1886年7月6日

不能下去

尼希米说：“我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？”（尼6：3） {RH July 6, 1886, par. 1}

上帝的子民不可片时放松警惕。撒但正在追寻我们。他决心用各种试探来战胜上帝守诫的子民。我们若不给他留下地步，而是抗拒他的诡计，坚持信仰，就必有力量远离各种不义。遵守上帝诫命的人如果实行自己的亮光和特权，就必在地上成为一股力量。他们可以作虔诚，心灵和言语圣洁的模范。我们不可贪图安逸，停止儆醒和祈祷。基督在天云中显现的日子既然临近，撒但在上帝守诫子民身上的试探力量也就越大；因为他晓得自己的时日不多了。 {RH July 6, 1886, par. 2}

撒但要藉着他的工具作工。那些恨恶上帝律法的传道人，将千方百计引诱人悖逆上帝。我们最恶毒的仇敌，会在第一日复临信徒中间。他们决心与遵守上帝诫命和耶稣真道的人为敌。这等人以在言语，写作和行为上竭力仇恨我们为高尚之举。我们休想从他们的手中得到公平或公正的待遇。他们许多人受撒但的怂恿，如疯如狂，攻击遵守上帝诫命的人。他们要诋毁我们，诬蔑我们，歪曲我们的一切动机和行为，并诋毁我们的品格。龙的忿怒要以这种方式发泄出来。然而我看到我们根本不用担心。我们的力量在我们的中保耶稣里面。我们若谦卑地信靠上帝，坚持祂的应许，祂就必赐给我们恩典和天上的智慧，抵制撒但的一切诡计，获得胜利。 {RH July 6, 1886, par. 3}

我们若实行报复，或是放下大工，降格到他们的水准，去应付他们的毁谤，是不能增强我们的感化力，也不能使我们蒙上帝悦纳的。有人运用各种欺骗和邪恶的谎言来实现自己的目标，迷惑别人，羞辱上帝的律法和敬爱顺从这律法的人。他们一再重复最矛盾最卑鄙的谎言，直到他们自己也信以为真。这些是他们用来反对第四诫安息日最有力的理由。我们切不可感情用事，使自己在警告世人的工作上分心。{RH July 6, 1886, par. 4}

尼希米的例子就呈现在我们面前。他正在进行修建耶路撒冷城墙的工作；上帝的敌人却决意不让城墙建成。“参巴拉，多比雅，阿拉伯人，亚扪人，亚实突人，听见修造耶路撒冷城墙，着手进行，堵塞破裂的地方，就甚发怒；大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱”（尼4:7-8）。{RH July 6, 1886, par. 5}

这次仇恨和反对希伯来人的精神形成了一股统一的力量。那些本来意见分歧，彼此攻击的团体，现在却是互相同情了。所以我们现在经常看到有不同教派的人，联合起来反对现代的真理。他们的联合是出于罪恶的本性，表现出对遵守上帝诫命之余民的仇恨。“然而我们祷告我们的上帝，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。”{RH July 6, 1886, par. 6}

我们常处在自恃的危险之中，依靠自己的聪明而不以上帝作为我们的力量。只要我们不认识撒但的诡计，他就可以高枕无忧了。如果我们感觉自己的危险，就会象尼希米一样感到需要祷告，并会象他一样在危险之中得到可靠的保护。如果我们漫不经心，心不在焉，就肯定被撒但的诡计所胜。所以我们必须警觉，既要象尼希米那样借着祷告，把一切的困难和担子都交给上帝，也要积极行动。我们既要祷告，也要儆醒。要关注我们仇敌的工作，免得他们有机会骗人。我们当以基督的智慧努力挫败他们的计划，同时，我们不要允许他们叫我们离开自己的大工。真理比错谬更加强大，公义必将胜过错谬。{RH July 6, 1886, par. 7}

主的子民正在进行修补上帝律法破口的工作。“那些出于祢的人，必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基；你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐；耶和华要使你乘驾地的高处；又以你祖雅各的产业养育你；这是耶和华亲口说的”（赛58:12-14）。{RH July 6, 1886, par. 8}

