1886年8月3日

凭着果子认出他们

印象和感觉并不能肯定地证明一个人正在被主领导。撒但，在人不疑之下，也会使人感情兴奋和大受感动。这些情形并不能当作安全的指导。人人应当彻底亲自明白我们信仰的凭据。他们的重大研究题目，应当是如何发扬自己的信仰，并结出果子来荣耀上帝。无论何人不可自取一种使外邦人嫌厌的行动。我们应当在言谈上纯良，文雅，高尚，并在生活上无可指责。那些轻浮，戏谑，鲁莽的精神，都应予以斥除。人若在聚会之时讲论及祈祷很有才干，但在散会出外之时言行粗鄙轻浮，那就不能证明有上帝的恩典在他们的心中。这种人是对上帝事业的侮辱，也是我们信仰的可悲代表。 {RH August 3, 1886, par. 1}

应当用一种能使心思精明之人注意的方式，去传扬真理。世人不了解我们这等人，他们看我们是可怜的，思想薄弱的，卑贱的，鄙陋的。因此凡教导真理的人，凡相信真理的人，都应该怎样受真理圣化之力所感应，将自己言行一致、举止高尚的生活，表现在不信的人面前，使其明白对于我们的人曾有所误解，这真是何其重要啊！此外，还有一件极其重要的，就是将一切似乎是虚妄的，狂热的兴奋情形，剥离真理的事业，使真理显其本色，露出纯正及崇高的特质来。 {RH August 3, 1886, par. 2}

凡传扬真理的人，在态度上应当文雅，避免古怪离奇的行动，并应将真理本其纯正与明朗传明。请看《提多书》1:9的话：“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人；又能把争辩的人驳倒了。”在同章16节上，保罗也提到有一等人，他们说是认识上帝，行事却和祂相背，并“在各样善事上是可废弃的。”因此他劝告提多说：“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理；劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。……又劝少年人要谨守；你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧”（多2:1-8）。这段训诲是为凡奉召要传道之人的益处而写，也是为祂听道之子民的益处而写的。{RH August 3, 1886, par. 3}

上帝的真理并不使信的人降格，乃使他高尚，使他的品味文雅，圣化他的见解，并使他成为完全的人，配在上帝国中与纯洁神圣的天使为伴。有些人被真理显出他们是粗鄙，不雅，古怪，自夸，以及尽其所能在邻里亲友身上占便宜为要使自己受益的；他们在许多事上行非作错，然而他们何时诚心相信真理了，真理就会使他们的人生起整个的变化。他们会立即开始一番改革的工作。真理的纯洁感化力，会使整个的人变成高尚。在他与同胞人类之间所进行的业务上，他会存有敬畏上帝的心，并会爱邻舍如同自己，并要待人象他要别人待他那样。他的言谈是诚实的，纯洁的，他的品格乃是十分高尚，以至不信的人不能从中取利，也不能凭公道说他的坏话。他也没有什么无礼不文的行动，及粗俗不宜的言语，足以惹人嫌厌。他要将真理圣化之力传入家中，并在他们之前发光，使他们看见他的好行为，便归荣耀与上帝。他要在各行各业中示范基督的生活。 {RH August 3, 1886, par. 4}

人必须完全，毫无缺憾，并彻底遵守律法的一切要求，方能使上帝的律法满意。单是遵守一半，不作完全彻底的顺从，结果仍是徒然。世俗的人及无神教之徒，对于言行一致很是推崇，若是上帝子民的行为与信仰相符，就会使他们大为信服，知道上帝是真与祂的子民同在了。“所以凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7:20）。从各树所结的果子，就可认识每棵树。我们的言语，我们的行动，就是我们所结的果子。许多人听了基督的话，却不遵行。他们口头上信仰，但所结的果子却使非信徒望而生厌。他们是自夸的，在祷告及谈话时，也是抱着自称为义的态度，高抬自己，数算自己的善行，象那法利赛人一样，实在感谢上帝，因为他们不象别的人。这等人乃是奸滑之徒，在各种业务上占利过分。他们的果子是不好的。他们的言行是错误的，但他们却是盲目，不知自己的境况是贫穷，困苦，可怜的。{RH August 3, 1886, par. 5}

下面的一段圣经，对于此辈被欺的人最为合用：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能么？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我去吧”（太7:21-23）！ {RH August 3, 1886, par. 6}

人类脑筋所受的最大的欺骗，莫过于此；这些人在行非作错之时，竟以为自己是正是对。他们想自己正在宗教生活上作一番伟大的工作，但耶稣终于撕下他们自称为义的外套，活生生地把他们真面目现给他们看，使他们知道自己的一切过错及在宗教品质上的缺憾。及至显出亏欠来，要作补偿，已过晚矣。 {RH August 3, 1886, par. 7}

上帝已预备了许多矫正错误的方法，但那些作错的人宁愿顺从自己的见解，轻看上帝所钦定的矫正他们错误，并使他们与真理联合的方法，因此他们将要被置于上述所引经文中主所形容之人的地位中。 {RH August 3, 1886, par. 8}

上帝现今正引领一班子民，预备他们同心合一，传说同一的道理，实现基督为门徒所作的祷告。“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信祢差了我来”（约17:20-21）{RH August 3, 1886, par. 9}

