1886年6月1日

访问沃德尔谷

自从去年12月访问皮德蒙特谷以来，我们对这里的人产生了浓厚的兴趣，并产生了再次访问他们的强烈愿望。就这样作了安排。上星期四，也就是4月15日，怀威廉夫妇和我离开巴塞尔，第二次来到这个地方。这些山谷位于意大利西北部，被称为科欣阿尔卑斯山。我们在穿越瑞士南部阿尔卑斯山脉时所经过的风景是多种多样的，在许多地方确实非常壮丽。当我们小心翼翼地爬上高耸入天的庄严雄伟的山峰的一侧时，我们可以俯瞰几百英尺以下的深渊，听着汹涌的河水发出的音乐，它沿着河道奔流，猛烈地撞击着我们脚下的岩石。在我们的头顶上，从最高的山顶上，有小溪涧和大瀑布翻滚而下，从一点跳到另一点，在到达山底之前，就变成细细的、像小瀑布一样的水花。 {RH June 1, 1886, par. 1}

当我们看到建筑大师的杰作时，我们的心灵中唤起了一种敬畏和尊崇的感觉。我们只能感到奇怪，为什么有人看到这样的场景会说:“没有上帝。”我无法理解，一个人怎么可能被狭隘的思想所束缚，以致于看间上帝在自然界的工作，而不崇拜和敬畏自然界的上帝。当我看到那些似乎有意将观者的心灵与无限的造物主联系在一起的场景时，我的心在赞美祂中振奋起来。 {RH June 1, 1886, par. 2}

我们早上七点离开巴塞尔，晚上八点到达米兰。这是意大利北部最大的城市，坐落在茂盛的伦巴第平原上。这些平原目前有九千平方英里的土地，在许多方面都是欧洲最多产的。夏季炎热干燥，但灌溉手段充足。据说，这片草地“一年出产多达十二种作物，它们的生长不受冬天的影响。”葡萄酒、水果和丝绸文化，以及小麦、玉米、干草和羊的饲养，形成了主要的行业。这个国家的富饶，加上它的地理位置，曾经使它成为欧洲各国之间的“不和之源”。 {RH June 1, 1886, par. 3}

米兰曾有很多年是意大利王国的首都，自4世纪以来，它在面积和重要性方面都超过了罗马。这里是圣安布罗斯所建教会的中心，他的教区直到11世纪中叶都保持着对教皇的独立。他的教区不仅包括伦巴第兴旺的平原，还包括皮埃蒙特的平原和山谷，以及法国南部各省。尽管我们不能认为这班人的光完全没有被他们那个时代周围的黑暗所遮蔽，但他们的信仰本质上仍然是新教的，是与罗马教义强烈对立的。当他们最终被迫放弃独立时，正是在民众的骚动中，这清楚地表明，他们把自己的自由交给罗马权势是多么遗憾。这种顺从也不是普遍的。虽然平原被征服了，但山脉却没有。许多人拒绝放弃他们的权利。他们中的一些人越过阿尔卑斯山进入法国，在那里殉道而亡;另一些人则在皮埃蒙特阿尔卑斯山脉的山谷中寻求庇护，在那里，他们经历了许多艰难困苦，得以坚持他们祖先的信仰。在后一类中，我们最感兴趣的是他们早期所受的迫害和目前的状况，以后我们将更详细地讨论。{RH June 1, 1886, par. 4}

我们回到米兰。我们不得不在这里待上一夜，因为火车要到第二天早上十点半才开，我们就利用时间参观了一些名胜古迹。其中最主要的是大教堂，它是欧洲最大的教堂之一，仅次于罗马的圣彼得大教堂。它完全是用白色大理石建造的，外面装饰着三千尊大理石雕像，九十八个哥特式塔楼，三百六十英尺高的高塔，它的宏伟和巨大，以及在设计和施工中所表现出的艺术技巧，不能不给人留下深刻的印象。然而，我们只能把它看作是一大堆奢侈的东西。{RH June 1, 1886, par. 5}

这座建筑始建于1386年，至今仍未完工，不断地进行扩建和维修。虽然有些地方在外观上相对较新和有吸引力，但其他地方由于几个世纪的灰尘已经变得肮脏和没有吸引力。我们登上前面一段宽阔的红色花岗岩台阶，从五扇门中的一扇进入教堂。当我们在宽阔的过道上走来走去时，我们无法视之为敬拜上帝的地方。周围的环境不断地转移我们的注意力。石头屋顶的巨大重量由52根直径12英尺的巨大柱子支撑着。地板上铺着不同颜色的大理石马赛克。窗户和墙壁上装饰着意大利最优秀的画家画的色彩鲜艳的图画。这些画表现了圣经历史和传统教会历史上的场景。对我来说，我从来没有见过在紫色和红色的长袍上这么美丽的色彩组合；这是一些国王和世界上有权势的人所穿的。 {RH June 1, 1886, par. 6}

一个穿长袍的人问我们是否想看圣徒的遗物，我们后来才知道，这种特权是可以得到的，只要每人付一美元。但我们并不想看被称为圣徒的尸骨，这些人虽然被称为圣徒，但内心可能是最堕落的。各等人的无知和迷信都被利用起来，直到他们相信这些遗骨具有神奇的力量，通过这种方法，每年都有大量的钱财进入库内。耶和华知道人的软弱，知道他们喜欢崇拜死人的骨头和毫无价值的东西。所以，当以色列古代的首领摩西和亚伦死后，耶和华把他们藏了起来，免得百姓受诱惑，向他们拜偶像，像罗马人拜他们那毫无意义的遗物一样。耶和华的旨意是要单单尊荣永生的上帝;但是罗马教会把这种敬畏从造物主转移到被造物身上，撒但就心满意足了。 {RH June 1, 1886, par. 7}

从建筑的一个角落，一架楼梯上达屋顶和塔楼，在晴朗的早晨，可以从在那里欣赏到阿尔卑斯山最美的景色。攀爬到顶部要走五百级台阶。这次我没能上去，但其他人上去了。他们上去时，我有了一个很好的机会四处走走，观察观察。{RH June 1, 1886, par. 8}