　这就令我们信仰的敌人烦恼。他们千方百计阻拦我们的工作。然而那破裂的城墙仍要稳定地修建起来，世人受到了警告，许多人回头，不再践踏耶和华的安息日。上帝与这项工作同在，人是无法阻止的。上帝的天使正与祂忠心的仆人同工。圣工稳步推进。 {RH July 6, 1886, par. 9}

我们将遇到各种各样的反对，正如建筑耶路撒冷城墙的人们所遇到的那样；然而我们若象他们那样儆醒，祈求，作工，上帝就会为我们打仗，赐给我们宝贵的胜利。尼希米“专靠耶和华，不离开他，总谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在”。 {RH July 6, 1886, par. 10}

仇敌派了许多的使者，再三去见尼希米，要求与他协商，他却拒绝会见他们。他们用恶言狂妄地威胁，并派使者去惊扰参加筑城工作的人。他们继而进行利诱，许之以自由和奇妙的特权，只要他们肯与之利益与共，停止筑城的工作。{RH July 6, 1886, par. 11}

然而众百姓却奉命不与敌人争论，不回他们一言，以致他们得不到任何话柄。仇敌大发威胁，大放讥诮之言，说：“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必滑倒。”参巴拉也是“发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。”但尼希米却祷告说：“我们的上帝啊，求祢垂听，因为我们被藐视；求祢使他们的毁谤归于他们的头上”（尼4:3,1,4）。 {RH July 6, 1886, par. 12}

　“于是我差遣人去见他们说，我现在办理大工，不能下去；焉能停工，下去见你们呢？他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信”（尼6:3-5）。{RH July 6, 1886, par. 13}

我们将受到反对上帝律法之人最猛烈的反对。但我们要象建造耶路撒冷城墙的人那样，不让传言，挑起争端的使者，恐吓，假消息和撒但策动的任何诡计策略妨碍和转移我们的工作。我们的回答是：我们在从事伟大的工作，我们不能放弃。有时我们会不明白要采取什么方针，来维护上帝事业的尊荣，为祂的真理作见证{RH July 6, 1886, par. 14}

尼希米应付这类反对的做法我们要牢记。我们应借着祷告将这一切事都交托上帝，正如尼希米以谦卑的心向上帝祈求。他以不动摇的信心依赖上帝。这就是我们所要采取的方针。时间对于上帝的仆人是太宝贵了。他们要为自己被憎恶主安息日之人所抹黑的品格作辩护。我们当以毫不动摇的信心向前进，相信上帝会使祂的真理取得伟大而宝贵的胜利。我们以谦卑、温柔和纯洁的生活依靠耶稣，就会带着令人信服的力量，证明我们拥有真理。{RH July 6, 1886, par. 15}

我们不知道自己有权相信依靠上帝，以及信心给我们带来的巨大福气。一项重要的工作摆在我们面前。我们当为天国而获得道德上的资格。我们的言语和榜样都要向世人作见证。上帝的天使正在积极为上帝的子民服务。圣经的宝贵应许，都是以顺从上帝的要求为条件的。天庭充满最丰富的福气，静待倾赐给我们。我们若是觉得自己的需要，本着诚心及迫切的信心来到上帝面前祈求，我们就可与天庭有密切的联络，而成为向世界传光的导管。{RH July 6, 1886, par. 16}

需要经常重复这句警告的话：“务要谨守，儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前5:8）。{RH July 6, 1886, par. 17}

 

 1886年7 月13日

自私的罪

真理的朴素永远会使我们对别人的不幸感到同情。有些人需要我们的同情和爱。发扬这些品质，是基督赐给我们所有人要做的人生工作的一部分。{RH July 13, 1886, par. 1}

许多人的心中都存有自私的成分，象大麻疯一样缠着他们。他们因长期专顾自己的欲望、娱乐和便利，意识不到别人在对他们的要求。他们的思想、计划和努力都是为了自己。他们为自己而活，没有培养无私的善心。这种善心若加以运用，就会得到增进加强，直到他们把为他人的福利而生活看作自己的喜乐。自私之念必须发现和克服，因为这在上帝看来是一种严重的罪。他们需要对人类有更特殊的关怀，如此行就必使自己的心灵与基督更加亲近，蒙受衪圣灵的浇灌，坚固地与主相依，以致任何事物都不能使他们与衪的爱隔绝。{RH July 13, 1886, par. 2}

