1886年11月2日

“又要遵守，并要悔改”

你们受托当代考验性的神圣真理，你们对于上帝的托付是否忠诚?每个人都对他人的命运产生影响。"你们是世上的光"（太5：14）。你们忠实地履行职责将对那些未悔改的人产生显著的影响;但你们若忽视上帝所交给你们的工作，就会有人沦丧。请你们照着上帝的话考虑这件事;愿你们的心灵感受到你们所肩负的重任。愿教会的每一个人都归向主，愿每一个人的虔敬，都是对罪人的警戒。“要发热心，也要悔改。”这是上帝对祂信徒所说的话。“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（启3：19；2：5）。 {RH November 2, 1886, par. 1}

我们很多人都背弃了上帝。我们需要觉醒。凡信奉基督圣名的人，都要离开罪孽。我们需要一个纯粹的基督教。巨大的危险在四面八方潜伏着。许多人在最需要上帝的同在时，却得不到。他们的危险就像犹太民族一样，不明白圣经，也不晓得上帝的大能。你们可以像以色列的教师那样，向别人解释圣经的真理，但却没有在你们的日常生活中实践它。如果犹太人拥有圣经的实际知识，他们就不会对上帝的能力一无所知。和我们他们一样，拥有伟大的亮光和特权;但许多人对此无动于衷，这就是他们的危险所在。当耶稣为耶路撒冷哭泣时，祂的眼泪是为所有滥用现有特权的人流下的。祂为那么多自称信奉祂名，却未能实行上帝对他们之理想的人而哭泣。只要他们愿意到祂这里来，祂就愿意、也有能力拯救他们。救主说:“我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢?”（赛5：4）祂对待祂的子民就像一个慈爱的父亲对待任性悖逆的孩子。但祂看到恩典被抵制，特权被滥用，机会被轻视。在祂有权看到真诚、充满活力之虔敬的地方，祂看到的却是虚伪、空洞的形式主义和法利赛式的骄傲。那些被上帝托付以伟大而庄严真理的人，疏忽了亮光。在天上的册子里，许多人的名下登记着对上帝的仁慈忘恩负义，和滥用以鲜血换来的特权，为他们积蓄忿怒，等待忿怒的日子到来。报应一定会临到那些拥有如此大光，却如此冷漠和不敏感，以致没有光从他们身上照耀到世上的人身上。 {RH November 2, 1886, par. 2}

上帝给了我们很多好处。不朽的祝福大量地倾注在我们身上。祂已经派出使者，发出警告、责备和恳劝。上帝的仆人为教会不冷不热的状态哭泣和祈祷。有些人可能会起来，但只会退至意识不到他们的罪和危险的状态中。情欲、世俗、恶意、嫉妒、骄傲、争权夺利，使我们的教会软弱无力。基督的一些使者在心里背负着沉重的负担，因为他们的信息被许多人当作无稽之谈。 耶稣的圣目展望各个世代。祂定睛注视我们的时代说：“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事”（路19:42）。上帝的教会啊，祂让你作祂律法的保管者，现今仍是属于你的日子。信任和宽容的时期行将结束。太阳快要下山了。你是否到那时依然不知道“关系你平安的事？”你不可撤销的判决必定发出，“无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”（路29:42）。我告诉你们，要警醒。你们当切切寻求上帝，和雅各一起说：“你不给我祝福，我就不容你去”（创32：26）。间歇性的努力是没有用的，只会退回到属灵的冷漠和不冷不热中去。过去的一切，包括被漠视的怜悯，被忽视的告诫，未被纠正的世俗情欲，未得到利用的特权，心灵的殿遭到玷污，——这一切都被记录在天国的册子上。但最严肃的时刻还在你们面前。因为过去的疏忽，你们所做的努力必须更加认真。 {RH November 2, 1886, par. 3}

救主对祂的子民说:“你要发热心，也要悔改”（启3：19）。你们蔑视的不是传道士;你们拒绝的不是人的警告;你们所不愿听从的，不是我所委派的先知，乃是你们的救赎主，你们唯一的盼望。你们若灭亡，该负的责任只有你们自己。你们不肯到我这里来得生命。"耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。"（路13：34）。我希望拯救你们，你们却不愿遵行我的话。能施行拯救的臂膀，也能实施惩罚。你们这粗心大意的人哪，在这属于你们的日子里，耶稣现在正从天上带着渴望的怜悯看着你们。我们的教会如果不普遍觉醒，每个人都认罪和除去罪，认真注意关于他们平安的事，基督的话随时都可以用在他们身上:“无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”（路19：42）。我把严肃而神圣的真理信息托付给你们，让你们告诉别人，但你们却对你们的神圣托付不忠。人没有得到启发、警告和敦促悔改。我要向你们讨要他们的血。{RH November 2, 1886, par. 4}

在这赎罪的日子里，我们的教会愿意在主面前自卑吗?他们会把玷污他们品格的外衣，使他们与上帝隔绝的罪除掉吗?现在是眷顾我们的日子。不要指望将来一个更方便的时节，那时所要背的十字架会不那么沉重，那时肉体的欲望会不那么费力地克制。上帝的灵说：“你们今日若听祂的话，就不可硬着心”（诗95：7、8）。今天就去工作，否则你可能为时太晚。你现在的印象，明天可能不会那么强烈。撒但的网罗可能会围住你们。灯台可能被移走，把你们留在黑暗中。真实的见证者说：“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的”（来12：25）。 “看哪，我站在门外叩门”（启3：20）。圣经和祂的使者所发的每一个警告，责备和规劝，都是耶稣叩人心门，要求进来的声音。你每疏忽一次叩门声，就越削弱你开门的决心。如果你不马上注意耶稣的声音，它就会与心中其他许多声音混杂，世界的思虑和业务就会占据你的心，使你已有的感动也消失了。心灵变得麻木，体会不到时间的急迫和伟大的永生。天上的来宾正站在你门口，你却堆起路障阻止祂进来。耶稣正叩门向你提供丰盛的福气。祂要将种种福惠赐给你，来考验你的忠贞，让你把这些福气转给别人。你岂能让自私取得胜利呢？你岂能浪费上帝的才能，独享上帝所赐的福惠而丧失生命呢？ {RH November 2, 1886, par. 5}