男人和女人，青年和儿童，不断地来来往往。进门的时候，每个人都要虔诚地把手指浸在摆在门边盛着“圣水”的大理石盆里，然后在额头和胸前划个十字;接着他安静地走到圣坛前的座位上，那里有耶稣和圣母玛利亚的像，他会在那里默默恭敬地重复他的祈祷。行将就木的老人要在基督、使徒和圣徒的各种像前画十字，并深深鞠躬。除了在异教的中国寺庙，我从来没有见过这种东西，在我看来，这似乎比异教崇拜略高一筹。我多么渴望在这座宏伟的古老建筑里发出自己的声音，把那些被欺骗的可怜人引向上帝和天国啊!我形象地想起保罗在雅典说过的话:“你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们”（徒17：23）。人们被错误和迷信的阴云所笼罩，他们的老师也这样相信。由于他们被剥夺了来自上帝话语的光芒，他们的宗教就由一系列的仪式组成，和基督在祂的时代所强烈谴责的犹太人的腐败宗教一样。 {RH June 1, 1886, par. 9}

房子的各个部位都有忏悔室。在其中一间敞开的窗户前，一个女人跪在那里，向里面的神父忏悔她的罪过，而其他人则坐在座位上，等着轮到他们忏悔。这使我心痛。这是把一个和他们有着同样情欲的人放在基督的位置上。的确，这样的教师不让人们读圣经，是为了他们的利益，因为圣经谴责所有这类事。它清楚地指出，世上只有一位中保，而路德说，“这只是(在罗马教会中)教导和实行的，也就是说，呼唤圣母玛利亚和其他圣徒作为中保和代祷者，大量的禁食和祈祷，朝圣，或者进修道院，”等等，“当我们做这些事情的时候，我们梦想自己配进天国。”他还说:“我们在罗马教中被可耻地引入歧途;因为他们所呈现的基督不像先知和使徒所描绘的那样温和。”“我们都被教导，要为自己的罪作出补偿，在审判的时候，基督会召我们算清我们苦修和我们善行的数量。……因为在祂的忿怒面前，我们的苦修和善行永远不够，除了惊恐和惧怕之外，没有别的感觉，我们就被指引到天上的圣徒那里，由他们在我们和基督之间作调解人。我们被教导去呼求基督的母亲，以她喂养祂的乳房恳求祂，收起祂的愤怒，表现出怜悯。如果她还不够，那就请使徒和其他圣徒来，直到最后，我们去求告那些其神圣性尚未可知的圣徒，他们大部分是从未存在过的，如圣安妮、圣芭芭拉、圣克里斯托弗、圣乔治等等。”“我对基督没有别的认识，只是把祂想象成坐在彩虹上，并且把祂看作一个严厉的审判者。我们既不真正认识基督，就离开祂，去求告圣徒，呼求他们作我们的保障和中保。 {RH June 1, 1886, par. 10}

正是因为这样的教训，基督才被人诬蔑和歪曲，恶人才被罗马教会抬举。在我面前的是一群被欺骗的人向一个和他们一样软弱的人敞开了内心的秘密。他们被剥夺了上帝的话语，不知道只有通过耶稣基督才能获得救恩的事实，并被教导相信可以通过教会自己发明的形式和礼仪来获得救恩。他们把告解忏悔与基督教的悔改混为一谈。神父们不是教导人们通过相信基督的功劳来寻求赦免，而是公开通过赎罪的行为的来给予宽恕。他们提倡禁食和肉体的苦修，而构成真正悔改的内在工作、心灵的重生则被认为是不必要的。对天性来说，忏悔和苦修比除去罪更加容易;因此，很少有人不选择以忏悔和苦修为代价来满足不圣洁的情欲。当我看到这些可怜的人在敬拜——他们不知道敬拜什么——的时候，我从未像现在这样深切地感受到上帝话语的价值，以及向人们敞开它的必要性。 {RH June 1, 1886, par. 11}

我们看不出罗马教怎能洗清自己偶像崇拜的罪责。诚然，她声称要通过这些偶像来敬拜上帝，以色列人在金牛犊面前跪拜的时候也是如此说的。但耶和华的怒气向他们发作，有许多人被杀。上帝说他们是亵渎的拜偶像的人。今天，在天国的册子上，也有同样的记录，记载那些崇拜圣徒和所谓圣人之人的名下。 {RH June 1, 1886, par. 12}

对这一宗教，改正教却开始如此青睐，并将最终与之联合。但是，这一联合不会是因着罗马教的改变而实现的，因为罗马教从未改变。她声称绝无错误。是改正教要改变。在改正教这一方面，自由主义思想的采纳，将把它引向与罗马教握手的地步。“圣经，圣经，是我们信仰的基础，”这是路德时代新教徒的口号，而天主教徒则高呼;“教父，习俗，传统。”现在，许多新教徒发现很难用圣经证明他们的教义，但他们没有道德上的勇气去接受涉及十字架的真理;因此，他们很快就来到了罗马教的土地上，用他们所拥有的最好论据来回避真理，引用教父们的见证，以及人的习俗和戒律。是的，十九世纪的新教徒在对圣经的不忠上正迅速接近罗马教徒。但是今天，在罗马教与路德、克兰默、雷德利、胡珀和崇高的殉道者大军的新教之间，仍然存在着巨大的鸿沟，就像当年这些人发起抗议时那样，他们因此被称为改正教徒。 {RH June 1, 1886, par. 13}

基督是新教徒。祂反对犹太人的形式主义崇拜，因为他们拒绝上帝对他们的忠告。祂对他们说，他们把人的吩咐当作道理教导人，是假冒为善的人。他们就像粉刷的坟墓，外表华丽，里面却充满了污秽和腐败。改革家可以追溯到基督和使徒时代。他们走出来，与光有形式和礼仪的宗教分离。路德和他的追随者并没有发明改革宗教。他们只是接受了基督和使徒所呈现的宗教。圣经作为一个具充分资格的向导呈现给我们;但教皇和他的工人把它从民间除去，仿佛它是一种祸根，因为它暴露了他们的自负，谴责了他们的偶像崇拜。{RH June 1, 1886, par. 14}

星期五上午十点半，我们离开米兰去都灵，一点半到达，一直待到三点钟。在意大利北部的城市中，都灵的人口和重要性与米兰齐名。有好几年，它都是意大利的首都和国王的住所。它是我们在欧洲见过的最现代化的城市之一。它以其结构的规律性而闻名;因为它有又长又宽又直的街道、宽阔的广场和众多的花园。在一些主要街道上有四排遮荫树。中间两排之间是一条宽阔的干道，供马车使用，而外侧两排之间是一条宽阔的步道，供步行者使用。在城镇的商业区，许多建筑的第二层覆盖在人行道上，形成了一个宽阔的拱门，在那里人们可以免受阳光、雨水和寒冷的伤害。 {RH June 1, 1886, par. 15}