上帝不会原谅我们没有背起十字架，实行克己，怀着无私的动机向他人行善。如果我们愿意不怕麻烦，实行所要求于基督徒的舍己，我们就可以靠着上帝的恩典，得到资格为基督赢得生灵。上帝对我们许多人有要求，但你我们未响应。我们身边有许多人渴求同情和仁爱。但我们许多人一样，对于贫穷、受苦和有需要之人，几乎丧失了从恻隐之心中自然流露出来的那种谦逊的爱。人的面容就是心灵的镜子，被别人所诵读，且对他们有或善或恶的显著影响。上帝没有要求我们任何一个人时刻监视我们的弟兄，让他们悔罪。祂已留给我们一项工作去做，且要我们本着敬畏祂的心，单单注视祂的荣耀，毅然决然地去做。 {RH July 13, 1886, par. 3}

每一个人，无论忠心与否，都必须向上帝交自己的账，而不是别人的账。看到其它自称信徒之人的错误，谴责他们的行为，不会免除或冲销我们任何一个错误。我们不应把别人作为自己的标准，也不应因别人做错了，而原谅自己的什么事。上帝已为我们个人赐下了良知。伟大的原则也已写在祂的圣言中，足以指导我们基督徒的行事为人和一般的举止。那些没有遵守上帝律法原则的人，从未感到人对自己同胞的责任负担。 {RH July 13, 1886, par. 4}

“有一个律法师，起来试探耶稣说：夫子，我该作甚么才可以承受永生？耶稣对他说：律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？他回答说：你要尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。耶稣说：你回答的是。你这样行，就必得永生。那人要显明自己有理，就对耶稣说：谁是我的邻舍呢？耶稣回答说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利末人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说：你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说：是怜悯他的。耶稣说：你去照样行吧”（路10:25-37）。 {RH July 13, 1886, par. 5}

我们的救主在这里以最简单的方式清楚说明了承受永生的条件。那个受伤遭劫的人代表那些应该得到我们关心、同情与慈爱的人。那些穷乏的和不幸的人，无论他们是谁，我们若看见了当没看见，听说了当没听说，就必不能确保自己承受永生。因为我们没有回应上帝对我们的要求。我们对人类没有怀存同情怜悯的心，因为他们可能不是我们的亲戚朋友。你已违背第二条大诫命，因为它是十诫后六条的总纲。无论是谁，只在一条上跌倒，就是犯了众条。那些对人类的需要和痛苦不开心门的人，也不会对上帝在十诫前四条中的要求敞开心门。偶像占据了心与爱情，上帝没有得到尊荣，也没有居于最高的统治地位。{RH July 13, 1886, par. 6}

有人一些事上相当严谨，但忽略了更重要的事——上帝的公义、怜悯与慈爱。虽然世人的习惯不是我们的标准，然而许多时候世人对不幸者的同情、怜悯和仁慈，常令那些自称跟随基督的人羞愧。上帝把一些不幸之人放在他们中间，为要试验他们，看他们内心实情如何，可悲的是，许多人表现出了自私和冷漠。上帝看透了。祂记下了每一个自私的行为，对受苦的人、寡妇、孤儿的每一个漠不关心的行为；且在他们的名下写道：“有罪、亏欠、违背律法者。”我们要按着我们所行的受报。忽视任何对贫困和受苦之人的本分，都是在圣徒身上忽视对基督的本分。 {RH July 13, 1886, par. 7}

当一切案件在上帝面前审查之时，决不会问：他们是怎样表白的？而是问：他们做了什么？他们有没有行道？他们是不是为自己而活？有没有从事慈善工作，以仁慈和爱心行事，先人后己，造福他人？ 如果记录表明他们的生活是这样的，他们的品格有温柔、克己、慈善的特征，就会得到基督有福的保证和祝福说：“好，……你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”基督因我们明显的自私之爱和不关心别人的痛苦和需要而伤心难过。{RH July 13, 1886, par. 8}

