1886年9月7日

圣洁的果实

基督教训的伟大主题乃是圣洁的内心和纯洁的生活。祂在山边宝训中指出了蒙福的条件之后说：“你们要完全，像天父完全一样“。没有完全和圣洁，就不能实行祂所赐给他们的原则。离开这种圣洁，人心就是自私和罪恶的。圣洁会使人多结善果，广行善事。他行善不会丧志，也不指望今世界的地位，只等待天庭大君接祂的圣徒到祂的宝座时得到高升。 那时，王要对他们说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”（太25:34）。主那时要数算他们所行的克己和仁慈，怜悯和公义。圣洁的心会产生正确的行为。正是缺乏灵性，缺乏圣洁，才导致不义的行为，猜忌，仇恨，嫉妒，恶意的猜测和所有可恨可憎的罪行。 {RH September 7, 1886, par. 1}

基督的话是清楚明白的：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能”（路13:24）。并不是所有自称为基督徒的人心里都是基督徒。现在锡安中也有罪人，像在古时一样。以赛亚在提到上帝的大日时论到他们说：“锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住：‘我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？’行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处；他的保障是磐石的坚垒，他的粮必不缺乏，他的水必不断绝”（赛33:14-16）。{RH September 7, 1886, par. 2}

上帝的子民还没有为那即将临头的可怕、试炼的场面作好预备，没有准备好洁然而立，远离这个堕落时代的危险和腐败中的罪恶和私欲。他们没有穿戴公义的盔甲，也没有准备好去和风行全地的罪孽作战。许多人没有遵行上帝的诫命，却说自己遵守了。他们若忠心遵守上帝一切的律例，原会拥有一种能力，使不信的人心悦诚服。 {RH September 7, 1886, par. 3}

那些自称虔诚，却没有因他们所表白的真理而成圣的人，不会在实质上改变他们明知上帝所憎恶的行径，因为他们不服从因自己的罪受到个别责备的考验。藉着给别人的证言，他们看到自己的情况被如实地指出了来，摆在自己面前。他们怀有同样的罪恶。他们既继续行恶，就在违背自己的良心，硬着心肠，也硬着颈项，就象那见证未曾直接作给他们一样。他们依然故我，不肯藉着谦卑地认罪悔改离弃自己的罪恶，就选择了自己的道路，并且沉迷于偏行己路，最终被撒但任意掳去。他们可能变得相当胆大妄为，因为他们有本事隐藏自己的罪不让别人知道，也因为上帝的审判没有以显著的方式临到他们身上。他们或许会在世上有表面上的繁荣昌盛。他们可能虽在自己的罪中，却欺骗可怜的、眼光短浅的人，被人当成敬虔的模范。但上帝无法受骗。“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏上帝”（传8:11-13）。虽然一个罪人的寿命或许能够在今生得以延长，但在将来更新再造的天地里，却没有他。他要被列在大卫在他的诗篇中提到的那些等人中：“还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土”（诗37:10-11）。 {RH September 7, 1886, par. 4}

慈爱和诚实是应许给谦卑忍耐之人的，而审判则是为有罪悖逆之人预备的。“公义和公平是祢宝座的根基”（诗89:14）。一班邪恶淫乱的人决不能逃脱他们应得的上帝的愤怒和刑罚。人类已经堕落；要花一生的工夫从那次的堕落得到恢复，无论这一生是长是短，且要藉着基督恢复神圣的形像，就是人因罪恶和继续犯罪而丧失的形像。上帝要求人的魂、身子和灵有彻底的改变，以便恢复通过亚当所丧失的地位。主仁慈的发出亮光给人，显明人的真实状况。人若不愿行在光中，就表明自己喜爱黑暗。他不愿来就光，恐怕自己的行为受责备。{RH September 7, 1886, par. 5}

自称期待和爱慕基督显现的安息日复临信徒，不应随从世人的做法。属世的方针不是守诫命之人的标准。守诫命的复临信徒居于一个特殊的、尊贵的位置。约翰在神圣的异象中看到了他们，并且如此描述他们：“他们是守上帝诫命和耶稣真道的”（启14:12）。耶和华与古时的以色列人立了一个特别的约：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19:5-6）。祂对末后守祂诫命的百姓这样说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的”（彼前2:11）。 {RH September 7, 1886, par. 6}