当我们进入一个又一个这样的大城市时，我脑海里出现的第一个问题是，这难道不是一个展示真理的好地方吗?但在这座城市，就像在米兰一样，我们被告知这里的人几乎都是罗马教徒。然而，事实并非如此。公元九世纪，克劳迪亚斯就是在这里为基督教会的教义进行了英勇的斗争。米兰大主教安布罗斯的斗篷落在他身上，他握着圣灵之剑，即上帝之言，发动了一场战斗，虽然不能阻止他的教会的最终覆灭，但却在很大程度上延缓了它的覆灭。在他的声音听不到的地方也能感受到他的笔的影响，在保存基督教的基本原则方面，甚至在瓦典西山谷(当时还是他的教区的一部分)，他的笔也发挥了巨大的作用。 {RH June 1, 1886, par. 16}

从都灵驾车三个小时后，我们到达了目的地托雷佩利切。在这里，我们受到A. C.布尔多长老的热烈欢迎。我对聚集的小群守安息日的人讲话。尽管天下着雨，有些人还是从他们山上的家步行三英里来到这里。所有人似乎都感到耶稣藉着祂的灵在场，加强和鼓励他们。我见过米兰大教堂里的信徒们冷冰冰的形式主义，在我的脑海里，我从来没有像现在这样对在一个简陋的地方举行会议感到如此满意，我也从来没有像现在这样对有机会说出安慰和希望的话感到如此感恩。当我带着崇拜者们那种冷冰冰的、拘谨的神情观看米兰那座昂贵的大教堂时，我的脑海中留下了这样的印象:在一个简陋的地方举行会议，我感到从未像现在这样满足过;能有机会发表安慰和希望的讲话，我感到从未像现在这样感激过。在聚集在一起的一小群人面前，我极力强调对上帝悔改，对我们的主耶稣基督有信心的重要性，这是罪人唯一的希望。在这里，没有任何外在的炫耀来吸引感官，我们能够以朴素和圣洁的美来敬拜上帝。{RH June 1, 1886, par. 17}

星期天下午，我们驾车五英里来到维拉佩利切。布尔多弟兄已经在那里举行了几个星期的会议。虽然雨下得很大，大厅里仍挤满了人，许多人甚至找不到站的地方，不得不离开。会众都是些看起来很聪明的人，农妇们戴着前面有很深凹槽的白帽子，显得整洁而受苦。当我让他们注意到基督的苦难和受难，以及象征着恶人最终灭亡的耶路撒冷的毁灭时，许多人的眼睛里都含着眼泪。自始至终都给予讲道最好的关注。我们期待眼下在这个地方举行的会议产生许多好的结果。关于这些以及我们在山谷中进一步的工作，我们将在下次更详细地讲述。 {RH June 1, 1886, par. 18}

意大利托雷佩利切

1886年6月8日

忠心斥责罪恶

有为主作工的精神，心中牵挂救灵工作的上帝忠心子民，将看出罪的真正面目。他们必常守忠义的立场，率直地对付那容易缠累上帝子民的罪恶。尤其是在教会圣工结束，那站在上帝宝座之前，无瑕无疵的十四万四千人承受印记之时，他们会极其深切地感觉到那自称为上帝子民者的罪恶。这种情形在先知对末后工作的说明中已有强烈的表示，他见到有人，手中各拿灭命的兵器，内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。“耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上”（结9:4）。{RH June 8, 1886, par. 1}

当今之世，谁是坚守上帝训诲的人呢?是那些实际上姑息自称为上帝子民之人的罪，纵无公开表示，却在心中牢骚，反对那些指责罪恶者的人么?是那些反对指责罪恶者，而对犯罪者表同情的人么? 断乎不是！他们若不悔改，放弃撒但压迫那负工作责任之人的工，不去维持那锡安城中罪人的手，他们就永不会领受上帝悦纳的印记。在那五个手拿灭命兵器之人的工作所代表的，对恶人施行大毁灭之时，他们都要倒毙的。请注意这个要点：凡接受真理纯洁的记号，而心中有圣灵能力作工的，就是那身穿细麻衣者所盖印的人，他们是因教会中“所行可憎之事叹息哀哭的人。”他们十分明白罪的穷凶极恶本相，他们爱护上帝的荣耀纯洁与尊贵，其诚切之度，真如先知所形容的，心中痛苦，甚至于叹息哀哭。 {RH June 8, 1886, par. 2}

至于所有不这样明确辨别罪与义，不与那些坚守上帝训诲而被画上记号的人同感的人，他们所要遭受的大毁灭，正如先知所形容的那五个手拿灭命兵器的人奉命杀伐的情形：“要跟随他走遍全城，以行击杀；你们的眼睛不要顾惜，也不要可怜他们；要将年老的，年少的，并处女，婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽”（结9:5-6）。{RH June 8, 1886, par. 3}

在亚干犯罪的事上，上帝对约书亚说：“你们若不把当灭的物，从你们中间除掉，我就不再与你们同在了”（书7:12）。这次的情形，与不肯扬声指责罪恶与错误，始终同情那些祸害以色列全营之人的行为怎样比较呢?上帝对约书亚说：“你们中间有当灭的物；你们若不除掉，在仇敌面前，必站立不住”（书7：13节）。祂宣布了人干犯祂约之后所必有的刑罚。 {RH June 8, 1886, par. 4}

　约书亚随即下手严究，清查谁是犯罪的。他先按支派，继按宗族，再按人丁，逐次拈阄，找出了罪犯是亚干。为使以色列全体明白真相，及使大众之中无机会发怨言，说他冤枉好人，使亚干无辜受过起见，约书亚采取了策略。他知道亚干犯了罪，又隐瞒了罪，致使上帝对祂的子民发怒。约书亚谨慎地诱导亚干承认己罪，使上帝的尊荣和公义在以色列人面前得到维护。“约书亚对亚干说，我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的上帝，在祂面前认罪，将你所作的事告诉我；不要向我隐瞒。” {RH June 8, 1886, par. 5}

“亚干回答约书亚说，我实在得罪了耶和华以色列的上帝；我所作的事，如此如此。我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了；现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里；那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。约书亚和以色列众人，把谢拉的曾孙亚干，和那银子，那件衣服，那条金子，并亚干的儿女，牛，驴，羊,帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说，你为什么连累我们呢?今日耶和华必叫你受连累。于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上；又用火烧他所有的”（书7：19-25）。 {RH June 8, 1886, par. 6}