我们为别人付出的努力，许多时候都遭人忽视，显然白费了。但这不应成为我们倦于行善的理由。耶稣多少次来到祂照料的树前寻找果子，但除了叶子，一无所得啊！我们虽付出最佳的努力仍可能失望，但这不应叫我们对别人的忧患无动于衷、无所作为。“应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士”（士5:23）。基督在那些自称是祂儿女之人身上的失望又是何其多呢！祂已赐给他们祂爱的无误证据。祂成为贫穷，好使我们因祂的贫穷成为富足。祂为我们死，好使我们不致灭亡，反得永生。很少有人感激耶稣的爱和祂降世带给他们的无穷福分，如果基督因此而拒绝担当我们的罪孽，那我们又将如何呢？我们需要鼓励忍耐辛苦的努力。现在需要的是勇气，而非懒惰的沮丧和烦躁的抱怨。我们在这个世界上，是要为主作工，而不是考究自己的愿望和喜悦，侍奉和荣耀自我。既然如此，我们岂可因没有立即看到想要的结果而怠惰灰心呢？ {RH July 13, 1886, par. 9}

我们的工作是要在主的葡萄园中辛劳，不仅仅是为我们自己，而是为了别人的益处。我们的影响对于别人，要么是祝福，要么是咒诅。我们在地上，是要为天国形成完全的品格。我们有事要做，而不是抱怨上帝的天意，写下对我们不利的辛酸事。我们的仇敌不会让我们休息。我们若确实是上帝的儿女，就必遭受烦恼和严重的困扰，而且我们不必指望撒但或那些在他影响之下的人会善待我们。但只要我们忠心，就有大能的天使在我们一切的斗争中与我们同在。基督在旷野的试探中为我们战胜了撒但。祂是比撒但强的，祂不久就要打伤魔鬼在我们脚下。{RH July 13, 1886, par. 10}

我们属灵的力量和福气必与我们爱心的劳苦和所行的善事成正比。使徒的命令是：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法”（加6:2）。遵守上帝的诫命要求我们行善、克己、自我牺牲、为他人的福利而热心奉献，不是因为我们得救光靠我们的好行为，而是因为若没有好行为，我们就一定不能得救。我们尽己所能地做了一切之后，就要说：我们所行的是我们分所当行的，我们是无用的仆人，一点也不配上帝的恩惠。基督必须成为我们的义，成为我们喜乐的冠冕。 {RH July 13, 1886, par. 11}

人若不自己醒悟并与基督同工，就必沦丧。许多人用冷漠、无情和残忍的盔甲把自己包裹起来。他们与别人交往很少有活力和温暖。他们为自己而活，不是为基督而活。他们对其他不如你们幸运之人的需要和状况漠不关心。他们周围都有心灵饥渴的人，渴望在言语和行为上表达出来的爱心。对别人表示友好的同情和真实慈怜的关心，会给他们的心灵带来你们从未体验过的福气，也会使他们与救赎主有亲密的关系，祂降世为要行善，祂的生活我们应该效法。我们在为基督做什么呢？“耶稣对众人说：你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能”（路13:24）。{RH July 13, 1886, par. 12}

 

 1886年7月20日

在瑞士的各教会中间

5月20日星期四上午，我们离开巴塞尔的家，开始为期两周的瑞士各教会之旅。我们乘坐私人交通工具旅行，部分原因是我们需要从这样的旅行中获得健康方面的好处。瑞士的道路很好。到处都是宽阔的碎石路。它们被小心翼翼地维护着，几乎没有灰尘和泥土;虽然瑞士多山，但由于道路分布得很好，很少有陡峭或难行的地方。中午，我们通常会停下来在小树林里休息，或者在路边的一棵大树下吃饭。在炎热的天气里休息时，我们的向导和翻译会根据附近人的语言，给他们提供我们的法语或德语的传道书刊。大部分的风景都很美，有些地方的壮观是无法用语言描述的。就雄伟和美丽相结合而言，我们认为它超过了我们在美国所见过的任何景色，科罗拉多山脉也不例外。{RH July 20, 1886, par. 1}