安息日复临信徒，比起世界上所有其他的人，更应在内心和言谈上作虔诚圣洁的榜样。上帝所特选属祂的子民，奉命成为高尚，文雅，及圣洁的，既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。他们既有了这样高尚的信仰，若仍放纵罪恶及不义，他们的罪就大极了。因为他们拥有大光，并照他们所宣称的、处于上帝特选子民的地位，有上帝的律法写在他们心上。他们藉着顺从上帝政权的律法，表明自己效忠于天上的上帝。他们是上帝在地上的代表。任何使他们与上帝隔绝的罪恶，都以一种特别的方式羞辱祂的名，使祂圣洁律法的敌人们有机会指摘祂的圣工和祂的子民，就是祂所召为“是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫他们宣扬那召他们出黑暗而入奇妙光明者的美德”的人们（彼前2:9）。 {RH September 7, 1886, par. 7}

那些敌对伟大耶和华之律法的人，他们即使在言语，著作，及行为上用最残酷可憎的事物表现对律法的轻视，仍可能高谈上帝的爱，似乎是有极大的宗教热心，正如昔日犹太的祭司长与长老们一样。然而在上帝的大日，天上的大君却要说他们是“显出亏欠”的。“因为律法本是叫人知罪”（罗3:20）。这面镜子要照出他们品格上的瑕疵，他们因律法指出自己的罪恶，便暴怒而攻击之。有些拒绝真光的复临派领袖，狂热攻击上帝的神圣律法，正如犹太的祭司拒绝上帝的儿子一样。他们陷于可怕的迷途，欺人而又自欺。他们不愿来就光，恐怕他们的行为受责备。这样的人不愿受教。但主责备和纠正凡自称遵守祂律法的人。祂指出他们的罪，揭露他们的不义，因祂想要他们离弃一切的罪恶，以致敬畏上帝，得以成圣，且预备妥当，或在主内安眠，或等待变化升天。上帝责备，申斥，矫正他们，使他们可以文雅，圣洁，高尚，而最后被提升到祂的宝座前。{RH September 7, 1886, par. 8}

凡诚心实意、深思熟虑、本着敬畏上帝的心，着手开始成圣之工的人，上帝已经为他们作了充足的预备。能力、恩典和荣耀早已藉着基督预备妥当，要由服役的天使带给将要承受救恩的人。人只要肯抛弃罪恶，止住罪孽，而且全心全意转向永生的上帝，就决不至因为过于卑贱、过于腐败邪恶而无法在为他们受死的耶稣里寻得力量、洁净和公义。祂正在等候着要脱去他们那被罪恶沾染玷污的衣服，给他们穿上洁白光明的义袍；祂也叮嘱他们要存活，不要死亡，他们在祂里面可以发旺。他们的枝条必不枯干，反要结实。他们若住在祂里面，就能从祂汲取汁液与滋养，为祂的圣灵所充满，像祂一样行事为人，象祂一样得胜，并且要被高举到祂右边。{RH September 7, 1886, par. 9}

1886年9月14日

不变的律法

耶和华的律法简明，全面而又完美，是何等的奇妙！在上帝的旨意和作为中，有些奥秘是人类有限的心智所不能理解的。因为我们无法测透无穷智慧与能力的秘密。对于至高者，我们只能满心敬畏。H{RH September 14, 1886, par. 1}

有人骄傲地自夸只相信自己所明白的。但在每一个有思想的人看来，他们所吹嘘的智慧乃是愚昧。在人的生命和上帝于自然界所显示的大能中，存在着奥秘，是世界最深奥的哲学，最广泛的研究所无法解释的。{RH September 14, 1886, par. 2}

在上帝的律法中毫无奥秘。最薄弱的智力都能了解这些规律，并依照那神圣的典范而调节生活、塑造品格。人类如果愿意尽力顺从这律法，就能获得智力和悟性，更多地理解上帝的旨意与计划。这种进步不但可以在今生继续，还要延续到永恒的岁月里。{RH September 14, 1886, par. 3}