上帝将祂的子民视为一个身体，要对他们中间个人身上的罪负责。倘若教会的领袖忽视了殷勤查出那些使上帝对整个教会不悦的罪恶，他们就要为这些罪恶负责。然而，对付人心的工作乃是人类所从事的最美好的工作。不是人人都适合纠正犯错的人。他们没有智慧进行公正地处理，同时充满爱怜。他们不会倾向于看出忠心的谴责必须结合爱与慈怜。有些人总是不必要地严厉，没有感觉到使徒禁令的必要性：“有些人存疑心，你们要怜悯他们，有些人你们要从火中抢出来，搭救他们”（犹22，23）。有许多人不具备约书亚的辨识力，也没有查出错行并立刻清理他们中间所存罪恶的特殊职责。但愿这样的人不要拦阻那些有这种工作责任的人；但愿他们不要挡在那些有这种本分要尽之人的路上。有些人格外关注要质疑、怀疑和吹毛求疵，因为他人在做上帝并没有分派给他们的工作。这些人直接妨碍那些负责谴责并纠正上帝子民中间盛行的罪恶，以便上帝的不悦能转离祂的百姓之人的工作。倘若我们中间存在亚干的案例，必定会有很多人谴责那些像约书亚一样查出罪恶的人，控告他们有邪恶的，吹毛求疵的精神。上帝是轻慢不得的，堕落的人无视祂的警告不能不受罚。 {RH June 8, 1886, par. 7}

亚干认罪的态度与我们中间很多人所做的和将要做的忏悔十分相似。他们隐藏自己的恶行，拒绝自愿坦白，直到上帝把他们查出来才肯认罪。有些人持续行恶直到变得心地刚硬。他们可能甚至晓得教会承受了他们的罪担，正如亚干知道自己的罪牵连了全体以色列人，使他们在敌人面前软弱一般。然而，他们的良心并不谴责他们。他们不愿意藉着在上帝面前降卑自己高傲，反叛的心和离弃自己的错行来卸除教会的重担。上帝的不悦临到了祂的子民，当祂的子民中间存在罪恶，并且那些负有责任之人姑息罪恶之时，上帝是不会在他们中间彰显其大能的。 {RH June 8, 1886, par. 8}

那些本着敬畏上帝的心去除教会中的障碍并纠正严重错行，以便上帝的子民能看出憎恶罪恶的必要，秉纯正而得以兴旺，使上帝的名得荣耀的人，总会遭遇未成圣之人的抗拒性影响。西番雅如此描述了这等人的真实状况和将要临到他们的可怕审判： “那时，我必用灯巡查耶路撒冷；我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的；他们心里说：耶和华必不降福，也不降祸。他们的财宝必成为掠物；他们的房屋必变为荒场。他们必建造房屋，却不得住在其内；栽种葡萄园，却不得喝所出的酒。耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛的哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘；他们的肉必抛弃如粪土。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭"（番1:12-18）。{RH June 8, 1886, par. 9}

上帝是轻慢不得的。只有在斗争的时刻才能显出本色。正是在那时旗手才需要坚定并且显明他们真实的立场。正是在那时每一位真战士为正义而战的技能才受到检验。逃避责任的人决不能戴上胜利的桂冠。那些真实而忠诚的人不会隐瞒事实，反而会全心全力投入到工作中，敢于将自己的一切都投入到斗争中，让这场战斗随意转变。上帝是一位憎恶罪恶的上帝。那些鼓励罪人说你们平安无事的人，必受上帝咒诅。 {RH June 8, 1886, par. 10}

1886年6月15日

每个人都分派了工作

基督升上高天的时候，吩咐祂的门徒接续祂留下的福音工作，直到完成。虽然自这一命令发出以来已经过去了将近19个世纪，但它并没有失去任何力量。今天，最后慈怜的警告信息、福音的末次邀请，正在传往世界。一项大工有待完成，这项工作需要最认真、最坚决的努力。每一个接受真理之光的人，都要转而帮助把那光照亮世界。如果我们最终想要分享义人的回报，我们就必须聪明地利用宽容的时期。时光比黄金更珍贵。我们因基督的宝血得赎;我们的时间，我们的才能，都属于祂，我们应该利用每一个机会来推进祂的事业。{RH June 15, 1886, par. 1}

为了完成这项工作，我们应该尽力保持全部精力充沛。任何有损体力的事都会削弱脑力。因此，任何不利于身体健康的做法，都应坚决避开。我们不能既保持对上帝的敬奉，又因任性的不良习惯而损害自己的健康。 {RH June 15, 1886, par. 2}

大使徒说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9：27）。 我们不能既保持对上帝的敬奉，又因任性的不良习惯而损害自己的健康。克己不仅是获准服事基督的条件之一，也是继续服事基督的条件。基督亲自用明确无误的语言宣告了作门徒的条件:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。{RH June 15, 1886, par. 3}

然而，多少自称基督徒的人却不愿意操练舍己，甚至不愿为了基督的缘故舍己！ 对某种邪恶放纵的爱往往比对健康身体中健全心灵的渴望更强烈。为了赏心悦目，满足食欲，我们虚耗了宝贵的宽容时期，浪费了上帝赐予的资金。习俗使成千上万的人被世俗和肉欲所束缚。许多人甘心作俘虏;他们不想改善。 {RH June 15, 1886, par. 4}

在上帝话语的明净之光中行走，每天克己，在基督里保持自由的人，是很少的。在这种克已自制的工作上，任何人都不必失败。上帝会帮助一切诚心寻求祂的人。祂能看透人心的意图和目的。祂关注着每一次心灵的挣扎。如果我们诚心寻求祂的恩惠，我们的人生就会与我们的信仰相称。我们的光将通过善行向世界发出。{RH June 15, 1886, par. 5}

“不要自欺;上帝是轻慢不得的。” 祂知道我们的心是完全奉献为祂服务，还是眷恋于属世的事物。不论我们怎样表白，我们的生活如果不与我们的表白相符，我们的信心就是死的。使徒保罗所定的规律，是在一切人生事务上引导我们的唯一安全的规律：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行”（林前10:31）。在选择食物时，我们不要单注重口味，而要选择最有益于健康的食品。在衣着上，我们要选择朴素、舒适、方便与合宜的服装。 {RH June 15, 1886, par. 6}

主复临的日子已经迫近。我们只有一点点准备的时间。若忽略了宝贵的机会，必蒙受永远的损失。我们必须与上帝有亲密的联络。若不受祂圣灵的引导和控制，我们没有片刻是安全的。我们的心灵应该经常在祷告中向上帝提升，即使我们正在从事我们的工作。这些默默的祷告，升到施恩的宝座前，如同珍贵的馨香。撒但遭遇了抵制。他无法战胜如此笃信上帝的基督徒。任何邪恶的伎俩都不能破坏他的平静。上帝话语的一切应许，祂恩典的一切力量，耶和华的一切资源，都是为了确保他的得救。 {RH June 15, 1886, par. 7}