星期五中午，我们到达了特拉姆兰，在罗斯弟兄家受到了热情的欢迎和款待。除了最小的三个孩子，整个家庭——父亲、母亲、七个儿子和三个女儿——都是教会的成员。一个儿子和一个女儿在巴塞尔的出版社工作。罗斯弟兄是一个兼售布料的裁缝，他的大儿子也从事同一行业。二儿子已经是一个事业有成的面包师，仍然保持对面包店的兴趣，而他自己则担任书报员。面包店、销售室、两间裁缝店、一间百货店和三到四户人家的房间都在一栋宽敞的大楼里。这种安排使工作和事业都在同一屋檐下进行，从事工作的人也在同一屋檐下找到了自己的家，这是这个国家的一大特色。这个家庭的条件比我们瑞士的大多数弟兄要优越得多，也自由得多，我们中的许多人因为遵守安息日而很难找到工作。 {RH July 20, 1886, par. 2}

特拉姆兰的教会不大，他们的聚会都在弟兄们的家里举行。开会的时候，最大的房间很快就被清理干净，为此保留的长凳和木板被搬进来，家庭的大房间很快就呈现出会议室的样子。在安息日，许多人从邻近的教会来，所以会议室坐满了人，邻近的房间也住满了人。这些弟兄很少有幸听道，他们似乎渴望福音的食物。当我环视聚集的人时，我想，如果他们保持对上帝的忠诚，那将是多么大的好事啊!那些不爱真理的人，要在这一切小教会的路上设置许多障碍;虚假的学说一定会出现，要他们接受。但他们若留心听真牧人的声音，就必在光中行走，如同祂行在光中一样。“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”（约10：27、28）。全能的上帝能保守祂的子民，尽管他们可能会受到试探和危险。然而，祂答应这样做，只有在他们信任和服从祂的条件下。“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩”（彼前1：5）。{RH July 20, 1886, par. 3}

星期天，礼拜仪式在白天举行，晚上，弟兄们聚在一起，开一个宣教会。我讲了一会儿基督徒的特权和义务。如果我们的弟兄没有在传道工作中获得很多的快乐，更加重要的就是让他们与上帝建立正确的关系，以便亲自领受祂的福气，成为向他人传光的通道。传道工作的意义远远超过一般人的想象。每一个真正的基督徒都是传道士；工作的方法多得几乎无法胜数。但是有一件工作常常被忽略和疏漏了。那就是尽可能使祷告和见证聚会发挥应有的意义。如果所有的人都忠心尽责了，他们就会充满平安、信心和勇气。当他们参加聚会的时候，别人就会因他们为上帝所作清晰有力的见证而受到鼓舞。 {RH July 20, 1886, par. 4}

我们的祷告和见证聚会没有达到应有的状况，就是彼此之间带来特别的帮助和鼓励。每一个人都有责任尽可能使这些聚会有意义和有益处。最好的做法就是每天在属上帝的事上有新的经验，毫不犹豫地在祂圣徒的会中述说祂的慈爱。如果你不让黑暗和疑惑进入你心，它们就不会在你们的聚会中表现出来。不要纠结于你经验中黑暗的一面，从而使仇敌心满意足，而要更加充分地信靠耶稣帮助你抵挡试探。我们的思想和谈吐如果多在耶稣身上，少在自己身上，在我们的聚会中就会有祂更多的同在。 {RH July 20, 1886, par. 5}

当我们对不信的人，或者彼此之间把基督徒经验表现为郁郁寡欢、充满试炼、疑虑和困惑之时，我们就是羞辱了上帝。我们没有正确地表显耶稣和基督教信仰。耶稣是我们的朋友。祂赐给我们有关祂慈爱的最显著的证据，并能够而且愿意将救恩和生命赐给一切来到祂面前的人。那么，我们为什么不把喜乐、希望和感恩带入我们的宗教生活呢?为什么我们不赞美上帝的良善，谈论他为我们所做的事呢? 我们没有必要时常绊跌、懊悔、悲伤和记录痛苦的事情。我们有权利相信圣经的应许，接受耶稣乐意赐给我们的福气，使我们的喜乐得以满足。{RH July 20, 1886, par. 6}