上帝已赐福给祂的子民，就是顺从祂显明的旨意而向前进步的人。祂已从各等各界的人中领出一班人来，立于真理的伟大立场上。许多无神教之徒已被劝导信服上帝与祂的子民同在，便谦虚己心而顺服真理。上帝的工作现在稳定地推进。这一切的凭据都是证明上帝一直在领导这团体，然而现今以至将来，仍是有些自称相信安息日真理的人，要离开团体，自由行动，信其所爱信，行其所爱行。他们的见解困惑混乱。他们的离散情形，正是长此证明上帝并没有与他们同在。在世人看来，安息日的真理与他们的异端邪说，是混在一起相提并论的，因此便全予弃绝。这等引起世人厌恨的人，上帝正是对他们发怒。一个基督徒若是因为好行为，及因跟从基督，而被人憎恨，就必得赏赐；但是他若因行事不得人喜爱，行为不检，态度不良，及使真理成为与邻居争吵的事由，和使安息日尽量叫人苦恼，以至被人厌恨，他就是使罪人跌倒的绊脚石，及使圣洁的真理受羞辱；他若是不悔改，倒不如把大磨石拴在他的颈项上，扔在深海里。 {RH August 3, 1886, par. 10}

不可给不信的人以指摘我们信仰的机会。我们素已被人认为是奇怪独特的，因此不应采何行为过于我们信仰所要求的，以至叫不信的人更以为我们真是那样了。 {RH August 3, 1886, par. 11}

 

 1886年8月10日

上帝子民的特征

许多自称是上帝特别子民的人随从了世界，以致他们的独特性质模糊不清，难以将“侍奉上帝的和不侍奉上帝的”区别出来。上帝的子民若出离世俗并与世界有别，上帝就会为他们行大事。他们若愿顺从祂的带领，祂就必使他们在全地成为可赞美的。那为诚信真实见证的说：“我知道你的行为”（启3:15）。那些为将要承受救恩之人效力的天使熟悉世上每一个人，了解他们每一个人所具有的信心的大小。自称是上帝子民之人心中存有的不信、骄傲、贪婪和爱世界的心，已使无罪的天使忧伤。当他们看到许多自称跟从基督之人心中存着严重的和僭越自恃的罪，并且上帝因他们表里不一、弯曲悖逆的行为受羞辱时，就禁不住哭泣。可是那些犯错最多，给教会带来最大软弱，并使他们神圣的信仰表白染上污点的人，却似乎不受警告，也觉不出自己有罪，反倒感觉自己正在主里面兴盛繁荣。 {RH August 10, 1886, par. 1}

许多人相信自己站在正确的根基上，相信自己拥有真理。他们因真理的清晰而喜乐，因证明我们信仰的论据有力而自夸。这等人把自己算在上帝特选的子民之内，却没有经历上帝的同在和能力，拯救他们脱离愚昧，使他们不屈服于试探。这些人自称认识上帝，却在行为上否认祂。他们的黑暗是何等的大啊！他们和许多别人一样，因爱世界的心和钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。 {RH August 10, 1886, par. 2}

当人们作出努力，整顿事务，使会众达到上帝原要他们所处的位置时，就有一班人会受到影响，付出最恳切的努力突破黑暗、进入光明。但许多人的努力坚持得不够长久，也就无法实现真理对他们的内心和生活的圣化影响。世俗的思虑吸引了全部心意，以致自我反省和私下的祷告就被忽略了。战士摘盔卸甲，撒但也就可以自由侵入，使他们的感官麻木，觉察不到他的诡计。{RH August 10, 1886, par. 3}

有些人没有表现出要了解自己的真实状况和逃脱撒但网罗的渴望。他们多病垂死。他们偶尔也会因别人的火热受到感动，但很快又因拘泥形式、骄傲自大和世界的影响而冰冷，以至于意识不到自己需要帮助了。 {RH August 10, 1886, par. 4}

许多人在属灵和基督徒的美德上是有欠缺的。他们看到如今危险的时局以及充斥在我们周围的腐败影响时，就应每天感到有一种庄严的责任感压在自己心头。他们与上帝的性情有分的唯一希望就是逃避世上的败坏。所有人都需要在上帝的事上有一种深切彻底的经验，而这只有通过他们自己的努力方能获得。他们所处的地位要求他们具有诚挚不懈的殷勤，好使他们不在自己的位置上沉睡。撒但和他使者是不睡觉的。 {RH August 10, 1886, par. 5}

跟随基督的人应该是义的器具、工人和活石，发光照耀，好鼓励天使的同在。上帝要求他们成为真理和公义的精神可以藉以涌流的通渠。许多人大大沾染了世界的精神和影响，以致他们的行为与世人一样。他们与世人同喜同恶，辨别不出品格的优美。他们的行为并非受着基督教纯洁原则的管理，所以他们只想到自己，自己的享受和快乐，而不顾别人。他们没有因真理而成圣，因此也就认识不到全世界基督徒的合一。上帝最爱的那些人，是最少自信而且以温柔安静的心为装饰的人；他们的生活是纯洁无私的，他们的心因基督之灵的丰盛而倾向于顺从、公义、纯洁和真正的圣洁。 {RH August 10, 1886, par. 6}