有些人的生命力正在减弱。疾病正在折磨着他们。不久将是与尘世万物分离的时刻。他们现在还敢跟上帝开玩笑吗?他们会因为不帮助祂的事业而掠夺祂吗?有谁会喜欢容易腐烂的尘世珍宝，而不喜欢天上不朽的财宝呢?基督正在向人心发出最后的呼吁。祂的劝勉是多么恳切，祂是多么的不情愿让你们与祂的爱和祂的同在永远分离!祂等候在你们门口的，你们仍能听见祂的脚步声;祂的声音还在要求进来;但有一个临界点是祂无法忍受的。岂容注定毁灭的门前写着：“以法莲亲近偶像，任凭他吧”（何4：17）。岂可让主论到你们说：他亲近他情欲的偶像，任凭他吧！他亲近他地上财宝的偶像，任凭他吧！他亲近自我的偶像，任凭他吧！公义的日头就在今天，可能为那些本来拥有大光和大特权，却没有利用的人落下。你们没有时间闲逛，没有时间考虑你们的方便。就是现在，就是现在，你们要发热心，也要悔改。你们需要的是平安；是心中有天国的宽恕，安宁和爱。金钱买不到它，知识换不到它，智慧达不到它;但耶稣把它作为礼物给你上。只要你们伸出手去抓住，它就是你们的。许多人厌倦了他们半心半意的服务。他们的心灵在向永活的上帝呼喊。我们非常软弱，非常无助，又非常渴望更好的事物，以致我们离开了没有上帝彰显的宗教。我们不能满足于敬虔的外貌。我们的心里必须有圣灵的深深感动。 {RH November 2, 1886, par. 6}

上帝的传道士在他的工作中要依靠无限力量的臂膀。他当在隐密处，独自在上帝面前袒露自己的心怀。他要以厌恶的态度除去心中的污秽。疲惫灰心的人要像雅各那样祈求保惠师的帮助。决不要相信你自己能做什么。你的智慧不过是愚昧。要始终记住我们是与上帝同工的。在这些最后的日子里，主正在引导祂的教会，就像祂领导古代以色列人一样。祂借着祂委派的仆人基督，给他们警告、责备和鼓励。基督是立约的使者，曾在云柱和火柱中走在希伯来大军的前面，如今祂是祂子民的领袖。不要因你们的怨言，因你们对祂圣工的自私克扣，因你们怀藏罪恶而惹祂发怒。因为在大光面前，祂必不赦免你们持续的犯罪。对撒狄教会的警告现在也是适用的:“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的。因我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道”。祂还应许我们说：“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名”（启3：1-5）。 {RH November 2, 1886, par. 7}

 

1886年11月9日

精神的醉汉

我们的孩子应该阅读什么呢？这是一个严肃的问题，需要有一个严肃的回答。我看见在基督徒家庭中，青少年的心受了报刊杂志上连载故事的不良影响，心里甚觉不安。我看到那些爱好小说的人受到了小说的熏陶。他们本来有权利聆听上帝圣言的真理，了解我们信仰的缘由。但他们还没有学会真实的敬虔，就长大成人了。这些宝贵的青年十分需要用最好的材料来建造自己的品格——就是敬爱上帝，认识基督。他们应该学习祂的榜样，克己，活着行善，遵守上帝的所有命令。基督说:“我遵守了我父的命令”（约15：10）。{RH November 9, 1886, par. 1}

.但许多人对我们信仰的缘由所知甚少，甚至一无所知，对耶稣里的真理也所知甚少。耸人听闻的故事使头脑饱餐一顿，而给予的食物则使大脑兴奋起来。他们生活在虚幻的世界里，不能胜任实际的生活职责。我看到一些在这种状况中成长的孩子，不论在家中，还是在外面，都是要么心神不宁，要么喜欢空想的，除了最平常的话，无法进行交谈。宗教的思想和谈论，他们觉得索然无味了。我想到这些人因忽略认识基督的机会而蒙受重大损失时，就深感惋惜。我们永生的盼望寄托在基督身上。他们浪费了多少宝贵的时间。他们原可利用这些时间来学习真正善良和可爱的性格楷模!他们能像耶稣一样，在这个充满强烈诱惑的世界里纯洁无瑕，反射着我们神圣榜样品格的光芒。这样向世界承认耶稣，他们就会表明自己站在谁的一边。 {RH November 9, 1886, par. 2}

但是，人一旦培养了阅读刺激性耸人听闻之故事的欲望，养成了阅读一切可以获得之读物的习惯，道德品味就扭曲了，如果不食用这种无价值、不卫生的食物，心灵就不得满足。我看见青年男女如此糟蹋自己的人生，不能获得那预备他们承受天国永生的经验，甚感痛心。称他们为精神的醉汉是再合适不过的。 {RH November 9, 1886, par. 3}

我个人就认识一些人，他们因为错误的阅读习惯而失去了大脑的健康状态;他们会带着病态的想象力度过一生，放大每一个小小的委屈。一个健全、理智的头脑不会注意到的事情，对他们来说将成为无法忍受的考验和不可逾越的障碍，生活对他们来说将是一个时常的阴影。阅读的热情不断地给大脑的神经带来不必要的负担。心智中较高尚的力量，适应于更高的追求和沉思，却被教育要满足于平凡的，是的，比平凡更糟糕的事物，因此被滥用、贬损而萎缩。那些浏览刺激性小说成习惯的人，简直是摧残了自己的智力，使大脑无法进行严密的思考和钻研。。当智力被这种堕落的食物喂养和刺激时，思想就变得不纯洁和肉欲。一些青年，甚至成人，因过分的阅读，以致神经瘫痪。他们的精神经常处在紧张的状态中，直至这台精密的机器损坏了，无法运转。这一细腻机器机构中的一些零件，由于承受不住压力，结果就报废了。现今有一些中年和老年人，一直没有摆脱滥读书籍的影响。早年所养成的习惯，随着年龄而增长，随着体力而加强。他们试图克服那败坏心智之罪恶的不懈努力，虽然已取得部分的成就，但他们总不能完全恢复上帝原先赐给他们心智的活力。 {RH November 9, 1886, par. 4}