星期二，我们从特拉姆兰驾车到比安，在那里参加了他们的晚间布道会。出席的人很多。我花了半个小时讲了在传播真理的过程中不气馁的重要性，怀威廉和其他人接着讲。这里有一个活跃的传道团队;但是，当期望没有全部实现时，工人们总是有气馁的危险。生命之君，世界的救赎主是怎样的呢?祂带着爱和警告的信息来到人们身边;但只有少数人对祂的工作感兴趣。难道祂因人的心刚硬而灰心吗?如果祂这样了，整个人类就会绝望沦丧。幸好祂没有灰心;祂继续孜孜不倦地工作着，不管人们是愿意听还是不愿意听。祂是人类唯一的希望，是黑暗中的一束耀眼的光。跟从祂之人的光，岂因他们的劳碌不被欣赏，就在周围的黑暗中变暗吗?不可以的。我们已经开始了一生的斗争。我们已经开始了一场争取不朽冠冕的赛跑，我们如果要成功，就必须有耐心。虽然我们软弱，基督是刚强的；虽然我们无知，祂是有智慧的;我们可以把我们的无知和祂的智慧结合起来，把我们的软弱和祂持久的力量结合起来。 {RH July 20, 1886, par. 7}

我们从比安去了绍德芳，在那里我们有一个不断壮大的教会，大约有40名成员。在过去的几个月里，因着厄岑伯格和维勒米尔弟兄的工作，又增加了10个人。我星期四晚上和安息日上午在这里讲道。虽然后面跟着两个翻译，一个说法语，一个说德语，但我仍能感受到上帝的灵在我心里深深的感动。真理似乎如此清晰有力，我真想和蒙爱的约翰一起说:“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。……传给你们”（约一1：1、2）。虽然我在开口说话之前身体虚弱，但上帝的力量倚重于我，我感受到灵魂的价值，我的每一种能力似乎都得到了更新。 {RH July 20, 1886, par. 8}

我是特别被召来对那些已经相信真理，但仍在犹豫的状态，在十字架前退缩的人讲话。现在是他们决定站在主一边的时候了。约书亚在以色列人背道的时候对他们说:“今日就可以选择所要事奉的”（书24：15）。我们无法叫人们到前面来，因为他们挤得太紧了;然而几乎全体会众都站起来，表示他们要除掉一切的罪，顺服上帝。{RH July 20, 1886, par. 9}

经过一阵恳切的祷告，在场的几乎所有人都接二连三地作了见证。这次聚会对我们大家都有好处。我们虽然来自不同的国籍，但我们的心都一致敬拜独一的真神。我怀着热切的渴望，期待着五旬节的事件以比当时更大的能力重演。约翰说：“我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光”（启18：1）。那时将像五旬节的时候一样，众人必听见真理，是用各人自己的方言向他们讲的。上帝可以给每一个真心想要服侍祂的人注入新的生命，可以从祭坛上取下一块红碳来碰触人们的嘴唇，使他们滔滔不绝赞美祂。成千上万的声音将会被注入说出上帝话语奇妙真理的力量。结巴的舌头必通畅，胆怯的人必刚强，为真理作勇敢的见证。愿主帮助祂的子民将心灵之殿从一切污秽中净化出来，与祂保持密切的联系，使他们能分享晚雨的倾降。 {RH July 20, 1886, par. 10}

为了教会的特殊利益，在绍德芳举行了几次会议， 星期日晚上，我们去了洛克，我应约在那里就戒酒问题发表演讲。那里的弟兄们安排了一个大礼堂，里面坐满了优秀的人士，他们饶有兴趣地听着。在欧洲期间，我将努力利用每一个接触公众的机会。在这里，就像在美国一样，每当真理出现在一个新的地方，我们的仇敌就试图引起人们对我和我的工作的偏见。如果这些虚假的报道流传开来时，有人听过我的演讲，并能证明我的工作性质，这可能有助于抵消这些虚假的影响，并防止可能产生的许多偏见。 {RH July 20, 1886, par. 11}