如果所有人都把自己献给上帝，宝贵的亮光就会从它发出，对凡与它接触之人产生直接的影响。但人人都有一番工作要为他们作成。有些人远离上帝，像水一样多变无常；我看到一些人从来没有自我牺牲的想法。当他们渴望什么特别的放纵或享乐，或什么衣服时，他们不会坐下来考虑自己可不可以不要这样东西，或否定自己的愿望和享乐，而向上帝作出乐意的奉献。有多少人考虑过上帝要求他们作出某种牺牲呢？你或许无法像财主一样奉献大笔金钱，但实际上真有代价的舍己才是宝贵的牺牲，是献给上帝的供物。这会成为一股馨香之气，从香坛升到上帝面前。 {RH August 10, 1886, par. 7}

青年无权任意处置自己的钱财而不顾上帝的要求。他们应当像大卫一样说：“不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的上帝”（撒下24:24）。有人花许多钱来绘制自己的画像。如果统计一下为此而付给画家的金钱，那就是一笔不菲的数目。这只是浪费钱财的方式之一。在这方面，投入的许多钱财单为自我满足，毫无益处。由于这样的开支，他们缺衣少食。孤儿寡妇得不到救济；饥饿的人得不到饱足；赤身的人得不到衣穿。你那吝啬的奉献几乎是不情愿地带给上帝的，同时，在自我满足上，你却挥霍无度。有多少挣来的工资流入上帝的府库，以帮助推进祂拯救灵魂的工作？他们每周奉献一点点，还觉得自己做了很多。但他们并没有意识到他们各人都是上帝的管家，掌管那一点儿，就像富人掌管他更大的财产一样。上帝被抢夺了，你们放纵自己，寻欢作乐，满足自己的口味，却没有想到上帝会仔细调查你们是如何使用你们主的货财的。当你毫不犹豫地满足你所想象的需要(实际上并不需要)，并向上帝保留你应该做的奉献时，他就必不接受你捐入库里的那点钱，就像祂没有接受亚拿尼亚和他妻子撒非拉的奉献一样，他们打算在他们的供物上抢夺上帝之物。T {RH August 10, 1886, par. 8}

我们中间的年轻人一般都被世俗同化了。只有很少的人仍在继续与内部的仇敌争战。只有很少的人真诚急切地想要了解并遵行上帝的旨意。只有很少的人饥渴慕义。只有很少的人对上帝圣灵责备人、安慰人的工作有所了解。传道士在哪里呢？克己牺牲的人在哪里呢？背十字架的人在哪里呢？自我和私利已经吞噬了高尚、尊贵的原则。永恒的事物在人心中不再有特别的分量。上帝要求你们个别地达到完全降服的地步。“你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。”你们不能又侍奉自我，同时仍作基督的仆人。你们必须向自我死去，向贪爱享乐死去，学会询问：我花钱要买的东西能令上帝喜悦吗？我能因此而荣耀祂吗？我们奉命，或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。有多少人是凭良心根据原则行事而不是凭冲动行事，并切实遵行这命令呢？有多少青年以上帝为他们的分和他们的靠山，切求明白和遵行祂的旨意呢？有许多人名义上是基督的仆人，但在顺从上却不是这样。凡受宗教原理管束之处，犯大错的危险就小；因为那总是使人盲目和受欺骗的自私之念，已贬居下位了。有益于他人的诚意占据优势之时，自我便被忘记了。拥有坚定的宗教原则，乃为无价之宝。这也是人类所能具有的最纯洁，最高尚，及最优越的感化力。这种人是有锚的。他们的每一行动都是经过缜密考虑的，以免其影响会危害别人，引人离开基督。他们心中所常存的问题是：主啊，我怎样才能向祢献上最好的服务，在地上荣耀祢的名呢？我要怎样在生活上为人，使祢的名在地上被人称赞，并引别人来爱祢，侍奉祢，及尊荣祢呢？愿我只想望选择祢的旨意，以我救赎主的言语及榜样作我心的亮光和力量。在我跟从及信靠祂之时，祂必不让我灭亡。祂要成为我喜乐的冠冕。{RH August 10, 1886, par. 9}

我们若误以人的智慧为上帝的智慧，就要因人的智慧是愚拙的而被引入歧途。许多人就有这种大危险。他们没有自身的经验。对于新起的及常常容易发生的问题及论题，他们没有用无成见、不偏执的判别力去自行虔诚考虑的习惯。他们等着要看其他人怎样思考。若是他不同意，那就够了。他们心中的证据就肯定了，认为那所考虑的问题，乃是无关重要的。这等人虽为数众多，但在事实上他们仍然是因长期屈从仇敌而心思软弱、没有经验的人。他们总是虚弱得像婴孩一样，靠赖别人的亮光行走，根据别人的经验而生活，照别人的感觉而感觉，依别人的行动而行动。他们行事为人如同是没有个性一般。他们本身的特性消泯在别人之中；他们不过是自己所认为正确之人的影子而已。这些人若非觉悟自己三心二意的品性，并加以矫正，他们就必不能应付末日的危险，也必丧失永生。他们必没有精力去抗拒魔鬼，因为他们不知道魔鬼何在。他们必须有人站在旁边指教，说明那临近的一位是仇敌或朋友。他们不是属灵的人，所以不能看透属灵的事。他们也不明了那些与上帝国度有关的事物。无论老幼，若是信靠别人，将别人的经验拿来作为自己的经验，都是无可原谅的。天使说：“依靠人血肉膀臂的，那人有祸了。”在基督徒的经验及战事上所需要的，乃是高尚的自力更生。{RH August 10, 1886, par. 10}