另一些则一如既往。他们想成为真正基督徒的努力，都只停留在愿望上。他们继续以这类文学作品作为自己的精神粮食，决不可能真正地基督化。他们自称顺从上帝，热爱她的话语，却把自己的头脑塞满各种耸人听闻的阅读，直到他们的道德能力被扭曲，他们在这个世界上变得无用，上帝也受到羞辱。我见过一些守安息日的年轻女士们手里若没有一本新奇的小说或登有故事的刊物，就很不开心。她们闲暇的时候，头脑渴求刺激，就像醉徒渴求醉人的酒一样。这些青年人没有表显出献身的精神，没有以属天的光照耀她们的同伴，引她们到知识的泉源。她们没有深刻的宗教经验。如果此等读物不常摆在他们面前，他们也许有矫正的机会。但他们渴求这类读物，非要获得不可。 {RH November 9, 1886, par. 5}

沉溺于阅读小说习惯的人在精神上和道德上都没有进步。如此花费的时间比浪费更糟糕。撒在心里的福音种子，不是不结果子，就是被这类阅读所撒的杂草所窒息。不发芽结果的种子就失去了发芽的能力。不结果子的无花果树注定要被砍倒，注定要成为它所占据的土地的累赘。上帝要耶和华园中的每棵树都茁壮成长。但是阅读小说使智力减弱。童年和青年时期是开始储存思想的时期，但不是用现代报纸和耸人听闻的文学作品中发现的垃圾何尘埃。心灵必须严加防守。不要让会损伤或破坏其健康的东西潜入其中。为杜绝此害，心田应先种上“好种子”，发芽生长，长出枝条，结出果子。如果播种各种种子——不分好坏——心灵的土壤就会因野蛮而有害的生长而贫瘠和退化。各种杂草都将茁壮成长，而好种子却永远无法生长。没有耕种的田地，很快就会野草丛生，荆棘蔓长，侵蚀土壤，对于主人来说毫无价值。土地满布了从各方的风吹来的种子。若不加以耕耘，这些种子就会自行生长，把挣扎着生存而能结果的宝贵植物挤死了。田地若经过耕作、种下五谷，没用的野草就会清除，无从滋长了。{RH November 9, 1886, par. 6}

没有耕耘的土地和未经训练的心智惊人地相似。儿童和青少年的心思意念中已有败坏的种子，易于发芽成长结出坏果子。需要最大的关心和警醒才能在心智中培养和贮存宝贵的圣经真理的种子。应该教育孩子们拒绝无价值的、耸人听闻的小说，转而阅读能培养他们的头脑对圣经的故事、历史和论点感兴趣的理性读物。如果他们的想象力被大量虚构的故事所激发，他们就不会有查考圣经或获得真理知识来传授给别人的愿望。我们年轻人应该阅读和研究真理，就是每天都要实行的真理，是基督所祈祷使祂门徒成圣的真理，而不是虚构的东西。{RH November 9, 1886, par. 7}

心智若储藏了圣经真理，其原则若深深扎根于心灵中，爱好和品味也与真理结合起来，就不会渴望低级的、刺激性的文学作品了，那种作品削弱道德力，破坏上帝所赐使人有为的各种才能。圣经知识必显明是因没有防备的阅读而接受的恶毒暗示的解药。RH November 9, 1886, par. 8}

家长们没有意识到这个问题的重要性。不要建议你的孩子读《鲁滨逊漂流记》或吸引人的故事，甚至像《汤姆叔叔的小屋》这样的真实生活的故事，而给他们打开圣经，花上几个小时阅读上帝的话语，从圣经中寻找真理的证据。父母们若是愿意，就可以选择是否让自己儿女的心中充满圣洁的思想和情操，但是必须最操心地训练和教育他们的口味。必须及早在儿女扩展的心智面前打开圣经，以便使他们养成正确的习惯和品味。如果父母们能采取适当的方法将圣经教导给他们的家人，圣经就不会被忽视。若不提供纯洁坚定的思想为食物，就无法消除邪恶的成分。{RH November 9, 1886, par. 9}

圣经应成为研究的课本。真理的珠宝不在表面，是粗心大意的读者所无法找到的。基督知道什么对我们最好，无论我们是什么年龄，祂吩咐说：“你们查考圣经（或作”应当查考圣经“），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5：39）。耶稣是人类有史以来最伟大的教师。祂希望男人和女人、儿童和青年都能达到优良品格的最高标准。祂希望他们在灵，智，体方面充分地发展。{RH November 9, 1886, par. 10}

圣经在许多家庭中被忽视，因为太多其他的东西挤占了它的位置。房间中的桌子上摆满了虚构的文学作品、报纸、杂志、相册和小饰品;虽然书中之书也可能在那里，但家里的年轻成员很少打开它的封面，因为一些迷人故事的诱惑无处不在。这种文学作品很难培养对扎实思想和阅读的热爱。 {RH November 9, 1886, par. 11}

那些处于恶者权下的人，受到他的蛊惑，写了许多虚构的小说，使我们的世界充斥着这些故事。在这方面，他们是在完成撒但的计划;因为如果听之任之，头脑自然会选择这样的食物，从而忽略了上帝话语中重要的救恩真理。我们的青年和儿童，甚至那些已成年的人，都应该坚决保证自己不沉溺于阅读当代迷人的小说和耸人听闻的文学作品。它们迷惑人的想象，用大量的垃圾填满人的头脑，以致没有空间存放先知和使徒在圣灵感动下所写的神圣话语。 {RH November 9, 1886, par. 12}