我们现在已经访问了瑞士的所有教会，在每个地方都讲了一次或多次话。但我们非常希望为他们做更彻底的工作。虽然弟兄们是高尚的，全心全意的，慷慨地把他们仅有的一切奉献，但他们仍然有许多工作要做。他们更需要的是团结和兄弟情谊的精神。不仅在瑞士的教会是这样，我们发现整个欧洲都存在同样的问题。其中表现出的是一种挑剔、苛求的精神，如果长期保持这种精神，必然会扼杀灵性和在恩典中成长。愿上帝赐给祂的仆人智慧，使他们知道怎样在这种倾向可能出现的地方予以抑制，并赐给祂的子民力量，使他们在这方面得胜，让主甜美的灵从心传到心，使祂的名得荣耀。 {RH July 20, 1886, par. 12}

几天后我们动身前往斯堪的那维亚，我们预计将在那里花大约四周的时间参加在瑞典举行的区会会议，以及可能安排的其他一般性会议。{RH July 20, 1886, par. 13}

巴塞尔,瑞士,

 

1886年6月13日

1886年7月27日

以经验为师

人们常说经验是最好的老师。真正的经验的确要高于书本的知识。然而，风俗习惯就像铁链一样束缚着男男女女，而且他们通常都是根据大家对于经验的普遍理解进行判断。有太多的人滥用了宝贵的经验。他们坚持有害的习惯，而这些习惯必然削弱他们的身，心，和道德的健康；当你试图指导这些人之时，他们便提说自己的经验来支持自己的做法。然而，真正的经验乃是与自然律和科学协调一致的。 {RH July 27, 1886, par. 1}

这就是我们在宗教问题上遇到最大麻烦的地方。我们或许提出了最为清晰明了的事实，讲述了最为清楚的真理，有上帝的话为依据为要说服人心，然而他们的耳朵和心却关闭了，他们那令人信服的论点便是：“我的经验”。有些人或许会说：“上帝祝福我使我相信并做了我所做的，所以我不可能有错。” 他们所依赖的乃是“我的经验”, 圣经中最为崇高圣洁的真理因他们所乐于称作的‘经验’而被拒绝了。很多最为恶劣的习惯就是以经验为借口而为人所珍爱。许多人没能获致他们本有特权和义务获致的身体，智力，和道德上的改良，因为他们辩称自己的经验是可靠而安全的，尽管那些误断的经验是与最为清晰的事实相背的。许多男女的坏习惯毁坏了他们的体质和健康，他们还将自己的经验作为安全之策推荐给别人去效学，其实夺取他们活力和健康的正是这些经验。有很多例证表明男女如何因依赖自己的经验而受了欺骗。{RH July 27, 1886, par. 2}

上帝起初造人原是正直。人受造拥有完美平衡的心思，各个器官都获得了完美的发展。亚当本是人类一个完美的典范。心思的各项才能都是十分相称的，各尽其职，又都彼此依赖，以便各项才能得到充分适当的运用。上帝允许亚当和夏娃吃伊甸园中所有树上的果子，唯独有一棵树上的果子不可以吃。上帝对这对圣洁的夫妇说：在你们吃分别善恶树果子的那天，你们必定死。夏娃被蛇诱骗相信上帝不会按照祂的话语去行。那蛇说：“你们不一定死”（创3:4）。夏娃吃了那果子并且想象自己体验到了一种全新的，更加高贵的生命。她将那果子也拿给她丈夫，夏娃的经验对亚当有一种无法抵抗的影响。蛇说夏娃不会死。她并没有感到这果子有任何不良影响，也没有任何死亡的迹象，而是正如蛇所说的，也是她所想像的象天使一样愉快的感觉。 {RH July 27, 1886, par. 3}

她的经验明显违背耶和华明确的命令，而亚当却允许自己被他妻子的经验所引诱。宗教界也普遍如此。上帝明确的命令被人践踏了，而且因为“断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶”（传8:11）。 {RH July 27, 1886, par. 4}