1886年8月17日

上帝的工作需要精力旺盛

上帝要求祂的仆人们充满活力。祂不喜悦看到他们无精打采、散慢懒惰。他们自称有证据表明上帝特别拣选他们去教导人生命之道；可是他们的谈话却常常没有益处，他们也显出自己并身上并没有工作的负担。他们自己的心灵并没有从他们向别人传讲的强大真理得到活力。一些人以一种很冷淡的方式传讲这些如此重要的真理，以致无法对别人产生影响。“凡你手所当作的事，要尽力去作”（传9:10）。蒙上帝呼召的工人必须受训付出努力，以不倦的热心为祂恳切作工，把生灵从火中救出来。何时传道人在自己的心灵里感受到真理的能力，自己整个人都受到激动，他们何时才会具有能力去影响人心，表明他们坚信自己所传给别人的真理。他们会谨记灵魂的价值，和救主之爱无比的深奥。这会使人心醒悟，以致和大卫一起说：“我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起”（诗39:3）。 {RH August 17, 1886, par. 1}

保罗劝勉提摩太说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来”（提前4:12-13）。“这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”（提前4:15-16）。这里表明，上帝的传道人的基督徒生活多么重要啊！他多么有必要忠心研究圣道，以便自己可以因真理成圣并且可以有资格去教导别人啊。 {RH August 17, 1886, par. 2}

上帝要求所有人在自己的生活中将真理示范出来。但是那些认为自己有一项工作去做、要教导别人真理的人，却没有都悔改并因真理成圣。有些人对于何为基督徒和藉以获得坚定宗教经验的方法有错误的观念；更不明白上帝要求祂的传道人具有的资格。这些人是不圣洁的。他们偶尔感情冲动，就以为自己确实是上帝的儿女。这种对于感想的依赖乃是撒但的特别骗术之一。凡这样做的人，他们的宗教会依环境而定。他们缺少坚定的原则。他们若不在上帝的事上有日常的经验，天天实行舍己，愉快地背起十字架跟从基督，就不是有生命的基督徒。每一个有生命的基督徒都会天天在属灵生活上前进。当他向着完全前进时，他就每天体验向上帝的转变，而这种转变要直至他达到了基督徒品格的完全，为进入永生作好了充分的准备，才会结束。上帝应当是我们思想的最高目标。要默想祂并向祂恳求，提拔心灵并振奋情操。忽略默想和祷告必定会导致属灵兴趣的衰退。于是就会见到粗心和懒惰。{RH August 17, 1886, par. 3}

基督的仆人需要新的恩膏，好使他们能更清晰地分辨神圣的事物，并对他们必须形成、以便作群羊榜样的圣洁无瑕的品格，有更清晰的观念。我们靠着自己的力量，是无论如何也达不到上帝能悦纳我们作祂使者的崇高标准的。只有坚定地仰赖上帝，和一种坚强主动的信心，才会作成祂所要求要求在我们里头作成的工作。上帝需要作工的人。不断行善才会塑造适合天国的品格。我们必须本着忠心和爱心，清楚明白地呼吁人们为上帝的大日作准备。有些人会需要恳劝才能打动他们的心。愿我们的工人以温柔和谦卑为特征，以诚恳的劝告使他们明白这些事乃是一种现实，生死由他们选择。灵魂的得救不是一件可以轻慢的事。为上帝作工之人的举止应当严肃且显出单纯和真基督徒礼貌的特色，然而他也当在主已留给他去做的工作上非常认真。坚定恒切地行义，藉着虔诚的操练来训练心思去喜爱灵修和天上的事，会带来最大量的幸福快乐。{RH August 17, 1886, par. 4}

我们若以上帝为自己的倚靠，就足有能力在这些事上控制自己的心意。藉着不住的运用，心意就必会变得坚强，去与内在的仇敌作战并且折服自我，直到有了完全的转变，情欲、食欲和意志都被完全征服。然后无论是居家或出外，都必敬虔度日；而且在我们从事为生灵操劳的工作时，也必有一种能力伴随着我们的努力。谦卑的基督徒必有专诚献身的时节，这种专诚献身并不是时作时歇、断断续续、或出乎迷信的，而是镇静、安宁、深切、恒久，与诚恳的。一旦对上帝有全然的降服，则敬爱上帝，度圣洁生活，就都必成为愉快的事了。{RH August 17, 1886, par. 5}

天庭的君王从事祂在地上的使命时，常常恳切地祷告。祂并不总是去橄榄山，因为祂的门徒已经知道了祂喜爱的退隐之地，而且常常跟随祂。祂选择寂静的夜晚，那时不会有干扰。当耶路撒冷合城安静、门徒们各自回家安歇之时，耶稣却没有睡觉。祂为祂的门徒向祂的天父祈求，使祂的门徒脱离世上日日包围着他们的邪恶影响，也求加强祂自己的心灵以便奋起应付翌日的义务与试炼。整个晚上，当门徒在睡觉时，祂们神圣的教师却在整夜祷告。夜间的露珠和寒霜落在祂俯伏祈祷的头上。祂的榜样乃是留下给跟从祂之人的。{RH August 17, 1886, par. 6}