主凭着祂的大慈怜已经在圣经中向我们显示了祂圣洁生活的准则、祂的诫命和祂的律法。祂在圣经中告诉我们要躲避的罪恶；祂向我们说明救恩的计划，指出通往天国的道路。凡顺从祂命令（约5:39）而研究圣经的人，决不会在这些事上无知。心灵在美德和神圣的知识上实际长进是藉着加法的计划——不断地恩上加恩，这些恩典是基督付出无限的牺牲才使人人都可得到的。我们是有限的，但我们要有一种无限的意识。必须费心默想上帝和祂拯救们的奇妙计划。这样心灵就会超脱平凡的事，专注于永恒的事。想到我们是在上帝的世界，是在按自己形像造了人类的宇宙伟大创造主面前，我们的心就会进入比任何虚构的故事更加广阔尊贵的默想园地。上帝的眼目正在注视着我们，祂爱我们，关怀我们堕落的人类，竟然舍了祂的爱子要救赎我们，使我们不致悲惨地灭亡。这样的思考是高尚的。凡敞开自己的心接受和默想这些主题的人，决不会满足于琐碎煽情的题目。{RH November 9, 1886, par. 13}

光明和真理是人人都能获得的，那些拥有真理知识的人应成为黑暗中的光;他们若不专心寻求上帝的道，撒但就为他们找来糠粃充满他们的心，使真理宝贵的种子没有生长的地方。在末世的危险中，每一个教会成员都应该明白他盼望和信心的缘由，只要头脑不受现代言情小说的扭曲和麻痹的影响，这些缘由就不难理解。如果我们要在恩典和对主耶稣基督的认识上成长，需要对我们的大脑做一些工作。所以我们要非常认真地努力，让我们的孩子们明白，理解我们信仰的缘由是必要的。我们被伪装的试探包围着，它们诱惑着我们思想，玷污和腐化我们的心灵。撒但变换他的试探以适应不同的头脑;他利用一切机会使他毁灭灵魂的计划成功。{RH November 9, 1886, par. 14}

上帝启示圣徒们为我们的益处记录这些干扰我们得救的危险，以及如何逃脱它们的教导。我们认识上帝的道时，会感受到心灵的巨大需要。圣经宣称，顺从上帝所有的诫命是我们得救的必要条件。它教导我们对上帝的责任，以及祂对我们的旨意。它向我们指出髑髅地的十字架。上帝发声说，凭信心仰望你们的罪所刺伤的主，就必存活。信心的眼睛要仰望上帝的羔羊，那些伤了上帝爱子神圣的身体，伤了祂温柔之心的罪，就会变得可憎可恶。我们的心必须认识到自己的罪并为此忏悔。如果对耶稣充满怜悯和神圣之爱的赦罪之血有信心，感恩和属天的喜乐就会充满我们的心。对基督救赎能力的信心会悄悄进入心灵，对天上事物的思念会充满头脑。耶稣，宝贵耶稣，成了超乎万人之上，全然可爱的了。我们每个人是否打开心门来欢迎圣洁的救赎主?如果我们有打开，我们将不会满足于以糠秕为生;因为我们与基督，祂与我们一同坐席。心灵的安慰和救赎就不再需要什么了 。 {RH November 9, 1886, par. 15}

 我呼吁青少年从心中除尽愚昧的虚荣，以耶稣为他们永远的朋友。要使你们的盼望坚定不移。非此就不能满足心灵。不要犯错，因为我们正在为永恒的结果而工作。现在许多人不知道自己是不是上帝的儿女，且绝口不谈，行若无事，这真是极为疯狂的事。如今是与永恒利害攸关的时候。要将小说丢掉，双膝跪下，祈求能力战胜试探，化时间查考圣经。当耶稣向你显明祂是赦罪的救主时，你要把祂神圣的光照在别人身上。你不必犹豫不决; 有真光从圣经照射到向宝贵的光线敞开心门的人身上。你有权利说：“我知道我的救赎主活着”（伯19:25）。圣灵要与你们的心一同见证你们真是上帝的儿女。你们可以与基督交流，祂将在你们里面成为有荣耀的盼望。这才是真正的宗教。其他一切都是欺骗，是妄想。让我们敞开心扉接受它的影响，当基督来的时候，我们就可以准备好在喜乐和平安中接待祂。 {RH November 9, 1886, par. 16}

法国尼姆

 

 1886年11月16日

宽恕的责任

基督教导我们要祷告说：“免我们的债，如同我们免了人的债”（太6:12）。但是要饶恕人像基督饶恕我们一样，实在是一件非常困难的事，甚至连那班自称为耶稣门徒的人也难办到。很少人实行真正饶恕的精神，而对于基督的要求所加的解释又太多，以致看不到其能力和优美。我们对上帝伟大怜悯与仁慈的认识很不确定。祂满怀仁慈与饶恕。当我们真诚地悔改认罪时，祂就必全然地赦免。但是，当上帝宽恕之爱的信息来自一颗对它有经验上认识的心时，对于那些没有亲身经历过的人来说，这就像天方夜谭。我们必须把表现在基督生活中的仁爱与同情带入我们的品格中。 {RH November 16, 1886, par. 1}

彼得在受考验时，犯了很大的罪。他因否认他曾敬爱并侍奉的主，便成了一个卑怯的背道者。然而他的主并没有丢弃他；祂白白地饶恕了他。基督复活后，一位天使告诉那些带着香料来到坟墓前的妇女们，将主复活的好消息带给“门徒和彼得”。后来基督三次问他:“约拿的儿子西门，你爱我吗?”彼得靠赖他所亏负之主人的慈悲怜悯，说:“主啊，你是无所不知的;你知道我爱你”（约21：17）。当我们的主托付给彼得照顾祂的“羊和小羊”时，他知道自己已被带回了神圣的信任和慈爱中。要完成这一使命，他必须有耶稣基督里的心志;他必须效法主的榜样。从此以后，他既念及自己的软弱与失败，就愿意忍耐弟兄们的过失与错误了。他回忆基督对待他恒久忍耐的慈爱，赐给他另外的机会结出善行的果实，就愿意更多抚慰犯错误的人。 {RH November 16, 1886, par. 2}