面对上帝最为明确的命令，男男女女却愿随从他们自己的爱好，甚至胆敢为自己的做法献上祈祷，要说服上帝赞成他们的观点，允许他们违背祂明显的意愿。上帝不喜悦这样的祈祷。撒但来到这种人的身旁使他们受感，就像他当年在伊甸园里对夏娃所做的一样，他们动了动脑筋，就以为这是上帝赐予他们最美妙的经验。真正的经验必定与自然律和上帝的律完全一致。虚假的经验乃是与科学及耶和华的原则相敌对的。宗教界笼罩着道德的黑暗。迷信与偏执控制着男男女女的心，使他们失去判断力，以致他们看不出自己对于同胞的义务和毋庸置疑地服从上帝旨意的义务。 {RH July 27, 1886, par. 5}

巴兰求问上帝可否咒诅以色列人，因为有人许诺他这么做可以获得大赏。上帝对巴兰说：“你不可同他们去”（民22:12）；但巴兰受到了使者的催促，他们又承诺给巴兰更多的财宝，诱惑更大了。在这件事上，上帝的旨意已经向巴兰显明了，但他迫切想得到这些赏钱，以致胆敢第二次为这事求问上帝。这一次上帝允许了巴兰前去。于是巴兰有了一次令人惊奇的经验，然而有谁愿意受这种经验引导呢？有一些人愿意清楚地了解他们的职责，只要那职责与他们本性的喜好相符。环境和理智虽可清楚表明他们的职责，但若与他们本性的喜好相违背，这些证据往往就被弃于一旁。然后，这些人还胆敢来到上帝面前求问自己的职责是什么。但上帝绝不会被人愚弄。祂必允许这样的人随从自己内心的欲望行事。《诗篇》81:11,12说:“无奈我的民不听我的声音”；“我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行”。{RH July 27, 1886, par. 6}

那些希望按照自己的喜好行事的人有危险被撇下随从自己的倾向，以为那就是上帝圣灵的带领。上帝已经通过环境和事实向某些人十分清楚地显明他们的职责；然而，由于朋友们的教唆，又为了与自己的喜好一致，他们便背离了本分的道路，忽略这些明显的证据; 然后，他们本着表面上的责任心，长时间热切地恳求亮光。他们在这事上有热切的感觉，且认为这就是上帝的灵。但他们受了欺骗。这样的行为使上帝的灵担忧。他们曾经拥有亮光，本应在各样的事由上晓得自己的职责；然而一些悦人的诱惑使他们的心转向了错误的方向，他们便在上帝面前强烈要求这些并力陈自己的情形，上帝便允许他们偏行己路。他们极其喜欢随从自己的道路，上帝便允许他们这样行并自食其果。他们却想象自己有了奇妙的经验。{RH July 27, 1886, par. 7}

上帝造亚当和夏娃在乐园里，他们周围的一切都是有益且可爱的。上帝为他们创造了一个美丽的园子。园中不乏各样的花草树木，可以使用或当作装饰。人类的创造主晓得祂所创造的人若不作工就不会快乐。乐园可以使他们的心快乐，然而，这还不够；他们必须劳作，以便活动身体的各个奇妙的器官。上帝所创造的器官都是为使用的。倘若快乐在于无所事事，上帝就不会安排处在圣洁无罪状态的人从事劳作了。然而，这位创造人类的主晓得什么会使人最幸福，祂刚刚创造好人便为他们指派了工作。为要获得幸福，人必须劳作。{RH July 27, 1886, par. 8}

上帝给了我们每个人要做的工作。倘若我们认真履行摆在自己道路上的各种职责，我们的生活便会有益处，我们也会得蒙赐福。不仅身体的器官会藉着锻炼而加强，而且藉着运用这些器官，我们的心智也会获得力量和知识。锻炼某一个肌肉并不会使那些未活动的肌肉增强，同样，不断应用的心智的一个器官也不会使那些未被使用的心智器官得以发展或加强。心智的每一能力和每块肌肉都有其特殊的功用，都需要进行锻炼，以便得到适当的发展并保持健康的活力。 {RH July 27, 1886, par. 9}