我们如果不愿意被错误和谬论所误导，心中就必须先被真理所充满。上帝的圣言要提供神圣能力的思想武器，以战胜仇敌。在受试探的时候发现有丰富的圣经知识，能投靠在上帝应许之下的人是有快乐的。诗人说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”。我们现在比以往任何时候都需要平静坚定的信心，无所畏惧的道德勇气，这些只有基督能给我们，使我们在试炼中振作起来，在责任中坚强起来。 {RH June 15, 1886, par. 8}

我的基督徒同道：我们离上帝的标准还很远。我们的行为与我们的权利和机会并不相称。很少有人毫无保留地奉献自己为上帝服务。很少有人完成他们若能明智地运用上帝给他们的才能所能完成的全部工作。那些蛰伏的力量，应该通过积极为主工作来加强和发展。有些人很乐意为基督的事业出力，却因胆怯和不自信而受阻。这样的人需要鼓励。许多人拥有他们完全没有意识到的潜在力量。他们应该受到鼓励去发挥他们的天赋能力。许多人因为不能做像其他人一样伟大的工作，就拒绝进入收割的田地。但所有人都有工作要做。当一个人逃避责任时，责任就更重地落在其他人身上，他们必须履行自己的职责，履行失职者的职责。 {RH June 15, 1886, par. 9}

基督把祂在地上的工作留给了那些相信祂的人。对耶稣的爱将表现为渴望为祂工作上。对耶稣的爱会导致对跟随祂之人的爱、温柔和同情。那些于基督的恩典有分的人，愿意牺牲一切，叫基督代死的人，可以同得那属天的恩赐。他们将尽其所能使他们所居住的世界变得更美好。主不喜欢我们软弱、无效的努力，不喜欢我们对永恒的事务漠不关心、犹豫不决。无论我们为救灵做什么，都应该带着热情和奉献的心去做，就好像这是——事实上也是——最能吸引我们注意力的工作一样。我们必须以基督那样的工作热诚工作。我们努力的力度和毅力应与我们所追求之永生目标的重要性相称。 {RH June 15, 1886, par. 10}

需要有责任心、有热情的工人。主必快来。作工的时间很短。1886年一个月一个月飞快地过去了。不久，这一年连同它的记录都要成为历史。要把剩下的宝贵时间奉献给我们的主，从事救灵的工作。我们如果能看见过去岁月的准确记录，是否会满意呢？除了那些只为了满足“肉体的情欲，眼目的情欲，生命的骄傲”而做的对任何人都没有好处的事，那么所剩甘心为荣耀上帝而尽的服务是多么少啊！这样的记录不可怕吗？浪费于满足私意的宝贵时间是何等多啊！忽略为基督服务的机会，取悦于自我的次数又是何等多啊！即使我们把我们全部的力量奉献给上帝，与基督为我们所做的一切相比，我们所能做的也微乎其微。所以我们要全心全意地为祂服务，用热忱和忠诚来表达我们对祂的感激之情；我们却无力回报祂的爱。 {RH June 15, 1886, par. 11}

在侍奉基督中，没有中间路线。基督说:“不与我相合的，就是敌我的”（太12：30）。不要指望与世界妥协却仍能享受主的祝福。上帝的子民应当从这个世界出来，分别为圣。但愿我们更加殷勤地认识和遵行我们天父的旨意。但愿照在我们身上的真理之光被我们所接受，明亮的光华能从我们身上反射到世界。要让不信的人看见我们所持的信心是活的现实，使人品格成圣，改变生命。让上帝的道丰盛地住在我们心里。让我们谈论属天的事物。但愿我们能以基督化愉快的气氛环绕自己。但愿我们证明自己的宗教能经得起考验。让我们以仁慈、忍耐、爱心，向世人证明我们信心的力量。 {RH June 15, 1886, par. 12}

许多开始时曾度良好基督化生活的人，由于放任虚妄轻浮的言谈，逐渐丧失了属灵的力量，置身于撒但的权势之下。他们不能怀着圣洁的信任仰望上帝，求祂赐下所需要的能力。他们由于不敬虔的行为，阻塞了本来可能就近基督之人的门路。但愿这些喜爱随便开玩笑的人记住：他们的一切言行都记录在天国的册子上。这些耻辱的污点是世人的手所无法涂抹的。{RH June 15, 1886, par. 13}

人的一生，连同它奇妙的权利与机会，很快就会结束。改进品格的时间不久将要过去。现在如果不悔改自己的罪，用羔羊的血来涂抹，这些罪就会留在天上的账本上，在将来的大日要与我们对质。 {RH June 15, 1886, par. 14}

　当我们每天与不认识基督和真理的人接触时，我们是否只谈论我们的农作，我们的买卖，我们的收获和损失，还是谈论涉及来生的事情呢？我们会努力救灵归向耶稣吗？自称为基督徒之人的名下记录了多么可耻的疏忽本分之罪啊！但愿我们在上帝圣言的亮光中认真省察自己，设法发现品格上的每一缺点，将自己的衣裳在羔羊的血里洗白净。{RH June 15, 1886, par. 15}

人生是短暂的。属世之物随用随尽。但愿我们都作聪明人，为永恒而建造。白白浪费我们宝贵的光阴，或忙禄于不为永恒结出果实的工作，是极不划算的。但愿以前浪费在闲懒、琐事和世欲上的时间，今后用来获取圣经的知识，美化自己的人生，造福和提升他人的生命与品格。这项工作必蒙上帝悦纳，并为我们赢得上天的祝福说：“好！ {RH June 15, 1886, par. 16}

 1886年6月22日

基督的灵

耶稣基督的宗教不只是口头上的信仰。基督的义存在于来自清洁无私动机的正确行动和好行为。虽有外表的义，却无内在的妆饰，这毫无意义。“上帝就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹1:5-7）。我们若没有上帝的光与爱，就不是祂的儿女。我们若不是与基督收聚的，就是分散的。我们每个人都有一种影响力，影响着他人的命运，或使他们现在和将来受益，或使他们遭受永远的损失。{RH June 22, 1886, par. 1}