耶稣能医治人的疾病，也能让死人复活。祂自己就是福气和力量之源。祂甚至斥责风暴，连狂风骤雨也听从祂的吩咐。祂不沾染腐败，远离罪恶；然而祂却祈祷，而且常常大声流泪祷告。祂为门徒祷告，也为自己祷告，从而认同我们的需要，我们的软弱和我们的失败，这些都是人之常情。祂的恳求有力。祂虽无我们人类的情欲和堕落的性情，却同样被软弱所困，在凡事上受了试探与我们一样。耶稣经受了需要祂天父帮助和支持的痛苦。基督是我们的榜样。 {RH August 17, 1886, par. 7}

虽有天使服侍耶稣，但他们的同在并未使祂的生活轻松安逸、免受激烈的冲突和猛烈的试探。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。传道人在从事主已指定他们去做的工作时，若遇到考验、困惑和试探，岂可灰心呢？因为他们知道有一位已经在他们之前经历过这一切了。他们岂该因为没有从自己的劳碌中看到一切所希望的，便抛弃自己的信心吗？基督曾为祂本国的人恳切作工；祂的努力却被祂来要拯救的人所轻视。祂来是要赐人生命，他们却将祂置于死地。 {RH August 17, 1886, par. 8}

与上帝同工的真正工人会意识到这工作的神圣性，和必须面对以便成功推进工作的剧烈冲突。工人不会因为考虑到工作而灰心失望，尽管工作可能非常艰难。保罗在《罗马书》中说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里”（罗5:1-5）。所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。我们若没能利用那为我们所做、好使我们一无所缺的丰富供应，就无可推诿。在困难面前退缩，在忧患之下抱怨，会使上帝的仆人在负责任挑担子时软弱无能。{RH August 17, 1886, par. 9}

所有坚定地站在战场最前线的人都必感受到撒但特别针对他们的战争。他们意识到他的攻击时，便会逃向保障。他们感到需要来自上帝的特别力量，他们靠着祂的力量作工；所以他们得到的胜利不会高举他们，而会使他们凭着信心更安心地依赖那大能者。他们心中唤起了对上帝的深切热烈地感激之情，并且在经历仇敌逼迫的患难中喜乐。这些甘心乐意的仆人正在获得一种经验，形成一种品格，会尊荣上帝的圣工。{RH August 17, 1886, par. 10}

对于上帝的仆人来说，现在是一个具有严肃权利和神圣委托的时期。如果这些委托得到了忠心保守，忠心的仆人在主人要说：“把你所经管的交代明白”（路16:2）时，就会大得奖赏。他们恳切的劳苦、无私的服务、耐心恒切的努力，都要得到丰厚的奖赏；耶稣要对他们说：从今以后，我不再称你们为仆人，而称你们为朋友，为客人。主给人嘉许不是因为人行了伟大的事，也不是因为人有许多的成就，而是因为人在不多的事上有忠心。上帝所看重的，不是我们获得的伟大结果，而是我们行事的动机。祂重视良善和忠心，而非成就之工的伟大。{RH August 17, 1886, par. 11}

1886年8月24日

与上帝同工

上帝旨意是不让救恩的计划脱离人的作用而完成。祂拣选的不是天使，而是与我们有一样性情的人，向世人传福音。保罗说:“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们”（林后4：7）。为了让祂能得到这份荣耀，把这份工作交给软弱易错的凡人。因为祂手中的工具很弱，所以所有成功的荣耀自然都体现在祂这个伟大的工人身上。在祂以祂的智慧制定了这个计划之后，我们没有理由指望没有规定的工具就能完成这项工作。因此，所有与这大救恩有分的人，都要把所知道的事告诉别人，这是很重要的。{RH August 24, 1886, par. 1}

所有接受真理之光的人都负有严肃的义务，要让这光照耀他人。每个人都可以在自己卑微的范围内，为主做点事。他也许不能为上帝的事业献上华丽的供物，但他能以一颗顺从的心，乐意服侍上帝。不可能人人都作传道士;不能人人都在耶和华的军队中作将军;但所有人都可以是忠实的士兵，谦卑地服从拯救他们的元帅的命令。他们可以用充满希望和勇气的话语来鼓舞同胞，通过这样做，他们将彰显那召他们出黑暗入奇妙光明之主的美德。上帝要求他们献上最好的服务。即使他们只能为祂做一些小差使，也不应该被忽视。 {RH August 24, 1886, par. 2}

许多人都有机会与上帝同工，但他们的心没有献上，他们的眼睛也没有单单仰望上帝的荣耀。他们没有觉醒过来抓住这些机会，让机会不加利用就放过。一份珍贵的福气就这样失去了。你们各人要切切地问说，我为耶稣作了什么呢？我能为祂做些什么呢?各人当存谦卑的心，将自己毫无保留地交给上帝，说：主啊，我在这里，请差遣我。 {RH August 24, 1886, par. 3}

在每一项工作都要接受审判的大日，主的话会落在谦卑忍耐的工人惊讶的耳朵里:“我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。”受到称赞的忍，不知道自己所作的事配得这样的称赞，就问道：主啊，我们什么时候看见你这样呢？主回答说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”主要对祂左边惊讶的众人说：“你们这被咒诅的人，离开我。”“因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。”那些自私自利、看不到别人需要的人回答说:主啊，我们什么时候看见你如此这般，而不侍候你呢?主说：“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了”（太25：34-45）。{RH August 24, 1886, par. 4}

