纳你们，使你们成为全能者的儿女。这是一个多么奇妙的应许啊！这应许向你保证，你将成为王室的成员，天国的后嗣。若有人受属世的君主所尊重，或与他们有关系，便会为媒体所关注，或引起一些没有这种福分之人的羡慕。然而，有一位万有之王，宇宙之君，一切美善之事的根源，对我们说：我要使你们作我的儿女；我要使你们与我联合；你们将成为王室的成员，天上君王的儿女 {RH May 25, 1886, par. 9}

让我享受上帝之国的荣美吧。让我喜爱祂亲手渲染的绘画。我可以享受它们。你也可以享受它们。我们不可敬拜它们，但我们可以藉着它们蒙引导专注于祂，瞻仰祂的荣美，是祂造了这一切美物给我们享受。{RH May 25, 1886, par. 10}