所有人都要在基督的学校里学习功课，以便完善基督徒品格，与基督合一。基督对祂的门徒说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太18:3）。祂向他们解释了祂这句话的意思。祂不是希望他们在理解力上变成小孩子，而是希望他们像儿童一样无恶无怨。小孩子不会表现出高人一等的优越感。他们的样子天真自然。基督希望祂的信徒培养自然真挚的态度，使他们举止谦卑，全然象基督。祂已使为别人的益处而生活成为我们的本分。祂从天庭来到这个世界，表明祂对人有多么大的关心，为救赎人类付上的无限代价表明人的价值是那么大，以致基督能牺牲祂天庭的财富和尊荣，来救拔人脱离罪的堕落。{RH June 22, 1886, par. 2}

既然天上的大君都能这样做，以表现祂对人类的爱，人们岂不应该彼此帮助，脱离黑暗和痛苦的深坑呢！基督说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，”不是用比这更大的爱；因为“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”（约15:12,13）。我们的爱常是自私的，因为我们给它规定了界限。当我们与基督亲密联合相交时，我们的仁爱、同情和善行就会深入，并因不断实践而扩展和增强。基督门徒的爱心与关怀应当象世界一样宽广。那些只为“我和我的”而活的人，必丧失天国。{RH June 22, 1886, par. 3}

“人若没有基督的灵，就不是属基督的”（罗8:9）。这话说得很严密。谁能经得起考验呢？上帝的话对我们来说就是上帝和基督的、堕落人类和按着基督的形像有上帝心意之人的心声。我们可以将自己的思想、感情和意图与基督的样子作一对比。我们若不甘心情愿做基督所做的工，祂与我们之间就毫无瓜葛。{RH June 22, 1886, par. 4}

基督来，是要遵行祂父的旨意。我们在跟随祂的脚踪吗？凡自称基督徒的人都应当不断寻求更加熟悉基督，以便走祂所走的路，做祂所做的工。我们应当将基督的教训实践在我们的生活中。基督“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2:14）。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命”（约壹3:16）。这就是我们在效法我们救赎主的榜样时必须高兴从事的克己的工作。基督徒的人生必定是一个充满奋斗与牺牲的人生。我们应当走尽责的道路，而不是随从自己的喜好和选择。{RH June 22, 1886, par. 5}

  我们若愿意行在光中，就必须让基督进入我们心里和家中。应当使家庭完全名实相符。它应当是地上的小天国，是培养而不故意抑制爱情的地方。我们的幸福依赖如此培养仁爱，同情，以及彼此之间的真实礼貌。我们这个世界上所以有这么多铁石心肠的男女，原因就是将真实的爱情视为懦弱的表现，而横加摧折和压制。这等人本性中更好的部分在幼年时已遭损坏，以致发育不良，除非有上帝的亮光融化他们冷酷与无情的私心，他们的幸福就要永远埋没了。我们若想有耶稣在世时所表现的那种柔和的心肠，并有天使为负罪的世人所显示的那种神圣的同情，就必须培养赤子般单纯的同情。这样我们就必趋于文雅，高贵，而受天国的原则所导引了。 {RH June 22, 1886, par. 6}

经过培养的智力乃是宝贵的财富；但若没有同情与成圣之爱柔和的影响，它就不可能具有最高的价值。我们都能藉着友善的言辞与和悦的容色，显示千万种微小的关怀，而这一切都会反映到我们自己身上来。那等轻率的基督徒，由于常常忽视他人，便显明他们与基督并无任何联络。一方面以不仁之心待人，甚且忘了别人的权益，而另一方面要与基督联合，乃是不可能的事。许多人非常渴望得着友善的同情。上帝已赐给我们每一个人独特的个性，这种个性是不应泯没于别人的个性之中的；但我们若确实属于基督，祂的心意也是我们的心意，我们个人的特征就不会显得突出。我们的生活应当奉献于为别人谋求幸福和利益，正像我们救主做的那样。我们应当忘却自我，常常寻找机会因别人所给予的帮助而表示谢意，即使在最小的事上也应如此；又当伺机鼓舞别人，以亲切的行动和出自爱心的小小行动减轻他们的忧伤和重担。这种在我们家中开始的体贴的礼貌，若延伸到家庭范围以外，就可协助造成幸福人生的极点；而如果忽略这些小事，就必造成人生痛苦与悲愁的极点。 {RH June 22, 1886, par. 7}

那以巨大力量影响我们的人生与命运的，乃是我们所作或不作的工作。上帝要我们利用每一提供给我们的有用的机会。忽略而不这样做就是危害我们属灵的成长。我们有一种伟大的工作要作。但愿我们不要闲懒地枉费上帝所赐给我们用以完成适合天国品格的宝贵时间。我们切不可在这工作上闲懒或怠惰，因为我们并没有片刻可以虚掷在没有宗旨或目标上。我们若向上帝祈祷并相信祂，祂必定会帮助我们克胜自己的错误。我们靠赖那位爱我们的主必能得胜而有余。当短暂的今生转眼结束，我们所看到的正是我们被看到的，我们所知道的正是我们被知道的时候，就会发现今生的事与将来更美好世界的荣耀相比，是何等的短暂，何等的微不足道！基督看明，人可在藉着祂的帮助变得无限幸福，获得恒久的财富，以及那堪与上帝生命相比的永生，若非如此，祂决不会离开天庭，取了人性，为人类成为罪。基督知道，若没有祂的帮助，有罪的世人无法获得这些幸福。 {RH June 22, 1886, par. 8}

我们应当有不断前进的精神。我们必须始终注意，不要把自己禁锢在已有的观点、感受和行动中。上帝的工作是不断向前推进的。改革必须继续进行，我们必须把握并帮助推进改革之车。活力加上忍耐和志向，再与智慧相结合，乃是我们现在每一个基督徒所需要的素质。基督将拯救生灵的工作留给我们作祂门徒的人，我们每个人都不能置身事外。许多人因为消极懒惰，导致他们的基督徒生命发育不良。只要我们还活着，就应当殷勤地善用时间。我们该当何等恳切地利用每一次行善的机会，带领别人认识真理啊！我们的格言始终应当是，“前进，向高处行！”要坚决稳定地朝着责任和胜利前进。{RH June 22, 1886, par. 9}

“祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。那时犹大和耶路撒冷所献的供物，必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日，上古之年”（玛3:3-4）。这是万军之耶和华着手进行的提炼洁净的过程。这个过程是很难受的，但只有这样，才能除去污秽的杂质。我们所受的试炼是很必要的，能使我们亲近我们的天父，顺从衪的旨意，凭公义献供物给耶和华。上帝已赐给我们各人才能和力量可以使用。为了遵行上帝的旨意，我们需要在我们神圣的生命中有又新又活的经验。过去的经验不能满足现在的需要，帮助我们克服路上的困难。为了取得胜利，我们必须每天获得新的恩典和力量。{RH June 22, 1886, par. 10}