我们若已接受上帝的恩赐，对耶稣基督有了认识，就有一项工作为他人去做。我们必须效法上帝对我们的恒久忍耐。主嘱咐我们要对待凡跟从祂的人，像祂对待我们一样。我们要存心忍耐，虽然他们在各方面与我们所期望的不符，仍应以仁慈为怀。主希望我们充满同情和仁爱，有恻隐之心。在我们彼此相待的行为举止上要看到上帝恩典的果子。我们要始终记住:我们自称是守诫命的，却不可被人看出是犯诫命的。. 后六条诫命规定人对于同胞的义务。基督并没有说要容忍你的邻舍，而是说：“要爱你的邻舍如同自己。”其中的意义远过于自称的基督徒者日常生活的行为。虽然他们自称遵行上帝的话，但他们没有通过认真的实践做确实的工作。 {RH November 16, 1886, par. 3}

基督在地上的时候，并没有从诫命中挪掉一点一滴的分量，而是通过言传身教来显示诫命的原则是多么深远，比文士和法利赛人所认为的要宽广得多。他们认为基督降低了《旧约》的标准，但祂却在教导人们实际的敬虔。基督明白他们的心理，就用以下的话责备这些自以为义的官长说：“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5：17-20）。 {RH November 16, 1886, par. 4}

基督继续向祂的门徒们强调实行诫命原则的必要性。祂告诉他们，第七诫可能因眼目和思想而违犯;因此，上帝律法的原则甚至达到了心灵的意图和宗旨。救主设法使祂的信徒明白，仅仅相信诫命是不够的;他们必须实行。祂清楚地证明，如果我们忠实地遵守十诫，我们就会像爱自己一样爱邻居。 “你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5：43-48）。 {RH November 16, 1886, par. 5}

“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14：12-15）。 “人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”（约14：23、24）。 “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13：34、35）。 {RH November 16, 1886, par. 6}

基督所有的教训和行为都是为了显示祂父律法的崇高性质。如果我们对祂爱我们的爱有正确的理解，我们就会看到我们还远远没有遵行祂的话。我们自称拥有特别的亮光，知道上帝的律法对整个人类家庭有约束性要求方。我们自称在那光中行走。让我们严格地省察自己，看看我们是否遵从了我们的主的话。祂清楚地指出了跟随祂的人对仇敌何和弟兄的责任。{RH November 16, 1886, par. 7}

只有对上帝毫无保留的献身，才能使我们与祂保持一种关系，以正确地履行每天的职责，培养全面而实际的虔诚，让我们影响范围内的所有人都能感受到这种虔诚。我们必须看守自己，免得爱自己的心使我们忽视服从基督所给我们的重要指示。这些教训应该深深地印在我们的脑海里，使我们能够考虑我们的言行在别人看来是怎样的。我们应该时刻努力培养基督化的礼貌，使我们不会忽视应该给别人的东西。我们必须学习基督在祂的品格中所给我们的榜样;这样，我们就会不由自主地做祂所做的事。通过向周围的人反射我们所领受的亮光，我们可以帮助不认识祂的人对祂有得救的认识。如果所有自称相信真理的人都能实行耶稣的教训，像爱自己一样爱我们的邻居，这将是一个向前向上的运动。我们要用救主成为我们的牺牲时所表现出来的纯洁无私的爱，来爱祂为之而死的人。{RH November 16, 1886, par. 8}

家长们要审视自己的家庭生活。这种爱在家庭圈子里有体现吗?要进一步的自省:在你与教会弟兄的交往中，你有没有发现不义，自私，甚至不诚实?你们务要省察自己，试验自己，正如保罗所吩咐的:“你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验”（林后13：5）。要在上帝话语的光中，仔细审视你心中是否真有上帝的爱。“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”（约15：12）。“人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里”（约一2：9）。 {RH November 16, 1886, par. 9}

需要让耶稣的爱在我们的生活上发生作用。它要在我们的内心与品格上发挥一种软化与驯服的影响。它也要鼓励我们饶恕自己的弟兄，即使他们曾经加害于我们。神圣的爱要以彼此的温柔话语和亲切行为自我们心怀中涌流出来。这些善行的果实必如丰满的串串葡萄，悬挂在品格的树上。 “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、平安、忍耐、温柔、良善、信实、温柔、节制”。 {RH November 16, 1886, par. 10}

“忍耐”就是容忍冒犯，是长时间的宽容。你若有忍耐，就不会告诉别人你自以为知道的有关你弟兄的错误和过失。你会设法帮助和挽救他，因为他是基督的血所买来的。“你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄。”“弟兄们，若有人偶然为过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”忍耐不是忧郁、伤心、阴沉、冷漠，而是恰恰相反。{RH November 16, 1886, par. 11}

有些教会成员从未感受到耶稣里甜蜜的平安和安息。他们没有在恩典里成长，他们的温柔和爱心也没有增加。急躁、爱挑剔、爱批评、爱嫉妒、爱猜忌的精神使他们归入处于人类仇敌影响之下的人。如果他们让救主的灵进入，他们冰冷坚硬的心就会融化，耶稣慈悲的爱就会传递给别人，而不是这种令人担忧的、苛求的精神。跟从基督的人在世上的目是聪明地工作，从火中抽出柴来。始终如一的宗教生活，圣洁的言谈，敬虔的榜样，真诚的善行，乃是基督代表的标志。他们必劳苦作工抢救罪人，像从火中抽出柴来一样。他们必忠心地尽到每一本分，成为一座灯塔。 {RH November 16, 1886, par. 12}

你对上帝有坚定不移的信靠吗?缺乏自信的你，是否相信祂，为自己有幸成为祂的儿女，甚至为爱祂的缘故受苦而高兴? 基督是你有怜悯、有慈爱、能体恤你诸般软弱的救主，你在祂里面欢喜快乐，你日常的人生就必显示出仁爱与喜乐来。你若爱那位受死以救赎人类的主，也必爱祂所为之而死的人们。当你相信耶稣接纳你和你所有的负担时，平安和快乐就会充满你的心。 {RH November 16, 1886, par. 13}