由此我们可以看出，作为上帝的仆人，那些忽视日常生活中简单礼貌的人，就不能得到对祂忠心仆人的称赞。与上帝联合之人的生活带有仁爱和善良的香气。基督的香气围绕着他们；他们的影响为要提升并造福人。他们是多结果子的树。有这样品格特征的男女必会借善意体贴的、诚恳和周到的工作奉献实际的服务。{RH August 24, 1886, par. 5}

无论在什么地方建立教会，在教会没有完全组织起来并进入工作秩序之前，传道士都不应认为他的职责已经完成。每个教会成员都应该成为传道士。每个人都应该做一些事情来帮助传播真理之光;因为这个活动将使他们在属灵上成长。正因为有那么多自称是跟随耶稣的人没有负起责任，他们的思想集中在自己的利益上，没有被训练成为主的葡萄园里的工人，所以才有这么多游手好闲的人，而工人则那么少。他们说：“没有人雇我们”（太20：7）。 {RH August 24, 1886, par. 6}

种训练不幸地被我们许多教会所忽视。我们传道士的时间和劳力并没有花在最好的方式上，以保持教会的健康和成长。如果少花些时间在讲道上，多花些时间在教育人们如何聪明地工作上，现在就会有更多的人进入这个广阔的园地成为传道士，也会有更多的人才被投入到工作的各个部门。{RH August 24, 1886, par. 7}

在各地建立小教会的传道人，不要使新信道的人以为，上帝并不要求他们有条不紊地工作，用他们个人的努力和财产，帮助维持圣工。接受真理的人，在今世往往是穷人，但他们却不应以此为借口，忽略他们接受宝贵的亮光之后所临到的本分。他们不应让贫穷妨碍他们积蓄财宝在天上。富人所能得到的福惠，穷人也能得到。他们若忠心运用自己所拥有的少量钱财，他们在天上的财宝，必按着他们忠心的程度而增加。他们的奉献在上天看为宝贵的，乃是动机，而不是数量。 {RH August 24, 1886, par. 8}

要教导每一个人为主尽到自己的努力，按照祂为他们所成就的奉还给祂。进款无论多少，祂都要求他们奉还祂应得的十分之一。若有人不纳这一份，就是抢夺祂的物，不能指望祂使人兴旺的手与他们同在。即使对多半由贫穷的弟兄所组成的教会，也应充分说明这种定期捐献制度和由衷采纳的计划。上帝能成就祂的应许。祂的资源无穷无尽，完全用来实现祂的旨意。当祂见到人在十分之一上忠于职责时，祂就常常按照其明智的天意，使那人的财富增长。 {RH August 24, 1886, par. 9}

那些领受了上帝恩典的人，不应拖延感激上帝的恩赐。他们不应视十分之一为我们奉献的上限。犹太人除了十分之一还要向上帝奉献许多供物。我们既享有福音的福气，难道不能做得与从前不那么优惠的体制下所做一样多，以维持上帝的圣工吗？任何人都不应忘记向上帝献上感恩捐和乐意捐，这样，通过他们的奉献，他们所得到的宝贵亮光就可以传给和他们一样有价值的人。 {RH August 24, 1886, par. 10}

主给一些人机会，使他们以丰盛的财物荣耀祂;其他人，如果他们不能做更多的，也可以藉着寻找机会给疲惫、口渴的门徒一杯凉水来尊荣祂。忠诚，对主毫不吝惜，这不仅是那些拥有大量财产的人的特权和责任，也是那些只有少量财产的人的责任和义务。一个穷寡妇只捐出两个小钱，所作的牺牲和一个富人捐出几千块钱一样大;她的回报也会同样丰厚。凡在所得不多的数量上照着上帝的安排而行的，必与那捐献丰厚的人得同样的报酬。凡乐意为上帝的圣工运用自己才干的人也是这样。凡不肯利用主所赐才干的人，他们所蒙受的损失，不论其才干大小都是一样。主所定罪的，乃是只有一千银子却将其埋藏在地下的人。{RH August 24, 1886, par. 11}

但愿我能让所有人都明白，在凡事上遵守上帝的命令，成为祂的工人是多么重要!让我们在主面前降卑我们的心，当我们真正成为跟从祂的人时，我们就会承认，我们为替我们做了那么多的亲爱救主所做的实在很少。让我们仔细省察我们自己的心，我们的动机，和我们的行为，认识到这些都必须接受主的严密监察，然后我们将得到祂公正的裁决。 {RH August 24, 1886, par. 12}

我要对那些为在错误的黑暗中打开圣经的人说，你们要信靠上帝。你们的奉献要全心全意。决不要失望。绝不要在表面上不可能的事面前退缩。我们要争取冠冕。如果上帝要你们成为救恩的使者，就不要让沮丧的话从你们的嘴里说出。不要认为有谁的心太难触及。决不要觉得贫穷束缚着你们和周围的人，使你们无法前进。“往前走”是拯救我们的元帅说的。要服从这个命令，稳步前进。吩咐你们行动的主愿意与你们同行。基督说:“离了我，你们久不能作”。 {RH August 24, 1886, par. 13}