无论从那一方面来看，我们不会两次处于同一状况之中。亚伯拉罕，摩西，以利亚，但以理和其他许多人，均遭遇过自己的考验，但都不是一样的。各人在一生中都经历过自己的试炼，但同一个试炼很少发生两次。人人都有他的经历，性质和环境都不一样，为要成就某项工作。上帝对于我们每一个人的生活，都有其工作和计划。我们的一举一动，不论多么微小，在我们的生活经验中都有它的地位。我们必须不断获得从上帝而来的亮光和经验，我们都需要它们。我们若要获得它们，上帝是十分愿意我们得到的。祂没有对我们的祈祷关闭天上的窗户。但有一些人却满足于过没有上帝帮助的日子。其实他们非常需要这种帮助。 {RH June 22, 1886, par. 11}

我们中的许多人很少意识到我们的日常行为对他人生活史的影响。我们可能会认为自己的言行无关紧要，而最重要的善恶结果却是我们言行的结果。那些被视为微不足道的言语和行为，其实是人类事件漫长链条中的一环。我们的始祖只想稍一满足口腹之欲，就打开了这个世界的悲哀和罪恶的闸门。但愿人人都认识到自己所采取的每一个步骤，都可能对自己的生活和别人的品格产生持久和支配性的影响。所以与上帝交往是多么需要啊！我们又多么需要上帝的恩典引导每一步，指示我们怎样完善基督化的品格啊！ {RH June 22, 1886, par. 12}

基督徒会经历新的环境和试炼。过去的经验不足为指导。我们现在需要向神圣的教师学习，就象在我们生活的任何阶段一样，甚至更需要一些。我们所得到的经验越多，就越靠近天国纯洁的亮光，越发现自己需要改革。我们如果愿意寻求上帝的指导，以顺从和信心跟随祂，就都能做造福他人的美事。义人的道路是不断进步的，要力上加力，恩上加恩，荣上加荣。上帝的光照必越来越明亮，与我们前进的运动相称，帮助我们应付面前的责任和危机。{RH June 22, 1886, par. 13}

真正的虔诚是要传递和交流的。诗人说，“我未曾把你的公义藏在心里。我已经陈明你的信实和你的救恩。我在大会中，未曾隐瞒你的慈爱和诚实”（诗40:10）。哪里有上帝的爱，哪里就有表达这种爱的愿望。将自己钉在十字架上，对于我们来说是不容易的。但若是把这一切工作交托给上帝，祂知道我们的软弱和罪恶，并要用最妙的方法，帮助你们达到想要的效果。以诺藉着不住的斗争与单纯的信心与上帝同行。我们大家也都可如此行。我们可以彻底悔改转变，真正成为上帝的儿女，不仅因明白祂的旨意而快乐，还通过我们的榜样，引领别人也走上谦卑顺从和献身的道路。{RH June 22, 1886, par. 14}

1886年6月29日

在皮德蒙特山谷作工

我们已经提到了我们在意大利维拉佩利切的第一次聚会。尽管下着雨，但大厅——除了天主教堂和瓦杜瓦教堂之外，镇上最大的集会场所——还是挤满了人。下个星期天天气很好，时间还没到，人们就开始聚集了。很快就看出这所房子容不下那些要来的人。因此，座位被移走，放在大楼前面的院子里。大约有四百人聚集在这里。虽然其中没有超过三分之二的座位，但在整个礼拜过程中人们给予了最大的关注。我们原以为，在露天做礼拜，听一个女人讲话，这种新奇的感觉会使一些人自娱自乐，搅乱会场;但在这一点上，我们高兴地失望了。我刚说了几分钟，一片肃穆。年轻的男男女女神情严肃，许多人泪流满面。{RH June 29, 1886, par. 1}

我试图以其简单的方式呈现真理，以便老年人和年轻人，有学问的人和没有学问的人都能理解。我非常同情意大利人民，尤其是那些生活在山谷中的人们。他们已经不再是从前那种认真负责、全身心投入的人了。他们似乎满足于过去的经验。他们没有接受过为宗教事业牺牲的教育，他们没争取得到传道士的支持。但在这些山谷里，主还有一群人，我的祈祷是他会打破为阻止真理到达他们而建立起来的障碍。有许多人渴望更大的纯洁和敬虔。他们所需要的，正是像使徒所教导的那样简单明了的教导。在改革后的教会中盛行的教义有很大的模糊性。一般都认为他们的信仰是建立在圣经上的;但令人吃惊地真正缺乏圣经教导的知识。当真理提出来时，有些人诚心诚意愿意坐下来查考。他们说"如果这是真理，我们就接受。"我们很高兴地说，目前许多人正在自己进行查考。保罗在他的时代也发现了这样的事。他称赞庇哩亚贤于帖撒罗尼迦的人，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。 {RH June 29, 1886, par. 2}

A. C.布尔多长老在维拉举行聚会已经有一段时间了，并希望在夏天至少每周继续举行一次。要让他们更多聚集是很困难的，因为这个地方的大多数人在每年的这个季节都到山上去，在那里他们可以在政府的土地上免费放羊。但他们说如果布尔多弟兄继续举行聚会，他们将每个星期天下午来参加。他已经很详细地提出了基督复临和安息日的问题;然而兴趣依然有增无减。问题是要多久才能使这些人就安息日做出决定。一些人现在可能已经准备好做出聪明的决定;但大多数人并非如此。因此，最好的办法是引导他们继续学习圣经，并确保有大量好的阅读材料交到他们手中。他们认为，这样加上一周一次的布道，就可以保持他们的兴趣，直到初秋回到山谷，那时可以再做一次努力，他们就会准备好采取聪明的行动了。{RH June 29, 1886, par. 3}

我们在托雷佩利切的时候，已经采取了预备性步骤，要组织一个传道团队，目前的特殊目标是把阅读材料寄给那些有兴趣的人，并与他们通信，但他们在夏天将分散在山上。弟兄姐妹们似乎愿意和渴望从事这项工作，我们期待，如果他们坚持不懈地工作，敬畏上帝，将会有很大的好结果。 {RH June 29, 1886, par. 4}

在距离托雷佩利切山谷三英里处的圣约翰村，我向聪明而专注的会众讲了三次话。参加聚会的人中，至少有六个人是优秀的英语学生。一个是传道士，他在英国旅行过很多地方;另一个是当地的中学老师;还一个是在英国受过教育的年轻人。去年冬天我们在意大利时，他听我讲了好几次话，有一次还当我的翻译。 {RH June 29, 1886, par. 5}