无论我们对上帝的智慧和能力的认识达到如何深远的程度，永远有无限的范围是我们所不能及的。{RH September 14, 1886, par. 4}

人们拒绝在上帝的光芒照耀下行走，从而把祂的光拒于心门之外。有多少人为了自私的满足和世俗的利益，愿意牺牲纯洁的心灵，上帝的恩宠和他们天国的盼望!每个人心里都有一个问题:我是听从从天上传来的上帝十诫呢，还是与那践踏耶和华律法的群众为伍呢? {RH September 14, 1886, par. 5}

上帝不会总是容忍罪人。基督说，有比所多玛和蛾摩拉被烧毁的罪更大的罪。这就是那些知道基督为自己生和死，却仍然违犯上帝律法之人的罪。他们可能看见髑髅地，他们可能看见上帝的儿子在园子里受苦，死在十字架上，然而许多为之作出重大牺牲的人，拒绝遵守祂受死所要维护的律法。当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比违犯上帝律法的人还容易受呢。{RH September 14, 1886, par. 6}

基督为要使律法为大为尊所作的无限牺牲，证明律法的一点一划都不会放松其对于犯罪者的要求。基督来要偿还罪人因犯罪所负的债，并借着自己的榜样教导我们怎样遵守上帝的律法。基督说：“我遵守了我父的命令”（约15:10）。鉴于上帝律法如此明确的要求，鉴于天国和永生足以激发盼望催人努力，我们很难想象为什么会有这么多自称上帝仆人的人将祂的律法置之一旁，并教训罪人不必遵守其教训。这是何等致命的迷惑啊！撒但先是发明了这种异端，然后用它引诱夏娃犯罪。那次犯罪的悲惨结果我们历历在目。{RH September 14, 1886, par. 7}

我们生活在奴役和死亡之地。无数的人沦为罪恶风俗和习惯的奴隶。他们的枷锁不容易挣脱。罪孽像洪水一般泛滥大地。几乎不可言喻的可怕罪行日日发生。我们要说这一切都是因为世人遵从上帝的旨意呢，还是因传道人和百姓都相信并教导说律法的条文不再有约束力呢？ {RH September 14, 1886, par. 8}

自称站在锡安城墙上的守望者说犹太时代是黑暗时代。他们说希伯来人的宗教仅仅是由形式和礼仪组成的，与福音时代的光辉和特权形成了鲜明的对比。虽然上帝喜欢我们珍视福音的福气，但是那些贬低基督在古代，从亚当一直到基督教时代之工作的人，却侮辱了上帝，歪曲了基督的使命。 {RH September 14, 1886, par. 9}

与这些人的教训针锋相对的，是摩西的话。他是上帝尊为万人之上的先知。他与上帝面对面说话，如同人与朋友说话一样。摩西拥有一种如今很少能找到的精神。他对正义有一种神圣的崇敬，一种不掺杂自私和心计，超越了对时代和对人的崇敬的崇高的道德。当摩西向希伯来人发问的时候，他完全明白他话语的力量:“哪一大国的人有上帝与他们相近，像耶和华我们的上帝，在我们求告祂的时候与我们相近呢？  又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”（申4：7、8）。 {RH September 14, 1886, par. 10}

摩西明白上帝律法的神圣性质和价值。以色列人蒙上帝极大的尊荣，四围的列国都羡慕希奇地观看他们。他们的律法和典章，与其他国家的法律相比，甚至在他们的敌人看来，似乎在各方面都要优越。摩西的智慧和正直胜过世上所有的君王和政治家。然而他并不为自己邀功，而是指出上帝为人一切力量和智慧的泉源。在那个世代的人当中，哪有这样的人呢?那些蔑视上帝律法的人，是在侮辱上帝，并给人类历史上最杰出的人物投下阴影。 {RH September 14, 1886, par. 11}

在令人难忘的登山布道中，我们的救主向跟随祂的人宣布了祂政权的原则。祂明确地宣布了道德律法的永恒性。祂向那些忽略和藐视上帝律法的人所发出的庄严警告，至今仍在回响:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”。祂继续论到律法的要求说:“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的” （太5：17-19）。 {RH September 14, 1886, par. 12}