当新信主的人和在真道上较久的人各自都说:“我能够也愿意为主做些事”时，主就会为祂的子民作工。我要在天国的银行里储蓄，即使要付出目前克己的代价。当祂的仆人运用了自己的特权，尽了自己的能力，甚至自己作出牺牲时，主必推进祂的事业。祂能征服最顽固的心。祂能借着圣灵，使最自私和最贪心的人超越尘世的财富而欣赏真理，并使他们的才干和能力为祂服务。但是，那些已经接受了真理的人如果不向前走并学习如何工作，真理在他们范围内的成功只凭借于他们有限的信心。 {RH August 24, 1886, par. 14}

跟从基督的人，在世界、天使和世人面前，成了一台戏。许多人的目光都转向了祂的子民。世人也许会蔑视真理和敢于相信真理的人，自以为义的人也许会对真理嗤之以鼻;但我们的元帅说:“向胜利前进!”祂说:“我口所出的话，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的”（赛55：11）。如果祂的子民忠实地履行他们的职责，他们的工作最终必将取得胜利。 {RH August 24, 1886, par. 15}

如果我们可以帮助推进上帝的事业，那么我们放弃我们生活中许多美好的事物难道不值得吗?让我们设想一下，当我们聚集在白色的大宝座前时，我们将看到那些因我们的帮助而得救的人，他们的额头上戴着不朽荣耀的王冠，我们的心中将充满无以言表的喜悦。当我们看着这一群人，看到一个人因我们的作用而得救，我们会作何感想呢?我们会明白这一群人拯救了其他人，其他人又救了更多的人，一大群人因为我们的努力而被带到安息的港口，在那里把他们的冠冕放在耶稣脚前，用不朽的舌头在永恒的岁月中赞美祂! {RH August 24, 1886, par. 16}

1886年7月22日于瑞典厄勒布鲁

1886年8月31日

行在光中

上帝的子民生活在黑云之下太多了。他们在不信之中度日，这决非出于上帝的旨意。耶稣就是光，在祂里面毫无黑暗。祂的子民也是光明之子。他们在祂的形像里得蒙更新，并蒙召出离黑暗，而进入祂奇妙光明之中。祂是世上的光，凡跟从祂的人也照样成为世上的光。他们不应在黑暗里走，乃应得着生命之光。上帝的子民越是细心尽力效法基督，仇敌也就更尽心竭力追索他们；然而他们因为亲近基督，就更坚固有力，抵抗那吸引他们离开基督的奸敌。 {RH August 31, 1886, par. 1}

上帝要求祂的子民在这世界上如明灯发光。这不仅是给传道人的要求，也是给基督每一个门徒的。他们的谈话应该是属天的。当他们享受与上帝的交通时，他们就渴望去与自己的同胞交流，以便藉着自己的言语行为表达鼓舞他们内心的上帝之爱。这样，他们就会成为世上的光，而藉着他们传出去的亮光不会熄灭，不会被夺走。这光对于那些不行在其中的人确实会成为黑暗，但对于那些顺从并行在光中的人，这光必照在他们的路上，越照越明。{RH August 31, 1886, par. 2}

上帝的话彰显出祂的灵、智慧和良善，这些都要藉着基督的门徒体现出来，并要因此定这世界的罪。上帝是按照赐给祂子民的恩典和真理要求他们的。祂所有的公义要求都必须完全得到满足。每一个有责任的人都要行在照在他们身上的亮光中。他们若没能作到这一点，他们的光就必变为黑暗，他们的光有多丰富，他们的黑暗也有多浓重。不断有光照在上帝的子民身上，但许多人忽略了，不跟从这光，为此，他们陷于极大的属灵软弱状态。{RH August 31, 1886, par. 3}

上帝的子民现在灭亡不是因为缺乏知识。他们不会因为不晓得道路、真理、生命而被定罪。他们所轻忽或拒绝的已经明白的真理，已经照在他们心灵上的亮光，要定他们的罪。那些从未得到亮光的人既无可拒绝，也就不被定罪了。上帝为祂葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？宝贵的亮光已经照在上帝的子民身上，但除非他们同意因光得拯救，完全实践这光，并将之传给坐在黑暗里的人，这光就不能救他们。上帝呼召祂的子民行动起来。承认并离弃罪恶，悔改归向主，是个人必须做成的工作，一个人无法为另一个人做这工作。宗教的知识在增加，其相应的义务也在增加。大光已经照耀在教会中，教会也因此被定罪，因为他们不肯行在光中。他们若是瞎眼的，就没有罪。但他们看见了光，并听到了许多真理，却不智慧也不圣洁。许多人已经多年没有在知识和真实的圣洁上取得任何进步。他们是属灵的侏儒。他们非但不向前追求完全，反倒后退进入黑暗，回到埃及的奴役中去。他们没有操练自己的心思直至敬虔和真实的圣洁。{RH August 31, 1886, par. 4}

上帝的以色列民会觉醒吗？所有自称敬虔之人愿意努力除去每一个错误，向上帝承认每一个隐秘的罪，并在祂面前刻苦己心吗？他们愿以极大的谦卑审查自己每一个行动的动机，知道上帝的眼目鉴查一切，查明一切隐藏的事吗？愿他们的工作彻底，愿他们完全献身于上帝。无论我们有什么，无论我们是什么，上帝要求我们完全降伏于祂。传道人和信徒需要重新悔改，转变思想。否则我们就不是活的香气叫人活，而是死的香气叫人死了。上帝的子民拥有极大的特权。他们已经承受了大光，好使他们达成在基督耶稣里所蒙的崇高恩召。但是他们没有成为上帝原本愿意让他们成为的人，也没有成为祂计划他们应该成为的人。 {RH August 31, 1886, par. 5}