弟兄们，我们正在接近审判。主已把才干托付我们。但愿我们每一个人最终不要被定为懒惰的仆人。要把生命的道传给在黑暗中的人。但愿教会忠于她的委托。她恳切谦卑的祈祷会使真理的传讲生效，并使基督得到荣耀。{RH November 16, 1886, par. 14}

写于法国尼姆

 

1886年11月30日

要爱犯错误的人

　基督降世是将救恩带到人人能得的范围之内。祂在髑髅地的十字架上，为一个失丧的世界付出了无穷的赎价。祂的克己与自我牺牲，祂无私的服务，祂的忍垢忍辱，尤其是献上自己的性命，都证明祂对于堕落人类所具有的爱心是何等的深厚。祂来到地上，就是要寻找及拯救失丧的人。祂的使命就是救罪人，各国各族各等各色的罪人。祂为众人付出代价，赎他们回来与祂联合，与祂同心。祂不放过那些过错最多与罪恶深重的人；祂特别为那些最需要祂所带来之救恩的人服务。他们越需要改革，便越得祂的关心，越蒙祂的同情，并越得祂恳切的服务。那些最绝望无助与最需要祂恩典感化的人，也越能打动祂伟大之爱的心坎深处。  {RH November 30, 1886, par. 1}

在寻找亡羊的比喻中，彰显了基督对于犯错迷途的人所存奇妙的大爱。祂不选择留在那些接纳祂救恩的人之中，为他们尽瘁，领受他们的感恩与爱戴。忠实的牧人要离开那爱祂的羊群，出到旷野，忍受艰辛，面对危险与死亡，去寻找拯救那若不带回就必灭亡的离群的迷羊。经过勤劳的搜寻，终于找到了亡羊，那牧人虽是饱受饥寒困倦痛苦之累，却没有让那羊软弱地跟随祂，也没有驱赶它，反而是显明何等奇妙的大爱！慈祥地把它抱在怀中，掮在肩头上，带回羊圈中。然后他召集邻里亲友为这失而复得的迷羊，与他同乐庆祝。{RH November 30, 1886, par. 2}

浪子的比喻与失钱的比喻，也含有同样的教训，每个坠入试探而在特别危险中的人，都使基督心痛，叫祂发起最温柔的同情与最恳切的服务。祂为一个罪人悔改欢喜，比为那无需悔改的九十九个人欢喜还大。 {RH November 30, 1886, par. 3}

这些教训是为我们的益处而发的。基督曾吩咐祂的门徒与祂合力同工，以便能彼此相爱象祂爱他们一样。祂在十字架上所忍受的痛苦，证明祂对于人类灵魂的重大估价。凡接受这伟大救恩的人，应当许身与主同工。无论何人不可自命得天独厚，而专倾其兴趣与注意于自我身上。凡参加基督之服务的人，应当作工象祂作工一样，并要爱那些无知犯罪的人，正如祂爱他们一样{RH November 30, 1886, par. 4}

然而在我们这班人中间，对于那些受试探犯错误的人却缺乏深切，诚恳，感人的同情与爱心。许多人表现出极端的冷漠和疏忽之罪，正如基督所形容的“从那边过去”，尽量远离那些最需要帮助的人。新悔改的人往往会与旧有积习或某种特殊的试探作剧烈的斗争；他们常为占主导地位的情欲或倾向所胜，因自己言语失检或行非作错而深感罪咎。此时他最需要弟兄们以同情、审慎和智慧来帮助他恢复属灵的健康。在这种情况下，圣经的教训非常合适：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱”（加6:1）。“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦”（罗15:1）。然而自称为基督门徒的人所表现基督的慈怜，真是何等少啊！有人犯错误时，别人往往随意把事情渲染得尽可能坏。他们自己在某些方面也许同样罪恶深重，却冷酷无情地对待他们的弟兄。那由于无知、无意或软弱而犯的错误，被夸张为处心积虑的。一些人看见别人误入迷途，竟袖手旁观说：“我早就这么告诉你们了。我知道他们靠不住。”他们就是这样染上了撒但的精神，因自己不良的猜测得到证实而高兴。 {RH November 30, 1886, par. 5}

我们必须准备应付和忍受年轻无经验的人严重的缺点。基督吩咐我们用温柔的精神去挽救他们；我们如果采取什么行动令他们灰心，绝望和灭亡，祂就要我们对此负责。我们如果不每天培育爱的宝贵植物，就有变得狭隘、无情、顽固、挑剔、傲慢、自以为义，以致不蒙上帝悦纳的危险。有些人会变得粗鲁、生硬、苛刻、严厉，象栗子的芒刺，你碰到它，就会刺伤你。这些人因误表我们的慈爱救主而造成无可估量的伤害。 {RH November 30, 1886, par. 6}

我们应当达到更高的标准，否则不配称为基督徒。我们应当培养基督致力于拯救犯错之人的精神。他们和我们都蒙祂所珍爱。他们同样可以成为祂恩典的战利品，承受祂的国度。只是他们面对狡猾仇敌的网罗，面对危险和污秽，若没有基督拯救的恩典，就肯定会灭亡。我们若以正确的眼光看待这事，就会激起何等的热心，加倍作出何等真诚而自我牺牲的努力，以便接近那些需要我们帮助，祈祷，同情和爱心的人啊！ {RH November 30, 1886, par. 7}

但愿那些一直疏忽此项工作的人们，藉那条伟大诫命──“当爱人如己”（太19:19）──的眼光，来考虑一下自己的本分。这个责任是落在众人身上的。大家都奉命应当尽力为同胞消减祸患，增加福惠。我们若是强壮的，能抵挡试探，我们就有更大的责任，去帮助那些软弱而易屈服的人。我们有了知识，就当教导无知的人。上帝已赐我们今生的物资，我们的本分就是当济助穷困的人。我们应当为别人谋福利。但愿我们大家尽力之所及，彼此分享各人所能得的最高恩赐，不可有一人以自飨生命之粮而不分授周围的人为满足。{RH November 30, 1886, par. 8}