遵守上帝的律法是古代以色列人要实现祂应许的唯一条件。遵守这部律法将给个人和国家带来巨大的福气，就像它曾经给希伯来人带来的一样。他们的历史记录下来是为了我们的益处。我们应该用一颗虔诚的心来研究它，并寻求避开那些给他们带来上帝忿怒的罪。{RH September 14, 1886, par. 13}

基督来教导我们得救之道。当以前的制度象征性的礼节不再有任何价值，当预表和实体在基督之死相遇时，我们难道就可指望十诫的律法不再有约束力，基督会宣布废除十诫吗？若是旧约圣经不应再被视为基督徒的向导，祂原会说明的。{RH September 14, 1886, par. 14}

让我们简单地关注一下主复活之后发生的几件事。正当两个门徒往以马忤斯去，用悲伤的声调谈论他们破灭的希望时，耶稣隐藏了自己的身份，走了过来，用同情的话试图向这两个悲伤的人问出他们悲伤的原因。虽然他们有理由对信徒小圈子之外的人充满不信任和恐惧，但他们却毫不犹豫地向这个陌生人吐露心声。现在是耶稣传授教训的时候了，这些教训是祂希望在以后的日子里向祂的信徒重复的。祂责备那些门徒的不信，没有照从圣经中所读的接受上帝的话。于是祂“从摩西和众先知起”，将涉及祂使命和工作的经文讲解给他们听。耶稣让他们明白，祂确实如先知所预言的那样来了。当《旧约》的话语被赋予新的生命和力量时，门徒们的希望又复苏了。他们心里火热，当基督向他们显明自己的身份时，他们就准备好接受祂为复活的救主。{RH September 14, 1886, par. 15}

当夜，耶稣向聚集在耶路撒冷的门徒显现。祂没有向他们指出祂所行的异能，来重新唤起他们对所应许之弥赛亚的信心。祂却回顾摩西和众先知，解释关于祂自己的经文。《旧约》，“先知更确的预言”，是打开《新约》圣经的唯一钥匙，表明在福音中显现的耶稣基督是上帝的儿子，是期待已久的弥赛亚{RH September 14, 1886, par. 16}

圣先知们已经预言了基督降生的方式，祂生平的事件，祂的使命，祂的死和复活。在《旧约》中，我们发现一位将来之救主的福音。在《新约》中，我们有一位已启示之救主的福音，正如众先知所预言的。《新约》中福音之光反映了它在犹太时代的荣耀，显示了预示上帝羔羊之献祭的意义和重要性。{RH September 14, 1886, par. 17}

基督在《旧约》中的教导与祂在《新约》中的教导并无二致。旧约不断地指出那真正的祭牲，新约则说明那表号性祭牲所预表的救主已经来到。犹太人时代的微光已经被基督教时代更明亮的荣光所代替。但是基督从来没有说过，祂来是要废除上帝律法的要求。 {RH September 14, 1886, par. 18}

复活的救主在拔摩岛给祂教会的最后信息中，祝福那些遵守祂父律法的人说：“那些洗净自己衣服的人有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22:14）。 {RH September 14, 1886, par. 19}

1886年9月21日

基督是我们的牺牲

当我们回顾过去，看到三十年前的工作是多么的微小，多么贫困交加，这些证据非常清楚地表明，上帝以独特的方式领导着我们这班人。在沮丧和经济困境中，祂的话一次又一次地临到我们面前:“往前走!”同样的话仍然在说:“往前走!” {RH September 21, 1886, par. 1}

上帝奇妙地引导我们。一直有背道和威胁临到的危险;人类的敌人已经设下了深深的阴谋来诱捕我们;但我们仍在前进。我们中间有过罪，像在古代以色列人一样。但是,感谢上帝!基督为我们打开了一扇门，没有人能关闭。人们可以自由地原谅我们对他们的一切伤害;但这并不能从大记录册中抹去一项罪行。然而从髑髅地传来的声音——“我的儿子，我的女儿，你的罪赦了”——是非常有效的。这句话本身就有力量，能唤醒感恩之心的谢意。宽恕只有一条通道，永远敞开着;藉此上帝的怜悯和饶恕如洪水般倾泻而来。 {RH September 21, 1886, par. 2}