在我们之中有太多彼此比较的事，拿那有错的必死的世人为模范，而其实我们已有了一个确实无误的“模范”。我们不应当按着世界，按着人的意见，及按着我们信奉真理之前的情形，来衡量自己。但我们却当以现有的信德及在世的地位，拿来与我们承认为基督门徒之后若有不住前进及上进所可有的情形相比较。只有这样的比较才是稳妥的；其他的各种比较都会有自欺的危险。如果上帝子民的道德品格及灵性情形，不与那赐给他们的福气，特权，及亮光相称，他们就要被秤在天平上，天使也要报告说：有亏欠。 {RH August 31, 1886, par. 6}

有些人似乎是不明自己的真情实相。他们虽然看到真理，但却不明其重要及其要求。他们虽然听见真理，却不充分了解，他们既没有照真理而生活，因此就不能藉顺从而成圣。然而他们还是安然无虑，十分满意，好象白日有云柱，黑夜有火柱行在他们的面前，算是上帝眷顾的记号一般。他们口称认识上帝，但在行为上却否认祂。他们自命为蒙主拣选的特别的子民，然而主的同在及其拯救到底之能力，却在他们身上难得见到。这真是何等大的黑暗！但他们竟不知道。虽有亮光照耀，但他们却不理解。他们在得罪上帝之时，竟以为自己是对的，及上帝要接纳他们的行为；人类脑筋所能受的大欺骗，当无过于此了。他们误认敬虔的外表为敬虔的精神及能力。他们自以为是富足，一样都不缺，而其实他们却是贫穷，困苦，瞎眼，赤身，及缺乏一切的。{RH August 31, 1886, par. 7}

有些自命为基督徒的人，却一点也不努力于属灵的事。在世俗的各种企业上，他们出力参加，并显出欲望，要达到其目标，遂其所愿；然而关于永生大事，在千钧一发之际，其永恒福乐有赖乎他们的成就之时，他们竟行为冷淡，看自己不是道德的工具，看别人代替他们表演人生之戏，而自己却无所事事，坐待结果。这真是何其愚蠢！何其狂妄！如果人人对于永生能表示欲望，热诚，及切心，象他们在追寻世俗的事上所表示的一样，他们就都要成为得胜者了。我见到每个人都应当为自己得一番经验，各人在表演其人生之戏时，应当忠实尽职，演得精彩。撒但在寻找机会乘我们不备之时夺取宝贵的恩赐。我们若要留住或得回我们在不儆醒之时所失去天庭的恩赐，就要与黑暗的权势作剧烈的斗争。{RH August 31, 1886, par. 8}

但是基督徒有权从上帝那里领受能力，来保守每一样宝贵的恩赐。热切而有效的祈祷，必蒙上天所关注。基督的仆人在拿起信德的盾牌护身，用圣灵的利剑出战时，仇敌的阵营就有了危险，并须作成一些事。逼迫与责骂专等那些赋有从上头来的能力，及奉召出发行动的人。当那简纯有力的真理流行在信徒之中，并被用以抵抗世界之精神时，就可显出在基督与彼列之间，是无可相和的。基督的门徒应当作活的榜样，表现出他们之主的生命及精神来。 {RH August 31, 1886, par. 9}

在男女老幼之前，都有一番斗争，一场战事。他们不可须臾瞌睡。那个奸猾的仇敌，正是时刻留神，要引他们入歧途而战胜他们。现代真理的信徒应当儆醒，象他们的仇敌儆醒一样，并要在抵挡撒但的事上显出聪明。他们肯这样行吗？他们肯在这场战争中拼力坚持么？他们肯小心远离众罪么？基督在许多方面上被人否认了。我们也许会在说与真理相反的话，在说别人的坏事，在说愚昧的话及戏笑的话，或在说无益的废话之时，把基督否认了。我们在这些事上所表现的，很缺谨慎及聪明。我们让自己软弱，削弱自己的努力，不能抵抗大敌，而被打败了。“心里所充满的，口里就说出来”（太12:34）。我们因为缺乏儆醒，就承认基督不在我们的心中了。凡犹豫不决，不肯全然献己给上帝的人，他们在跟从基督的工作上，也是可怜无用的。他们跟从祂，离开祂那么远，以至大半的时候，他们不能切实辩明自己所追随的脚迹，到底是主的，抑或是那位大仇敌的。我们为什么要这样迟延，舍不得放弃在世的利益，而以基督为我们唯一的分呢？我们为什么要保持与上帝之敌相交的友谊，服从其风习，并受其意见引导呢？我们必须完全毫无保留地顺服于上帝，放弃一切贪爱世俗之事,毅然转身，否则，我们不能作基督的门徒。{RH August 31, 1886, par. 10}

基督的生活及精神，乃是唯一卓绝完全的标准；我们的唯一安全之道，就是效法祂的榜样。我们若这样行，祂就要用祂的训言引导我们，后来也接我们到荣耀里。我们应当殷勤奋斗，并甘受诸般苦难；以便跟从我们救赎主的脚踪而行。上帝愿意为我们行事，白白赐我们圣灵，只要我们为此力求，为此生活，及为此相信；然后我们就能行在光中，象祂在光中一样。我们就能饱享祂的大爱，及畅饮祂的丰盛了。{RH August 31, 1886, par. 11}