那些只为基督而生活及荣耀祂名的人，才是忠于他们的主，尽力去拯救沉沦的人，真实的敬虔必显出被钉十字架的救主为救那些祂所代死的人所表现的深切渴望与诚恳的努力。我们的心若被基督恩典所软化与降服，并感觉上帝的良善与仁爱而火热起来，就必自然而然地流露出爱心，同情，及体恤别人了。真理表明在人的生命中，必在凡与他接近的人身上发挥其能力，象隐藏的酵母一样。{RH November 30, 1886, par. 9}

上帝预定人若要在基督的恩典与知识上长进，便必须效法祂的榜样并照祂所行的去行。这往往需要勉力控制自己的情绪，并约束自己说话的态度，免使那些正在试探之下挣扎的人们灰心。我们若要维持一种天天祈祷赞美的生活，一种能光照别人道路的生活，那是不能不迫切下一番苦功的。但这种努力必结出宝贵的果效，不但造福受者，也要造福施者。为别人作无私服务的精神，会使人的品格深厚，稳健，及有基督般的优美，且使有此美德的人得到平安与福乐。这种希望是高尚的，不容有懒惰与自私。凡行使基督徒美德的人，必有长进。他们将有属灵的肌腱与筋肉，必坚强有力为上帝作工。他们必有清楚的属灵见解，稳定而日见加增的信心，并在祷告上有优越的力量。那些看守人灵性的，全心致志于帮助有过失的人得到救恩，他们也是实实在在地作成自己得救的功夫。 {RH November 30, 1886, par. 10}

然而这种工作曾如何地被人疏忽了啊！如果你的心思情意完全献给了上帝，你想这些在撒但的试探之下犯罪作错的人，会一直这样被人冷淡无情地斥退么？岂不要尽更大的努力，本着基督的爱与淳朴去拯救这些迷亡者么？基督曾尽其所能，为拯救生灵而付上无穷的牺牲，凡真正献身给上帝的人，也必发出最大的热心参加这种工作。这是一种特别的工作，应当予以珍重及维持，切莫容其稍懈。{RH November 30, 1886, par. 11}

上帝呼吁祂的子民起来，摆脱他们原来所生活的冰冷气氛，消除使他们爱心冷淡，闭锁在自私闲懒之中的印象和观念。祂吩咐他们超越属世的低标准，呼吸天国清明的空气。 {RH November 30, 1886, par. 12}

我们的崇拜聚会理应是神圣宝贵的时机。祷告会不是弟兄们彼此批评指责的地方，也不是那不仁慈的情感及难堪的讲演之所在。何处若有这种精神表现，基督就被逐离会堂，撒但便进去充当领导。切不可容许非基督徒的气味与不仁爱的精神进入会堂中；因为我们聚集在一堂，岂不是要向主求恩典和饶恕么？救主曾明白地说过：“你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（太7:2）。谁能站在上帝面前辩称有完美的品格，和无瑕疵的生活呢？那么他们又怎敢批评指责他们的弟兄呢？那些自己也指望只靠基督的功劳得救的人，必须藉主宝血之力寻求饶恕的人，负有重大的义务，应向其同胞罪人施发仁爱，怜悯，及饶恕。{RH November 30, 1886, par. 13}

除非你们教育自己尊重那虔诚崇拜的地方，你们就不能从上帝得到福气。你们也许可在形式上敬拜祂，但那里却没有心灵上的崇拜。耶稣说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18:20）。大家应当觉得自己是在上帝面前，不当思索别人的过失错误，反该殷勤省察己心。你们若已坦白承认自己的罪，就尽你们的本分，至于别人的，让他们自己去行好了。 {RH November 30, 1886, par. 14}

何时你们表现一种难堪无情的精神，放纵自己粗暴的品性，你们就是拒绝自己所应当争取的人。你们的粗鲁，破坏了他们喜爱聚会的心，结果往往是把他们驱离真理。应当明白，你们自己原是在上帝的责备之下。在你们非难别人之时，主便谴责你们。你们当尽的本分就是要承认自己的非基督徒行为。但愿主运行在教会每位成员的心中，直到祂使人重生变化的恩典在生活及品格上显明出来。那时你们同聚一堂，就不致彼此批评，而是谈论耶稣和祂的爱了。RH November 30, 1886, par. 15}

我们的聚会应当饶有兴趣，应当洋溢着天庭的空气。不可单为分占时间起见，而作冗长枯燥的演讲及仪式上的祷告。大家应当事前准备好，可以立时进行自己所担任的职责，及至一切完结，就当散会。这样，兴趣始能保持到底，这才是献给上帝可蒙悦纳的敬拜。祂的崇拜应当是有兴趣而能吸引人的，不容退化到枯燥无味的仪式。我们应当每日，每时，每一分钟为基督而生活；这样，基督就会住在我们里面，当我们相聚一堂的时候，祂的爱要在我们的心中，犹如荒漠中的甘泉，源源涌出清流，苏醒大众，并使那些快要灭亡的人，渴想喝那生命之水。{RH November 30, 1886, par. 16}

我们不可倚赖两三位教友去作全教会的工作。我们每个人应当有坚强活泼的信仰，推进上帝所交付我们的工作。应当有浓厚而活泼的志趣，向上帝问道：“祢要我作什么？我怎样能为今生与永生而工作？”我们每个人应当竭尽全力去寻求真理，运用我们所能的种种方法来帮助自己勤恳敬虔地查考圣经；然后我们必须藉真理成圣，方能救人。{RH November 30, 1886, par. 17}

　在每个教会中应当下一番恳切的功夫，来禁绝口出恶言与批评人的精神，视之为教会中极大的罪恶。应当斥责严酷寡情与吹毛求疵的精神，因其乃撒但的作为。在信徒之间应当鼓励并加强彼此相爱及信任之心。但愿大家，本着敬畏上帝及亲爱弟兄之心，掩耳不听流言蜚语和责难。指导那散布谣言者去听圣经的教训，吩咐他顺从圣经，而将他的怨言直接向其所认为有错的人说出。这种团结的行动，将使教会光芒万丈，而将滔滔邪恶摒诸门外了。这样，便可荣耀上帝，并救了许多的人。 {RH November 30, 1886, par. 18}