“我看见了洁净之泉，我看见了”——罪魁可以获得赦免。{RH September 21, 1886, par. 3}

许多人对上帝要这么多祭牲作为犹太人的祭物表示惊奇;但这是要在他们的头脑中牢牢记住一个伟大的真理:不流血，罪就不得赦免。每一只祭牲所体现，每一种礼节所象征，供职的祭司所严肃传讲，并有上帝亲自教诲的教训就是：唯有藉着基督的血才能赦罪。我们作为上帝的子民，竟这么少有人感悟到这个伟大真理的力量，藉着活泼的信心将这能赦免一切罪孽的伟大真理，带到我们的生活中去。{RH September 21, 1886, par. 4}

我希望我能按照我看到的来阐述这个问题。公义要求人受苦。与上帝同等的基督，提供了上帝的苦难。祂自己不需要赎罪。祂受苦不是为自己的罪，而全是为了人类。人人都可以白白得到祂的赦免。基督的受苦是与祂无瑕疵的纯洁相符的。祂所受的惨痛，与祂尊严高尚的品格相称。如果我们明白自己是从多么深的坑里被拉上来，从多么悲惨的罪孽中被拯救出来，凭着信心，求得那充足完全的饶恕，我们就无法理解无瑕疵的上帝羔羊所受的惨痛了。这就是成千上万人失败的地方。他们并不真的相信耶稣亲自赦免了他们。他们不相信上帝的话。祂已经向我们保证，那应许饶恕我们的主是信实的，但祂仍要维护自己的律法。祂的仁慈是没有缺欠的。如果链条上的一环有缺陷，那么我们就无可救药地毁在我们的罪中。但是这个链条是完美的——没有任何一个部分有缺陷，没有一个环节缺失。{RH September 21, 1886, par. 5}

但愿我能将喜信传到地极：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”这是多么宝贵的救赎！这伟大的真理何等广博──上帝因爱子基督的缘故，在我们怀着活泼的信心、相信祂足能成就而恳求之时，立即赦免我们！ “我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。这是何等光荣的真理!维护祂自己的律法，却称一切信的人为义。我们可以与先知一同欢呼说： “有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之餘民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩” (弥7：18) 。 {RH September 21, 1886, par. 6}

那些如此忧郁沮丧，把自己笼罩在乌云之下的人，如果他们每天花一小时在圣经中寻找这些宝贵的应许，把它们像珍贵的珍珠一样收集和珍惜，他们就会得到力量和鼓励。让他们特别铭记上帝的仁慈和宽恕罪的意愿。许多一生都在乌云下行走的人，当他们看到充满仁慈的通道而不是充满愤怒和谴责的乌云时，他们会满心惊讶。{RH September 21, 1886, par. 7}

我们需要对耶稣基督有更大的信心。我们需要把祂带入我们每天的生活中。这样我们才会有平安和喜乐，才会体验祂这句话的意思：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”（约15:10）。我们的信心必须把握这个应许，常在耶稣的爱里。 “这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”（约15：11、12）。{RH September 21, 1886, par. 8}

宝贵的机会和特权赐给我们，是要我们光照并造福他人，借着我们心灵中的天上阳光加强他们的信心并鼓励他们。我们可以为自己的益处收集愉快盼望与平安以及满足喜乐的宝贵光线，从而帮助我们所结交的每一个人。我们要激发盼望，而不是加强不信和疑惑。{RH September 21, 1886, par. 9}

凡遵守条件的人，都有权获得出于经验的信心，亲自明白白白提供给每一样罪的赦免。上帝已在祂的话中保证，我们若认自己的罪，祂就赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹1:9）。要丢掉不信，丢掉猜疑，不要猜想这些应许不是对你说的。这些应许是对每一个悔改的罪人说的，你不信就羞辱了上帝。但愿那些满腹狐疑的人单单完全相信耶稣的话，此后他们就会因得享亮光之福而欢喜快乐。耶稣说:“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”我们倚靠上帝的真道，倚靠祂，就是尊荣祂。祂说过，如果我们尊重祂，祂也会尊重我们。 {RH September 21, 1886, par. 10}