在托雷佩利切，我们很高兴见到了来自那不勒斯的比格利亚弟兄，并与他进行了短暂的商谈。他在为我们的意大利报纸翻译时，曾在那不勒斯做过一些工作;但他现在希望把自己更充分地投入到在其他地方展示真理的工作中去。我们花了相当多的时间，我们相信这是有益的，与他就出版工作和接触人民的最佳方式进行了交谈。意大利南部几乎在各个方面都是一块艰难的园地。那里的大多数人都是贫穷的、没有学识的、堕落的、最卑劣的罗马教徒。然而，有些诚实的人散布在意大利各地，他们必须有机会接受光明。信息要传递给各国、各族、各民。一个在艰难的园地工作的人，他的劳动似乎没有什么成果，但如果他忠心地工作，他将得到与那些在较轻松的园地工作、似乎取得成大成就的人一样大的回报。 {RH June 29, 1886, par. 6}

安息日我根据《彼得前书》3:15对聚集在托雷佩利切的小群人讲话:“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”在场的人中有几个人直接从事文字布道的工作。我试图让所有人都明白，在向不信主的人陈述真理时，态度谦恭和温柔的重要性。救灵工作需要机智和智慧;它不能冲动地前进，而必须明智地前进，并本着基督的精神。许多人因向他们讲解真理者的精神和方式，就离开了真理。尽管他的话可能被误解或歪曲，尽管别人对他说了刻薄和不公正的话，但他的刻薄和怨恨仍是不可取的，也是不可原谅的。比起用耐心和温柔忍受指责，许多人更喜欢以好斗的精神讲述真理。他们为真理而争辩，比他们以敬虔的生活教导真理要容易得多。 {RH June 29, 1886, par. 7}

这些山谷里有许多诚实的人;但他们现在还不明白真理，要让他们明白真理，不仅靠论辩。有一项工作要做，就是用属灵的食物来喂养这些饥饿的羊。许多自诩为民间教师的人，完全固步自封，不思进取，而当别人被引导去寻求真理时，他们就会感到不安。当新的亮光出现时，他们的感觉就像基督带着新光来到犹太民族时法利赛人的感觉一样。他们想要阻止光的增加。他们不仅自己拒绝查考圣经，而且尽其所能阻止别人去查考。{RH June 29, 1886, par. 8}

圣经不断地向上帝的子民敞开。一直以来都有一个真理特别适用于每一代人。传给挪亚的信息时当时代的真理;人们若是听从，就不会被洪水毁灭了。现在有人说；“我们拥有列祖所有的真理。我们不需要更多了。”天上的上帝必传信息给他们，像从前传信息给尼尼微一样。结果会是什么?如果他们不悔改，他们的结局也会和尼尼微一样。尼尼微曾被宣判，但他们的悔改拯救了他们。我们应该多么感谢上帝，因为我们有一个上帝，当犯错的人带着心灵的真正悔悟回到祂身边时，祂会收回所警告的灾祸。 {RH June 29, 1886, par. 9}

我要对所有散居在黑暗世界中的人，特别是那些住在山谷中的人说，要打破障碍，接触到人民，除了靠爱的力量和活泼的信心，靠坚定地拉住以色列的上帝以外，没有别的办法了。有一种方法可以接触到这些山谷里的人们，但不是以我们自己的精神和方式，而是通过与基督有密切的联系。你们必须认识到，离了祂，你们一定会完全无助，要在祷告中向上帝祷告。人们对圣经的真理越无知，在无知和迷信中越堕落，他们就越需要无限力量的臂膀把他们拉起来。要同情他们，而不是谴责他们。回想你们自己的罪，回想主是如何长久地容忍你们忽视祂的大救恩。要在祂面前战战兢兢地行事。基督说过:“离了我，你们就不能作什么。”你要被祂的精神所感染。人的心若不受上帝的灵所控制，就缺乏基督的温柔，爱为真理争辩。但是，对于那些自称相信不受欢迎的真理的人来说，这样做，或抱着批评和专横的态度，是不合适的。他们不应该随便地批评和谴责别人。他们应该小心，不要让自己的话伤人，而应该让纯粹的圣经真理直达人心。弟兄们，你们要记住，耶稣被人辱骂的时候，没有以辱骂回应。要用温柔和敬畏的心，说明你们心中盼望的缘由。担心你们不知道真理吗? ——不;你们要担心因一些不明智的急躁的话，就把人心关在真理之外。如果不能冷静地回答仇敌的指责，不如保持沉默。拿着战斧来对付人是不行的，尤其是这些山谷的人们。他们性情急躁;当他们好斗的精神被激起时，他们的心门就会对真理关闭。 {RH June 29, 1886, par. 10}

上帝希望你们以基督的灵传讲信息，从而向世人证明你们有一道特别的信息给他们。于是他们才会看出教导这信息的人与反对的人之间的差别。但你们若是自视能力很高，就会一受刺激便显出自我辩白的精神。所有的工人都需要完全投诚于上帝，将自我置之度外，高举髑髅地的伟人。当你已经使自己与上帝有正当的关系时，你若被迫陷到敌对分子中间，基督就会把祂的灵赐给你，且会与你的努力同工。当你与黑暗的权势接触时，上帝的天使就会在你右边，且会保护你脱离人的忿怒。 {RH June 29, 1886, par. 11}

上帝对这些山谷里的人们怀有怜悯之心。祂并不是没有注意到那些徒步长途跋涉，翻越崎岖的山脉，向他们展示真理的人。你可能会觉得向祂寻求帮助和力量是你的特权。只有拥有活的信心，你才能继续这项工作。当你要保存上帝所赐给你的力量时，你似乎常常要为真理冒很大的险。如果你们的努力取得了很大程度的成功，一刻也不要把功劳归于自己。这并不是因为你的能力，而是因为耶稣为宝贵的人而死，祂正在努力拯救他们。从你过去的成功或失败中，上帝要你学会更容易被人接受地陈述真理。{RH June 29, 1886, par. 12}

那些没有从一处到另一处劳碌的人，可以接着活的信心拉住上帝的膀臂。他们可以祈祷天上的上帝帮助那些把真理带给别人的人。无论他们在生活中处于什么位置，所有人都可以通过向周围的人解释他们信仰的理由来帮助传播光明。 {RH June 29, 1886, par. 13}

1886年5月10日于瑞士巴塞尔