那诚信真实见证者向撒狄教会所发的忠告是：“按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要死的，因我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改”（启3:1-3）。主特别指出这个教会的罪恶，是他们没有坚固那剩下将要死的。这个警告是否也应用在我们的身上呢？ {RH November 30, 1886, par. 19}

在救人的工作上，上帝已尽其所当行的，现在祂招呼教会与祂合作。在一方面有基督的血，真理的道，及圣灵，而在另一方面却有正在灭亡的生灵。每位基督徒都应尽一种本分，去使世人接受天庭所预备的福气。我们应当仔细省察自己有否作成这份工作。让我们审问自己的动机及生活上的每一行动。在记忆的厅堂上是否挂着许多不愉快的图画呢？你们曾时时需要耶稣的饶恕。你们曾不断依靠祂的怜恤与仁爱，但你们有否向别人表现基督向你们所施的精神呢？你们见到某个人冒险趋入禁途，是否觉得负有责任呢？你们有否和蔼地忠告过他？你们有否为他流泪，与他祈祷，及为他祈祷呢？你们有否用慈爱的话语，仁德的行为，来表示你爱他，及切望救他呢？你们既与那些在自己懦弱的性情与错误的习惯重压之下蹒跚踉跄的人相交，当你们或可予以援助之时，你们有否撇下他们，让其自行奋斗呢？对于这些痛受试探的人，世人随时予以同情并引诱其陷入撒但的罗网，你们有否置之不顾，而从路的那边走过去呢？你们有否象该隐那样准备回答说：“我岂是看守我兄弟的吗”（创4:9）？教会的伟大元首对于你们生平的工作，当怎样估计呢？每一个人都是祂所宝贵的，是祂宝血所赎买的，祂见到你们对迷离正道的人漠不关心，将有何看法呢？难道不怕祂将你们撇下，象你们撇下他们一样么？我们应当确实知道，主家中的这位真实守望者，已把每一疏忽之事都记录下来。 {RH November 30, 1886, par. 20}

你们有否把基督及其大爱拒在你们的人生之外，以致机械式的仪文已取心灵的服务而代之？当初一提耶稣圣名，你们就觉得灵性发起热火来，这种热忱现今又在哪里呢？在你们献身归主之始，你们爱人的心是多么热烈！多么恳切地设法向人表扬救主的爱！因为失了那种爱，以致你们变成冷淡，苛刻，及吹毛求疵的。应当设法找回这爱来，然后才用功去引人归向基督。你们若不如此行，那些亮光少，经验薄，机会寡的别人就要起来，取你们而代之，行你们所疏忽的事！因为这种拯救被试探，受考验及沦亡之人的工作，是必须作成的。基督向祂的教会提请服务；今日有谁要接受呢？ {RH November 30, 1886, par. 21}

教会以往的善行及克己的表现，上帝并没有忽略，一切都在上面留有记录。但是这些还不够。何时教会停止奉行其使命，这些都不能救她。教会若非停止以前所表现的无情疏忽及冷淡态度，就不会力上加力，反而要继续退化，成为软弱与虚套。我们就让教会这样么？这种迟钝的麻木，在爱心及灵性热诚上的可悲败坏，从此长存下去么？这是基督要从其教会见到的状况么？ {RH November 30, 1886, par. 22}

弟兄们哪，你们若不坚决努力去改良，你们自己的灯光就必闪动，暗淡，而终于在黑暗之中熄灭。“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”现今所呈现的时机也许是短促的。若错过这个恩典悔改的时辰，主的警告是：“我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（启2:5）。这些话是从那恒久忍耐之主的口中说出的，是对众教会及每个人的一项严肃警告，那从不打盹的守望者正在测量他们的行径。他们未被当作白占地土的树而予以砍断的唯一原因，就是由于祂的奇妙忍耐。但是祂的灵必不永远相争，祂的忍耐也只肯再等片时而已。{RH November 30, 1886, par. 23}

到了末日，审判全地之主的最后决定，有赖乎我们关心那贫苦，受压迫，被试探之人，及为他们所作的实际服务而定。你们不能总是抛弃这些人，从路那边越过，而自己寻到上帝圣城的入口，以蒙赎罪人的身份进去。基督说：“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了”（太25:4,5）。 {RH November 30, 1886, par. 24}

现今要赎回以往的疏忽，为时尚非太晚。当有一番奋兴，恢复起初的爱心，及起初的热心来。寻找你们所驱散的人们，用认罪来包好你们所造成的伤害。当接近那怜悯之爱的伟大“善心”，让神圣慈悲的洪流注入你们的心，再由你们的心转注别人的心。但愿耶稣在其宝贵生平所表现的慈悲仁爱，作为我们的榜样，我们当照样对待自己同胞，尤其是在基督里的弟兄们。在人生的重大奋斗中，许多人已胆怯及灰心了，若给他们一句同情鼓励的话，就可使他们刚强起来得胜。切切不可变得铁石心肠，冷漠无情，吹毛求疵。切切不要放过一个机会说鼓励和激发人希望的话。我们仁慈的言语，和减轻人重担之基督化的努力，其效力所届之境，是我们所不明白的。只有用谦卑，温柔，慈爱的精神，才能挽回有错的人，此外别无他法。 {RH November 30, 1886, par. 25}

你愿否救赎一个犯错的人，

带领一个失丧的人归回上帝？

你愿否在一个久踏罪路的人面前

似是一个护卫天使？

要仁慈地走向他，握住他的手，

由衷讲说柔和的话语，

并作为一个兄弟站在他旁边，

直到你把罪魔废黜。 {RH November 30, 1886, par. 26}

 

莫嘲笑犯罪的人，而要

以最仁慈、最温柔的心情向他恳求，

你可将失丧的人领回归于上帝，

仁慈又良善。

你自己不过是人，

而且软弱，可能跌倒象他一样；

你向跌倒的人表现的怜悯，

主也会向你表现。{RH November 30, 1886, par. 27} 

法国尼姆