我们让救主离我们每天的生活太远了。我们需要祂作为一位尊贵可靠的朋友与我们同住。我们应该向祂咨询一切问题，告诉祂每一个考验，从而得到力量对付试探。祂的平安必进入我们的心里，我们的喜乐就充满了。因为我们想到这位大能的救主曾说:“我就常与你们同在，直到世界的末了。”让我们敞开心扉，接受天国的平安和喜乐;让我们的嘴唇向上帝吟唱赞美和感谢祂赐予我们的这些美好祝福。 {RH September 21, 1886, par. 11}

在上帝启示的光中，通过赎罪的“牺牲”，我们可以看到光荣的救赎计划，在那里我们的罪被赦免，我们被吸引到无限慈爱之主的心。我们看到上帝如何维护祂所有的公正，却赦免违犯祂律法的人。我们不只是被宽恕，而是在爱子里蒙上帝悦纳。救赎的计划不仅是要摆脱罪的处罚，而且藉着它，罪人可以得蒙赦罪，最后被接进天国，不是作为一个被赦罪释放的罪人，依然受到怀疑，得不到友谊和信任，而是作为一个孩子被接纳，得到最充分的信任。我们救主的牺牲，已为每一个悔改相信的人做好了充分的准备。我们得救是因为上帝悦纳基督赎罪的血。祂不仅要赦免悔改的罪人，允许他进入天国，慈悲的天父还要在天国的门口等候欢迎我们，让我们进入祂有福的地方。天父将祂爱子赐给堕落的人类，表显出何等奇妙的爱！这个牺牲是祂无穷之爱的通道。凡相信耶稣基督的人都可以象那个浪子一样，充分而白白地重获上天的恩宠。{RH September 21, 1886, par. 12}

我们的思想不是有伟大的主题吗?我们的信仰不是有坚固的基础吗? 在上帝已经赐给我们的之外，我们还能向祂要求什么呢？我们可称颂之主无限的爱啊，竟作了我们的牺牲！基督徒的心应该充满大喜乐，口中应该表达何等的感激啊，因为借着耶稣的血，我们才有可能获得上帝的爱，与祂合而为一！ 我们若因活的信心接受这奇妙的救恩，就决不会因违犯上帝不变的律法而灭亡。我们既相信子，就要顺从父的一切命令，并靠着耶稣基督得生。{RH September 21, 1886, par. 13}

但有许多人不照这信心行事，让上帝蒙羞。当他们本可以得到平静、安慰、希望和充分的欢乐时，他们却仿佛背负着痛苦和定罪的重担。如果他们愿意把耶稣带进他们的生命，他们会得到为他们准备的丰富祝福。当我们每天都可以表现出上帝对我们的爱时，我们为什么要不断地怀疑祂呢?我们应当以对祂话语的笃信来尊荣祂。{RH September 21, 1886, par. 14}

我们没有救主在约瑟的新坟墓里，墓门前有一块大石头挡着。耶稣没有死。我们有一位复活的主，升到高天，永远活着，为我们代求。不要像马利亚那样哭泣，以为人们把我们的主挪去了，不知道放在那里。我们知道祂在哪里，祂在父面前，用祂的血恳求我们的罪得赦免。{RH September 21, 1886, par. 15}

福音不可以解释为允许人干犯上帝圣洁公义的律法而继续在生活上叛逆祂。为什么那些自称明白圣经的人不知道上帝在恩典之下的要求和祂在伊甸园中的要求是一样的——这就是完全顺从祂的律法。在审判的时候，上帝将向那些自称为基督徒的人，为什么你们自称相信我的儿子，却继续干犯我的律法？是谁允许你们践踏我公义的法则的？“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”新约的福音并没有降低旧约的标准迎合罪人，在他们犯罪的状况中救他们。上帝要求祂所有的子民完全地顺从祂的诫命。祂始终不渝地把完全的公义作为进入天国的资格。基督是我们的盼望和避难所，祂的公义只赐给顺从的人。我们应该凭着信心接受祂的义，使天父在我们身上找不出罪来。可是那些践踏圣律法的人却没有资格获得这种义。但愿我们能够看到救恩计划的宏伟，做顺命的儿女，服从上帝的一切要求，相信因着我们的赎罪祭牲耶稣基督，我们已与上帝和好。{RH September 21, 1886, par. 16}

丹麦哥本哈